2022-2023學年云南省騰沖市高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2云南省騰沖市2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風薊北。”這短短兩句分明道出了江南與北國景色的不同。當然嘍，談園林南北的不同，不可能離開自然的差異。我曾經(jīng)說過，從人類開始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來的民居，是單面開窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的?！靶蛄魉思摇保捌搅致淙諝w鴉”，分明兩種不同境界。當然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當然也有所創(chuàng)新。首先對水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時間較長，因此多用長綠樹為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹的栽植，又使人們有四季的感覺。草木華滋，是它得天獨厚處。北方非無小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因為園林所表現(xiàn)的詩情畫意，正與詩畫相同，詩畫言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書卷氣，自然亦有寒酸簡陋的地方。因此，北方的好園林，能有書卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應用，正如一個美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來比南方園林，用京劇來比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說從昆曲中演變出來，但是有些差異，使人的感覺也有些不同。然而最著名的京劇演員沒有一個不在昆曲上下過功夫。而北方的著名園林，亦應有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風格則兩者兼有之。從造園的特點上，可以證明其所處地理條件與文化交流諸方面的復雜性了?，F(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學問，增長我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國文人園林》）材料二：在中國的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動，時間的不同也造成了各個時期的文人對于園林文化的認識也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時期的園林藝術(shù)文化達到成熟的階段，而《紅樓夢》中的大觀園的園林建筑就是那個時期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實際產(chǎn)生的化學反應補給文人的心中世界，這一點在《紅樓夢》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照，愛什么植物，說明你喜歡這個植物所具有的品格，也間接說明了這個人的品格，文人對于園林意境的體會也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯落有致的亭臺樓榭是賈府文人們吟詩作畫的場所，恰當?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進地體會大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國府的基礎(chǔ)上進行擴建，彰顯賈府氣勢，距離賈府又比較近，可以時常去大觀園寫生游玩，在寧國府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個題人用什么字什么詞都在一字一句說著這個人的文化素養(yǎng)、個性特點。（摘編自《<紅樓夢>：以意造園，復以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B.不同時期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時期的大眾對于園林文化有了不同的認識。C.明清時期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D.北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格。B.揚州園林兼有南北園林風格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復雜性。C.賞景觀園的過程中也應該擴大見聞，增長智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D.南方園林的“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。3.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項的順序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.③④②① B.③②④① C.②③④① D.③④①②4.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照”，請在“瀟湘館”“蘅蕪苑”中任選一個對此觀點簡要分析。5.據(jù)報道，我國的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談談應該如何促進園林旅游業(yè)發(fā)展。〖答案〗1.D2.A3.B4.示例一：林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物就是竹子，翠竹生命力頑強，不與群芳為伍，永遠清秀質(zhì)樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋斗風霜，冬傲冰雪的不屈風貌，與黛玉的叛逆性格相契合。示例二：薛寶釵住的是蘅蕪苑，那里大多都是香氣馥郁的香草，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格。5.①在改造傳統(tǒng)園林時，要注意營造寓學于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學問，增長智慧；②在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“略有變化”錯誤，原文為“北方園林我們從《洛陽名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化”，是“有了很大變化”；B.“這使得不同時期的大眾對于園林文化有了不同的認識”錯誤，原文是“園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動，時間的不同也造成了各個時期的文人對于園林文化的認識也不盡然相同”，陳述對象不是“不同時期的大眾”，而是“各個時期的文人”；C.“明清時期的園林藝術(shù)”錯誤，原文為“《紅樓夢》中的大觀園的園林建筑就是那個時期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想”，“明清時期的園林藝術(shù)”應該為大觀園的園林藝術(shù)?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格”錯誤，原文為“濃綠色襯在藍天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對比，絢爛奪目，華麗炫人”，可見“水的應用”和“形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格”強加因果?！?題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。段落介紹大觀園的園林藝術(shù)特點，結(jié)合“大觀園的造地選址在……是賈府文人對于園林意境的根基”可知，③是總說，介紹大觀園地理位置，應放在首位；接著按照從人文到自然的順序介紹人文場所和自然環(huán)境，承接②④；最后具體介紹園內(nèi)植物布置與個人品格的關(guān)系，照應上文最后提到的“心中發(fā)散的思想”，①應放在最后?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物是竹子，“鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環(huán)繞”。瀟湘館是文中引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故而更名，后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。翠竹生命力頑強，不與群芳為伍，永遠清秀質(zhì)樸，象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，與林黛玉的叛逆性格相契合；同時，翠竹高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合。黛玉的詩號“瀟湘妃子”，正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風姿綽約的魅力。用“瀟湘”含蓄的表達了林黛玉雖纖細但不曾折腰的高潔品質(zhì)。薛寶釵住的是蘅蕪苑，“只見許多異草……味香氣馥，非花香之可比”，可見蘅蕪苑的花草皆是“奇藤異草”，并且散發(fā)出香氣，這股香氣并非一般花香可比，這些香氣馥郁的香草，能夠得到眾人的喜愛，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“北方的著名園林，亦應有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風格則兩者兼有之。從造園的特點上，可以證明其所處地理條件與文化交流諸方面的復雜性了……現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學問，增長我們的智慧，那才是有意義的”分析可知，在改造傳統(tǒng)園林時，要注意營造寓學于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學問，增長智慧。結(jié)合“在中國的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣”“大觀園的造地選址在寧國府的基礎(chǔ)上進行擴建，彰顯賈府氣勢”“在寧國府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈一代一代繼承下去，這是賈府文人對于園林意境的根基”“山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實的想法和心聲”分析可知，要在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹?。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多，正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往，從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細細密密的傳統(tǒng)習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。（選自《周華誠：用<流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達了傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化和習俗的主題思想，感情真摯，具有強烈的藝術(shù)感染力。B.殘月、落櫻這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會有一種別樣的美和動人心魄的力量。C.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。D.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個青春歲月守護著廊橋。7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項是（）A.有人說散文應該關(guān)注現(xiàn)實，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。B.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點。C.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。D.村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀實性和文學性的？請結(jié)合文本進行分析。〖答案〗6.C7.B8.①老舊調(diào)敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習俗精神禮儀的文化瑰寶。9.（1）紀實性：①作者對廊橋進行實地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系。②素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀實的語言予以記錄。（2）文學性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運用了敘事性的文學語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發(fā)揚廊橋傳統(tǒng)文化和習俗的主題。④文中運用的比喻等修辭，如“時間一點一點，像流水一樣淌走”；哲理性評論如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”都能體現(xiàn)出文學性來?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯誤，原文“時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“這不符合散文選材的要求”錯誤；首先，鄉(xiāng)民們在橋上供奉神靈就是事實；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。C.“表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶”錯誤，應是表現(xiàn)了北洞橋在鄉(xiāng)民心中的重要性；D.“是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了”，強加因果。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因為橋是人們對美好生活向往與追求的精神寄托?！?題詳析】本題考查學生多角度探究作品意蘊內(nèi)涵的能力。依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習俗精神禮儀的文化瑰寶。【9題詳析】本題考查學生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。（1）紀實性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對廊橋進行實地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”，素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀實的語言予以記錄。（2）文學性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹恕薄吧钋餅醢厝~紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學性。“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉。“一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會……于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數(shù)第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發(fā)揚廊橋傳統(tǒng)文化和習俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出”“時間一點一點，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評論的使用也體現(xiàn)了文章的文學性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料—：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者，今學者曠廢隳惰，玩歲惕時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當從事于學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中茍有虛而為盈無而為有諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）〖備注〗①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的〖答案〗標號上打“√”。諸A生B試C觀D儕E輩F之G中H茍I有J虛K而L為M盈N無0而P為Q有R諱S己T之U不V能11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動者之意。B.篤，文中的含義為“一心一意”，這個含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C.善，文中的含義為“好的事情、好的行為品質(zhì)”，這個含義與“善萬物之得時，感吾生之行休”的“善”不同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠地區(qū)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.王陽明談勤學，批評那些雖然成績優(yōu)異卻愛自我夸耀、大話騙人的學生，肯定那些天資稟賦雖然愚魯遲鈍但勤奮、真誠、謙遜退讓的學生。B.王陽明談改過，他教育學生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯必改。C.材料中王陽明為了教誨學生進德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。D.材料中王陽明命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。（2）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。14.材料一第二段談勤學的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的?！即鸢浮?0.HNR11.A12.C13.（1）現(xiàn)在的讀書人，曠廢學業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。（2）說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。14.①首先通過立志來引出觀點，要勤奮學習。②然后通過將身邊人的事例進行正反對比，突出觀點。③最后總結(jié)觀點一一君子應勤于治學?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：各位同學試看你們同學當中，假若有人本來空虛卻裝作充實，本來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能?！爸T生試觀儕輩之中”主謂賓都全，應的賓語“儕輩之中”后斷開，即H處斷開；“虛而為盈”“無而為有”結(jié)構(gòu)一致，與“諱己之不能”都是“有”的具體表現(xiàn)，各自斷開，即N、R處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.“有尊敬勞動者之意”錯。無尊敬之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多歧視。B.正確。含義不同?！昂V”，一心一意/病重，沉重。句意：必定是他的志向還沒有堅定的緣故/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.正確。含義相同。“善”，好的事情、好的行為品質(zhì)/羨慕。句意：現(xiàn)在即使改正錯誤做好事了。/羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。D.正確?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“立志的重要性、立志的方法、不立志的危害”錯。第二段只提到立志的重要性和不立志的危害，沒有談如何立志。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學者”，求學的人、讀書人；“曠廢隳惰”，曠廢學業(yè)，墮落懶散；“愒”，荒廢；（2）“大賢”，非常有道德才能的人；“害”，妨礙；“者……也”，表判斷?！?4題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“已立志為君子，自當從事于學”意思是“已經(jīng)立志做一個君子，自然應當從事于學問”可知，首先通過立志來引出觀點，要勤奮學習。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學當中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責備自己的過失；學習別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學當中，有不稱贊羨慕他的嗎”可知，通過將身邊人的事例進行正反對比，突出觀點。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學矣”意思是“各位同學明白了這個道理，也可以知道為君子應勤于治學了”可知，最后總結(jié)觀點——君子應勤于治學。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人，曠廢學業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好像沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的；做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學想到這點，也可以知道為君子應立定志向了。已經(jīng)立志做一個君子，自然應當從事于學問。凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅定的緣故。跟隨我求學的人，不是以聰明智能機警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學試看你們同學當中，假若有人本來空虛卻裝作充實，本來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學當中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責備自己的過失；學習別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學當中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學明白了這個道理，也可以知道為君子應勤于治學了。說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人沒有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習氣吧？各位同學恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學習規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學試著反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯誤發(fā)揚從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯誤做好事了，萬一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進而甘心墮落，那么我也絕望了。（選自王守仁《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠之地），別人都認為那里簡陋落后。孔子說：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡之外，屬于邊遠地區(qū)，還沿襲著過去的風俗習慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂，并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風，這是因為古時候，法制還沒有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說粗話，但性情率真淳樸。世人只是因為他們說話低微，就認為他們落后，我不這樣認為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和酬刁景純春雪戲意①梅堯臣雪與春歸落歲前，曉開庭樹有余妍。楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天。胡馬嘶風思塞草，吳牛喘月②困沙田。我貧始覺今朝富，大片如錢不解穿?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔诨实v五年，是年秋作者喪母，解監(jiān)永濟倉官，扶櫬歸宣城守制。刁景純：北宋大臣。②吳牛喘月：《太平御覽》卷四引漢應劭《風俗通》“吳牛望月則喘，使之苦于日，見月怖，喘矣。”15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.這是一首酬和詩，題目交代了寫詩的目的，首聯(lián)照應題目，點出了春雪降臨的時間。B.清晨雪花落在庭院中的樹上，如花朵一樣美麗，詩人以花喻雪，寫春雪的美麗姿態(tài)。C.頸聯(lián)以“胡馬思塞草”“吳牛困沙田”寫自己的處境，表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。D.尾聯(lián)富有調(diào)侃意味，詩人見春雪“大片如錢”，感覺自己很富有，可惜春雪無法穿。16.本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請加以賞析。〖答案〗15.C16.①借助比喻。詩人將“春雪”比作“楊花”“蛺蝶”，生動形象地描繪出春雪紛飛的情態(tài)。②使用疊詞?！皳鋼洹薄凹娂姟眱蓚€疊詞用于形容春雪飛揚的樣子，畫面感極強。③用詞精煉?！奥弊謱懗鲅┗ㄒ鐫M大地的情態(tài)，“滿”字寫出了雪花漫天飛舞的情態(tài)，“白漫地”“飛滿天”寫雪之多?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生理解和賞析詩歌的內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情”錯，“胡馬嘶風思塞草”寫渴望建功立業(yè)，“吳牛喘月困沙田”寫自身的困境，詩中并沒有表達對家鄉(xiāng)的思念之情。【16題詳析】本題考查學生賞析詩歌語言的能力。根據(jù)標題可知，“楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天”使用的是比喻的修辭，用“楊花”“蛺蝶”來比喻春雪，雪在飄落的時候在空中就像楊花、蝴蝶一樣，突出雪花形態(tài)優(yōu)美。以“撲撲”“紛紛”兩個疊詞形容其形態(tài)，表現(xiàn)了雪下得大、下得多，畫面感極強。同時又富有音韻美。以“白漫地”“飛滿天”寫雪之多，且動態(tài)感強。“漫”和“滿”用詞精煉?！奥弊謱懗霭酌Ｃ５拇笱╀仢M大地的場景，“滿”字寫出了雪花到處飛舞的情態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“______________，______________？”。（2）在《<老子>四章》中，表達了“有”能給人便利，是因為“無”發(fā)揮了它的作用的句子是“______________，______________”。（3）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“______________，______________”?！即鸢浮剑?）為仁由己而由人乎哉（2）故有之以為利無之以為用（3）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀80年代，剛參加工作的趙昌平便下定決心，“再難也要攻克”“要搞就搞最難的——雜交小麥”。雜交小麥曾被國際作物界專家描述為小麥科學中的“最終前沿”，它是一項需要攻破科學原理和技術(shù)瓶頸兩大難點的復雜系統(tǒng)性工程。為攻克難關(guān)，趙昌平夜以繼日地工作，翻閱此前30多年的研究，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對性原理”，是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)。解決科學原理后，緊接著要攻克技術(shù)瓶頸。缺錢、缺地、缺人、缺理解，在最低谷的10年，趙昌平從一個性格“open”的人變得沉默寡言。所有的成功都不是①的，直到2011年，以趙昌平為第一完成人的“中國二系雜交小麥技術(shù)體系創(chuàng)建”終于獲得北京市科學技術(shù)一等獎，中國二系雜交小麥正式引領(lǐng)全世界雜交小麥研究方向。這三十年來，趙昌平研究團隊從未輕松過，而商業(yè)化的過程尤為艱難，僅用種量一項就能難倒“英雄漢”，因為雜交小麥的用種量是雜交水稻的近十倍。但趙昌平團隊②，終將制種畝產(chǎn)增產(chǎn)20%以上，長達百年的科學難題和技術(shù)瓶頸被一一破解。趙昌平感慨道：“雜交小麥的探索過程是不可預知的。這也正是科學的魅力，讓我③地為它獻身?！?8.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請結(jié)合材料，對文中畫波浪線的句子的表達效果進行簡要分析。〖答案〗18.①一蹴而就②迎難而上③心甘情愿19.翻閱此前30多年的研究報告，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對性原理”，為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。20.①運用排比，句式整齊，富有節(jié)奏感；

②連用四個“缺”字，反復中有層遞，從不同角度強化了研究團隊所遇困難之多。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，語境強調(diào)成功來之不易，要腳踏實地，可用“一蹴而就”。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，很容易成功。②處，語境指趙昌平團隊面對困難絕不退縮的態(tài)度，可用“迎難而上”。迎難而上：不怕困難,敢于迎著困難前進。③處，語境形容一種獻身精神，可用“心甘情愿”。心甘情愿：心里愿意（受苦、吃虧）?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一是成分殘缺，“翻閱……研究”應為“翻閱……研究報告”；二是中途易轍，前句主語承前省略“趙昌平”，“是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)”主語變?yōu)椤靶←溞坌杂缘南鄬π栽怼?，結(jié)構(gòu)混亂，把后句改為“為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)”。故句子可修改為：翻閱此前30多年的研究報告，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對性原理”，為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)?！?0題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力?！叭卞X、缺地、缺人、缺理解”連用四個“缺”，形式上形成反復，運用排比，句式整齊，富有節(jié)奏感。在內(nèi)容上，作者連用四個“缺”，強化“缺”的內(nèi)涵；內(nèi)容上從“錢、地、人、理解”等四個角度，反復中有層遞，突出了研究團隊所遇困難之多。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立秋是秋季的第一個節(jié)氣，意味著夏去秋來。對我國大部而言，①，盛夏的暑熱還沒褪去，秋意也并未登場。立秋分三侯：一候涼風至，二候白露生，三候寒蟬鳴。常年立秋期間，僅有西北、東北的部分地區(qū)開啟夏秋轉(zhuǎn)換，其他大部地區(qū)還處在夏季，尤其是南方地區(qū)高溫仍盛，立秋節(jié)氣所在的8月，也是一年中臺風活躍的時節(jié)。立秋時節(jié)登陸的臺風不僅多，而且強度不弱。立秋，②，也是我國重要的歲時節(jié)日。民間有“貼秋膘”、“曬秋”等習俗。古時候，人們會在立秋日稱量體重，將體重與立夏時的進行對比，那時人們的日子并不富裕，再加上酷暑使人茶飯不思，經(jīng)歷“苦夏”的人們大多會變瘦，于是③。在立秋時，人們會吃燉肉、烤肉、紅燒肉來“貼秋膘”。在湖南、廣西、安徽、江西等地有“曬秋”的習俗，生活在山區(qū)的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)的農(nóng)俗現(xiàn)象（可以表達豐收的喜悅）。21.下列各項中，標點符號用法不正確的一項是（）A.立秋分三候：一候涼風至，二候白露生，三候寒蟬鳴。B.民間有“貼秋膘”、“曬秋”等習俗。C.在立秋時，人們會吃燉肉、烤肉、紅燒肉來“貼秋膘”。D.久而久之就演變成一種傳統(tǒng)的農(nóng)俗現(xiàn)象（可以表達豐收的喜悅）。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.B22.①立秋并不等于入秋②不僅是重要的節(jié)氣③就有了“貼秋膘”一說〖解析〗【21題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。B.頓號應去掉。在標有引號的并列成分之間是不加頓號的，因為并列的引號已經(jīng)把并列關(guān)系顯示出來，不加頓號，讀者已經(jīng)完全可以看清楚并列關(guān)系了。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從后文“盛夏的暑熱還沒褪去，秋意也并未登場”可知，填入句子是表示“立秋”雖然名為“秋”，其實并沒有真正進入秋天。故可以填入“立秋并不等于入秋”。第二空，從后文“也是我國重要的歲時節(jié)日”可知，填入句子應用“不僅”連接，再根據(jù)第一段的敘述，第一段主要是敘述“立秋”作為我國重要節(jié)氣的特點，所以此處可以填入“不僅是重要的節(jié)氣”，轉(zhuǎn)入“也是我國重要的歲時節(jié)日”的描述。第三空，從前文“民間有‘貼秋膘’‘曬秋’等習俗”“再加上酷暑使人茶飯不思，經(jīng)歷‘苦夏’的人們大多會變瘦”可知，填入內(nèi)容應是和“貼秋膘”有關(guān)，而前面內(nèi)容都是解釋“貼秋膘”這一習俗的來歷，故可以填入“就有了‘貼秋膘’一說”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！顿Y治通鑒》中說過：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！币虼?，《資治通鑒》中又說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！碑敶骷抑車揭舱f：“有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。”作為擔當民族復興大任的時代新人，以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。云南省騰沖市2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風薊北。”這短短兩句分明道出了江南與北國景色的不同。當然嘍，談園林南北的不同，不可能離開自然的差異。我曾經(jīng)說過，從人類開始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來的民居，是單面開窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的。“小橋流水人家”，“平林落日歸鴉”，分明兩種不同境界。當然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當然也有所創(chuàng)新。首先對水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時間較長，因此多用長綠樹為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹的栽植，又使人們有四季的感覺。草木華滋，是它得天獨厚處。北方非無小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因為園林所表現(xiàn)的詩情畫意，正與詩畫相同，詩畫言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書卷氣，自然亦有寒酸簡陋的地方。因此，北方的好園林，能有書卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應用，正如一個美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來比南方園林，用京劇來比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說從昆曲中演變出來，但是有些差異，使人的感覺也有些不同。然而最著名的京劇演員沒有一個不在昆曲上下過功夫。而北方的著名園林，亦應有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風格則兩者兼有之。從造園的特點上，可以證明其所處地理條件與文化交流諸方面的復雜性了。現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學問，增長我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國文人園林》）材料二：在中國的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動，時間的不同也造成了各個時期的文人對于園林文化的認識也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時期的園林藝術(shù)文化達到成熟的階段，而《紅樓夢》中的大觀園的園林建筑就是那個時期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實際產(chǎn)生的化學反應補給文人的心中世界，這一點在《紅樓夢》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照，愛什么植物，說明你喜歡這個植物所具有的品格，也間接說明了這個人的品格，文人對于園林意境的體會也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯落有致的亭臺樓榭是賈府文人們吟詩作畫的場所，恰當?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進地體會大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國府的基礎(chǔ)上進行擴建，彰顯賈府氣勢，距離賈府又比較近，可以時常去大觀園寫生游玩，在寧國府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個題人用什么字什么詞都在一字一句說著這個人的文化素養(yǎng)、個性特點。（摘編自《<紅樓夢>：以意造園，復以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B.不同時期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時期的大眾對于園林文化有了不同的認識。C.明清時期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D.北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格。B.揚州園林兼有南北園林風格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復雜性。C.賞景觀園的過程中也應該擴大見聞，增長智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D.南方園林的“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。3.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項的順序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.③④②① B.③②④① C.②③④① D.③④①②4.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個人品格的寫照”，請在“瀟湘館”“蘅蕪苑”中任選一個對此觀點簡要分析。5.據(jù)報道，我國的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談談應該如何促進園林旅游業(yè)發(fā)展?！即鸢浮?.D2.A3.B4.示例一：林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物就是竹子，翠竹生命力頑強，不與群芳為伍，永遠清秀質(zhì)樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋斗風霜，冬傲冰雪的不屈風貌，與黛玉的叛逆性格相契合。示例二：薛寶釵住的是蘅蕪苑，那里大多都是香氣馥郁的香草，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格。5.①在改造傳統(tǒng)園林時，要注意營造寓學于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學問，增長智慧；②在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“略有變化”錯誤，原文為“北方園林我們從《洛陽名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化”，是“有了很大變化”；B.“這使得不同時期的大眾對于園林文化有了不同的認識”錯誤，原文是“園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動，時間的不同也造成了各個時期的文人對于園林文化的認識也不盡然相同”，陳述對象不是“不同時期的大眾”，而是“各個時期的文人”；C.“明清時期的園林藝術(shù)”錯誤，原文為“《紅樓夢》中的大觀園的園林建筑就是那個時期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想”，“明清時期的園林藝術(shù)”應該為大觀園的園林藝術(shù)。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格”錯誤，原文為“濃綠色襯在藍天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對比，絢爛奪目，華麗炫人”，可見“水的應用”和“形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風格”強加因果。【3題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。段落介紹大觀園的園林藝術(shù)特點，結(jié)合“大觀園的造地選址在……是賈府文人對于園林意境的根基”可知，③是總說，介紹大觀園地理位置，應放在首位；接著按照從人文到自然的順序介紹人文場所和自然環(huán)境，承接②④；最后具體介紹園內(nèi)植物布置與個人品格的關(guān)系，照應上文最后提到的“心中發(fā)散的思想”，①應放在最后?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物是竹子，“鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環(huán)繞”。瀟湘館是文中引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故而更名，后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。翠竹生命力頑強，不與群芳為伍，永遠清秀質(zhì)樸，象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，與林黛玉的叛逆性格相契合；同時，翠竹高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合。黛玉的詩號“瀟湘妃子”，正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風姿綽約的魅力。用“瀟湘”含蓄的表達了林黛玉雖纖細但不曾折腰的高潔品質(zhì)。薛寶釵住的是蘅蕪苑，“只見許多異草……味香氣馥，非花香之可比”，可見蘅蕪苑的花草皆是“奇藤異草”，并且散發(fā)出香氣，這股香氣并非一般花香可比，這些香氣馥郁的香草，能夠得到眾人的喜愛，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“北方的著名園林，亦應有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風格則兩者兼有之。從造園的特點上，可以證明其所處地理條件與文化交流諸方面的復雜性了……現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學問，增長我們的智慧，那才是有意義的”分析可知，在改造傳統(tǒng)園林時，要注意營造寓學于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學問，增長智慧。結(jié)合“在中國的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣”“大觀園的造地選址在寧國府的基礎(chǔ)上進行擴建，彰顯賈府氣勢”“在寧國府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈一代一代繼承下去，這是賈府文人對于園林意境的根基”“山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實的想法和心聲”分析可知，要在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多，正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往，從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細細密密的傳統(tǒng)習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。（選自《周華誠：用<流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達了傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化和習俗的主題思想，感情真摯，具有強烈的藝術(shù)感染力。B.殘月、落櫻這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會有一種別樣的美和動人心魄的力量。C.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。D.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個青春歲月守護著廊橋。7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項是（）A.有人說散文應該關(guān)注現(xiàn)實，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。B.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點。C.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。D.村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀實性和文學性的？請結(jié)合文本進行分析。〖答案〗6.C7.B8.①老舊調(diào)敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習俗精神禮儀的文化瑰寶。9.（1）紀實性：①作者對廊橋進行實地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系。②素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀實的語言予以記錄。（2）文學性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運用了敘事性的文學語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連