2022-2023學(xué)年浙江省嘉興市八校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：近些年來，我們在很多西方國家的建筑學(xué)院做過講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。對此，傳統(tǒng)中國有幾點基本理解：自然體現(xiàn)著比人類更優(yōu)越的東西，自然是人類的老師，學(xué)生要對老師保持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準則相關(guān)，自然體現(xiàn)著比人類的所為更高的道德準則。在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應(yīng)該反省我們面對自然的態(tài)度，我們需要重新樹立自然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國曾經(jīng)是一個詩意遍布城鄉(xiāng)的國家，但是今天的中國，正在經(jīng)歷一種如同被時間機器擠壓的快速發(fā)展，一切都無暇思考。如果我們能夠意識到這種自然、建筑、城市彼此不分的體系的價值，意識到它表達著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價值，我們就有必要在新的現(xiàn)實中重新創(chuàng)建它的當代版本。不過，把中國建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來，它們之間只是有一些細微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對自然的獨立地位，但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說，在中國文化里，自然曾經(jīng)遠比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想。這就決定了中國建筑在每一處自然地形中總是喜愛選擇一種謙卑的姿態(tài)，整個建造體系關(guān)心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說明為什么中國建筑一向自覺地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反復(fù)使用某些材料，這不僅是出于節(jié)約的考慮，實際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個與自然相似的世界的。而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來，自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險。之所以要探索一種中國本土的當代建筑，是因為我們從不相信單一世界的存在。所以，我們工作的范圍，不僅在于新建筑的探索，更加關(guān)注那個曾經(jīng)充滿自然山水詩意的生活世界的重建。無論中國還是西方，它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當今，東西方之間最具普遍性的問題就是生態(tài)問題。建筑學(xué)需要重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這在今天的中國更多意味著向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造，更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式。在這種意識里，這種形而上的思考從來不能和具體的建造問題分開。我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來。（摘編自王澎《循環(huán)建造的詩意——建造一個與自然相似的世界》）材料二：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。當下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義。追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以“天人合一”為核心的美學(xué)追求。正如北宋山水畫家郭熙所言，“身即山川而取之”。這也是中國古代建筑設(shè)計追求的境界。在當代建筑設(shè)計中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應(yīng)生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨特的生命體驗激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作觀有利于設(shè)計者形成個人風(fēng)格，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的對話，解決“千城一面”之困境。追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國每年都有一批建筑尚未達到50年使用壽命便被拆除，既浪費資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。破解這一難題，一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計；另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)新與生機，也當成為中國建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》，《人民日報》2019年05月26日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認為建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。B.中國古代建筑一向自覺地選擇自然材料并反復(fù)使用，體現(xiàn)了古人向自然學(xué)習(xí)、使生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)的人文理想。C.中國與西方的建筑學(xué)都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造。D.追求建筑的自然之道，有助于在城市中為人們營造棲息的詩意，也有助于解決“千城一面”的難題，構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.與中國建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開來，并賦予建筑獨立的地位。B.雖然今天的中國有著超常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩意，其中一個重要原因是人們?nèi)狈ψ匀粦?yīng)有的謙卑。C.傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用，一旦淪為形式就會走向死亡。D.當代中國不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定的概念的建筑設(shè)計，但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項是（）A.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。D.臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。4.請簡要分析材料二的行文思路。5.追求建筑的自然之道在繼承傳統(tǒng)的同時，應(yīng)在哪些方面創(chuàng)新？請結(jié)合材料簡要分析。〖答案〗1.C2.B3.D4.示例一：材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實困境，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。示例二：材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”，接著從“怎么辦”的角度，給出解決問題的方法即“追求自然之道”，并從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面詳細說明。5.①我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。

②我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。

③建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”錯誤。原文“而當今，東西方之間最具普遍性的問題……更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式”，重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是中國的解決之道，并不一定是西方的解決之道。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥”錯誤。原文“自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險”最多算是一種警醒的態(tài)度，不能算“十分排斥”。“建筑一直享有面對自然的獨立地位”以及“自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來”，只強調(diào)兩者相對獨立，有所區(qū)分，不能等同于將建筑與自然隔絕，所以也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者，所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識。C.“……由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用”錯誤。原文“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因”，可見，手工技藝已經(jīng)得到運用，傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運用。D.“但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣”錯誤。“模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定概念的建筑設(shè)計”未必“與建筑的自然之道絕緣”。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追求抽象的建筑形式”“為概念而概念”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢”只描寫了建筑的豪華氣派，并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義”，材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”（城市建筑面臨的現(xiàn)實困境）；然后第二“追求‘自然’的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以‘天人合一’為核心的美學(xué)追求”，第三段“追求‘自然’還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀”，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)”“技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來”可知，我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。根據(jù)材料二“一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計”可知，我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)材料二“另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念”可知，建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。選段一：周樸園哦，侍萍！(低聲)怎么，是你？魯侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了。周樸園你——侍萍？(不覺地望望柜上的相片，又望侍萍)魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園(忽然嚴厲地)①你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園②誰指使你來的？魯侍萍(悲憤)③命！不公平的命指使我來的！周樸園(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍萍(憤怨)我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。周樸園你可以冷靜點?，F(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀，我們先可以不必哭哭啼啼的。魯侍萍哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。周樸園④從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？……魯侍萍(淚滿眼)我——我——我只要見見我的萍兒。……周樸園(由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好)很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍(接過支票)謝謝你。(慢慢撕碎支票)選段二：魯大海(驚，怒)怎么礦上警察開槍打死三十個工人就白打了嗎？(又看電報，忽然笑起來)哼，這是假的。你們自己假造的電報來離間我們的。(笑)哼，你們這種卑鄙無賴的行為！……魯大海哦，好，好，（切齒）你的手段我早就領(lǐng)教過，只要你能弄錢，你什么都做得出來。你叫警察殺了礦上許多工人，你還——周樸園你胡說！魯侍萍（至大海前）別說了，走吧。魯大海哼，你的來歷我都知道，你從前在哈爾濱包修江橋，故意叫江堤出險——周樸園（厲聲）下去！仆人們（拉大海）走！走！魯大海（對仆人）你們這些混賬東西，放開我。我要說，你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的性命你扣三百塊錢！姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財！你現(xiàn)在還——周萍（忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個嘴巴）你這種混賬東西！大海立刻要還手，但是被周宅的仆人們拉住。周萍打他！魯大海（向周萍高聲）你，你！（真要罵，仆人一起打大海。大海頭流血。侍萍哭喊著護大海）周樸園（厲聲）不要打人！魯大海(掙扎)放開我，你們這一群強盜！周萍(向仆人們)把他拉下去！魯侍萍(大哭起來)哦，這真是一群強盜！(走至周萍面前，抽咽)你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？周萍你是誰？魯侍萍我是你的——你打的這個人的媽。魯大海媽，別理這東西，您小心吃了他們的虧。魯侍萍(呆呆地看著周萍的臉，忽而又大哭起來)大海，走吧，我們走吧。(抱著大海受傷的頭哭)大海為仆人們擁下，侍萍亦下。選段三：談?wù)劇独子辍返膽騽_突戲劇不懂得平靜過日子。它需要不斷掀起沖突的浪潮，使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花?！独子辍分?，曹禺把20年代壓迫者和被壓迫者之間無法調(diào)和的階級矛盾，集中于周、魯兩家和沖突氛圍里，把兩家30年來的錯綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和情愛糾葛集中在一天的特定的環(huán)境中，人物的性格就得到了自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。同是炎黃子孫，但魯侍萍這位柔弱、善良、溫柔的女子，在那個特定的社會里一直不能將駕馭生命的韁繩緊握在自己的手中。她被封建買辦資產(chǎn)階級家庭所蹂躪，被偽善的資產(chǎn)階級與封建階級的“混血兒”周樸園所欺騙。在第二幕中，侍萍與周樸園的對話看似平淡，沖突卻異常激烈。當周樸園吩咐她“先下去”時，侍萍“望著樸園，淚要涌出”，只問了一句“老爺，沒有事了？”這簡短的話語和微細的表情變化，就很好地展示了侍萍哀怨和憤恨的心情；當侍萍說：“老爺，想見一見她么？”時，冷酷無情的周樸園連忙回答：“不，不，不用?！比齻€“不”字便將他人性的偽善和靈魂的冷酷暴露得淋漓盡致。當周樸園得知面前這個兩鬢染霜的老婆子就是他當年玩弄過的漂亮的侍女時，他色厲內(nèi)荏，拿出一張五千元的支票，并聲稱“算是彌補我一點罪過”。侍萍將骯臟的支票撕得粉碎，然后迸發(fā)出血淚控訴：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?！边@一撕，撕破了周樸園偽善自私的假面具，撕碎了資本家金錢至上的信條，撕出了侍萍倔強自尊的性格，也撕出了她30年風(fēng)雨中磨煉出的堅忍反抗的精神。6.下列對選段一內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“你——侍萍？”這句話隱藏著豐富的潛臺詞，言外之意有“你是照片上的侍萍嗎？你不是死了嗎？”B.“樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”寫出侍萍擔心周樸園認不出自己，直呼周樸園的名字，以昔日親切的稱呼引起其對往事的回憶。C.畫線句③表明了魯侍萍心聲，一是認為自己就是命苦，二是對不公平社會的憤慨。D.畫線句④暴露了周樸園害怕往事重提，會讓別人知道他不光彩的過去的真實想法。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.臺詞中的有些詞需要重讀，強調(diào)某種特殊意義。結(jié)合具體語境及人物性格特征，選段一畫線句①②中，需要重讀的詞都應(yīng)該是“你”。B.舞臺說明在刻畫人物等方面具有重要的作用。選段一加點處“憤怨”，緊承上文“悲憤”，細膩地表現(xiàn)出魯侍萍情感的變化。C.潛臺詞是人物在行動過程中真實的內(nèi)心表現(xiàn)。選段一畫線句③的言外之意可以理解為“我早就知道你只要活著就會找上門來，果然沒有出乎我的預(yù)料，那么你究竟想怎么樣呢？”D.魯大海聽說工人代表回到礦上，工人已經(jīng)復(fù)工，自己作為代表卻被開除，不禁義憤填膺，憤怒揭露周家的罪惡發(fā)家史，周萍則大打出手，說明戲劇的對話還能夠引起人物的外部動作。8.分別賞析選段三畫橫線的兩個句子。9.“沖突是戲劇的要素之一，沒有沖突就沒有戲劇?！闭埥Y(jié)合文本或必修下教材《雷雨》節(jié)選部分，從不同的角度概括并分析周樸園和魯侍萍之間的沖突?！即鸢浮?.B7.A8.①運用擬人手法，把“不懂得平靜地過日子”這一人的行為賦予“戲劇”，表現(xiàn)了戲劇強調(diào)的是矛盾沖突。

②“混血兒”是比喻的說法，用不同人種生下的子女比喻周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的雙重身份，用生動形象的比喻揭示抽象的概念，他是血腥的資本家，也是封建專制家長，既有資產(chǎn)階級的自私、偽善、金錢至上的特征，又有封建階級所有的專制蠻橫。9.①個人感情沖突：周樸園與魯侍萍年輕時相愛、生子，后周樸園為封建家庭和利益拋棄魯侍萍。

②性格沖突：周樸園自私、冷酷、偽善，只想用錢擺平事情；魯侍萍善良、清醒、有尊嚴，不為金錢所動。

③階級沖突：周樸園是封建貴族、資本家，魯侍萍是仆人，二人思想觀念和行為方式等等都存在巨大反差。

④復(fù)雜的關(guān)系沖突：周樸園與魯大海既是父子又是敵對關(guān)系，魯侍萍與周萍是母子卻無法相認；周樸園維護的是利益和體面，魯侍萍維護的是對孩子的愛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“寫出侍萍擔心周樸園認不出自己，直呼周樸園的名字，以昔日親切的稱呼引起其對往事的回憶”錯誤。魯侍萍重回周公館是為了領(lǐng)回女兒四鳳，并不是來和周樸園相認的，意外與周樸園相遇，在兩人的交談中，魯侍萍處于相認又不相認的矛盾心態(tài)中，往日的習(xí)慣稱呼是這種矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。故選B【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“需要重讀的詞都應(yīng)該是‘你’”錯誤。結(jié)合著具體語境及人物性格特征來分析，周樸園認出侍萍以后對魯侍萍的突然出現(xiàn)有何目的進行陰暗卑劣的揣測，所以需要重讀的詞應(yīng)該是“干”“誰”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力?！皯騽〔欢闷届o過日子”運用擬人手法，說“戲劇”不懂得平靜地過日子，把“不懂得平靜地過日子”這一人的行為賦予“戲劇”，既然戲劇不懂得平靜地過日子，就會制造一些矛盾沖突，表現(xiàn)了戲劇強調(diào)的是矛盾沖突?！盎煅獌骸笔潜扔鞯恼f法，用“不同人種生下的子女”比喻“周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的雙重身份”，在這里指周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的個性的雙重特征，周樸園是封建社會與資產(chǎn)階級的混血兒。他是血腥資本家，是封建專制家長，既有資產(chǎn)階級的自私、偽善、金錢至上的特征，又有封建階級所有的專制蠻橫。但這并不能說明他就是整個悲劇的制造者。相反，他和其他人物一樣，同樣是那個畸形社會的受害者，同樣承受著命運的無常愚弄與擺布。在戲劇結(jié)束時他也喪失了自己的一切——名譽、地位還有親情。周樸園，一個不值得同情的受害者。所以說周樸園是“混血兒”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選整合信息的能力。首先，個人感情沖突。由“你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過”可知，三十年前的周樸園與魯侍萍相愛、生子；由“三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門”可知，但當發(fā)生利益沖突時，周樸園為封建家庭和利益拋棄魯侍萍。其次，性格沖突。由“過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去”可知，周樸園自私、冷酷；由“（忽然）好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧？”可知，周樸園偽善，只想用錢擺平事情；由“你不要怕，你以為我會用這種關(guān)系來敲詐你嗎？你放心，我不會的。大后天我就帶著四鳳回到我原來的地方。這是一場夢，這地方我絕對不會再住下去”“好，我希望這一生不至于再見你”“（接過支票）謝謝你。（慢慢撕碎支票）”可知，魯侍萍善良、清醒、有尊嚴，不為金錢所動。再次，階級沖突。由“誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事”“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)”“他在你的礦上做工”可知，周樸園是封建貴族、資本家，魯侍萍是仆人，二人思想觀念和行為方式等等都存在巨大反差。最后，復(fù)雜的關(guān)系沖突。由“他在你的礦上做工”“（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓勵罷工，反對我！”“（淚滿眼）我——-我——我只要見見我的萍兒”“并且他以為他母親早就死了的”“哦，你以為我會哭哭啼啼地叫他認母親嗎？我不會那樣傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承認這樣的母親。這些年我也學(xué)乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不要怕，我就是告訴他，白白地增加他的煩惱，他自己也不愿意認我的”可知，周樸園與魯大海既是父子又是敵對關(guān)系，魯侍萍與周萍是母子卻無法相認；周樸園維護的是利益和體面，魯侍萍維護的是對孩子的愛。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）乙曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》）10.下列語段畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ü?jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）A.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎C.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎11.下列對文中加點詞涉及的古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，也是一種政治倫理規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。B.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來成了他們的謙稱，文中是鄭文公的謙稱。C.百畝之田，相傳周代實行井田制，一家可分得耕田一百畝。D.“士”，這里指有道德操守的讀書人，而后文的“民”指普通百姓。12.下列選項對文意的理解，不正確的一項是（）A.甲文佚之狐說“師必退”，一個“必”字顯示佚之狐說得自信和堅定，體現(xiàn)佚之狐對燭之武的了解和信任，從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。B.甲文晉文公面對秦國立場的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個角度闡明不進攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C.乙文孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。D.甲乙兩篇文章在勸說他人采納自己的意見時有較多相似之處，如兩者均站在對方角度進行游說，都抓住對方未來的利益進行游說。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。14.《左傳》重視“禮”。如在《燭之武退秦師》一文記敘中，秦、晉圍鄭的原因是“以其無禮于晉”。本文在其他地方，有無體現(xiàn)“禮”的思想？請結(jié)合原文說說你的理解。〖答案〗10.D11.B12.C13.（1）越過晉國把遠方（的鄭國）作為（秦國的東部）邊境，您知道那是困難的。哪里用得著滅掉鄭國來增加鄰邦（晉國）的土地呢？

（2）慎重辦理學(xué)校的教育，反復(fù)用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。14.①燭之武答應(yīng)鄭伯的要求出使秦軍，是盡臣子之“禮”。鄭國有難，每一個人都有責任挺身而出，燭之武這么做是合“禮”的。

②“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”提醒秦伯，秦國如果放棄攻打鄭國，把鄭國當作同盟國，那么鄭國會對秦國盡好盟國的職責，鄭國對秦國是“守禮”的。

③君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉。歷史上，晉國曾對秦國背信棄義、兩面三刀，隱含“無禮”表現(xiàn)。

④晉文公最后表現(xiàn)了他的“有禮”，這種做法有君子風(fēng)度。晉文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的內(nèi)核，外在表現(xiàn)就是“禮”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦穆公同晉國，相處很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說的利益引誘，便視晉國如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對于鄭國又有什么不能拋棄的呢？“也”句末語氣詞，且“相與之久也”“相信之深也”“相結(jié)之厚也”句式一致，單獨成句，排除AC；“如涕唾”做“棄晉”的狀語，狀語后置，其后斷句，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。B.“古代的諸侯、君主在失德后的自稱”錯誤。“寡人”即為寡德之人，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有‘養(yǎng)’”錯誤。根據(jù)乙文內(nèi)容可知，應(yīng)是在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……當作邊境；“焉”，哪里，怎么；“倍”，增加（2）“謹”，慎重辦理；“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序為“以孝悌之義申之”；“負”，背?！?4題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！S之”可知，燭之武答應(yīng)鄭伯的要求出使秦軍，是盡臣子之“禮”。鄭國有難，每一個人都有責任挺身而出，燭之武這么做是合“禮”的?！叭羯徉嵰詾闁|道主，行李之往來，共其乏困”提醒秦伯，滅鄭于秦有害無益。秦對鄭鞭長莫及，若以鄭為東道主，就為秦稱霸提供了住、食等種種方便，更何況“亡鄭以陪鄰”，這對秦有什么好處呢？秦國如果放棄攻打鄭國，把鄭國當作同盟國，那么鄭國會對秦國盡好盟國的職責，鄭國對秦國是“守禮”的?！扒揖龂L為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。”利用秦晉之間的矛盾來離間雙方，這番話不由得秦伯不深思。歷史上，晉國曾對秦國背信棄義、兩面三刀，隱含“無禮”表現(xiàn)。晉文公最后表現(xiàn)了他的“有禮”，這種做法有君子風(fēng)度。結(jié)合“子犯請擊之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！嗳ブ笨芍?，晉文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的內(nèi)核，外在表現(xiàn)就是“禮”。參考譯文：甲僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。”鄭文公同意了。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）乙（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。夜泊牛渚懷古【唐】李白牛渚西江①夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！紓渥ⅰ舰傥鹘汗欧Q約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚就在其中。②謝將軍：即東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，聽到孤貧的袁宏在運租船中吟詠袁宏自己的詠史詩，音辭都很好，非常贊賞，于是邀袁宏過船談?wù)?，直到天明?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫景點明地點、時間，寥廓的天宇在夜色中與西江融為一體，顯得空闊渺遠。B.詩人登舟望月，由實入虛，回憶古人，用“空”字抒發(fā)了思古之幽情。C.詩人認為自己和袁宏一樣有高超的文學(xué)才華，但是遺憾謝將軍再也聽不到了。D.本詩明朗單純，卻有一種令人神遠的韻味。寫景疏朗有致，寫情含蓄不露，用語自然清新。16.本詩蘊含了詩人豐富的感情，作者是如何抒發(fā)情感的？請結(jié)合詩句簡要分析。〖答案〗15.C16.①典故。詩人泛舟賞月想到了謝將軍，憶起謝將軍能不顧及身份同孤貧的袁宏徹夜長談，表達了對謝將軍這種沒有尊卑之分，以才結(jié)友，賞識人才做法的贊美之情；

②對比。“余亦能高詠，斯人不可聞”，將自身雖有才華卻無人賞識和袁宏能被謝將軍這樣的伯樂賞識進行對比，內(nèi)心充滿了懷才不遇的哀傷、無奈；

③想象。詩人想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟，抒發(fā)了難遇知音的孤獨、落寞之情。

④以景結(jié)情。楓葉紛紛飄落，結(jié)句渲染了一種凄清的氛圍，秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“但是遺憾謝將軍再也聽不到了”錯誤，詩人是渴望有像謝將軍那樣識才的人發(fā)現(xiàn)自己。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。典故?！暗侵弁镌?，空憶謝將軍”寫我登上小船仰望明朗的秋月，徒然記起了東晉的謝尚將軍。結(jié)合注釋②可知典故內(nèi)容，袁宏得到了謝尚的賞識，而自己雖像袁宏那樣有文學(xué)才華，可惜沒有謝尚那樣的知音，所以只能“空憶”。謝將軍能不顧及身份同孤貧的袁宏徹夜長談，表達了對謝將軍這種沒有尊卑之分，以才結(jié)友，賞識人才做法的贊美之情；對比?！坝嘁嗄芨咴仯谷瞬豢陕劇?，寫我也是一個善于吟唱的高手，但識賢的謝尚如今難得有聞。將自身雖有才華卻無人賞識和袁宏能被謝將軍這樣的伯樂賞識進行對比，盡管自己也象當年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟，內(nèi)心充滿了懷才不遇的哀傷、無奈；想象。“明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！敝綦y遇明早只好掛帆遠去，前景宛若深秋楓葉飄落紛紛。詩人想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，像是無言地送著寂寞離去的行舟，秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷，抒發(fā)了難遇知音的孤獨、落寞之情。以景結(jié)情?！皸魅~落紛紛”描繪了滿天楓葉飄落紛紛的景象，以景結(jié)情，有聲有形，借“紛紛落葉”營造了秋日冷寂凄清的意境，秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信地認為擁有千輛兵車的國家，被大國包圍，在“________________，________________”的情況下，他可以用三年時間完成軍事強國的目標。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。冉有比較謙虛，從他述志時說“________________，________________”中可以看出。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“___________，_____________”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里?！即鸢浮剑?）加之以師旅因之以饑饉（2）如其禮樂以俟君子（3）莫春者春服既成三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文段，完成小題。傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今社會______①______，由此而逐漸形成的“古風(fēng)”文化深刻影響著音樂、舞蹈、美術(shù)等文藝創(chuàng)作。特別是近年來古風(fēng)插畫的興起，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，深受許多年輕人所喜愛。相較于外國插畫，中國古風(fēng)插畫______②_______。一些作品從文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩營造意境；一些作品從書法作品中獲得靈感，以書法筆勢勾勒線條；一些作品從工筆畫中尋得感悟，以細膩工整盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊。這些作品繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出_______③________的藝術(shù)形象。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新演繹，使古風(fēng)插畫風(fēng)格日趨多樣。當今科技飛速進步，不少插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計，使古風(fēng)插畫向著專業(yè)化、多元化方向發(fā)展。這對古風(fēng)插畫創(chuàng)作的發(fā)展來說可謂_____④_____。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.欣欣向榮不拘一格栩栩如生如虎添翼B.蔚然成風(fēng)別具一格栩栩如生如虎添翼C.欣欣向榮別具一格惟妙惟肖為虎傅翼D.蔚然成風(fēng)不拘一格惟妙惟肖為虎傅翼19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.特別是近年來興起的古風(fēng)插畫，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，深受許多年輕人所喜愛。B.特別是近年來古風(fēng)插畫的興起，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，深受許多年輕人喜愛。C.特別是近年來興起古風(fēng)插畫，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，深受許多年輕人喜愛。D.特別是近年來古風(fēng)插畫的興起，借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，為許多年輕人所喜愛。20.指出文中畫橫線的句子所使用的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！即鸢浮?8.B19.C20.畫線句采用了排比的修辭手法，由三組“一些作品……以……”結(jié)構(gòu)構(gòu)成排比，從色彩、筆法、線條等角度詳細闡述了中國古風(fēng)插畫作品從文人畫、書法作品和工筆畫中汲取了藝術(shù)營養(yǎng)，彰顯了中國古風(fēng)插畫的藝術(shù)魅力。語言凝練，句式整齊，增強語勢，富有節(jié)奏感和感染力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，蔚然成風(fēng)：形容一件事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。欣欣向榮：形容草木茂盛，也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展。語境強調(diào)的是“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這件事逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣，故應(yīng)選“蔚然成風(fēng)”。第二空，別具一格：另有一種風(fēng)格。不拘一格：不局限于一種規(guī)格或方式。語境強調(diào)與外國插畫相比，中國古風(fēng)插畫是另一種風(fēng)格，故應(yīng)選“別具一格”。第三空，栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。語境的陳述對象是中國古風(fēng)插畫中的藝術(shù)形象，故應(yīng)選“栩栩如生”。第四空，如虎添翼：像老虎長上了翅膀，形容強大的得到援助后更加強大，也形容兇惡的得到援助后更加兇惡。為虎傅翼：比喻幫助惡人，增加惡人的勢力。從感情色彩看，此處語境是褒義，故應(yīng)選“如虎添翼”。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是中途易轍，“近年來古風(fēng)插畫的興起”應(yīng)改為“近年來興起的古風(fēng)插畫”；二是句式雜糅，“受……所喜愛”句式雜糅，可將“受……所喜愛”改為“深受……喜愛”或“為……所喜愛”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達效果的能力。畫線句采用了排比的修辭手法，由三組“一些作品……以……”結(jié)構(gòu)構(gòu)成排比，“以水墨淡彩營造意境”從色彩角度詳細闡述了中國古風(fēng)插畫作品從文人畫中汲取了藝術(shù)營養(yǎng)；“以書法筆勢勾勒線條”從筆法角度詳細闡述了中國古風(fēng)插畫作品從書法作品中汲取了藝術(shù)營養(yǎng)；“以細膩工整盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊”從線條角度詳細闡述了中國古風(fēng)插畫作品從工筆畫中汲取了藝術(shù)營養(yǎng)，彰顯了中國古風(fēng)插畫的藝術(shù)魅力。“一些作品從文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩營造意境”“一些作品從書法作品中獲得靈感，以書法筆勢勾勒線條”“一些作品從工筆畫中尋得感悟，以細膩工整盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊”，語言凝練，句式整齊，增強語勢，富有節(jié)奏感和感染力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》意蘊極其豐美，葉朗教授認為，《紅樓夢》的意蘊大致可以分析為三個層面。第一個層面，是《紅摟夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。第二個層面，是它的悲劇性?！都t樓夢》的悲劇性不簡單在①，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當時的社會條件下是必然要被毀滅的悲劇。曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情”的價值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會的倫理觀念）相對立，一方面和“法”（封建社會的社會秩序、社會習(xí)慣）相對立。他認為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價值，②。第三個層面，是它處處滲透著作家對整個人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個方面：一是對人生（生命）終極意義的追問；一是對命運的體驗和感嘆。③，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運?！都t樓夢》中滲透著對人的有限生命和人的命運的最深沉的傷感，它像一聲悠長的嘆息，使小說彌漫著濃郁的詩意。21.下列句子中的括號和文中畫橫線處的括號，用法相同的一項是（）A.中國哲學(xué)中的“空”不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境?！盉.曹雪芹的世界觀（體現(xiàn)在賈寶玉身上）是把“有情之天下”作為人生的終極意義。C.領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。（熱烈鼓掌）D.他用稚嫩筆體寫下：《紅樓夢》真是一部“千紅一枯（窟）”的偉大悲劇。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！即鸢浮?1.A22.①寶黛愛情的悲劇；②不應(yīng)受禮和法的限制；③人的個體生命是有限的?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生理解標點符號作用的能力。文中畫橫線句子中小括號表示對部分詞語的解釋。A.解釋說明；B.補充說明；C.補充說明；D.表示訂正。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①本處是說《紅樓夢》的悲劇性，《紅樓夢》的悲劇性體現(xiàn)在它的內(nèi)容上，即林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇以及四大家族衰亡的悲劇，而后面給的是四大家族衰亡的悲劇，所以本處可填：寶黛愛情的悲劇。②因為曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，而湯顯祖講的是“情”和“理”“法”的關(guān)系，所以曹雪芹所講的“情”也是和“理”“法”有關(guān)聯(lián)，但曹雪芹認為“情”是人生而有之的，有自己的存在價值，所以是不應(yīng)該被限制和扼殺，可填：不應(yīng)受禮和法的限制。③本處是說《紅樓夢》滲透著作家對整個人生深刻的哲理性感悟，而后面說到《紅樓夢》中滲透著對人的有限生命和人的命運的最深沉的傷感，所以宇宙是無限的，那么人的生命則是有限的，可填：人的個體生命是有限的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵……讀了以上材料，你有怎樣的體驗和感悟？請以“轉(zhuǎn)身”為題，寫一篇作文。要求：①以記敘為主。②立意自定。③不得套作抄襲。④不得泄露個人信息。⑤不少于700字?！即鸢浮铰哉憬〖闻d市八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：近些年來，我們在很多西方國家的建筑學(xué)院做過講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。對此，傳統(tǒng)中國有幾點基本理解：自然體現(xiàn)著比人類更優(yōu)越的東西，自然是人類的老師，學(xué)生要對老師保持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準則相關(guān)，自然體現(xiàn)著比人類的所為更高的道德準則。在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應(yīng)該反省我們面對自然的態(tài)度，我們需要重新樹立自然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國曾經(jīng)是一個詩意遍布城鄉(xiāng)的國家，但是今天的中國，正在經(jīng)歷一種如同被時間機器擠壓的快速發(fā)展，一切都無暇思考。如果我們能夠意識到這種自然、建筑、城市彼此不分的體系的價值，意識到它表達著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價值，我們就有必要在新的現(xiàn)實中重新創(chuàng)建它的當代版本。不過，把中國建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來，它們之間只是有一些細微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對自然的獨立地位，但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說，在中國文化里，自然曾經(jīng)遠比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想。這就決定了中國建筑在每一處自然地形中總是喜愛選擇一種謙卑的姿態(tài)，整個建造體系關(guān)心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說明為什么中國建筑一向自覺地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反復(fù)使用某些材料，這不僅是出于節(jié)約的考慮，實際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個與自然相似的世界的。而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來，自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險。之所以要探索一種中國本土的當代建筑，是因為我們從不相信單一世界的存在。所以，我們工作的范圍，不僅在于新建筑的探索，更加關(guān)注那個曾經(jīng)充滿自然山水詩意的生活世界的重建。無論中國還是西方，它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當今，東西方之間最具普遍性的問題就是生態(tài)問題。建筑學(xué)需要重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這在今天的中國更多意味著向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造，更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式。在這種意識里，這種形而上的思考從來不能和具體的建造問題分開。我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來。（摘編自王澎《循環(huán)建造的詩意——建造一個與自然相似的世界》）材料二：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。當下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義。追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以“天人合一”為核心的美學(xué)追求。正如北宋山水畫家郭熙所言，“身即山川而取之”。這也是中國古代建筑設(shè)計追求的境界。在當代建筑設(shè)計中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應(yīng)生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨特的生命體驗激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作觀有利于設(shè)計者形成個人風(fēng)格，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的對話，解決“千城一面”之困境。追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國每年都有一批建筑尚未達到50年使用壽命便被拆除，既浪費資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。破解這一難題，一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計；另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)新與生機，也當成為中國建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》，《人民日報》2019年05月26日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認為建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。B.中國古代建筑一向自覺地選擇自然材料并反復(fù)使用，體現(xiàn)了古人向自然學(xué)習(xí)、使生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)的人文理想。C.中國與西方的建筑學(xué)都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造。D.追求建筑的自然之道，有助于在城市中為人們營造棲息的詩意，也有助于解決“千城一面”的難題，構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.與中國建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開來，并賦予建筑獨立的地位。B.雖然今天的中國有著超常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩意，其中一個重要原因是人們?nèi)狈ψ匀粦?yīng)有的謙卑。C.傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用，一旦淪為形式就會走向死亡。D.當代中國不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定的概念的建筑設(shè)計，但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項是（）A.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。D.臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。4.請簡要分析材料二的行文思路。5.追求建筑的自然之道在繼承傳統(tǒng)的同時，應(yīng)在哪些方面創(chuàng)新？請結(jié)合材料簡要分析。〖答案〗1.C2.B3.D4.示例一：材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實困境，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。示例二：材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”，接著從“怎么辦”的角度，給出解決問題的方法即“追求自然之道”，并從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面詳細說明。5.①我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。

②我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。

③建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”錯誤。原文“而當今，東西方之間最具普遍性的問題……更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式”，重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是中國的解決之道，并不一定是西方的解決之道。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥”錯誤。原文“自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險”最多算是一種警醒的態(tài)度，不能算“十分排斥”?！敖ㄖ恢毕碛忻鎸ψ匀坏莫毩⒌匚弧币约啊白匀慌c建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來”，只強調(diào)兩者相對獨立，有所區(qū)分，不能等同于將建筑與自然隔絕，所以也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者，所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識。C.“……由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用”錯誤。原文“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因”，可見，手工技藝已經(jīng)得到運用，傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運用。D.“但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣”錯誤。“模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定概念的建筑設(shè)計”未必“與建筑的自然之道絕緣”。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追求抽象的建筑形式”“為概念而概念”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢”只描寫了建筑的豪華氣派，并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義”，材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”（城市建筑面臨的現(xiàn)實困境）；然后第二“追求‘自然’的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以‘天人合一’為核心的美學(xué)追求”，第三段“追求‘自然’還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀”，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)”“技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來”可知，我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。根據(jù)材料二“一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計”可知，我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)材料二“另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念”可知，建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。選段一：周樸園哦，侍萍！(低聲)怎么，是你？魯侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了。周樸園你——侍萍？(不覺地望望柜上的相片，又望侍萍)魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園(忽然嚴厲地)①你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園②誰指使你來的？魯侍萍(悲憤)③命！不公平的命指使我來的！周樸園(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍萍(憤怨)我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。周樸園你可以冷靜點?，F(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀，我們先可以不必哭哭啼啼的。魯侍萍哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。周樸園④從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？……魯侍萍(淚滿眼)我——我——我只要見見我的萍兒。……周樸園(由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好)很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍(接過支票)謝謝你。(慢慢撕碎支票)選段二：魯大海(驚，怒)怎么礦上警察開槍打死三十個工人就白打了嗎？(又看電報，忽然笑起來)哼，這是假的。你們自己假造的電報來離間我們的。(笑)哼，你們這種卑鄙無賴的行為！……魯大海哦，好，好，（切齒）你的手段我早就領(lǐng)教過，只要你能弄錢，你什么都做得出來。你叫警察殺了礦上許多工人，你還——周樸園你胡說！魯侍萍（至大海前）別說了，走吧。魯大海哼，你的來歷我都知道，你從前在哈爾濱包修江橋，故意叫江堤出險——周樸園（厲聲）下去！仆人們（拉大海）走！走！魯大海（對仆人）你們這些混賬東西，放開我。我要說，你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的性命你扣三百塊錢！姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財！你現(xiàn)在還——周萍（忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個嘴巴）你這種混賬東西！大海立刻要還手，但是被周宅的仆人們拉住。周萍打他！魯大海（向周萍高聲）你，你！（真要罵，仆人一起打大海。大海頭流血。侍萍哭喊著護大海）周樸園（厲聲）不要打人！魯大海(掙扎)放開我，你們這一群強盜！周萍(向仆人們)把他拉下去！魯侍萍(大哭起來)哦，這真是一群強盜！(走至周萍面前，抽咽)你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？周萍你是誰？魯侍萍我是你的——你打的這個人的媽。魯大海媽，別理這東西，您小心吃了他們的虧。魯侍萍(呆呆地看著周萍的臉，忽而又大哭起來)大海，走吧，我們走吧。(抱著大海受傷的頭哭)大海為仆人們擁下，侍萍亦下。選段三：談?wù)劇独子辍返膽騽_突戲劇不懂得平靜過日子。它需要不斷掀起沖突的浪潮，使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花?！独子辍分?，曹禺把20年代壓迫者和被壓迫者之間無法調(diào)和的階級矛盾，集中于周、魯兩家和沖突氛圍里，把兩家30年來的錯綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和情愛糾葛集中在一天的特定的環(huán)境中，人物的性格就得到了自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。同是炎黃子孫，但魯侍萍這位柔弱、善良、溫柔的女子，在那個特定的社會里一直不能將駕馭生命的韁繩緊握在自己的手中。她被封建買辦資產(chǎn)階級家庭所蹂躪，被偽善的資產(chǎn)階級與封建階級的“混血兒”周樸園所欺騙。在第二幕中，侍萍與周樸園的對話看似平淡，沖突卻異常激烈。當周樸園吩咐她“先下去”時，侍萍“望著樸園，淚要涌出”，只問了一句“老爺，沒有事了？”這簡短的話語和微細的表情變化，就很好地展示了侍萍哀怨和憤恨的心情；當侍萍說：“老爺，想見一見她么？”時，冷酷無情的周樸園連忙回答：“不，不，不用?！比齻€“不”字便將他人性的偽善和靈魂的冷酷暴露得淋漓盡致。當周樸園得知面前這個兩鬢染霜的老婆子就是他當年玩弄過的漂亮的侍女時，他色厲內(nèi)荏，拿出一張五千元的支票，并聲稱“算是彌補我一點罪過”。侍萍將骯臟的支票撕得粉碎，然后迸發(fā)出血淚控訴：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?！边@一撕，撕破了周樸園偽善自私的假面具，撕碎了資本家金錢至上的信條，撕出了侍萍倔強自尊的性格，也撕出了她30年風(fēng)雨中磨煉出的堅忍反抗的精神。6.下列對選段一內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“你——侍萍？”這句話隱藏著豐富的潛臺詞，言外之意有“你是照片上的侍萍嗎？你不是死了嗎？”B.“樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”寫出侍萍擔心周樸園認不出自己，直呼周樸園的名字，以昔日親切的稱呼引起其對往事的回憶。C.畫線句③表明了魯侍萍心聲，一是認為自己就是命苦，二是對不公平社會的憤慨。D.畫線句④暴露了周樸園害怕往事重提，會讓別人知道他不光彩的過去的真實想法。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.臺詞中的有些詞需要重讀，強調(diào)某種特殊意義。結(jié)合具體語境及人物性格特征，選段一畫線句①②中，需要重讀的詞都應(yīng)該是“你”。B.舞臺說明在刻畫人物等方面具有重要的作用。選段一加點處“憤怨”，緊承上文“悲憤”，細膩地表現(xiàn)出魯侍萍情感的變化。C.潛臺詞是人物在行動過程中真實的內(nèi)心表現(xiàn)。選段一畫線句③的言外之意可以理解為“我早就知道你只要活著就會找上門來，果然沒有出乎我的預(yù)料，那么你究竟想怎么樣呢？”D.魯大海聽說工人代表回到礦上，工人已經(jīng)復(fù)工，自己作為代表卻被開除，不禁義憤填膺，憤怒揭露周家的罪惡發(fā)家史，周萍則大打出手，說明戲劇的對話還能夠引起人物的外部動作。8.分別賞析選段三畫橫線的兩個句子。9.“沖突是戲劇的要素之一，沒有沖突就沒有戲劇。”請結(jié)合文本或必修下教材《雷雨》節(jié)選部分，從不同的角度概括并分析周樸園和魯侍萍之間的沖突?！即鸢浮?.B7.A8.①運用擬人手法，把“不懂得平靜地過日子”這一人的行為賦予“戲劇”，表現(xiàn)了戲劇強調(diào)的是矛盾沖突。

②“混血兒”是比喻的說法，用不同人種生下的子女比喻周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的雙重身份，用生動形象的比喻揭示抽象的概念，他是血腥的資本家，也是封建專制家長，既有資產(chǎn)階級的自私、偽善、金錢至上的特征，又有封建階級所有的專制蠻橫。9.①個人感情沖突：周樸園與魯侍萍年輕時相愛、生子，后周樸園為封建家庭和利益拋棄魯侍萍。

②性格沖突：周樸園自私、冷酷、偽善，只想用錢擺平事情；魯侍萍善良、清醒、有尊嚴，不為金錢所動。

③階級沖突：周樸園是封建貴族、資本家，魯侍萍是仆人，二人思想觀念和行為方式等等都存在巨大反差。

④復(fù)雜的關(guān)系沖突：周樸園與魯大海既是父子又是敵對關(guān)系，魯侍萍與周萍是母子卻無法相認；周樸園維護的是利益和體面，魯侍萍維護的是對孩子的愛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“寫出侍萍擔心周樸園認不出自己，直呼周樸園的名字，以昔日親切的稱呼引起其對往事的回憶”錯誤。魯侍萍重回周公館是為了領(lǐng)回女兒四鳳，并不是來和周樸園相認的，意外與周樸園相遇，在兩人的交談中，魯侍萍處于相認又不相認的矛盾心態(tài)中，往日的習(xí)慣稱呼是這種矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。故選B【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“需要重讀的詞都應(yīng)該是‘你’”錯誤。結(jié)合著具體語境及人物性格特征來分析，周樸園認出侍萍以后對魯侍萍的突然出現(xiàn)有何目的進行陰暗卑劣的揣測，所以需要重讀的詞應(yīng)該是“干”“誰”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力?！皯騽〔欢闷届o過日子”運用擬人手法，說“戲劇”不懂得平靜地過日子，把“不懂得平靜地過日子”這一人的行為賦予“戲劇”，既然戲劇不懂得平靜地過日子，就會制造一些矛盾沖突，表現(xiàn)了戲劇強調(diào)的是矛盾沖突?！盎煅獌骸笔潜扔鞯恼f法，用“不同人種生下的子女”比喻“周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的雙重身份”，在這里指周樸園在特定的歷史年代所產(chǎn)生的個性的雙重特征，周樸園是封建社會與資產(chǎn)階級的混血兒。他是血腥資本家，是封建專制家長，既有資產(chǎn)階級的自私、偽善、金錢至上的特征，又有封建階級所有的專制蠻橫。但這并不能說明他就是整個悲劇的制造者。相反，他和其他人物一樣，同樣是那個畸形社會的受害者，同樣承受著命運的無常愚弄與擺布。在戲劇結(jié)束時他也喪失了自己的一切——名譽、地位還有親情。周樸園，一個不值得同情的受害者。所以說周樸園是“混血兒”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選整合信息的能力。首先，個人感情沖突。由“你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過”可知，三十年前的周樸園與魯侍萍相愛、生子；由“三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門”可知，但當發(fā)生利益沖突時，周樸園為封建家庭和利益拋棄魯侍萍。其次，性格沖突。由“過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去”可知，周樸園自私、冷酷；由“（忽然）好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧？”可知，周樸園偽善，只想用錢擺平事情；由“你不要怕，你以為我會用這種關(guān)系來敲詐你嗎？你放心，我不會的。大后天我就帶著四鳳回到我原來的地方。這是一場夢，這地方我絕對不會再住下去”“好，我希望這一生不至于再見你”“（接過支票）謝謝你。（慢慢撕碎支票）”可知，魯侍萍善良、清醒、有尊嚴，不為金錢所動。再次，階級沖突。由“誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事”“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)”“他在你的礦上做工”可知，周樸園是封建貴族、資本家，魯侍萍是仆人，二人思想觀念和行為方式等等都存在巨大反差。最后，復(fù)雜的關(guān)系沖突。由“他在你的礦上做工”“（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓勵罷工，反對我！”“（淚滿眼）我——-我——我只要見見我的萍兒”“并且他以為他母親早就死了的”“哦，你以為我會哭哭啼啼地叫他認母親嗎？我不會那樣傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承認這樣的母親。這些年我也學(xué)乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不要怕，我就是告訴他，白白地增加他的煩惱，他自己也不愿意認我的”可知，周樸園與魯大海既是父子又是敵對關(guān)系，魯侍萍與周萍是母子卻無法相認；周樸園維護的是利益和體面，魯侍萍維護的是對孩子的愛。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）乙曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉