2022-2023學(xué)年江蘇省興化市高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省興化市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻(xiàn)的改寫，看作當(dāng)時(shí)的古籍今譯，這有一定的道理、不過，在言文分離的時(shí)代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，大規(guī)模展開則是在20世紀(jì)80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑，大量的古籍文獻(xiàn)承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者，讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，今譯就是要實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴(yán)復(fù)所說的“信、達(dá)、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質(zhì)的說明：“信”是求真，強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于古籍文本；“達(dá)”是求通，強(qiáng)調(diào)譯文要全面準(zhǔn)確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強(qiáng)調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價(jià)值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)榻褡g不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，不能也不可能替代古籍本身。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料二：古籍今譯的根本不是古典文本的復(fù)制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實(shí)際上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)。整個(gè)翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個(gè)階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述。當(dāng)然，這樣的劃分是相對的，實(shí)際上兩個(gè)階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時(shí)就有轉(zhuǎn)換，表述的過程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時(shí)須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句。在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時(shí)，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復(fù)制。只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受，也易于融入新文化結(jié)構(gòu)的文本。古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動(dòng)，說它是創(chuàng)造性勞動(dòng)，是因?yàn)榻褡g古籍應(yīng)該是一種完整的自足的文本。談?wù)摲g的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標(biāo)“信”“達(dá)”“雅”，其實(shí)要“達(dá)”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細(xì)致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價(jià)值，而且要明了它的當(dāng)代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項(xiàng)工作的人必須具有良好的語言表達(dá)能力。他不僅要做到對古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美。（摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，真正發(fā)展是從二十世紀(jì)才開始的，大規(guī)模展開是在20世紀(jì)80年代后。B.我國古籍?dāng)?shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，因而比古籍更具有生命力。C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程，今譯古籍是一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。D.今譯文本與古籍難免出現(xiàn)差異，但只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結(jié)構(gòu)不同，會選擇不同的語義。B.盡管文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)相同，但古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異。C.即使在翻譯過程中找到完全對應(yīng)文言詞匯的詞句，今譯文本也可能與古籍存在文化信息差異。D.材料一與材料二都談到了嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“古書雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點(diǎn)、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學(xué)者，而一般人終難以接近，于此今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮?！盉.“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以利于大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來盡管有困難，但還比較容易。”C.“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學(xué)術(shù)理念，得到學(xué)界的肯定?？脊艑W(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，為古籍今譯研究的進(jìn)步提供條件?！盌.“今譯的學(xué)術(shù)價(jià)值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的很多疑難問題，從而促進(jìn)古籍的整理與研究?！?.材料二第二段論證嚴(yán)密，請簡要分析。5.古風(fēng)出版社擬對一部古代典籍進(jìn)行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社選用今譯人員時(shí)應(yīng)依據(jù)怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料簡要概括?！即鸢浮?.B2.B3.A4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先指出翻譯的實(shí)質(zhì)，接著從兩個(gè)階段闡述，進(jìn)而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。②語言嚴(yán)密，“往往”“盡管”“但”“完全對應(yīng)”“某種程度”等詞語，用語準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。5.①具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②具有自覺的讀者意識。③具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④具有良好的語言表達(dá)能力。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“今譯文本……比古籍更具有生命力”錯(cuò)。由原文“一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承”可知，今譯文本是古籍生命力的當(dāng)代傳承，并不能說它比古籍更具有生命力?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)相同”錯(cuò)。由原文“盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異”可知，文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)有很大的差異。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料的主要觀點(diǎn)是：①今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑；②今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。A.“今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮”最適合證明觀點(diǎn)①。B.重在論述如何翻譯。C.側(cè)重考古學(xué)的作用。D.強(qiáng)調(diào)今譯對專業(yè)研究者的價(jià)值。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一段“任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)”，首先指出翻譯的實(shí)質(zhì)；“整個(gè)翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個(gè)階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述”，接著從兩個(gè)階段闡述；“在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時(shí)，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性”，進(jìn)而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進(jìn)。邏輯嚴(yán)密。②語言嚴(yán)密，“但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義”“盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異”“許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句”“古典文本必然遭到某種程度的改造”中“往往”盡管”“但”“完全對應(yīng)”“某種程度”等詞語，用語準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁”可知，今譯人員應(yīng)具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②由材料一“這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄”可知，今譯人員應(yīng)具有自覺的讀者意識。③由材料二“事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時(shí)須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結(jié)構(gòu)決定的”“古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)”可知，今譯人員應(yīng)具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④由材料二“譯的創(chuàng)造性，要求從事這項(xiàng)工作的人必須具有良好的語言表達(dá)能力。他不僅要做到對古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美”可知，今譯人員應(yīng)具有良好的語言表達(dá)能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。過封鎖線①茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個(gè)堡壘，今天白晝再進(jìn)來一看，嘿，這簡直可以說是一座要塞。那一圈圍墻，團(tuán)團(tuán)四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉蝶式，而且是平頂，必要時(shí)這就是機(jī)關(guān)槍陣地。說它像一座城，實(shí)在不嫌夸大?，F(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個(gè)客人——逃難的外江佬。五個(gè)客人洗過臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件。而那大孩子是被派來招呼他們的。他們要問的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點(diǎn)路上可能遇到的困難，過去兩個(gè)晚上的夜行的經(jīng)驗(yàn)，特別是行列常常脫節(jié)，走不快的人急得要命——這一些不大好的秩序，使得他們想起了就滿心不安，問話就多了，但是這大孩子只能說客家話?？腿酥械睦闲炷苷f半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒，仿佛弄明白了：今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線。一個(gè)年青人帶著個(gè)墨水瓶走進(jìn)房來，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來?？腿藗冋J(rèn)識這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔(dān)任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個(gè)客人不肯放過他，談話就開始了。這青年懂得國語，也能說幾句，雖然十分生硬，他告訴他們：今晚能走，不過要通過兩道封鎖線。“是不是你送我們?nèi)?？”“現(xiàn)在還沒曉得。”“我們希望你能去。因?yàn)槟隳苷f國語，我們路上方便些?！彼c(diǎn)一下頭，不說什么，談話暫時(shí)中斷。他拿出一本相當(dāng)厚的書，很用心地讀著，時(shí)時(shí)在筆記簿上記下些什么?？腿藗兤骋娏诉@書名是《論民族民主革命》，話題又來了?？腿藗円淮我淮巫穯?，才知道他是南洋華僑，在新加坡做機(jī)器工人，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營，他姓張。……離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和?！澳阋踩?？”客人之一好奇地問了一句。他笑嘻嘻點(diǎn)著頭。“還有誰是去的？阿張呢？”又問。他很快的說著客家話?！八f什么？”客人之一問他的同伴?！八f，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈?！泵銖?qiáng)能聽懂的老徐回答。“不要只顧快走，以至失了聯(lián)系……”這是客人們向姓張的青年提出的要求。阿張都答應(yīng)了?？墒撬偃冢骸安豢梢源蚴蛛?，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)有火光，還當(dāng)是敵人呢！”太陽快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動(dòng)。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對于通過封鎖線，是一種威脅，“不要作聲，不要吸煙”的叮嚀又重復(fù)了一次，“不要太走快”的要求也重復(fù)了一次，于是又上路了，一片樹林橫在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少、穿過這樹林，又走過一大片曠野，猛看見遠(yuǎn)處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡，一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)，又走了若干時(shí)，便見白森森地橫在前面的像是一條河，隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了，客人們跟著，不多會兒，已經(jīng)走近那“河”邊，這才知道原來是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊(duì)伍還是不停地走，而且還是急急地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息?！皠偛抛哌^的就是封鎖線罷？”客人們問?！安皇?，下去才是封鎖線。不過這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險(xiǎn)區(qū)域。”神情又緊張起來了，可是不慌。因?yàn)榭腿藗冏钆略谶@陌生地方掉了隊(duì)，可是今晚的秩序很好，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時(shí)候，客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，而且還是個(gè)洼地。在他們休息的時(shí)候，還有兩個(gè)瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時(shí)以后，所謂的封鎖線也平安通過了，然而隊(duì)伍忽在曠野中停止，阿張和其他的隊(duì)員聚在一處，悄悄地說了一些話，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊(duì)伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有些矮小的松樹。他們采了些松枝，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里。“前面的山頭，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對客人們說，“我們要從山腳下偷偷地過去。不要作聲，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去。”這是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去。當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了瞭望哨?？腿讼肫鸪霭l(fā)以前這大孩子說的，要是遭遇了敵人，就請他們吃手榴彈，都不禁微笑。“今晚過封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序。”客人之一自言自語地，“可見調(diào)度是不可少的?！保▽懹?942年11月，有刪改）〖備注〗①香港淪陷后，茅盾從香港脫險(xiǎn)到達(dá)桂林，中間經(jīng)歷了兩個(gè)月的奔波。茅盾曾不止一次地談到黨領(lǐng)導(dǎo)下的東江游擊隊(duì)搶救文化人的功勞，并稱之為“史無前例的偉大工作”。本文即是以這段驚險(xiǎn)且極富傳奇色彩的經(jīng)歷為背景的短篇小說。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要從客人的視角來描寫革命戰(zhàn)士們過封鎖線時(shí)的語言、動(dòng)作，小說真實(shí)可信。B.本文在處理過封鎖線這一情節(jié)時(shí)，未著筆于敵我雙方的火力交鋒，但情節(jié)張弛有致。C.文中客人所談及的“秩序”“調(diào)度”等相關(guān)細(xì)節(jié)，從側(cè)面襯托了革命戰(zhàn)士們的沉著。D.“隊(duì)伍沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”用比喻手法，突出隊(duì)伍行進(jìn)迅速與敏捷。7.關(guān)于那個(gè)大孩子的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.大孩子只會說客家話，合乎地域特征，突出了眾志成城，共同反擊外敵入侵的主題。B.大孩子在文中多次出現(xiàn)，并且擔(dān)任不同的工作，可見他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的“老戰(zhàn)士”。C.開頭擦步槍的是這個(gè)大孩子，結(jié)尾他又擔(dān)任瞭望哨，形成了首尾的呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。D.他和《百合花》的小通訊員年齡相差無幾，而且都是細(xì)心體貼又朝氣蓬勃的好青年。8.文中沒有寫與敵人的正面交鋒，但籠罩著緊張的氛圍，這種氛圍的逐步強(qiáng)化帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?.在人物形象塑造方面，《過封鎖線》如同《荷花淀》，也沒有交代革命者的具體姓名?！哆^封鎖線》塑造了哪些革命者形象，請簡要分析。文中革命者群像有什么的共同特征?！即鸢浮?.C7.D8.①節(jié)奏緊湊，層層推進(jìn)。從出發(fā)前的全副武裝、周全部署，到行軍過程的快慢行止，最后一道封鎖線的嚴(yán)陣以待，敘事節(jié)奏加快。②突出人物形象。封鎖線上，遍布敵人哨位，戰(zhàn)士們步步為營，小心謹(jǐn)慎，可見訓(xùn)練有素，能力出色。③突顯主題。護(hù)送任務(wù)困難重重，更能突出隊(duì)伍久經(jīng)歷練的強(qiáng)大，表達(dá)了作者的崇高敬意。④緊張的氛圍更容易調(diào)動(dòng)讀者的情緒，帶給讀者驚心刺激的閱讀體驗(yàn)。9.①大孩子：在殘酷的戰(zhàn)爭中快速成長的革命戰(zhàn)士，代表青年一代，是國家的未來和希望。②阿張：在廣州淪陷后毅然參加革命的南洋華僑，代表有召必回、赤誠肝膽的愛國僑胞。③五位客人：需要被保護(hù)、善于觀察反思的外江佬，是身肩特殊任務(wù)的知識分子，也是革命的重要力量。④群像特征：文中人物都沒有具體姓名，但都有沉著冷靜、聰明機(jī)智、細(xì)心體貼、勇敢無畏、豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的家國情懷、保家衛(wèi)國的志向等特點(diǎn)，他們是無數(shù)普通革命戰(zhàn)士的縮影?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“從側(cè)面襯托了革命戰(zhàn)士們的沉著”錯(cuò)誤。不是為了襯托革命戰(zhàn)士們的沉著，這些細(xì)節(jié)反映客人善于吸取經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)改進(jìn)的態(tài)度，更是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“秩序”和“調(diào)度”的重要性。【7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“都是細(xì)心體貼又朝氣蓬勃的好青年”錯(cuò)誤。文中寫“一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件”“他笑嘻嘻點(diǎn)著頭”“他說，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈”“這大孩子只能說客家話”“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”，這些描寫沒有體現(xiàn)出他“細(xì)心體貼又朝氣蓬勃”。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。情節(jié)方面，根據(jù)“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了”“然而隊(duì)伍還是不停地走，而且還是急急地走”“隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”可知，從出發(fā)前的全副武裝、周全部署，到行軍過程的快慢行止，最后一道封鎖線的嚴(yán)陣以待，敘事節(jié)奏緊湊，層層推進(jìn)。人物方面，根據(jù)“在他們休息的時(shí)候，還有兩個(gè)瞪望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！”“他們采了些松枝，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里”“隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”“當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”可知，封鎖線上，遍布敵人哨位，戰(zhàn)士們步步為營，小心謹(jǐn)慎，可見訓(xùn)練有素，能力出色，起到了突出人物形象的作用。主題方面，根據(jù)“今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線”“太陽快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面”可知，護(hù)送任務(wù)困難重重，更能突出隊(duì)伍久經(jīng)歷練的強(qiáng)大，表達(dá)了作者的崇高敬意。讀者感受方面，緊張的氛圍逐步強(qiáng)化更容易調(diào)動(dòng)讀者的情緒，讓讀者隨著敘事節(jié)奏的緊湊而緊張，帶給讀者驚心刺激的閱讀體驗(yàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。大孩子：根據(jù)“一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件”“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”可知，大孩子是在殘酷的戰(zhàn)爭中快速成長的革命戰(zhàn)士，他代表青年一代，是國家的未來和希望。阿張：根據(jù)“客人們瞥見了這書名是《論民族民主革命》，話題又來了?？腿藗円淮我淮巫穯枺胖浪悄涎笕A僑，在新加坡做機(jī)器工人，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營，他姓張”“可是他再三叮囑：‘不可以打手電，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)有火光，還當(dāng)是敵人呢！”“太陽快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍”“阿張悄悄地對客人們說，‘我們要從山腳下偷偷地過去。不要作聲，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去’”可知，阿張是在廣州淪陷后毅然參加，革命的南洋華僑，代表有召必回、赤誠肝膽的愛國僑胞。五位客人：根據(jù)“他們騰出一間招待那五個(gè)客人——逃難的外江佬”“不要只顧快走，以至失了聯(lián)系……這是客人們向姓張的青年提出的要求”“開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面”“‘今晚過封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序?！腿酥蛔匝宰哉Z地，‘可見調(diào)度是不可少的?！笨芍逦豢腿耸切枰槐Ｗo(hù)、善于觀察反思的外江佬，是身肩特殊任務(wù)的知識分子，也是革命的重要力量。群像特征：根據(jù)“開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面”“一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)”“隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了”“然而隊(duì)伍還是不停地走，而且還是急急地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息”“客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，而且還是個(gè)洼地。在他們休息的時(shí)候，還有兩個(gè)嘹望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！”“隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”可知，文中人物都沒有具體姓名，但都有沉著冷靜、聰明機(jī)智、細(xì)心體貼、勇敢無畏、豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的家國情懷、保家衛(wèi)國的志向等特點(diǎn)，他們是無數(shù)普通革命戰(zhàn)士的縮影。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沉厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”紹興七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而襪不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名妹遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰文臣不愛錢武臣不惜死天下太平矣師每休舍課將士注坡跳壕皆重鎧習(xí)之子云嘗習(xí)注坡馬躓怒而鞭之卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰；“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛，世忠以書來論，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此？”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。（選自《宋史·岳飛傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡/馬躓/怒而鞭之/B.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡馬/躓怒而鞭之/C.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡/馬躓/怒而鞭之/D.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習(xí)之/子云嘗習(xí)注坡馬/躓怒而鞭之/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.朔望：朔，農(nóng)歷每個(gè)月的初一；望，農(nóng)歷每個(gè)月的十五。B.斛：舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。C.跋：是一種相當(dāng)于“序言”的文體，寫在書籍的前面，用來評價(jià)書籍內(nèi)容或者說明寫作經(jīng)過和緣由。D.投壺：古代士大夫宴飲時(shí)做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。就是把箭向壺里投，投中多者為勝，負(fù)者按照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.岳飛天生神力，曾向周同學(xué)習(xí)射箭，岳飛的父親岳和認(rèn)為周同很有義氣，贊揚(yáng)他是為了國家為了正義之事而獻(xiàn)身的。B.岳飛通過良馬和劣馬的對比，說明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才的應(yīng)具備的特點(diǎn)是度量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。C.岳飛忠貞廉潔。吳玠很佩服他，看他沒有姬妾，妝扮好美人送給他。岳飛以皇上尚勤于政事自己豈能貪圖享樂為由，拒絕了吳玠。D.岳飛謀定后動(dòng)，治軍有方。每次打仗之前都會跟各個(gè)統(tǒng)制謀劃，然后才開戰(zhàn)；每次皇上要給他升職時(shí)，岳飛都會把功勞推給將士。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（《屈原列傳》）（2）卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。?！即鸢浮?0.C11.C12.A13.（1）屈原使(自己的)道德端正、使(自己的)品行正直，竭盡忠心用盡智慧，來侍奉他的國君，小人離間他們，(他)可以說處于困境啊。（2）有拿百姓一縷麻用來綁草(垛)的士兵，(岳飛)立刻(將他)斬首來示眾?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：岳飛說：“文臣不吝惜錢，武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候，(他)命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。(岳飛的)兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，(岳飛)憤怒地拿鞭子抽他?！拔某疾粣坼X”“武臣不惜死”句式相同，意思相近，在“錢”“死”后分開，可排除AD；“師每休舍”是狀語，“課”的主語是岳飛，故“課”的前面應(yīng)斷開，可排除B。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。C.“是一種相當(dāng)于‘序言’的文體，寫在書籍的前面，用來評價(jià)書籍內(nèi)容或者說明寫作經(jīng)過和緣由”錯(cuò)。應(yīng)是一種相當(dāng)于‘后記’的一種文體，寫在書籍的后面，用來評價(jià)書籍內(nèi)容或者說明寫作經(jīng)過緣由。借助原文中“飛跋其后”就能夠分析出“跋”應(yīng)該寫在書籍的后面?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“岳飛的父親岳和認(rèn)為周同很有義氣，贊揚(yáng)他是為了國家為了正義之事而獻(xiàn)身的”錯(cuò)。原文“父義之，曰：‘汝為時(shí)用，其徇國死義乎！’”意思是岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說：“如果你將來能夠?yàn)閲倚Я?，?yīng)該會為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“正”“直”，形容詞使動(dòng)用法，使……端正，使……正直；“事”，侍奉；“間”，離間；“窮”，處境困窘。（2）“卒有取民麻一縷以束芻者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤坝腥∶衤橐豢|以束芻卒者”；“束芻”，捆草，扎草堆；“徇”，示眾。參考譯文:岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說：“如果你將來能夠?yàn)閲倚ЯΓ瑧?yīng)該會為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒?。】墒?，不幸的是，它們在歷次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”高宗聽完岳飛的一番言論后道：“說得很有道理！”岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒睡，怎么會是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢，武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候，(他)命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。(岳飛的)兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，(岳飛)憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，(岳飛)立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。(岳飛部隊(duì)的)軍號是“凍死不拆屋，餓死不擄掠”(岳飛)擅長用少數(shù)人攻擊很多人。(他)想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部召集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人說他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(他)用兵之術(shù)，(他)說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以。”每當(dāng)調(diào)配軍糧，(他)一定會皺著眉頭說：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來告訴(岳飛)，岳飛答復(fù)說：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。（選自《宋史·岳飛傳》，有刪節(jié)）14.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《氓》中“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為“水有岸，澤有邊，男子卻變化無常，我的痛苦沒有盡頭”。B.《離騷》全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。C.《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結(jié)尾，使全詩產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作。D.《蜀相》中“何處尋”的“尋”字，飽含著詩人對諸葛亮無限追慕的心情。心思其人，才要尋其廟?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、把握文學(xué)常識的能力。C.“使全詩產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作”錯(cuò)誤，樂府詩歌是現(xiàn)實(shí)主義的，《孔雀東南飛》浪漫主義的結(jié)尾并沒有改變?nèi)姷默F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟?！紓渥ⅰ竭@首詩大約寫于乾元二年（759），當(dāng)時(shí)詩人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬唐朝邊境地區(qū)）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。B.前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。C.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對我非常忠誠，表達(dá)出對病馬的濃濃深情。D.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此馬為物雖微但對我情意深厚而沉吟。16.有人認(rèn)為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請結(jié)合詩句對這一觀點(diǎn)簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①馬“老”且“病”，與杜甫晚年的身體狀況相似；

②馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；

③馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國憂民的情懷相似；

④馬“馴良”忠誠，與杜甫忠君愛國的精神相似?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對這首詩的理解和賞析的能力。C.“此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩”錯(cuò)誤，頸聯(lián)意為：你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。“塵中老盡力，歲晚病傷心”，意思是：如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，天寒歲晚之時(shí)，又患病在身，怎能不令人傷心。馬“老”且“病”，與杜甫晚年的身體狀況相似；“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深”，意思是：騎這匹馬兒已經(jīng)很久了，總是一起冒著天寒，向那偏遠(yuǎn)的關(guān)塞前進(jìn)。馬處“關(guān)塞深”，與杜甫流寓邊地的政治境遇相似；“塵中老盡力”，意思是：如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，馬“塵中老盡力”，與杜甫憂國憂民的情懷相似；“毛骨豈殊眾，馴良猶至今”，意思是：你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變。馬“馴良”忠誠，與杜甫忠君愛國的精神相似。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改的句子是“_________，_________”。（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中“_________，_________”兩句運(yùn)用擬人手法深刻表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡之情。（3）《蜀道難》中“_________，_________”兩句描繪了水石相激、山谷雷鳴的磅礴雄偉之勢。（4）《蜀相》中概括了諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“_________，_________?！薄即鸢浮剑?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）廢池喬木猶厭言兵（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（4）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫是一位把以天下為己任作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞臺的日子_______________。但無論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，杜甫都始終保持著渴望君臣遇合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》《八陣圖》《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨(dú)為他寫的。諸葛亮以智慧著稱于世，（），對他的反復(fù)吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的君子理想，既是托古抒懷，也是自我激勵(lì)。杜甫有仁者情懷，使杜甫對人民的遭遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時(shí)，曾寫下《又呈吳郎》：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！痹娙松踔磷⒁獾?，那無助的老婦人來打棗時(shí)，其實(shí)是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是這種君子“己所不欲，勿施于人”、_______________的細(xì)膩與體貼，使社甫的詩歌總是與百姓的日常生活_______________。新婚即別的夫婦，老無所依的征夫，顛沛流離的百姓，_______________的親人，面對普通人的命運(yùn)，杜甫的君子之心是那么柔軟；而對那些泡著溫泉品著駝羹的權(quán)貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不是鄉(xiāng)愿儒的附勢，而是君子儒的大庇天下蒼生。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不可勝數(shù)將心比心息息相關(guān)杳無音信B.屈指可數(shù)將心比心息息相關(guān)杳無音信C.不可勝數(shù)設(shè)身處地利害相關(guān)遙遙無期D.屈指可數(shù)設(shè)身處地利害相關(guān)遙遙無期19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居B.杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居C.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居D.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居20.下列在文章中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.他的智慧與巧算機(jī)謀沒有在文中多次出現(xiàn)，他與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡癢、死而后已的守臣德行為杜甫所認(rèn)同B.杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機(jī)謀，還包括其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡癢、死而后已的守臣德行C.但杜甫所稱道的卻不是他的智慧與巧算機(jī)謀，而是其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行D.但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機(jī)謀，而非其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行〖答案〗18.B19.D20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容數(shù)量極多。屈指可數(shù)：形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。二者語意不同。文中講杜甫“一生都只能以‘野老’自居”，說明“真正踏上政治舞臺的日子”少，該用“屈指可數(shù)”。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想。將心比心：設(shè)身處地地為別人著想。二者語意側(cè)重點(diǎn)不同?！霸O(shè)身處地”側(cè)重想的是處境。用來修飾“細(xì)膩與體貼”的該用“將心比心”。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。利害相關(guān)：指有密切的利害關(guān)系。二者搭配對象不同。強(qiáng)調(diào)與“與百姓的日常生活”聯(lián)系緊密，不存在很多利害關(guān)系，該用“息息相關(guān)”。杳無音信：沒有一點(diǎn)消息。遙遙無期：形容時(shí)間還遠(yuǎn)得很，不知道哪一天。二者語意不同，搭配對象不一樣。修飾“親人”應(yīng)用“杳無音信”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“把以天下為己任作為自己人生使命”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)說“把胸懷天下作為自己人生使命”或“以天下為己任”；“所以”不合邏輯，前句不是杜甫一生都只能以“野老”自居的原因，不存在必然的因果聯(lián)系，而應(yīng)當(dāng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“卻”字更合適。全部修改正確的是D項(xiàng)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。前文語境是“諸葛亮以智慧著稱于世”，后文說的是杜甫“反復(fù)吟詠”的內(nèi)容。文段并沒有針對諸葛亮的“智慧與巧算機(jī)謀”來寫，選項(xiàng)說“只是他的智慧與巧算機(jī)謀……”和“除了他的智慧與巧算機(jī)謀，還包括……”都是不合語境的。排除BD。對比AC，用“但”作轉(zhuǎn)折，用“不是……而是……”表明杜甫表意側(cè)重的角度，前后語言更連貫。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺N草”還是“種韭菜”？廣告植入值得管一管。時(shí)下，隨著“種草”社交平臺以及短視頻平臺的普及，越來越多的消費(fèi)者習(xí)慣在消費(fèi)之前，通過平臺搜索別人的分享筆記，或是通過短視頻博主的分享，了解產(chǎn)品的好壞，防止上當(dāng)受騙。然而有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分平臺“素人博主”悄悄提供植入“軟廣告”的內(nèi)容，正在讓“種草平臺”成為“韭菜平臺”，①。種草也好，測評也好，本質(zhì)上是從消費(fèi)者的視角來為產(chǎn)品提供更為客觀、全面的信息，因此，②。這種建立在信任基礎(chǔ)上的行為，成為連接產(chǎn)品和消費(fèi)者的一種新方式，本該成為各方“皆大歡喜”的良性循環(huán)。然而當(dāng)越來越多品牌方安排素人博主發(fā)軟廣告，營造“有大量普通人在使用”的虛假氛圍；當(dāng)越來越多的博主瞄準(zhǔn)不菲的推廣費(fèi)，在筆記內(nèi)容、視頻作品中夾帶私貨，令人真假難辨；更有甚者，由于一些博主沒有專業(yè)能力對產(chǎn)品功效進(jìn)行甄別，這讓一些“三無商家”見縫插針，過分渲染，夸大功效，誘導(dǎo)消費(fèi)者。凡此種種，不僅污染了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，③。21.下列句子中引號和文中畫橫線的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）A.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生的行動(dòng)寫照。B.“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的。C.“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。D.他在學(xué)校念書的時(shí)候就能言善辯，同學(xué)們都稱呼他為“辯論家”。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。〖答案〗21.D22.①令消費(fèi)者防不勝防②更容易獲得消費(fèi)者的信任③也損害了消費(fèi)者權(quán)益〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中畫橫線處引號表示特殊含義。“種韭菜”，網(wǎng)絡(luò)語言，意思是將不懂的人帶進(jìn)圈子，成為言聽計(jì)從的小白。A.表示引用；B.表示特定的稱謂或著重指出的部分；C.表示諷刺、否定；D.表示特殊含義?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，上文有“種草平臺”成為“韭菜平臺”，可見軟廣告植入情況常見，應(yīng)填：令消費(fèi)者防不勝防。②處，“因此”結(jié)論，下句有“這種建立在信任基礎(chǔ)上的行為，成為連接產(chǎn)品和消費(fèi)者的一種新方式”，可見這里是說獲得消費(fèi)者的信任，應(yīng)填：更容易獲得消費(fèi)者的信任。③處，“不僅”對應(yīng)填“而且、也、還”等，表遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)素人博主發(fā)軟廣告的危害，前文有“誘導(dǎo)消費(fèi)者”，此處應(yīng)填：也損害了消費(fèi)者權(quán)益。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秾O子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”水能漂石，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識“勢”，靈活地把握“勢”。面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動(dòng)，有的人乘勢而上。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。江蘇省興化市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻(xiàn)的改寫，看作當(dāng)時(shí)的古籍今譯，這有一定的道理、不過，在言文分離的時(shí)代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，大規(guī)模展開則是在20世紀(jì)80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑，大量的古籍文獻(xiàn)承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者，讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，今譯就是要實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴(yán)復(fù)所說的“信、達(dá)、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質(zhì)的說明：“信”是求真，強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于古籍文本；“達(dá)”是求通，強(qiáng)調(diào)譯文要全面準(zhǔn)確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強(qiáng)調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價(jià)值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)榻褡g不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，不能也不可能替代古籍本身。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料二：古籍今譯的根本不是古典文本的復(fù)制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實(shí)際上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)。整個(gè)翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個(gè)階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述。當(dāng)然，這樣的劃分是相對的，實(shí)際上兩個(gè)階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時(shí)就有轉(zhuǎn)換，表述的過程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時(shí)須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句。在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時(shí)，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復(fù)制。只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受，也易于融入新文化結(jié)構(gòu)的文本。古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動(dòng)，說它是創(chuàng)造性勞動(dòng)，是因?yàn)榻褡g古籍應(yīng)該是一種完整的自足的文本。談?wù)摲g的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標(biāo)“信”“達(dá)”“雅”，其實(shí)要“達(dá)”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細(xì)致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價(jià)值，而且要明了它的當(dāng)代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項(xiàng)工作的人必須具有良好的語言表達(dá)能力。他不僅要做到對古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美。（摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，真正發(fā)展是從二十世紀(jì)才開始的，大規(guī)模展開是在20世紀(jì)80年代后。B.我國古籍?dāng)?shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，因而比古籍更具有生命力。C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程，今譯古籍是一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。D.今譯文本與古籍難免出現(xiàn)差異，但只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結(jié)構(gòu)不同，會選擇不同的語義。B.盡管文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)相同，但古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異。C.即使在翻譯過程中找到完全對應(yīng)文言詞匯的詞句，今譯文本也可能與古籍存在文化信息差異。D.材料一與材料二都談到了嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“古書雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點(diǎn)、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學(xué)者，而一般人終難以接近，于此今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮。”B.“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以利于大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來盡管有困難，但還比較容易?！盋.“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學(xué)術(shù)理念，得到學(xué)界的肯定?？脊艑W(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，為古籍今譯研究的進(jìn)步提供條件?！盌.“今譯的學(xué)術(shù)價(jià)值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的很多疑難問題，從而促進(jìn)古籍的整理與研究。”4.材料二第二段論證嚴(yán)密，請簡要分析。5.古風(fēng)出版社擬對一部古代典籍進(jìn)行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社選用今譯人員時(shí)應(yīng)依據(jù)怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料簡要概括?！即鸢浮?.B2.B3.A4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先指出翻譯的實(shí)質(zhì)，接著從兩個(gè)階段闡述，進(jìn)而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。②語言嚴(yán)密，“往往”“盡管”“但”“完全對應(yīng)”“某種程度”等詞語，用語準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。5.①具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②具有自覺的讀者意識。③具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④具有良好的語言表達(dá)能力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“今譯文本……比古籍更具有生命力”錯(cuò)。由原文“一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承”可知，今譯文本是古籍生命力的當(dāng)代傳承，并不能說它比古籍更具有生命力。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)相同”錯(cuò)。由原文“盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異”可知，文言文與現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)有很大的差異。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料的主要觀點(diǎn)是：①今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑；②今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。A.“今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮”最適合證明觀點(diǎn)①。B.重在論述如何翻譯。C.側(cè)重考古學(xué)的作用。D.強(qiáng)調(diào)今譯對專業(yè)研究者的價(jià)值?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一段“任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)”，首先指出翻譯的實(shí)質(zhì)；“整個(gè)翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個(gè)階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述”，接著從兩個(gè)階段闡述；“在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時(shí)，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性”，進(jìn)而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進(jìn)。邏輯嚴(yán)密。②語言嚴(yán)密，“但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義”“盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異”“許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句”“古典文本必然遭到某種程度的改造”中“往往”盡管”“但”“完全對應(yīng)”“某種程度”等詞語，用語準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁”可知，今譯人員應(yīng)具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②由材料一“這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄”可知，今譯人員應(yīng)具有自覺的讀者意識。③由材料二“事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時(shí)須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結(jié)構(gòu)決定的”“古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)”可知，今譯人員應(yīng)具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④由材料二“譯的創(chuàng)造性，要求從事這項(xiàng)工作的人必須具有良好的語言表達(dá)能力。他不僅要做到對古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美”可知，今譯人員應(yīng)具有良好的語言表達(dá)能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。過封鎖線①茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個(gè)堡壘，今天白晝再進(jìn)來一看，嘿，這簡直可以說是一座要塞。那一圈圍墻，團(tuán)團(tuán)四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉蝶式，而且是平頂，必要時(shí)這就是機(jī)關(guān)槍陣地。說它像一座城，實(shí)在不嫌夸大?，F(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個(gè)客人——逃難的外江佬。五個(gè)客人洗過臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件。而那大孩子是被派來招呼他們的。他們要問的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點(diǎn)路上可能遇到的困難，過去兩個(gè)晚上的夜行的經(jīng)驗(yàn)，特別是行列常常脫節(jié)，走不快的人急得要命——這一些不大好的秩序，使得他們想起了就滿心不安，問話就多了，但是這大孩子只能說客家話?？腿酥械睦闲炷苷f半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒，仿佛弄明白了：今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線。一個(gè)年青人帶著個(gè)墨水瓶走進(jìn)房來，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來?？腿藗冋J(rèn)識這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔(dān)任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個(gè)客人不肯放過他，談話就開始了。這青年懂得國語，也能說幾句，雖然十分生硬，他告訴他們：今晚能走，不過要通過兩道封鎖線?！笆遣皇悄闼臀覀?nèi)ィ俊薄艾F(xiàn)在還沒曉得。”“我們希望你能去。因?yàn)槟隳苷f國語，我們路上方便些?！彼c(diǎn)一下頭，不說什么，談話暫時(shí)中斷。他拿出一本相當(dāng)厚的書，很用心地讀著，時(shí)時(shí)在筆記簿上記下些什么?？腿藗兤骋娏诉@書名是《論民族民主革命》，話題又來了?？腿藗円淮我淮巫穯?，才知道他是南洋華僑，在新加坡做機(jī)器工人，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營，他姓張?！x動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和?！澳阋踩?？”客人之一好奇地問了一句。他笑嘻嘻點(diǎn)著頭。“還有誰是去的？阿張呢？”又問。他很快的說著客家話?！八f什么？”客人之一問他的同伴?！八f，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈?！泵銖?qiáng)能聽懂的老徐回答?！安灰活櫩熳?，以至失了聯(lián)系……”這是客人們向姓張的青年提出的要求。阿張都答應(yīng)了。可是他再三叮囑：“不可以打手電，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)有火光，還當(dāng)是敵人呢！”太陽快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動(dòng)。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對于通過封鎖線，是一種威脅，“不要作聲，不要吸煙”的叮嚀又重復(fù)了一次，“不要太走快”的要求也重復(fù)了一次，于是又上路了，一片樹林橫在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少、穿過這樹林，又走過一大片曠野，猛看見遠(yuǎn)處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡，一行人和這遙遠(yuǎn)的山岡平行而進(jìn)，又走了若干時(shí)，便見白森森地橫在前面的像是一條河，隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了，客人們跟著，不多會兒，已經(jīng)走近那“河”邊，這才知道原來是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊(duì)伍還是不停地走，而且還是急急地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息?！皠偛抛哌^的就是封鎖線罷？”客人們問?！安皇?，下去才是封鎖線。不過這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險(xiǎn)區(qū)域。”神情又緊張起來了，可是不慌。因?yàn)榭腿藗冏钆略谶@陌生地方掉了隊(duì)，可是今晚的秩序很好，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時(shí)候，客人們又看見他們這休息的地點(diǎn)原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，而且還是個(gè)洼地。在他們休息的時(shí)候，還有兩個(gè)瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時(shí)以后，所謂的封鎖線也平安通過了，然而隊(duì)伍忽在曠野中停止，阿張和其他的隊(duì)員聚在一處，悄悄地說了一些話，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊(duì)伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有些矮小的松樹。他們采了些松枝，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里。“前面的山頭，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對客人們說，“我們要從山腳下偷偷地過去。不要作聲，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去?！边@是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去。當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了瞭望哨。客人想起出發(fā)以前這大孩子說的，要是遭遇了敵人，就請他們吃手榴彈，都不禁微笑。“今晚過封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序?！笨腿酥蛔匝宰哉Z地，“可見調(diào)度是不可少的?！保▽懹?942年11月，有刪改）〖備注〗①香港淪陷后，茅盾從香港脫險(xiǎn)到達(dá)桂林，中間經(jīng)歷了兩個(gè)月的奔波。茅盾曾不止一次地談到黨領(lǐng)導(dǎo)下的東江游擊隊(duì)搶救文化人的功勞，并稱之為“史無前例的偉大工作”。本文即是以這段驚險(xiǎn)且極富傳奇色彩的經(jīng)歷為背景的短篇小說。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要從客人的視角來描寫革命戰(zhàn)士們過封鎖線時(shí)的語言、動(dòng)作，小說真實(shí)可信。B.本文在處理過封鎖線這一情節(jié)時(shí)，未著筆于敵我雙方的火力交鋒，但情節(jié)張弛有致。C.文中客人所談及的“秩序”“調(diào)度”等相關(guān)細(xì)節(jié)，從側(cè)面襯托了革命戰(zhàn)士們的沉著。D.“隊(duì)伍沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”用比喻手法，突出隊(duì)伍行進(jìn)迅速與敏捷。7.關(guān)于那個(gè)大孩子的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.大孩子只會說客家話，合乎地域特征，突出了眾志成城，共同反擊外敵入侵的主題。B.大孩子在文中多次出現(xiàn)，并且擔(dān)任不同的工作，可見他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的“老戰(zhàn)士”。C.開頭擦步槍的是這個(gè)大孩子，結(jié)尾他又擔(dān)任瞭望哨，形成了首尾的呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。D.他和《百合花》的小通訊員年齡相差無幾，而且都是細(xì)心體貼又朝氣蓬勃的好青年。8.文中沒有寫與敵人的正面交鋒，但籠罩著緊張的氛圍，這種氛圍的逐步強(qiáng)化帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?.在人物形象塑造方面，《過封鎖線》如同《荷花淀》，也沒有交代革命者的具體姓名?！哆^封鎖線》塑造了哪些革命者形象，請簡要分析。文中革命者群像有什么的共同特征?！即鸢浮?.C7.D8.①節(jié)奏緊湊，層層推進(jìn)。從出發(fā)前的全副武裝、周全部署，到行軍過程的快慢行止，最后一道封鎖線的嚴(yán)陣以待，敘事節(jié)奏加快。②突出人物形象。封鎖線上，遍布敵人哨位，戰(zhàn)士們步步為營，小心謹(jǐn)慎，可見訓(xùn)練有素，能力出色。③突顯主題。護(hù)送任務(wù)困難重重，更能突出隊(duì)伍久經(jīng)歷練的強(qiáng)大，表達(dá)了作者的崇高敬意。④緊張的氛圍更容易調(diào)動(dòng)讀者的情緒，帶給讀者驚心刺激的閱讀體驗(yàn)。9.①大孩子：在殘酷的戰(zhàn)爭中快速成長的革命戰(zhàn)士，代表青年一代，是國家的未來和希望。②阿張：在廣州淪陷后毅然參加革命的南洋華僑，代表有召必回、赤誠肝膽的愛國僑胞。③五位客人：需要被保護(hù)、善于觀察反思的外江佬，是身肩特殊任務(wù)的知識分子，也是革命的重要力量。④群像特征：文中人物都沒有具體姓名，但都有沉著冷靜、聰明機(jī)智、細(xì)心體貼、勇敢無畏、豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的家國情懷、保家衛(wèi)國的志向等特點(diǎn)，他們是無數(shù)普通革命戰(zhàn)士的縮影?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“從側(cè)面襯托了革命戰(zhàn)士們的沉著”錯(cuò)誤。不是為了襯托革命戰(zhàn)士們的沉著，這些細(xì)節(jié)反映客人善于吸取經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)改進(jìn)的態(tài)度，更是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“秩序”和“調(diào)度”的重要性?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“都是細(xì)心體貼又朝氣蓬勃的好青年”錯(cuò)誤。文中寫“一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件”“他笑嘻嘻點(diǎn)著頭”“他說，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈”“這大孩子只能說客家話”“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”，這些描寫沒有體現(xiàn)出他“細(xì)心體貼又朝氣蓬勃”。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。情節(jié)方面，根據(jù)“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“隊(duì)伍先頭的人忽然步子加快了”“然而隊(duì)伍還是不停地走，而且還是急急地走”“隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”可知，從出發(fā)前的全副武裝、周全部署，到行軍過程的快慢行止，最后一道封鎖線的嚴(yán)陣以待，敘事節(jié)奏緊湊，層層推進(jìn)。人物方面，根據(jù)“在他們休息的時(shí)候，還有兩個(gè)瞪望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！”“他們采了些松枝，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里”“隊(duì)伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”“當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”可知，封鎖線上，遍布敵人哨位，戰(zhàn)士們步步為營，小心謹(jǐn)慎，可見訓(xùn)練有素，能力出色，起到了突出人物形象的作用。主題方面，根據(jù)“今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線”“太陽快落山的時(shí)候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團(tuán)的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊(duì)是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個(gè)客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面”可知，護(hù)送任務(wù)困難重重，更能突出隊(duì)伍久經(jīng)歷練的強(qiáng)大，表達(dá)了作者的崇高敬意。讀者感受方面，緊張的氛圍逐步強(qiáng)化更容易調(diào)動(dòng)讀者的情緒，讓讀者隨著敘事節(jié)奏的緊湊而緊張，帶給讀者驚心刺激的閱讀體驗(yàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。大孩子：根據(jù)“一個(gè)十六七歲的大孩子擦步槍的機(jī)件”“離動(dòng)身還有兩小時(shí)，那個(gè)大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“當(dāng)人們躺在樹下休息時(shí)，樹蔭外的斜坡上，有一個(gè)蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個(gè)大孩子，現(xiàn)在擔(dān)任了嘹望哨”可知，大孩子是在殘酷的戰(zhàn)爭中快速成長的革命戰(zhàn)士，他代表青年一代，是國家的未來和希望。阿張：根據(jù)“客人們瞥見了這書名是《論民族民主革命》，話題又來了?？腿藗円淮我淮巫穯枺?/p>