2024年北京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義基本原理概論（期末考試題+答案）

北京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義基本原理概論（期末考試題+答案）姓名:________得分:________一、單選題1.社會資本是（）。A.相互聯(lián)系和相互依存的所有單個資本的總和B.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本的總和C.生產(chǎn)部門的資本和非生產(chǎn)部門資本的總和D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的總和2.盡管電燈在發(fā)明后的一段時間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.內(nèi)外因相互作用規(guī)律3.馬克思主義理論從廣義上說是（）。A.不僅指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4.構(gòu)成劃分唯物主義和唯心主義的標準是（）。A.是否信仰上帝或菩薩B.是否有高尚的理想C.是否承認世界只有一個本原D.對思維和存在究竟誰是世界本原問題的不同回答5.關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的興起和發(fā)展對馬克思主義產(chǎn)生影響的錯誤理解是（）。A.證實了馬克思主義B.證偽了馬克思主義C.提出了一系列新的問題D.豐富和發(fā)展了馬克思主義6.資本是（）A.購買生產(chǎn)資料的資本B.購買商品的貨幣C.帶來剩余價值的價值D.購買勞動力的貨幣7.區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的客觀依據(jù)是（）。A.生產(chǎn)工具B.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系C.生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.產(chǎn)品分配關(guān)系8.使馬克思主義的產(chǎn)生從可能變?yōu)楝F(xiàn)實的是（）。A.19世紀三大工人運動B.資本主義經(jīng)濟危機C.馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新D.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要9.辯證思維把握和處理遠大理想和共同理想的關(guān)系，以下說法不正確的是（）A.不能用簡單化的態(tài)度來對待它，而是要用馬克思主義的辯證思維和歷史思維去把握它B.任何時候都要堅持遠大理想和共同理想的統(tǒng)一，不能把它們割裂開來、對立起來C.沒有遠大理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅持；沒有共同理想的實現(xiàn)，遠大理想就沒有現(xiàn)實的基礎(chǔ)D.忘記遠大理想只顧眼前現(xiàn)實工作，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際10.實踐的中介是（）A.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B.和一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素總和C.受命于主觀，見之于客觀的活動D.構(gòu)成事物一切要素的總和11.馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能()。A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B.主要來源于后來的實踐C.取決于人的主觀努力的程度D.是由人的社會政治地位決定的12.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的理實性和力量，亦即自己思維的此岸。”這一論斷說明了（）。A.實踐是認識的來源和動力B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量13.資本集中是指（）。A.個別資本靠剩余價值資本化擴大資本規(guī)模B.個別資本靠剝奪小生產(chǎn)者來擴大資本規(guī)模C.個別資本靠組織股份公司來擴大資本規(guī)模D.大資本吞并小資本、小資本合并成大資本的過程14..“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性;也沒有對礦物學(xué)的感覺?！睆恼軐W(xué)上講，這段話說明（）。A.人的感覺是先驗的B.意識建構(gòu)認識對象C.人的感覺是包含理性的感覺D.事物的本質(zhì)取決于人15.社會基本矛盾是指（）。A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾C.社會存在和社會意識的矛盾D.需要和能否滿足需要的矛盾16..唯物辯證法的總特征是（）A.對立統(tǒng)一的觀點B．絕對和相對的觀點C．共性和個性的觀點D．聯(lián)系和發(fā)展的觀點17.“幫蝶破繭、拔苗助長”的事例是（）。A.重視可能性的表現(xiàn)B.忽視可能性的表現(xiàn)C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)D.發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)18.資本周轉(zhuǎn)時間包括：（）。A.勞動時間和停工時間B.生產(chǎn)時間和流通時間C.銷售時間和購買時間D.生產(chǎn)時間和消費時間19.承認理性認識依賴于感性認識，這是（）。A.認識論中的唯物論B.認識論中的辯證法C.認識論中的經(jīng)驗論D.認識論中的唯理論20.社會意識形態(tài)的核心是（）。A.哲學(xué)B.道德C.政治法律思想D.宗教21.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)上都是為了（）。A.聯(lián)合起來共同發(fā)展B.避免兩敗俱傷C.相互之間競爭D.獲取高額壟斷利潤22.哲學(xué)的黨性，即哲學(xué)的黨派性是指（）。A、辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭B、無產(chǎn)階級世界觀和資產(chǎn)階級世界觀的對立和斗爭C、唯物主義和唯心主義的對立和斗爭D、可知論與不可知論的對立和斗爭23.（）的過程是世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。A.世界一體化B.經(jīng)濟全球化C.政治一體化D.民族融合24.下列有關(guān)“價值與價值觀”的判斷正確的選項是（）A.從哲學(xué)上講，事物的價值是由個人和社會的需要共同決定的B.哲學(xué)意義上的價值是各個不同領(lǐng)域事物的價值的總和C.人們價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同D.人們認識事物角度不同，對其價值的評價就不同25.“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（）。A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變26.國家就其起源來說，它是（）A.暴力掠奪的產(chǎn)物B.社會契約的產(chǎn)物C.產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物27.自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。A.運動B.實踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)28.展望未來理想社會的基本依據(jù)是（）。A.人類的想象空間到底有多大B.運用數(shù)學(xué)方法計算C.馬克思主義經(jīng)典作家提出的方法論原則D.經(jīng)濟學(xué)家對未來的預(yù)期29.社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。這說明（）。A.實踐是認識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學(xué)進步是實踐的目的30.物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指（）。A.物質(zhì)和意識何者為第一性B.物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識何者更為重要D.物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切31.最初人們把文盲定義為“不識字的人”;后來又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人?！?而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人?！睆恼軐W(xué)上看（）A.人在確定事物的標準上起主導(dǎo)作用B.事物之間是普遍聯(lián)系的C.人的認識隨著社會實踐的變化而變化D.人的認識是一個反復(fù)曲折的過程32.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）。A.形而上學(xué)的觀點B.唯物辯證法的觀點C.詭辯論的觀點D.相對主義的觀點33.承認我們的一切知識具有相對性，就會（）。A.陷入詭辯論B.導(dǎo)致懷疑主義C.防止相對主義D.防止絕對主義34.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看（）。A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物是否發(fā)生了屬性的變化35.《太陽城》的作者是（）。A.康帕內(nèi)拉B.莫爾C.閔采爾D.馬克思36.人們先設(shè)計圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（）。A.意識決定物質(zhì)B.意識創(chuàng)造物質(zhì)C.意識對物質(zhì)有能動作用D.意識依賴于物質(zhì)37.社會主義經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，最終將走向（）。A.資本主義社會B.社會主義初級階段C.共產(chǎn)主義D.自由資本主義階段38.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)（）。A.資本主義的剝削和壓迫B.無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺C.巴黎公社起義D.工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”39.“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點（）A、否認了運動的絕對性B、否認了靜止的相對性C、認為運動是絕對的，靜止是相對的D、認為運動是相對的，靜止是絕對的40.在人的認識活動中，反映特性和創(chuàng)造特性的關(guān)系（）A.是人類認識的兩種不同的本質(zhì)B.是完全對立的C.是非此即彼的D.是同一本質(zhì)的兩種不同的功能，是一個硬幣的兩面二、多選題1.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指：（）。A、它是直接的生產(chǎn)力B、它是知識形態(tài)的生產(chǎn)力C、它是潛在的生產(chǎn)力D、它滲透到生產(chǎn)力基本因素中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力E、它是生產(chǎn)力的獨立要素2.唯物史觀把握人與歷史的關(guān)系可分為（

）的層次。A.自然人與自然史的關(guān)系B.類與歷史的關(guān)系C.人與人的關(guān)系D.群體與歷史的關(guān)系E.個體與歷史的關(guān)系3.無產(chǎn)階級專政擔(dān)負的歷史任務(wù)有（）。A.鎮(zhèn)壓階級敵人的反抗和破壞活動B.變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制C.領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)D.防止國外敵人的侵略和顛覆E.支持世界人民的革命斗爭4.下列屬于意識形態(tài)的有（）。A.哲學(xué)B.自然科學(xué)C.政治法律思想D.道德E.宗教5.馬克思主義具有鮮明的（），這些鮮明特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)出馬克思主義的理論形象。A.科學(xué)性B.革命性C.實踐性D.人民性E.發(fā)展性6.價值的特點是（）。A.具有客觀性B.具有主體性C.具有社會歷史性D.具有多維性E.具有虛假性7.在共產(chǎn)主義社會不存在（）。A.國家B.剝削C.階級D.戰(zhàn)爭E.社會組織8.價值觀是一個觀點體系，其中包括人們（）。A.關(guān)于價值本質(zhì)的認識B.對人和事物的評價標準C.對人和事物的評價原則D.對人和事物的評價方法E.對善與惡的心理偏好9.唯心主義的主要派別是：（）。A、形而上學(xué)唯心主義B、機械唯心主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義E、惟我論10.下列屬于社會意識形式但不屬于意識形態(tài)的有（）。A.哲學(xué)B.物理學(xué)C.數(shù)學(xué)D.語言學(xué)E.形式邏輯11.在評價歷史人物時，不正確的做法有（）。A.從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察B.無視歷史人物的歷史局限性，過分夸大、美化或拔高古人C.脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標準苛求前人D.如實反映歷史人物與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位E.要看歷史人物比他們的前輩提供了什么新的東西12.下列關(guān)于經(jīng)濟全球化說法正確的是（）A.經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)社會化及經(jīng)濟國際化高度發(fā)展在時間和空間上的多維度拓展，因而反映了科學(xué)技術(shù)進步和人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求；B.經(jīng)濟全球化是當(dāng)代資本主義主導(dǎo)下進行的，是由美國為首的發(fā)達資本主義國家積極推動起來的。C.經(jīng)濟全球化意味著各種經(jīng)濟行為主體的競爭、沖突和合作是平等的；D.經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界上所有國家共同國家積極推動起來的。E.經(jīng)濟全球化是指各種經(jīng)濟行為主體在全球范圍的發(fā)展趨勢，是一個描述世界變化的廣度與深度的概念；13.關(guān)于堅持以人民為中心的思想，以下說法正確的有（）。A.它創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理B.它鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導(dǎo)向C.它站在時代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位D.它說明了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是無限的E.它體現(xiàn)了馬克思主義對英雄人物歷史作用的否定14.價值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有（）A.價格圍繞價值上下波動B.價格圍繞交換價值上下波動C.價格圍繞成本價格上下波動D.市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動E.價格圍繞使用價值上下波動15.價值增殖過程是超過一定點的價值形成過程，這里的“一定點”是指（）。A.必要勞動時間的起點B.必要勞動時間的終點C.剩余勞動時間的起點D.剩余勞動時間的終點E.生產(chǎn)時間的起點16.實踐作為檢驗真理的標準（）。A.是唯一的，不能再有第二個標準B.是主要的，邏輯證明是次要的標準C.是與真理的本性無關(guān)的D.是根據(jù)人的實踐需要改變的E.它是相對和絕對的統(tǒng)一17.馬克思主義認為，人的認識能力是有限性和無限性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。對這一命題的理解，正確的有（）。A.從無限發(fā)展的世界來講人們最終能達到對世界的全面而正確的認識，因而認識能力有無限性和絕對性B.在每一個具體時代，人們的認識能力總是相對的，具有有限性和相對性C.人們只能認識事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，因而具有有限性和相對性D.人的認識能力是不斷從有限性向無限性的發(fā)展過程E.每個時代的人們的認識能力總是無限的，因而具有無限性和絕對性18.列寧說：“任何真理，如果把它說得‘過火’……加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。”這句話的含義是（）A.真理是具體的B.真理是全面的C.真理沒有絕對性D.真理的形成不需要進行抽象的概括E.如果跨越了真理適用的范圍和條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤19.下列關(guān)于國家壟斷資本主義說法正確的是（）A.國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性B.國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性C.國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾D.國家壟斷資本對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性E.國家壟斷資本主義無論采取何種形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總體利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。20.以下屬于歷史創(chuàng)造者的有（）。A.代表推動歷史前進力量的人B.對歷史有或大或小作用的所有個人C.代表阻礙歷史前進的力量D.順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體E.人民群眾三、判斷題1.巴黎公社主張政教分離、男女平等，實行全面的選舉制和撤換制，取消高薪制。2.不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。（）3.馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”。（）4.偶然性是科學(xué)的敵人。（）5.“注意分寸”和“因噎廢食”體現(xiàn)了堅持適度的原則。（）6.實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（）7.把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，屬于主體客體化的表現(xiàn)。8.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇是本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。（）9.復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。10.道德是最直接、最集中反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)。（）11.使社會總產(chǎn)品在價值上得到補償，在實物上得到替換,以使社會再生產(chǎn)順利進行，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。12.社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共生。13.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（）14.一切自然物質(zhì)都是現(xiàn)實的勞動對象。（）15.在共產(chǎn)主義社會，這個勞動時間將會大大縮短。人們只需要從事較少時間的勞動，就能為社會創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財富。（）16.社會總產(chǎn)品在價值形態(tài)上又叫社會總價值。（）17.資本主義是人類社會發(fā)展過程中的特定歷史階段，其本身也經(jīng)歷了自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩大階段。（）18.在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。（）19.在壟斷統(tǒng)治的條件下，競爭的目的已不是取得平均利潤或超額利潤，而是攫取高額壟斷利潤。（）20.資本主義生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就自然而然地走向壟斷。（）四、簡答題1.簡述國家壟斷資本主義的基本形式。2.簡述經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。

一、單選題1.A2.C3.A4.D5.B6.C7.B8.C9.D10.A11.B12.B13.D14.C15.B16.D17.C18.B19.A20.C21.D22.C23.B24.C25.A26.D27.B28.C29.