教學(xué)讀書筆記

教學(xué)讀書筆記當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的教學(xué)讀書筆記，希望能夠幫助到大家。教學(xué)讀書筆記1任何有效教學(xué)實(shí)踐總是具有某種空間性，它要么發(fā)生在私人的家庭里，要么發(fā)生在“一個(gè)教師可以教許多學(xué)生”的“教室”里，要么發(fā)生在“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的田野上。人類初民的'教學(xué)方式往往顯示為“個(gè)別化教學(xué)”?！皞€(gè)別化教學(xué)”是教育的原始狀態(tài)，也蘊(yùn)涵了教學(xué)的原始美學(xué)特征。后來出于追求“效率”的需要，“個(gè)別化教學(xué)”逐步演化為“小組教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級(jí)教學(xué)”。凡追求教學(xué)效率的地方，總會(huì)自然而然地使用“班級(jí)教學(xué)”的組織形式。即使某個(gè)地方的學(xué)生達(dá)不到一定的數(shù)量，當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)管理者也寧愿使用“校車”的方式接送孩子，而不愿意失去“班級(jí)教學(xué)”的教學(xué)組織形式。不過，現(xiàn)代教育的危機(jī)導(dǎo)致教學(xué)組織形式越來越顯示出由“班級(jí)教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進(jìn)而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個(gè)別化教學(xué)”的趨勢。教學(xué)讀書筆記2以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，并非現(xiàn)在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，當(dāng)然他們也通過良好的教學(xué)發(fā)展自己開發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號(hào)便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于教歷史等于講歷史的觀念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現(xiàn)場以學(xué)生為中心的教學(xué)觀還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀。今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)師生之間的互動(dòng)，學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本與社會(huì)的互動(dòng)，正因?yàn)槭菃蜗虻慕邮苁降慕虒W(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動(dòng)，所以要用毒針主動(dòng)式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)觀探索互動(dòng)的師生共同承擔(dān)的評(píng)價(jià)角色的教學(xué)評(píng)價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問題。一，改善現(xiàn)行的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)。成熟的教師會(huì)不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問題嗎？他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識(shí)了嗎？這類問題既基于教師的經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)，也同時(shí)對(duì)激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)更有針對(duì)性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊(yùn)含了教學(xué)評(píng)價(jià)。我們說以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動(dòng)本身，做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無論教學(xué)還是評(píng)價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要依賴教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書或教師所講的內(nèi)容，最直白的說這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過程，既圍繞學(xué)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)江陰有連續(xù)性的激勵(lì)作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵(lì)學(xué)生自主性的發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)現(xiàn)場就會(huì)形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。將教學(xué)評(píng)價(jià)嵌入課堂教學(xué)應(yīng)該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問題是做不好極易導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習(xí)在各種活動(dòng)中變得瑣碎，而是讓眼下的評(píng)價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習(xí)興趣考試成績有長足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識(shí)和能力，發(fā)展方面，仍沒有確鑿的實(shí)證研究說明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節(jié)好課是講出來的道理，至于一般的課就只有講課本知識(shí)了，乃至不考不教的現(xiàn)象普遍存在，誠然，以考試結(jié)果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓(xùn)練書面考試能力為目標(biāo)不符合教，學(xué)，評(píng)三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉(zhuǎn)變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評(píng)價(jià)系統(tǒng)呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線教師已經(jīng)開辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀念層面的前提，更當(dāng)是行為層面的前提。二，創(chuàng)建學(xué)生為中心的課堂。歷史知識(shí)作為公共知識(shí)在體現(xiàn)國家意志民族，認(rèn)同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)識(shí)自我探究多種觀念分析各種爭論或觀點(diǎn)等豐富內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評(píng)價(jià)既包括對(duì)學(xué)生的定量描述，也包括對(duì)學(xué)生的定性描述，最后還包括對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說歷史教學(xué)評(píng)價(jià)包容給予學(xué)生獨(dú)立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂需要達(dá)成如下教學(xué)要求。1,營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著這樣一句話，你在這節(jié)課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因?yàn)檫@句話讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對(duì)歷史教學(xué)本質(zhì)的追問，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對(duì)穩(wěn)定的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔(dān)其在學(xué)習(xí)過程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開放，學(xué)生就越是樂意釋放自己的學(xué)習(xí)能量，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線性的編碼，一問到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習(xí)主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問題的整體視角。以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習(xí)問題，而且自己扮演好學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者，學(xué)習(xí)問題的咨詢者，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的合作者學(xué)習(xí)心理的支持者，以及彈性的學(xué)習(xí)資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會(huì)更有效果。2,充分考慮學(xué)校教育的復(fù)雜性。學(xué)校課程是人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無論它包含著多么豐富多么復(fù)雜的人生指引功能也不具有知識(shí)終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習(xí)階段對(duì)學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過是用一些比較成熟的知識(shí)和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的.問題罷了，隨著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，逐步豐富，他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，在傳統(tǒng)教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)單純有關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)則不同，學(xué)生的生活世界遠(yuǎn)比學(xué)校所呈現(xiàn)的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會(huì)背景的影響，會(huì)導(dǎo)致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)就成了教師優(yōu)先考慮的問題。以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)關(guān)聯(lián)起來，幫助他們選擇適宜的方法，確認(rèn)是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會(huì)交流的功能。上述要求符合學(xué)習(xí)維度理論，即學(xué)習(xí)包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過程和內(nèi)部心智獲得與加工過程，前者要求使用適宜學(xué)生表現(xiàn)的材料和設(shè)計(jì)方案，后者依賴啟動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及定向個(gè)人學(xué)習(xí)水平來實(shí)現(xiàn)真實(shí)的活動(dòng)對(duì)話和合作。3,適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求。在數(shù)字化時(shí)代成長起來的學(xué)生由知識(shí)視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，單一的一只是世界主宰學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去，歷史教學(xué)豐富的人文內(nèi)涵是比通過數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)得更為生動(dòng)具體，學(xué)生借助數(shù)字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現(xiàn)實(shí)也是趨勢?？梢钥隙ǖ恼f，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)公開公平公正，并愿意承擔(dān)監(jiān)督員的角色，習(xí)慣性地把娛樂融入到工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，注重寫作要求速度，并主動(dòng)地嘗試各種創(chuàng)新，教師不僅要激勵(lì)學(xué)生集中精力去完成應(yīng)做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)節(jié)奏熟練快速瀏覽研究達(dá)成最佳學(xué)習(xí)效果的方法等。教學(xué)讀書筆記3兩個(gè)男孩走在森林里。他們大不一樣。第一個(gè)男孩在教師心里是個(gè)聰明學(xué)生，在父母眼中也是個(gè)聰明孩子，結(jié)果，當(dāng)然他也自認(rèn)為很聰明。他各科成績都很優(yōu)秀，操行評(píng)定也非常好，還有一大摞出眾的成績單，這些都預(yù)示著他的學(xué)校生涯會(huì)一帆風(fēng)順。第二個(gè)男孩的情況恰恰相反，幾乎沒有人認(rèn)為他聰明。他的考試分?jǐn)?shù)很一般，操行評(píng)定也不怎么樣，成績單呢，更是微不足道，沒什么值得夸耀的，也就是勉強(qiáng)幾個(gè)而已。充其量人們會(huì)說他精明或者機(jī)靈。當(dāng)這兩個(gè)男孩在森林里漫步的時(shí)候，他們遇到了一個(gè)大麻煩：一個(gè)巨大的、兇猛的、看起來幾天沒吃東西的大灰熊突然出現(xiàn)了。更糟糕的是，這個(gè)大灰熊直接向這兩個(gè)男孩沖過來。第一個(gè)男孩計(jì)算出灰熊將在17.3秒內(nèi)趕上他們，嚇得兩腿發(fā)抖。這時(shí)他回頭看到，他的同伴，第二個(gè)男孩正在平靜地脫下登山鞋，換上運(yùn)動(dòng)鞋。第一個(gè)男孩叫道：“你瘋了，我們決不會(huì)跑過灰熊的！”第二個(gè)男孩回答：“沒錯(cuò)，但我只要跑過你就行了！”在上面故事中的兩個(gè)男孩都很聰明，但是他們聰明的`方式不一樣。下面，就讓我們看一看聰明的不同方式和運(yùn)用聰明的不同方式吧。所有的智力測驗(yàn)僅能測出智力的很小一部分而已。許多具有中等測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的人實(shí)際上智力非常高，智力高意味著能很好地運(yùn)用三種不同的思維模式（分析性思維、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維）我的感想：讀到這一段，我對(duì)分析性思維、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維產(chǎn)生了好奇。我想平時(shí)我們可能都在使用這三種思維，但具體體現(xiàn)在哪些方面卻是模糊的，我要接著往下讀。教學(xué)讀書筆記4《教師博覽》一直是我最喜愛的一本雜志，不僅僅是因?yàn)樗且槐緦槲覀兘處熅帉懙碾s志，更因?yàn)楹竺娴摹安┯[”二字。是的，身為教師，必須博覽群書，古今中外、名家同行，開卷有益。書中的內(nèi)容十分豐富。有關(guān)于教育前沿咨詢的欄目“視野”，有關(guān)于各個(gè)領(lǐng)域的名家名人介紹欄目“人物”，有關(guān)于一線教師的教育教學(xué)手記欄目“耕耘”，還有關(guān)于人生、人文、科技、健康等方面的知識(shí)?！督處煵┯[》，很全面的為我們提供了各種品味、不同風(fēng)格的營養(yǎng)大餐，讓我們?cè)陂e暇之余，信手讀來，滋養(yǎng)我們的生命與靈魂。從這本書中，我認(rèn)識(shí)到普通教師可以讀出人生道理，教育智慧。每讀完一篇文章，我都會(huì)掩卷深思，佩服作者獨(dú)到見解，新穎的思路。有的文章使我茅塞頓開，有的文章讓我忍俊不禁，有的文章使我熱淚盈眶，有的文章使我蕩氣回腸自我感覺讀了這些書后，心里很敞蕩，思路也開闊，精神也更充實(shí)了。我在讀書中，與大師們進(jìn)行心靈與心靈的交流，心靈與心靈的交融，心靈與心靈的碰撞，發(fā)現(xiàn)教育生活是一個(gè)個(gè)細(xì)小的片段、細(xì)節(jié)組成的，每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和片段都意味著一個(gè)教育時(shí)機(jī)。如果我們教師敏銳地抓住這樣的教育時(shí)機(jī)，就可以充分體現(xiàn)自己對(duì)學(xué)生行為的關(guān)注，體現(xiàn)教師的教育智慧和機(jī)智。在對(duì)學(xué)生這種細(xì)小行為的關(guān)注中，教師感覺到自己很重要。教師的職業(yè)魅力就會(huì)從這里體現(xiàn)出來，會(huì)從對(duì)教育細(xì)枝末節(jié)的關(guān)注中體現(xiàn)出來，會(huì)從對(duì)師生間發(fā)生的細(xì)微生活片段的反思中體現(xiàn)出來。這時(shí)，在你的心中定會(huì)升騰起立志做一名研究型教師的渴望，感到教育的財(cái)富就蘊(yùn)藏在自己的教育生活里，體驗(yàn)到從未有過的成就感、幸福感，實(shí)現(xiàn)自己教育生活的增值，這就是教師的美麗，教育的真諦。江西著名作家陳世旭寫在20xx年第9期《教師博覽》扉頁上的一篇文章《用靈魂喚醒靈魂》。到結(jié)尾，作者引用了雅斯貝爾斯的一句話：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”是的，我們的國家我們的民族，需要的正是這樣的教育，如果我們的教育我們的體制我們教師的目光能投得更遠(yuǎn)一些，為著孩子的一生為著民族的將來去考慮，我們就不會(huì)整天只盯著手中一張?jiān)嚲砩系姆謹(jǐn)?shù)，不惜打擊兒童的自尊抹殺孩子的天性去進(jìn)行我們的教育了。我想，不久的將來，中國何愁沒有諾貝爾獎(jiǎng)得主呢？教育是神圣的'，但更是平凡的。把教育看的過分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。作為教師，我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的這種特性。我們?cè)诟惺芙逃钠胀ê推椒驳耐瑫r(shí)，也領(lǐng)略了教育的偉大與神圣?！督處煵┯[》讓我能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風(fēng)景，也激勵(lì)更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實(shí)地記錄自己的教育生活。讀書是幸福的事，讀書人是幸福的人！教學(xué)讀書筆記51、教育的概念教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。（教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。2、學(xué)校教育制度非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）：是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的'性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到1）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識(shí)形態(tài)4）人口發(fā)展?fàn)顩r5）青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長義務(wù)教育年限。3、教育發(fā)展的歷史軌跡等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響；19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國際交流。教學(xué)讀書筆記6人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。通過認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來以“探索型主題活動(dòng)”的形式來展開。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá)，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也使我們老師對(duì)主題活動(dòng)有了認(rèn)識(shí)，對(duì)新綱要有了新的理解。1、主題活動(dòng)以幼兒為中心。幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往是在開放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設(shè)計(jì)應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對(duì)幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開來。當(dāng)活動(dòng)的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì)積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對(duì)幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。2、鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)。幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習(xí)，幼兒變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)水平、思維方式，能動(dòng)地與周圍的環(huán)境進(jìn)行直接的“對(duì)話”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對(duì)小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動(dòng)，讓幼兒帶著問題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的支配權(quán)，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂。3、靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習(xí)的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學(xué)里的訪問……幼兒們?cè)诨顒?dòng)中去體驗(yàn)、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學(xué)習(xí)方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng)，決定了其學(xué)習(xí)方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認(rèn)知、情感特點(diǎn)，選擇與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。如：調(diào)查訪問、動(dòng)手制作、模擬體驗(yàn)、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維；從封閉式思維到開放式思維；從單向思維到多元思維……我們教師要做的'就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗(yàn)、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區(qū)角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋?？吹胶⒆觽儗?duì)棋類游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動(dòng)“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應(yīng)運(yùn)而生。我們把廢舊報(bào)紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計(jì)成跳棋中的障礙或好運(yùn)，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內(nèi)容，又順應(yīng)幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺?？傊?，主題活動(dòng)的探索過程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過程。其次，在讀書活動(dòng)中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！教學(xué)讀書筆記7任何有效教學(xué)總意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在“上課”之前作好準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備活動(dòng)最初稱為“備課”，后來發(fā)展成系統(tǒng)的“教學(xué)設(shè)計(jì)”。教學(xué)設(shè)計(jì)只是教學(xué)行為的一種備擇的教學(xué)方案。它需要借助于一系列“教學(xué)行為”實(shí)現(xiàn)教學(xué)方案的理想和價(jià)值。比如有效“講授”和“提問”。人類文化傳播方式的'改變尤其是書本和網(wǎng)絡(luò)資源的出現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者由原來的“聽講學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“閱讀學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”成為可能。但這種轉(zhuǎn)向的程度是有限的，教師仍然在充當(dāng)“供給者”、“提供者”的角色；學(xué)生仍然只是“接受者”、“承受者”的角色。只有當(dāng)教師由原來的“供給者”轉(zhuǎn)向“激勵(lì)者”，學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，成為“發(fā)現(xiàn)者”和“建構(gòu)者”。什么是一個(gè)有效教師？有效教師不只是教知識(shí)，而是傳播人生的信念。有效教師是受學(xué)生喜歡的教師，而且因喜歡而信任。而教師能否成為這樣的人，取決于教師是否具備三個(gè)品質(zhì)：熱情；期望；可信任感。有效老師是一個(gè)熱情的教師；一個(gè)對(duì)學(xué)生滿懷期望的教師；一個(gè)值得信任的教師。教學(xué)讀書筆記8此書已借來許久，這是一本我感興趣的書，但是最近才開始翻看，才看了我最感興趣的章節(jié)。我才發(fā)現(xiàn)，之前我所認(rèn)為的教學(xué)設(shè)計(jì)是如此的淺顯，我之前對(duì)這本書感興趣是因?yàn)槲覇螐臉?biāo)題上看，認(rèn)為這是一本教方法的書，但讀過之后，發(fā)現(xiàn)這是一本富含大學(xué)問的書，這也更加強(qiáng)了我要把這本書多讀幾遍的想法，想來如果把這本書讀懂、讀透，對(duì)于我在一線教學(xué)的思路和做法、乃至效果都會(huì)有很大提升。這里我讀的是第四章，關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的背景分析。之所以選擇這一章，和我平時(shí)的做事風(fēng)格有關(guān)，我喜歡直奔主題，但也習(xí)慣于謀定而后動(dòng)。這一章恰恰開始步入教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)階段，真正開始教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)前期，了解一些情況，分析一些問題，是搞好教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。只有在分析的基礎(chǔ)上，才有可能設(shè)計(jì)出理想的實(shí)施方案。在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，必須做的第一件事就是了解情況和分析問題。需要分析的問題很多，我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定。在書中這部分里，主要對(duì)學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析。一、學(xué)習(xí)需要的分析教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)問題解決的過程，學(xué)習(xí)需要的分析則是問題解決過程的起點(diǎn)。那什么是學(xué)習(xí)需要呢？是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的“目前狀況與所期望達(dá)到的狀況之間的差距”。即學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成績的現(xiàn)狀與教學(xué)目標(biāo)之間的差距，指學(xué)習(xí)者目前水平與期望學(xué)習(xí)者達(dá)到的水平之間的差距。實(shí)際上，學(xué)習(xí)需要的`分析是一個(gè)形成教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的總的教學(xué)目標(biāo)的過程。因此，在我今后的教學(xué)中，我首先也應(yīng)該對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對(duì)于最終的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行透徹了解，充分圍繞著我的教學(xué)目的，運(yùn)用多種教學(xué)手段，讓我的學(xué)生達(dá)到期望水平。而每一階段，我應(yīng)該認(rèn)真思考（1）學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求；（2）我所采用的教學(xué)策略是否有效；（3）我用的教學(xué)媒介（傳送信息方式）是否得當(dāng)；（4）我所用的教學(xué)方法是否能讓學(xué)生學(xué)習(xí)更易獲得成功；（5）所教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容難易程度是否容易接受；（6）對(duì)于我的學(xué)生起點(diǎn)分析是否正確。這樣反復(fù)思考，一定能讓我的教學(xué)設(shè)計(jì)越來越好，越來越有成效。二、學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析學(xué)習(xí)需要的分析，查明了教學(xué)過程中存在的問題及原因，為教學(xué)設(shè)計(jì)