2022-2023學年廣東省湛江市高二下學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2廣東省湛江市2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在魯迅小說中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無名無姓，無思想無意識的一群麻木不仁的人，甚至有時候他們僅僅只作為小說的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個個象征性的符號，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫他們時往往以他們身上的某種特征來作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒有自己的思想意識，沒有對美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進取。魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點點的風吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無知的精神，把自己的同胞被殺頭當作盛宴來欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認為只從身體上拯救國民是遠遠不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是“好戲”。他們碌碌無為，對生活沒有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來當作自己的快樂。在生活中把別人的悲劇當作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無比的快樂。在每一次的圍觀中，他們都是快樂的，因為他們只需要看就行了，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒有絲毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民眾完美地詮釋了這些，他們在酒館期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當中，對他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。看客自私的同時是他們的安于現(xiàn)狀，不思進取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會在街頭凍死餓死就十分滿足?？纯蛡兊纳姝h(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過改變，他們?nèi)諒鸵蝗盏某聊缬诖?，安于現(xiàn)狀，在這種不思進取的思想指導下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對復雜的人情世態(tài)時，看客們只是活著，快樂和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。（摘編自《魯迅小說中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任，不敢有這樣高尚的權利，只能接受管理這一單一的義務。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了?？滓壹?、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學醫(yī)濟世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)耍淖冞@種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機。雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魯迅小說中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號，只代表小說的背景，但使人有強烈的壓迫感。B.魯迅認為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。C.事不關己高高掛起是魯迅小說中“看客”行為在現(xiàn)實的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風氣的蔓延。D.魯迅知道學醫(yī)不能濟世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對他們的描寫是以模糊不清的群體方式存在。B.魯迅小說中，無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C.在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認為是正常的。D.雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式受推崇，這使人們有可能去愛別人，承擔起自己的社會責任。3.下列選項中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項是（）A.《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書人標志的“又臟又破”的長衫，還用手一個個地排錢，來顯示自己的身份。B.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時，對“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。C.《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤頭發(fā)，用一根筷子把盤起的頭發(fā)插上。D.《祝?！分械南榱稚┞犃肆鴭尩脑?，用辛苦積攢的工錢捐了門檻，她認為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。4.材料一和材料二都是關于魯迅小說中的“看客”形象，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談談你的認識。5.下面的語段是《阿Q正傳》結(jié)尾對阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫，請結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。〖答案〗1.D2.A3.C4.①材料一側(cè)重于分析“看客”的三個心理特點：愚昧無知、精神空虛、自私自利；②材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當今社會的危害和解決辦法。5.①愚昧無知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當做盛宴來欣賞，認為槍斃沒有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛?？纯蛡兙窨仗?，以別人的痛苦來當做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利。看客們認為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯迅……打破了鐵的‘黑屋子’的困境”張冠李戴。根據(jù)材料二最后一段“社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是魯迅，應是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為……”擴大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾……”這里的“他們中”是指“看客中的”而不是指所有的上層階級和下層民眾。C.“唯一渠道”說法有誤。根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是錯誤的。D.“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式受推崇”張冠李戴。根據(jù)材料二的最后一段，可知“使人們有可能去愛別人，承擔起自己的社會責任”的不是“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式”，應是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學生概括分析、比較文中信息的能力。C.材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專制制度”，而C選項中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒有充分地發(fā)動和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義。【4題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一原文各段的總起概述句或總結(jié)句“而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進取”“魯迅小說中的看客幾乎都是無知的”“精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀”“在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人”可知，材料一側(cè)重于分析“看客”的三個心理特點：愚昧無知、精神空虛、自私自利。而材料二中，根據(jù)第一段內(nèi)容“從客觀角度分析，‘看客’旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任”可知，作者首先介紹了“看客”行為產(chǎn)生的原因。而第二段“直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版……這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風氣的滋生蔓延”中，作者則由魯迅筆下虛擬人物，引出當今社會現(xiàn)實生活中這種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而說明其在當今社會的危害。第三段中，作者以一個設問句“怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？”引出話題，并自問自答，從“要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想”“民主制度的確立，平等思想的傳播”“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇”等角度，闡述了解決辦法。由此可知，材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當今社會的危害和解決辦法?！?題詳析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。在材料一原文“魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點點的風吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中”“因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力”中，作者對“看客”的愚昧無知心理進行了分析。而語段中，與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人的未莊的“看客”們評判阿Q是否有罪的唯一依據(jù)就是“自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢”，而不是看阿Q做了什么事說了什么話，甚至對于阿Q被殺這件事，并沒有為此感到悲傷，而是覺得“多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看”。由此可見“看客”的愚昧無知。材料一原文中，作者說“精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是‘好戲’”，而在語段中，魯迅生動描繪了“看客”們“他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了”的丑惡心理。這一心理看似荒唐，卻充分展現(xiàn)了看客們精神空虛，以別人的痛苦來當做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”的心態(tài)。材料一原文說“在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命”，而語段中，“看客們”之所以說“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞”，在一定程度上也是因為看客們認為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限。由此可見他們的自私自利。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。延安街市記賈平凹街市在城東關，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上；說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起的，小得可憐，出進都要低頭。棚舍門前，差不多設有小桌矮凳；白日擺出來，夜里收回去。小商小販的什物攤子，地點是不固定的，誰來得早，誰便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個半圓，或是搬來幾個石頭壘成一個模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；①若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，滿是浮動著的草帽。在陜北的高原上，出奇地有這么個街市，便覺得活潑又新鮮，情思很有些撩撥人的了。街市開得很早，天亮的時候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來了。才下過一場雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍的氣靄。東川里河畔，原是做機場用的，如今機場遷移了，還留下條道路來，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來高，夾出的路面平而干凈無塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會打硬了。一入街市，人便不可細辨了，暖和的太陽照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣菜者：白菜洗得無泥，黃瓜卻帶著蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。②買賣起來，價錢是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點，要么三個辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲“謝謝”。叫賣聲不絕的，要數(shù)那賣葵花子的，賣甜瓜的。延安的葵花子大而飽滿，炒得焦脆；常言賣啥不吃啥，賣葵花子的卻自個嗑一顆在嘴里了，喊一聲叫賣出來。一般又不用稱，一抓一兩，那手比秤還準呢。③瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開了，汁液四流，黏手有膠質(zhì)。飯店是無言的，連牌子也不曾掛，門開得最早，關得最遲。店主人多是些婆姨，干凈而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面，現(xiàn)吃現(xiàn)下。買飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見空碗算錢，然而，坐桌吃的多是外地人，農(nóng)民是不大坐的，常常趕了毛驢，陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負重載，被拴在堤河欄桿上，主人買得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說：“好酒，好酒?！敝形鐣r分，街市到了洪期，這里是萬千景象，時髦的和過時的共存：小攤上，有賣火鐮的，也有賣氣體打火機的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時常是賣刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機廣告的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調(diào)對話，深沉而有銅的音韻。兩個老人，收拾得臃臃腫腫的，蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里，沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根奓起來：“新窯一孔弄好了?！薄盃柛駜壕妥屚迋兗矣喨兆尤??！边@是一對親家，在街市上相遇了，拉扯著。在鬧哄哄的世界，尋著一塊空地，談論著兒女的婚事。他們說得很投機，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打個滾兒，叫了一聲；④整個街市差不多就麻酥酥地顫了。傍晚，太陽慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個一個渾圓狀的模樣，山頭上是被開墾了留著種冬麥子的，太陽在那里泛著紅光。河川里，一行一行的也是渾圓狀的河柳，卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那里走上來，叼起一根骨頭，很快地跑走了。北方的農(nóng)民，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快，回到了每一孔窯洞里，坐在了每一家土炕上，將葵花子皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結(jié)實的腳印，安靜下來了。水依然沒有落，起著浪，從遠遠的霧里過來，一會兒開闊，一會兒窄小，彎了，直了，深沉地流去。（選自《賈平凹散文自選集》1987年版，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.街市上的貨棚，仄仄斜斜，小得可憐，小商小販的什物隨意擺放，描寫出了街市的簡陋，人民生活的艱苦。B.街市開得很早，人們熙熙攘攘，有匆匆閑逛的人，有吆喝叫賣的人，還有干凈利落的店主，街市熱鬧活潑。C.延安街市景象萬千，時髦的和過時的共存，穿高跟皮鞋的女子和頭扎手巾的老漢都是街市上亮麗的風景。D.作者在材料的安排上，詳略得當，妥貼自然。既有街市整體布局的宏觀掃描，又有局部鏡頭的精雕細刻。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①語言幽默，富有畫面感，既生動地表現(xiàn)趕集的人摩肩接踵，又體現(xiàn)了延安街市的活潑新鮮。B.句子②語言簡潔質(zhì)樸，寥寥幾筆便把陜北“生意人”不脫農(nóng)民本色的厚道和純樸的品質(zhì)勾畫出來。C.句子③中充分運用聽覺、視覺、嗅覺和觸覺描寫，從不同感官的角度，淋漓盡致地表現(xiàn)了瓜的特色。D.句子④“麻酥酥”一詞，與《秦腔》中演員炸雷般的高叫聲使“每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥”的效果不同。8.本文第六段是如何描寫延安街市上兩位老人的？請結(jié)合文本簡要分析。9.賈平凹在《對當前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風，請你根據(jù)賈平凹的觀點，分析本篇散文的寫作特點?！即鸢浮?.A7.C8.①外貌描寫。如“兩個老人，收拾得臃臃腫腫的”“沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人純樸的形象。②動作描寫。如“蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里”表現(xiàn)了延安農(nóng)民的厚道。9.①題材新穎。傳統(tǒng)延安的作品大多是關于革命題材的，但本文賈平凹避開了前人寫俗了的角度，選取了在時代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材。②精神堅強。這延安街市雖簡陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳睿瑥奶锏乩镒叩搅私质?，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。③文風純樸。本文無論是景物描寫還是人物描寫，都表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，“瘦筋筋”“臃臃腫腫”等詞語質(zhì)樸，沒有甜膩、矯揉造作的語言。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人民生活的艱苦”分析錯誤。第一段的描寫只是表現(xiàn)了街市簡陋不講究的特點，沒有表現(xiàn)人民生活的艱苦?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“句子③中充分運用聽覺、視覺、嗅覺和觸覺描寫”分析錯誤。句子中沒有嗅覺描寫?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。第六段中，對兩位普通的陜北老人進行了生動的描寫。“收拾得臃臃腫腫的”“沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人的外部形象，非常符合一個老年陜北農(nóng)民的特點，突出了他們純樸的特點。此處是運用了外貌描寫。其次，段落中還運用了動作描寫。如“蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里”，因一個饃饃兩人有謙有讓，最后才放進嘴里，通過“蹲”“讓”“塞”等動詞，表現(xiàn)出延安農(nóng)民的厚道?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對于本篇文章的寫作特點，可以從以下三點來分析：首先，在題材選取上，作者沒有選擇大多數(shù)作家選用的革命題材，延安作為革命圣地，一寫到延安，就要聯(lián)系到革命的主題。但作者偏偏反其道而行之，在文中作者避開了革命的題材，而是選取了在時代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材，這樣的選材給人耳目一新的感覺，所以，本文的第一個特點就是題材新穎。其次，通過作者的描寫，讀者可以體會出延安人民精神的堅強。從文中“說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起的，小得可憐，出進都要低頭”“街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭”“一入街市，人便不可細辨了，暖和的太陽照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠”“主人買得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說：‘好酒，好酒?！钡葍?nèi)容可知，延安街市雖簡陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳?，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。最后，本文的文風淳樸，運用了一些陜北的俗語和習慣用語。如“店主人多是些婆姨，干凈而又利落”“陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負重載，被拴在堤河欄桿上”“兩個老人，收拾得臃臃腫腫的……一疙瘩一疙瘩塞進口里”等，其中“婆姨”“瘦筋筋”“臃臃腫腫”“一疙瘩一疙瘩”等都是陜北日常的語言，表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，完全沒有甜膩、矯揉造作的感覺。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋，匈奴渾邪王降。是時單于怒渾邪王、休屠王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人，欲召誅之。渾邪王與休屠王恐，謀降漢，先遣使向邊境要遮漢人，令報天子。是時，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。天子聞之，恐其以詐降而襲邊，乃令票騎將軍將兵往迎之。休屠王后悔，渾邪王殺之，并其眾。票騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見漢軍，而多不欲降者，頗遁去。票騎乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者四萬余人，號稱十萬。既至長安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬。封渾邪王萬戶，為漯陰侯，封其裨王呼毒尼等四人皆為列侯。益封票騎千七百戶。渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“長安令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。及渾邪至，賈人與市者坐當死五百余人。黯請間見高門①，曰：“夫匈奴攻當路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計，而費以巨萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢，以賜從軍死事者家所鹵獲因予之以謝天下之苦塞百姓之心愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出②財物于邊關乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百余人，是所謂庇其葉而傷其枝者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏?，不許。居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為五屬國。而金城、河西，西并南山至鹽澤，空無匈奴，匈奴時有候者到而希矣。（選自《通鑒紀事本末·武帝伐匈奴》）〖備注〗①高門，宮殿名。②闌出：沒有得到憑證就擅自出邊關。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。所A鹵B獲C因D予E之F以G謝H天下I之J苦K塞L百姓M之心11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.馳，車馬等快跑。與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“馳”詞義不相同。B.或，意為有的人。與《歸去來兮辭》“或命巾車”中的“或”詞義相同。C.請間，意為“請求屏退眾人，私下言事，表示不愿當著眾人談話”。D.居頃之，指過了不久，與《項脊軒志》中“余居于此”的“居”詞義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.渾邪王和休屠王害怕被單于處死，他們便計劃投降漢朝，漢天子擔心他們是詐降而實際是想趁機偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵迎接他們。B.休屠王反悔投降漢朝，渾邪王把他連同他的部眾都殺了。驃騎將軍到渾邪王的軍營與渾邪王相見，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺。C.將軍送渾邪干到皇帝的住地后，又押送投降的四萬多人渡過黃河。渾邪王等人得到了封賞，漢朝又準備征發(fā)車輛去迎接投降的匈奴人。D.有五百多商人和市民因和匈奴人做買賣而要被處死，汲黯表示反對，皇帝沒有采納。最后，漢武帝將降服的匈奴人遷徙到黃河以南。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）渾邪王裨將見漢軍，而多不欲降者，頗遁去。（2）何至令天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！14.皇帝要斬殺長安令，汲黯用什么理由加以阻止？請簡要分析。〖答案〗10.CFK11.B12.B13.（1）渾邪王的副將們見到漢軍后，很多人不想投降，想要逃跑。（2）何必讓天下人都不安，使中原疲憊不堪而去侍奉夷狄之人呢！14.①汲黯認為長安令沒有罪，責任在于汲黯自己。

②渾邪王是背叛他的國主而投降的不義之人，不應該迎接，所以長安令沒罪。

③租賃民間馬匹迎接渾邪王，會使中原百姓疲憊不堪，長安令是為人民著想?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所獲得的戰(zhàn)利品，也一起賞賜他們，用以酬謝天下的愁苦，向天下百姓謝罪?！八u獲”，所字結(jié)構(gòu)，意思是所獲得的戰(zhàn)利品，中間不能斷開，應在“獲”后斷開，因此選C；“予之”，動賓結(jié)構(gòu)，意思是賞賜他們，中間不能斷開，應在“之”后斷開，因此選F；“以謝天下之苦”，句意完整，意思是用以酬謝天下的愁苦，中間不斷開，應在“苦”后斷開，因此選K。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.馳，車馬等快跑/就職。句意：驃騎將軍霍去病縱馬疾馳入渾邪王的軍營/我很想遵從皇上的旨意赴京就職。B.或，有的人/有時。句意：有的人將馬藏起來/有時坐著有布蓬的小車。C.正確。D.居，過了/居住。句意：過了不久/我住在這里。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“渾邪王把他連同他的部眾都殺了”錯。原文“渾邪王殺之，并其眾”，意思是“渾邪王把休屠王殺了，合并了他的部眾”?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“裨將”，副將；“遁”，逃跑。（2）“罷”，通“?！?；“罷敝”，使……疲憊破敗；“事”，侍奉?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①原文“上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：‘長安令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。’”據(jù)此看出，汲黯認為長安令沒有罪，責任在于汲黯自己。②原文“且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之”，據(jù)此看出，渾邪王是背叛他的國主而投降的不義之人，不應該迎接，所以長安令沒罪。③原文“何至令天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”據(jù)此看出，租賃民間馬匹迎接渾邪王，會使中原百姓疲憊不堪，長安令是為人民著想。參考譯文：漢武帝元狩二年秋季，匈奴渾邪王投降了漢朝。當時，渾邪王、休屠王居住在匈奴西部地區(qū)，被漢軍屠殺俘虜幾萬人。單于很生氣，想召回他們，把他們處死。渾邪王與休屠王都很害怕，計劃投降漢朝。先派使臣到邊境攔截過往的漢人，讓他們向漢武帝報告。就在這時，大行令李息率領士兵準備在黃河邊上筑城，得到渾邪王使臣的消息后，快馬急速向武帝報告?；实勐犝f后，擔心他們是詐降而實際是想趁機偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵前往迎接他們。休屠王后悔投降漢朝，渾邪王把他殺了，合并了他的部眾。驃騎將軍渡過黃河后，與渾邪王的部眾遙遙相望。渾邪王的副將們見到漢軍后，很多人不想投降，想要逃跑。驃騎將軍霍去病縱馬疾馳入渾邪王的軍營，與渾邪王相見，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺，又遣送渾邪王一人乘傳車到皇上的住地，令其部眾全部渡過黃河。投降的有四萬多人，號稱十萬人。渾邪王到長安后，武帝賞賜他們數(shù)十萬。賜給渾邪王萬戶食邑，封為漯陰侯，封渾邪王的副王呼毒尼等四人為列侯。又給驃騎將軍霍去病增加食邑一千七百戶。渾邪王投降后，漢朝征調(diào)二萬乘車輛前去迎接。可是官府沒有錢，便向民間租賃馬匹。有的人將馬藏起來，馬匹不夠用。漢武常非常生氣，想處斬長安縣令，右內(nèi)史汲黯說:“長安令沒有罪，只要殺了我，百姓就肯獻出馬來。況且渾邪王背叛他的國主而投降了漢朝，漢朝按縣的順序往下傳送，何必讓天下人都不安，使中原疲憊不堪而去侍奉夷狄之人呢！”漢武帝默默不語。等渾邪王到了長安，商人、市民因和匈奴做買賣而犯罪被判處死刑的有五百多人。汲黯請求漢武帝在空閑時到高門殿接見他，對漢武帝說:“匈奴人進攻我們，阻擋邊疆要塞，斷絕和親，我們派兵去攻打，死傷人數(shù)數(shù)不清，耗費高達數(shù)百萬。我原認為陛下得到匈奴人，把他們都作為奴婢，賞賜給從軍戰(zhàn)死者的家屬。所獲得的戰(zhàn)利品，也一起賞賜他們，用以酬謝天下的愁苦，向天下百姓謝罪。那些無知的百姓哪里知道在長安與匈奴做買賣，執(zhí)法的官吏會以隨便攜帶財物出關的罪名給予處罰呢？陛下縱然不能把匈奴的財物用來酬謝天下受苦的百姓，卻利用民眾不知曉的法律條文去殺死百姓五百多人，這就是常說的為保護其葉子而傷害了其樹枝的做法，我私下里認為陛下這樣做是不可取的?！被噬夏唬瑳]有允許。過了不久，漢武帝將降服的匈奴人分別遷徙到沿邊五郡故塞之外，全都在黃河以南，保留他們原有的風俗習慣，分成五個屬國。從此，金城縣、河西地區(qū)，西抵南山到鹽澤地帶，沒了匈奴的蹤影，偶爾有匈奴的偵察騎兵出現(xiàn)，不過很少。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過蜀道山張說①我行春三月，山中百花開。披林入峭蒨②，攀磴陟崔嵬。白云半峰起，清江出峽來。誰知高深意，緬邈③心幽哉?！紓渥ⅰ舰購堈f曾兩度使蜀，本詩為初使時作。當時他年僅二十余，已以對策第一，授太子校書，年少得志。②峭蒨【qiàoqiàn】：高聳挺立。指高聳挺立的山。③緬邈【miǎnmiǎo】：久遠；遙遠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)描繪了陽春三月，山中的百花展枝盛開，這明媚的春景正反映著詩人歡快的心情。B.詩的頸聯(lián)描繪詩人登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開朗的景象，為尾聯(lián)的抒情作鋪墊。C.尾聯(lián)表達了山水中那高深的意趣，只有那經(jīng)歷險阻之人，方能體驗到它邈綿無際的真精神。D.這首行旅詩，描寫蜀道山水移步換景，在對山水的禮贊中，表現(xiàn)出青年張說的朝氣與胸懷。16.本詩中間兩聯(lián)與李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過……百步九折縈巖巒”四句都描寫蜀道，在描寫蜀道特點和表現(xiàn)手法上有共同點，請簡要分析?！即鸢浮?5.B16.表現(xiàn)蜀道的特點：高和險。都使用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法：

①張詩通過“峭蒨”“崔嵬”等詞正面描寫了蜀道的險峻，還通過白云在半山腰，清江水在山腳下的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了蜀道的高峻。

②《蜀道難》先以善于高飛的黃鶴“不得過”，善于攀援的猿猱也愁“度”進行側(cè)面烘托，再用“何盤盤”“百步九折”進行正面描寫，突出蜀道的高和險。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開朗的景象”錯?！鞍自瓢敕迤穑褰鰨{來”不是登上半山腰，應是登上山巔才能看到的景色，在半山腰云霧繚繞看不開闊，登上了山巔，一覽縱山小，才能為尾聯(lián)的“高深意”抒情作鋪墊。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。兩首詩表現(xiàn)蜀道的特點：高和險。都使用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法：①張詩“披林入峭蒨，攀磴陟崔嵬。白云半峰起，清江出峽來”，意思是穿過樹林，攀登險峻的山峰。云霧在半山腰縈繞，清澈的江水從峽谷中奔流而出。通過“峭蒨”“崔嵬”等詞寫出山巒的高聳挺立和高大巍峨，正面描寫了蜀道的險峻，還通過白云在半山腰，清江水在山腳下的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了蜀道的高峻。②《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”，意思是善于高飛的黃鶴尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個彎。詩句先以善于高飛的黃鶴“不得過”，善于攀援的猿猱也愁“度”進行側(cè)面烘托，再用“何盤盤”“百步九折”進行正面描寫，突出蜀道的高和險。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中詩人以反問句形式表達自己期待楚王改變舊法度的句子是“__________”，同時，表達自己愿意為楚王先驅(qū)，為國家引導開路的詩句是“__________”。（2）杜甫的《客至》中，詩人用“__________，__________”描寫了一個富有生活情趣的細節(jié)，這與白居易《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”有異曲同工之妙，為后人稱賞。（3）《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的句子是：“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）何不改此度來吾道夫先路（2）肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯（3）素衣莫起風塵嘆猶及清明可到家三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，A?！墩撜Z》中倫理關系的價值取向，在今天我們可以從責任意識和義務意識的層面進行闡發(fā)。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，B。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但C，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。①承認經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。②在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，眼界如果封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；③而視域的擴展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。④因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；⑤另一方面，我們也需要主動走出去，走入世界范圍的百家爭鳴。⑥不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A.還表現(xiàn)于它超越時代的價值B.更有超越地域的世界性意義C.當不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）19.語句②可修改為：在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制語句⑤可修改為：另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，根據(jù)前后語句“但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典”“《論語》中倫理關系的價值取向，在今天……”分析可知，應填的內(nèi)容是經(jīng)典成為經(jīng)典的原因是經(jīng)典擁有“長久價值”；再結(jié)合過渡句“經(jīng)典不僅有超越時代的價值……”可知，此處應填“還表現(xiàn)于它超越時代的價值”。第②空，根據(jù)前面語句“經(jīng)典不僅有超越時代的價值”可知，所填內(nèi)容與其是遞進關系；再結(jié)合后面例子“柏拉圖的《理想國》……不只適用于西方；儒家典籍《論語》……其意義同樣超越中國”可知，此處應填“更有超越地域的世界性意義”。第③空，根據(jù)“但”字可推知，前后內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關系；所填語句與“在不同的文化尚未相互作用時”是對應關系，所以應填“當不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）”?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處，語句②中關聯(lián)詞語位置不當，兩個分句主語不同，關聯(lián)詞應放在主語的前面。第二處，語句⑤中搭配不當，“走入”與“爭鳴”搭配不當。把“走入”改為“參與”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶：漫步鼓浪嶼，我們不一定能想象當年繁盛的景象，但一定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情的建筑中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我們可能無法復原“雁塔詩會”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大。每一處文化遺產(chǎn)，不僅是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。②時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn)，銘刻下先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊，不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好地延續(xù)文化根脈。在這個意義上，我們不應讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”。20.請分析第①句畫線句子中冒號的作用。21.有人將第②句畫線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的足跡、民族精神的基因”。你是否同意這樣修改？請闡明理由。22.請分析最后一句引用唐詩的效果?！即鸢浮?0.第①句冒號用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說，下文從鼓浪嶼、大雁塔和“鎏金銅蠶”三處文化遺產(chǎn)來說明文化瑰寶的珍貴。21.不同意。①原文使用了擬人的手法，表達更加形象、更有感染力。②原文“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因”構(gòu)成了遞進關系，改后的語句破壞了遞進關系。22.①“養(yǎng)在深閨人未識”是《長恨歌》中形容楊貴妃的詩句，這里用來比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)?！帮w入尋常百姓家”是《烏衣巷》中的詩句，這里用來形容文化遺產(chǎn)在宣傳引導下可以讓大眾逐漸了解的境況。②引用大眾熟悉的唐詩，更能引起讀者閱讀的興趣，使說理形象生動，增加文章的文化韻味。〖解析〗【20題詳析】本題考查正確運用標點符號的能力。畫線句，以“燦若星辰的文化瑰寶”作為主語，說明文化遺產(chǎn)的重要歷史意義和珍貴性。而冒號后，作者則分別以“漫步鼓浪嶼”“置身大雁塔”“走近陜西歷史博物館珍藏的‘鎏金銅蠶’”為開頭，具體講述了這三處文化瑰寶對傳遞民族文化精神底蘊的重要意義。而這些，都是前文“燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶”的最好證明。由此可見，冒號前邊內(nèi)容為總說，后面內(nèi)容為分說。【21題詳析】本題考查學生鑒賞品味語言表達效果的能力。由題干可知，考生首先需要回答“不同意”。然后分析兩種表達的不同之處以及文中這種表達的效果。第一處不同，文中說“時間無言……銘刻……”，“無言”“銘刻”本屬于人的行為，這是使用擬人的修辭手法，語言表達更為形象生動，同時“銘刻”更能展現(xiàn)留下的印跡之深。第二處不同，文中說“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神”，由“足跡”到“記憶”再到“精神”，由實到虛，由淺入深，呈現(xiàn)出逐層加深的遞進關系，改句“歷史的記憶、先人的足跡、民族精神”破壞了這種關系?！?2題詳析】本題考查分析引用詩文的作用，賞析語句表達效果的能力。做本題，要明確所引用的詩文本來是形容什么的，在文中引用的目的是什么，而且要從“似與不似之間”的角度結(jié)合文段內(nèi)容進行賞析?！梆B(yǎng)在深閨人未識”，是《長恨歌》中形容楊貴妃的出身的，寫出其本是深閨女子，沒多少人知道她的特點及存在，在文段中，用這句詩形容文化遺產(chǎn)，用來比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)。而作者用“不應讓”一詞，則是以此表現(xiàn)文化遺產(chǎn)不應該讓人不了解，從形容對象上來說，這是原文與詩句中的“不似”的表現(xiàn)。“飛入尋常百姓家”，詩中是形容“王、謝”家的燕子，此時已經(jīng)飛到了普通的老百姓家中，文中以此詩句來表現(xiàn)文化遺產(chǎn)也要像燕子一樣，通過我們的宣傳，讓它走進普通大眾的視野，從普及的角度來講，這又是詩文和原文的“似”的體現(xiàn)。在引用詩文的“似與不似”角度看，這樣的引用，讓我們有更新奇的感覺，讓說理更順理成章，讓我們的理解更透徹。而在藝術表現(xiàn)力方面，選用大眾熟悉又古典韻味十足的唐詩，更能引起讀者閱讀的興趣，使說理形象生動，增加文章的文化韻味。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世間萬物，都各有長處和短處。但有的人只看到自己的短處，艷羨別人體面的工作，殊不知“天生我材必有用！”世間三百六十五行，行行出狀元。人們要認識到自己的長處，找到適合自己發(fā)揮的領域，每個人都可以成為杰出的人才。高中時代，我們會面臨“未來從事什么職業(yè)”的重要選擇，請結(jié)合材料，給友人寫一封信，談談自己的選擇及理由。要求：說真話，抒真情，以理服人，以情動人。選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略。廣東省湛江市2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在魯迅小說中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無名無姓，無思想無意識的一群麻木不仁的人，甚至有時候他們僅僅只作為小說的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個個象征性的符號，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫他們時往往以他們身上的某種特征來作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒有自己的思想意識，沒有對美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進取。魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點點的風吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無知的精神，把自己的同胞被殺頭當作盛宴來欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認為只從身體上拯救國民是遠遠不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是“好戲”。他們碌碌無為，對生活沒有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來當作自己的快樂。在生活中把別人的悲劇當作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無比的快樂。在每一次的圍觀中，他們都是快樂的，因為他們只需要看就行了，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒有絲毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民眾完美地詮釋了這些，他們在酒館期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當中，對他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命?？纯妥运降耐瑫r是他們的安于現(xiàn)狀，不思進取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會在街頭凍死餓死就十分滿足。看客們的生存環(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過改變，他們?nèi)諒鸵蝗盏某聊缬诖?，安于現(xiàn)狀，在這種不思進取的思想指導下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對復雜的人情世態(tài)時，看客們只是活著，快樂和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。（摘編自《魯迅小說中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任，不敢有這樣高尚的權利，只能接受管理這一單一的義務。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了?？滓壹骸⑾榱稚┠凰廊?；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學醫(yī)濟世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機。雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！（摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魯迅小說中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號，只代表小說的背景，但使人有強烈的壓迫感。B.魯迅認為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。C.事不關己高高掛起是魯迅小說中“看客”行為在現(xiàn)實的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風氣的蔓延。D.魯迅知道學醫(yī)不能濟世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對他們的描寫是以模糊不清的群體方式存在。B.魯迅小說中，無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C.在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認為是正常的。D.雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式受推崇，這使人們有可能去愛別人，承擔起自己的社會責任。3.下列選項中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項是（）A.《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書人標志的“又臟又破”的長衫，還用手一個個地排錢，來顯示自己的身份。B.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時，對“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。C.《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤頭發(fā)，用一根筷子把盤起的頭發(fā)插上。D.《祝?！分械南榱稚┞犃肆鴭尩脑挘眯量喾e攢的工錢捐了門檻，她認為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。4.材料一和材料二都是關于魯迅小說中的“看客”形象，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談談你的認識。5.下面的語段是《阿Q正傳》結(jié)尾對阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫，請結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①材料一側(cè)重于分析“看客”的三個心理特點：愚昧無知、精神空虛、自私自利；②材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當今社會的危害和解決辦法。5.①愚昧無知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當做盛宴來欣賞，認為槍斃沒有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛。看客們精神空虛，以別人的痛苦來當做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利?？纯蛡冋J為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯迅……打破了鐵的‘黑屋子’的困境”張冠李戴。根據(jù)材料二最后一段“社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是魯迅，應是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為……”擴大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾……”這里的“他們中”是指“看客中的”而不是指所有的上層階級和下層民眾。C.“唯一渠道”說法有誤。根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是錯誤的。D.“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式受推崇”張冠李戴。根據(jù)材料二的最后一段，可知“使人們有可能去愛別人，承擔起自己的社會責任”的不是“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式”，應是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學生概括分析、比較文中信息的能力。C.材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專制制度”，而C選項中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒有充分地發(fā)動和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義?！?題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一原文各段的總起概述句或總結(jié)句“而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進取”“魯迅小說中的看客幾乎都是無知的”“精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀”“在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人”可知，材料一側(cè)重于分析“看客”的三個心理特點：愚昧無知、精神空虛、自私自利。而材料二中，根據(jù)第一段內(nèi)容“從客觀角度分析，‘看客’旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責任”可知，作者首先介紹了“看客”行為產(chǎn)生的原因。而第二段“直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版……這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風氣的滋生蔓延”中，作者則由魯迅筆下虛擬人物，引出當今社會現(xiàn)實生活中這種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而說明其在當今社會的危害。第三段中，作者以一個設問句“怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？”引出話題，并自問自答，從“要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想”“民主制度的確立，平等思想的傳播”“雷鋒精神、志愿服務、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇”等角度，闡述了解決辦法。由此可知，材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當今社會的危害和解決辦法?！?題詳析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。在材料一原文“魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點點的風吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中”“因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力”中，作者對“看客”的愚昧無知心理進行了分析。而語段中，與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人的未莊的“看客”們評判阿Q是否有罪的唯一依據(jù)就是“自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢”，而不是看阿Q做了什么事說了什么話，甚至對于阿Q被殺這件事，并沒有為此感到悲傷，而是覺得“多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看”。由此可見“看客”的愚昧無知。材料一原文中，作者說“精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是‘好戲’”，而在語段中，魯迅生動描繪了“看客”們“他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了”的丑惡心理。這一心理看似荒唐，卻充分展現(xiàn)了看客們精神空虛，以別人的痛苦來當做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”的心態(tài)。材料一原文說“在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命”，而語段中，“看客們”之所以說“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞”，在一定程度上也是因為看客們認為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限。由此可見他們的自私自利。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。延安街市記賈平凹街市在城東關，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上；說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起的，小得可憐，出進都要低頭。棚舍門前，差不多設有小桌矮凳；白日擺出來，夜里收回去。小商小販的什物攤子，地點是不固定的，誰來得早，誰便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個半圓，或是搬來幾個石頭壘成一個模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；①若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，滿是浮動著的草帽。在陜北的高原上，出奇地有這么個街市，便覺得活潑又新鮮，情思很有些撩撥人的了。街市開得很早，天亮的時候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來了。才下過一場雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍的氣靄。東川里河畔，原是做機場用的，如今機場遷移了，還留下條道路來，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來高，夾出的路面平而干凈無塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會打硬了。一入街市，人便不可細辨了，暖和的太陽照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣菜者：白菜洗得無泥，黃瓜卻帶著蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。②買賣起來，價錢是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點，要么三個辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲“謝謝”。叫賣聲不絕的，要數(shù)那賣葵花子的，賣甜瓜的。延安的葵花子大而飽滿，炒得焦脆；常言賣啥不吃啥，賣葵花子的卻自個嗑一顆在嘴里了，喊一聲叫賣出來。一般又不用稱，一抓一兩，那手比秤還準呢。③瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開了，汁液四流，黏手有膠質(zhì)。飯店是無言的，連牌子也不曾掛，門開得最早，關得最遲。店主人多是些婆姨，干凈而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面，現(xiàn)吃現(xiàn)下。買飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見空碗算錢，然而，坐桌吃的多是外地人，農(nóng)民是不大坐的，常常趕了毛驢，陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負重載，被拴在堤河欄桿上，主人買得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說：“好酒，好酒?！敝形鐣r分，街市到了洪期，這里是萬千景象，時髦的和過時的共存：小攤上，有賣火鐮的，也有賣氣體打火機的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時常是賣刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機廣告的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調(diào)對話，深沉而有銅的音韻。兩個老人，收拾得臃臃腫腫的，蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里，沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根奓起來：“新窯一孔弄好了?！薄盃柛駜壕妥屚迋兗矣喨兆尤??！边@是一對親家，在街市上相遇了，拉扯著。在鬧哄哄的世界，尋著一塊空地，談論著兒女的婚事。他們說得很投機，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打個滾兒，叫了一聲；④整個街市差不多就麻酥酥地顫了。傍晚，太陽慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個一個渾圓狀的模樣，山頭上是被開墾了留著種冬麥子的，太陽在那里泛著紅光。河川里，一行一行的也是渾圓狀的河柳，卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那里走上來，叼起一根骨頭，很快地跑走了。北方的農(nóng)民，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快，回到了每一孔窯洞里，坐在了每一家土炕上，將葵花子皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結(jié)實的腳印，安靜下來了。水依然沒有落，起著浪，從遠遠的霧里過來，一會兒開闊，一會兒窄小，彎了，直了，深沉地流去。（選自《賈平凹散文自選集》1987年版，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.街市上的貨棚，仄仄斜斜，小得可憐，小商小販的什物隨意擺放，描寫出了街市的簡陋，人民生活的艱苦。B.街市開得很早，人們熙熙攘攘，有匆匆閑逛的人，有吆喝叫賣的人，還有干凈利落的店主，街市熱鬧活潑。C.延安街市景象萬千，時髦的和過時的共存，穿高跟皮鞋的女子和頭扎手巾的老漢都是街市上亮麗的風景。D.作者在材料的安排上，詳略得當，妥貼自然。既有街市整體布局的宏觀掃描，又有局部鏡頭的精雕細刻。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①語言幽默，富有畫面感，既生動地表現(xiàn)趕集的人摩肩接踵，又體現(xiàn)了延安街市的活潑新鮮。B.句子②語言簡潔質(zhì)樸，寥寥幾筆便把陜北“生意人”不脫農(nóng)民本色的厚道和純樸的品質(zhì)勾畫出來。C.句子③中充分運用聽覺、視覺、嗅覺和觸覺描寫，從不同感官的角度，淋漓盡致地表現(xiàn)了瓜的特色。D.句子④“麻酥酥”一詞，與《秦腔》中演員炸雷般的高叫聲使“每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥”的效果不同。8.本文第六段是如何描寫延安街市上兩位老人的？請結(jié)合文本簡要分析。9.賈平凹在《對當前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風，請你根據(jù)賈平凹的觀點，分析本篇散文的寫作特點。〖答案〗6.A7.C8.①外貌描寫。如“兩個老人，收拾得臃臃腫腫的”“沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人純樸的形象。②動作描寫。如“蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里”表現(xiàn)了延安農(nóng)民的厚道。9.①題材新穎。傳統(tǒng)延安的作品大多是關于革命題材的，但本文賈平凹避開了前人寫俗了的角度，選取了在時代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材。②精神堅強。這延安街市雖簡陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳睿瑥奶锏乩镒叩搅私质?，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。③文風純樸。本文無論是景物描寫還是人物描寫，都表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，“瘦筋筋”“臃臃腫腫”等詞語質(zhì)樸，沒有甜膩、矯揉造作的語言。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人民生活的艱苦”分析錯誤。第一段的描寫只是表現(xiàn)了街市簡陋不講究的特點，沒有表現(xiàn)人民生活的艱苦。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“句子③中充分運用聽覺、視覺、嗅覺和觸覺描寫”分析錯誤。句子中沒有嗅覺描寫?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。第六段中，對兩位普通的陜北老人進行了生動的描寫?！笆帐暗糜酚纺[腫的”“沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人的外部形象，非常符合一個老年陜北農(nóng)民的特點，突出了他們純樸的特點。此處是運用了外貌描寫。其次，段落中還運用了動作描寫。如“蹲在街市的一角，反復推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里”，因一個饃饃兩人有謙有讓，最后才放進嘴里，通過“蹲”“讓”“塞”等動詞，表現(xiàn)出延安農(nóng)民的厚道。【9題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對于本篇文章的寫作特點，可以從以下三點來分析：首先，在題材選取上，作者沒有選擇大多數(shù)作家選用的革命題材，延安作為革命圣地，一寫到延安，就要聯(lián)系到革命的主題。但作者偏偏反其道而行之，在文中作者避開了革命的題材，而是選取了在時代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材，這樣的選材給人耳目一新的感覺，所以，本文的第一個特點就是題材新穎。其次，通過作者的描寫，讀者可以體會出延安人民精神的堅強。從文中“說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起的，小得可憐，出進都要低頭”“街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭”“一入街市，人便不可細辨了，暖和的太陽照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠”“主人買得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說：‘好酒，好酒。’”等內(nèi)容可知，延安街市雖簡陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳?，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。最后，本文的文風淳樸，運用了一些陜北的俗語和習慣用語。如“店主人多是些婆姨，干凈而又利落”“陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負重載，被拴在堤河欄桿上”“兩個老人，收拾得臃臃腫腫的……一疙瘩一疙瘩塞進口里”等，其中“婆姨”“瘦筋筋”“臃臃腫腫”“一疙瘩一疙瘩”等都是陜北日常的語言，表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，完全沒有甜膩、矯揉造作的感覺。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋，匈奴渾邪王降。是時單于怒渾邪王、休屠王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人，欲召誅之。渾邪王與休屠王恐，謀降漢，先遣使向邊境要遮漢人，令報天子。是時，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。天子聞之，恐其以詐降而襲邊，乃令票騎將軍將兵往迎之。休屠王后悔，渾邪王殺之，并其眾。票騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見漢軍，而多不欲降者，頗遁去。票騎乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者四萬余人，號稱十萬。既至長安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬。封渾邪王萬戶，為漯陰侯，封其裨王呼毒尼等四人皆為列侯。益封票騎千七百戶。渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“長安令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。及渾邪至，賈人與市者坐當死五百余人。黯請間見高門①，曰：“夫匈奴攻當路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計，而費以巨萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢，以賜從軍死事者家所鹵獲因予之以謝天下之苦塞百姓之心愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出②財物于邊關乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百余人，是所謂庇其葉而傷其枝者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏?，不許。居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為五屬國。而金城、河西，西并南山至鹽澤，空無匈奴，匈奴時有候者到而希矣。（選自《通鑒紀事本末·武帝伐匈奴》）〖備注〗①高門，宮殿名。②闌出：沒有得到憑證就擅自出邊關。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。所A鹵B獲C因D予E之F以G謝H天下I之J苦K塞L百姓M之心11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.馳，車馬等快跑。與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“馳”詞義不相同。B.或，意為有的人。與《歸去來兮辭》“或命巾車”中的“或”詞義相同。C.請間，意為“請求屏退眾人，私下言事，表示不愿當著眾人談話”。D.居頃之，指過了不久，與《項脊軒志》中“余居于此”的“居”詞義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.渾邪王和休屠王害怕被單于處死，他們便計劃投降漢朝，漢天子擔心他們是詐降而實際是想趁機偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵迎接他們。B.休屠王反悔投降漢朝，渾邪王把他連同他的部眾都殺了。驃騎將軍到渾邪王的軍營與渾邪王相見，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺。C.將軍送渾邪