高二下學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

第第頁高二下學(xué)期期中考試語文試題及答案解析（試卷滿分：150分；考試時間：150分鐘）學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。18分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)為研究對象，以地理學(xué)為研究方法，分析文學(xué)作品中描寫的個體生存空間與生活環(huán)境，以及作家自身的生存處境。從地理學(xué)層面觀照的“地理空間”，有自然地理空間和人文地理空間之分；從文學(xué)地理學(xué)層面而言的“地理空間”，是具有人的生命經(jīng)驗與情感體驗參與其中并經(jīng)過文學(xué)化的地理空間，是自然地理空間和人文地理空間在文學(xué)中的具體化表現(xiàn)。文學(xué)地理學(xué)從本質(zhì)上來說就是文學(xué)與空間之間的關(guān)系。江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個重要地理空間，其思想和藝術(shù)風(fēng)格在這個地方發(fā)生了標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變。江州四年，白居易的思想是極其復(fù)雜的，他在“出”與“處”之間進(jìn)行著激烈的斗爭，形成了“所守者道，所待者時”的“出處”思想及委順認(rèn)命、寄情禪道的生活態(tài)度和方式。反映在其詩文上主要就是這一時期多為“觸景怡情，及時行樂，遷謫之感毫不掛懷之作”。在江州任上，白居易還借用禪道思想來排遣情累。江州是一個充滿禪機(jī)的地方，白居易在這里尋禪問佛，他的足跡幾乎遍及江州大大小小的佛寺禪院。其《遺愛寺》詩中寫的“弄時臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲”，表現(xiàn)出了對佛家幽靜之地的喜愛。除了佛教思想外，白居易在江州時期還明顯受到了道家老莊思想的影響，他在江州時期大量創(chuàng)作閑適詩，以及從這些閑適詩中表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)的“閑”和“適”就是老莊思想的鮮明映射。不僅如此，白居易的藝術(shù)風(fēng)格在貶謫江州后也發(fā)生了重大變化。就這一時期的詩歌創(chuàng)作而言，閑適詩所占分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過諷喻詩。前期的“惟歌生民病”的切直為主流的藝術(shù)風(fēng)格，在貶謫到江州之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤e適為主。而其此種詩歌風(fēng)格的形咸與江州之地的山水風(fēng)物不無關(guān)系。如“香爐峰北面，遺愛寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松數(shù)十株，有竹千余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無人居，悠哉多歲年……”詩歌極言草堂環(huán)境之優(yōu)美和自己居于其間的傲然自足。其余如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”“籬根舟子語，巷口釣人歌”等詩句皆根植于江州，是江州獨特的山水風(fēng)物對白居易詩歌的直接、明顯的影響。白居易在對山水風(fēng)物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此外，白居易江州時期詩歌風(fēng)格的變化還與韋應(yīng)物詩歌在江州的流傳有關(guān)。韋應(yīng)物于貞元元年至三年任江州刺史，據(jù)記載韋應(yīng)物在江州三年期間，共有詩31首。韋應(yīng)物在詩歌創(chuàng)作上追求風(fēng)格的清雅閑淡和語言的煉飾省凈，白居易深受其影響。

從文學(xué)地理學(xué)的角度來看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)；另一方面，白居易也間接促進(jìn)了江州地域文學(xué)的繁榮。正如學(xué)者所言：“文學(xué)作品不能簡單地視為對某些地區(qū)和特點的描述，許多時候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方?！苯莸闹剿蜌v史名勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩文為這些景點增添了文學(xué)內(nèi)涵，某種程度上使得這些景點的光彩更熾，間接推動了當(dāng)?shù)氐赜蛭膶W(xué)的發(fā)展。不僅如此，與白居易有關(guān)的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺愛寺之間的草堂和潯陽江邊的琵琶亭，也引來了后世文人的不斷題詠。從宋代的夏竦、歐陽修，張耒、戴復(fù)古、張孝祥，一直到清代的查慎行，吳偉業(yè)等，文人墨客凡過此地者，幾乎沒有不留下詩文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮。（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》）材料二：中國文學(xué)講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國古典詩詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型。所標(biāo)示的地理區(qū)域范圍較小、景觀位置的特定性較強(qiáng)、多有具體地名標(biāo)示的信息為狹域景觀信息，如“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”；表現(xiàn)的地理區(qū)域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無具體地名標(biāo)示，但地理環(huán)境標(biāo)示存在的信息為廣域景觀信息，如“大漠孤煙直"中的“大漠”；而未表明確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定、多為具體景物標(biāo)示的信息是隱域景觀信息，如“停車坐愛楓林晚”中的“楓林”。

古典詩詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世。如“春江潮水連海平”中的“春江”，原特指錢塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；“欲窮千里目，更上一層樓”中的“樓”，原特指鸛雀樓，后來無論何時何地，每當(dāng)游人登臨樓閣遠(yuǎn)眺，都會興附于此。古詩詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對觀光旅游區(qū)域的選擇，除受交通、經(jīng)濟(jì)等條件影響外，主要受文化信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往。因此，古詩詞中的地理景觀信息對旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用。而詩人在詩句中獨具慧眼、畫龍點睛般揭示出風(fēng)景美之所在，并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情。同時，大量的詩詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者周圍，使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時能品評詩句中的景觀，這在無形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價值。此外，古詩詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開發(fā)利用。世事滄桑，治亂更迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩詞中大量精美、詳盡的景觀信息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發(fā)掘這些旅游景觀提供了考證依據(jù)。（摘編自王岷、張柏《中國古典詩詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.材料一是從文學(xué)地理學(xué)的角度，探討白居易貶謫江州的四年間，江州的地理環(huán)境對白居易江州詩文創(chuàng)作的直接影響。B.材料一認(rèn)為，白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，否則文人墨客經(jīng)過江州時不會留下詩歌和文章。C.材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類后，又進(jìn)一步指出古詩詞中的三類地理景觀類型可隨時隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。

D.材料一和材料二都在探討文學(xué)創(chuàng)作與地理空間之間的關(guān)系問題，并都以古典詩歌為例進(jìn)行分析，但二者的關(guān)注點不同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.文學(xué)地理學(xué)以地理學(xué)為研究方法，研究文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)格，這從本質(zhì)上來說是在分析文學(xué)與空間之間的關(guān)系。B.如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，以及自身的生存處境沒有變化，白居易詩歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會有變化。C.貶謫江州的白居易思想是極其復(fù)雜的，在“出”與“處”之間糾纏不已，這種復(fù)雜也反映在其詩文上。D.白居易寫于江州的“弄時臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲”，可佐證其尋禪問佛的生活態(tài)度和方式。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A.材料一第二段以“主要”“幾乎”“大量”等詞語，對闡釋問題作出限制，體現(xiàn)了論證語言的嚴(yán)密性。B.材料一從江州山水風(fēng)物對白居易創(chuàng)作的影響、白居易的創(chuàng)作對江州地域文化的影響兩方面進(jìn)行探討。C.材料二第三段在探討古詩詞中的地理景觀信息的旅游地理意義時，更傾向其對旅游者引發(fā)的遐思與共鳴。D.材料二通過引用古代詩歌中關(guān)于地理空間的詩句，充分證明了地理景觀信息在古詩中存在的普遍性。4.根據(jù)材料一，材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.李白的《夢游天姥吟留別》中既有“天姥”等狹域景觀，也有“青崖”等廣域景觀。B.夏竦讀白居易詩而游覽琵琶亭等處，可見白居易詩歌中的景觀信息對他有引導(dǎo)作用。C.白居易被貶江州四年，寫了大量詩歌排遣情累，這些詩對江州地理景觀有強(qiáng)化作用。D.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句，對淪為階下囚的亡國之君李煜而言有考證作用。5.材料一和材料二都談到了文學(xué)作品中的“空間”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。

張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當(dāng)時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育。”(一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起。”他還是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當(dāng)時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)?？谷談倮?，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存。抗日勝利，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費(fèi)，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)[注]①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。B.文章標(biāo)題即張伯苓半個世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。C.在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。D.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（3分）（）A.“如曇花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅信中國不會亡。C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。（5分）9.學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰冢诶蠈⑺]芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥茫ü?jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椋诶蠈⑺]芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易簀于病革之中為不仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。B.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。（3分）(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。[注]①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。B.前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。C.五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。D.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。16.本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩抒情特色的異同。（6分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1）李密在《陳情表》中用“

，

”兩句表明自己缺少親人幫助并且事必躬親的孤弱。(2)鮑照面對仕途中的坎坷和痛苦，在《擬行路難·其四》中以水喻人，寫人之貴賤窮通各有不同的句子是：“

，

”。(3）我國古代詩人常以“對舉”的方式讓數(shù)字入詩，如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”中的“千”和“萬”。班級即將舉行“杜甫詩歌鑒賞會”，小明準(zhǔn)備用杜甫的詩句“

，

”來講數(shù)字的“對舉”入詩。三、語言文字運(yùn)用（20分)

(一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家宣稱它們“更營養(yǎng)更健康”，所以年輕人都很喜歡。那么，

①

？相關(guān)專家表示，果蔬零食不能代替新鮮果蔬，還可能帶來額外的健康負(fù)擔(dān)。果蔬零食的加工有兩個主流技術(shù)：一個是以“真空低溫油浴脫水”為核心，

②

。真空低溫油浴脫水溫度約80-110°℃，在真空作用下，果蔬內(nèi)的水分迅速氣化被抽走。它加熱時間短、營養(yǎng)保持較好，而且因為是缺氧環(huán)境，油脂氧化被抑制。這樣加工出來的果蔬干，從某種程度上說，其實是泡在油里加工出來的，比如用紅薯、南瓜、香菇等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家認(rèn)為“不健康”的餅干、辣條都高。再看用真空冷凍干燥工藝加工的果蔬干，真空冷凍干燥利用了冰的升華原理，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好地保存果蔬的營養(yǎng)、色澤和味道。這種果蔬與低溫油浴加工的果干相比，雖然

③

，但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右。所以，這種水果脆片食用也需要適可而止。18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）19.文本體現(xiàn)了科普類文章語言準(zhǔn)確性的特點，結(jié)合文本簡要分析。（3分）(二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①2023年，是中國動畫誕生百年之后的新起點，②《中國奇譚》無疑開了個好頭。③從《中國奇譚》的人物設(shè)計到動畫色彩再到故事場景，都飽含濃郁的中國味兒，④不時給人“靈魂共鳴”乃至“似曾相識”的感覺。比如，《小妖怪的夏天》就巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)神通廣大的齊天大圣揮舞著定海神針掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾更能代入到小豬妖當(dāng)時的心境，回憶起兒時那個已經(jīng)遙遠(yuǎn)的英雄夢想。

誠然，中國文化源遠(yuǎn)流長，古人留下來的傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，但僅僅是得其“形”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。神似勝于形似。文藝作品要既叫好也叫座，還須有飽滿的精神內(nèi)核作為支撐。像近年來一些以中國古代神話傳說為題材的動畫電影，有的雖然畫面精美、特效絢麗，令人眼花繚亂，卻沒能給觀眾留下深刻印象，究其原因，就是這些作品只顧形式而忽視了對精神內(nèi)核的挖掘。正如《中國奇譚》創(chuàng)作者感慨，“我們手里有那么好的牌，中國文化中國風(fēng)自己就是王炸?！比绾螌W(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中國文化中國風(fēng)變成好作品、吸引大流量，值得我們持續(xù)付出努力。20.下列句子中的“就是”和文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（3分)()A.他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，你只叫他“鳳辣子”就是了。(《紅樓夢》)B.臺兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍在它面前也不能昂首闊步。(《哦，香雪》)C.四叔家里最重大的事件是祭祀，樣林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。(《祝?！?D.這所房子下多大的雨，絕對，絕對不漏！就是呀，夏天稍微熱一點。(《四世同堂》)21.文中第一段畫橫線的句子有兩處語病，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)完整連貫，邏輯嚴(yán)密。(4分)22.文中劃波浪線的可于使用了修辭手法，請對其構(gòu)成及表達(dá)效果進(jìn)行簡要分析。（4分）四、寫作（60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)電影《熱辣滾燙》里極度肥胖的杜樂瑩一直想要嬴一次，在不懈的奮斗之后還是在拳擊場上被人打敗了。但她減肥成功了，她打完了整場比賽，她認(rèn)為自己“已經(jīng)嬴了”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.D2.B3.C4.B5.①材料一中談到的“空間”，是指文學(xué)地理學(xué)角度說的“地理空間”，即白居易被貶后的江州這一地域，是具有人的生命經(jīng)驗與情感體驗參與其中并經(jīng)過文學(xué)化的地理空間。（3分）②材料二中談到的“空間”，是指出現(xiàn)在古典詩詞中的地理景觀信息，包括具體地域景觀和轉(zhuǎn)化后的廣域或隱域景觀信息，是針對中國古典詩詞中地理景觀信息對現(xiàn)代旅游的意義而言的。（3分）[解析][1題詳解]本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“江州的地理環(huán)境對白居易江州詩文創(chuàng)作的直接影響”錯誤。白居易江州詩文創(chuàng)作在思想內(nèi)容、風(fēng)格上的變化，最直接的影響是他被貶謫的遭遇，而不是客觀的“江州的地理環(huán)境”。原文“江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)”。注意是“促成了”，起間接作用。B.“否則文人墨客經(jīng)過江州時不會留下詩歌和文章”錯誤。選項強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，原文是“文人墨客凡過此地者，幾乎沒有不留下詩文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮”，選項變成了所有文人墨客經(jīng)過此地都要留下詩文，而且文人墨客留下詩文也不僅是因為白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，更主要是對白居易這個人的緬懷、追慕。C.“又進(jìn)一步指出古詩詞中的三類地理景觀類型可隨時隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化”錯誤，錯誤的點是“隨時隨地”和“相互轉(zhuǎn)化”上。原文的語句是“古典詩詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世”，即原文只說了并非是固定不變的，但不等于是“隨時隨地”；其次，原文只談到“由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息”的類型，不能得出“相互轉(zhuǎn)化”。[2題詳解]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。“如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，……白居易詩歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會有變化”錯誤。絕對化。選項夸大了外在的環(huán)境對詩歌思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，細(xì)讀材料一可知：文人的作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的變化，主要是與自身的遭遇，比如政治仕途、家庭變故等有關(guān)。[3題詳解]本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“更傾向其對旅游者引發(fā)的遐思與共鳴”錯誤，于文無據(jù)。原文說“大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往”“詩人在詩句中……并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情”，但接著原文用的是“同時，大量的詩詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到……使旅游者……這在無形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價值”“此外，古詩詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開發(fā)利用”，即原文談了地理景觀信息的旅游地理意義三個方面，是并列平行的，沒有“更傾向”。[4題詳解]本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B項正確。原文材料二最后一段“古詩詞中的地理景觀信息對旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用”。A.“也有‘青崖’等廣域景觀”錯誤。張冠李戴。“青崖”就是險峻的青山，它沒有確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定，應(yīng)該屬于隱域景觀。C.“白居易被貶江州四年……這些詩對江州地理景觀有強(qiáng)化作用”錯誤。張冠李戴。根據(jù)材料二“大量的詩詞以碑刻……加入到旅游景觀中……使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時能品評詩句中的景觀，這在無形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價值”，即“強(qiáng)化地理景觀作為風(fēng)景的價值”是從旅游者觀光、品評的角度來談，而不是從創(chuàng)作者來談。D.“對淪為階下囚的亡國之君李煜而言有考證作用”錯誤。李煜的“雕欄玉砌”只是宮殿的泛稱，而不能作為考證依據(jù)。

[5題詳解]本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容和歸納概括的能力。題干要求談?wù)劜牧弦缓筒牧隙膫?cè)重點有什么不同。我們來看材料一出處“王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》”，再結(jié)合材料一的文字“從文學(xué)地理學(xué)層面而言的‘地理空間’，是具有人的生命經(jīng)驗與情感體驗參與其中并經(jīng)過文學(xué)化的地理空間……”“江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個重要地理空間”等可以看出：材料一的“空間”是從文字地理學(xué)的層面來談，偏向于“具有人的生命經(jīng)驗與情感體驗參與其中并經(jīng)過文學(xué)化的地理空間”；另外，從作者論述探討的主體來看，他側(cè)重論述的是白居易被貶謫的“江州”這個特定的地理空間。材料二的出處是“王岷、張柏《中國古典詩詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》”，從書名可以看出是探究古典詩詞中的地理景觀信息及旅游地理的意義。文中這樣寫道“中國文學(xué)講求……這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國古典詩詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型”，可以看出：材料二探究的是中國古典詩詞中地理景觀信息及其三種分類。從材料二“古詩詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對……往往引人遐思，令人神往；同時，大量的詩詞以……這在無形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價值。此外，古詩詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開發(fā)利用……”等看出：材料二側(cè)重探究古典詩詞中的地理景觀信息在旅游地理上的三個方面的意義。6.C

7.D8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見習(xí)時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。（一點1分，共5分）9.示例：①悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。②愉悅：張伯苓校長對學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。③獨特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。（答對一點給2分，共6分）[解析][6題詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀(jì)”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。故選C。[7題詳解]本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對他到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念不理解。故選D。[8題詳解]本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②由“考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學(xué)堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪’上見習(xí)……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國”可知，“通濟(jì)輪”見習(xí)時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念”“回國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學(xué)”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤由“自一九O四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵‘國不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)”可知，半個世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國理想，影響深遠(yuǎn)。

[9題詳解]本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”的評價分析。悲傷：從個人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“個人體弱多病，家庭顛沛流離”；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形”當(dāng)時正是抗日戰(zhàn)爭時期，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他對學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個人的一段成長史，其中重點寫了校長張伯苓對自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩的南開中學(xué)生活的六年，又寫了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。10.BDF

11.A

12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！保ā笆取薄ⅰ皩佟?、狀語后置各1分，句意1分）（2）天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？（賓語前置、“其”各1分，句意2分）14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。（答對一點給1分，答對兩點給3分）[解析][10題詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀?！叭粢粤又詾槿弧敝校耙浴瓰椤笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。[11題詳解]本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。教誨，教導(dǎo)；準(zhǔn)則，典范。句意：對下可以教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。B.正確。句意：即使沒有楚國。/假如沒有那人的支持，我就不會有今天。C.正確。眾多；希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。D.正確。賓語前置句的標(biāo)志；正確。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。故選A。[12題詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯誤，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D。

[13題詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“唯陋是聞”，賓語前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道。[14題詳解]本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道”可知，柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導(dǎo)后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因為自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“(這樣做雖然)違背(父命)卻符合正道?！碧瞥谠磳φf：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨洹ｋy道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時一樣，何況對于父親臨死時叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時，(對孟敬子)說君子重視的道有三個方面；孟僖子臨死時；讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時，勸齊桓公趕走三個寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己?，F(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，(他死后)曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因為飲食的原因，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。”如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。

15.A16.同：（1）直抒胸臆。兩詩都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。（1分）（2）借景抒情。兩詩都通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險，表達(dá)了詩人的驚嘆惶悚之情。（1分）異：（1）張詩抒情平淡克制；李詩善用反復(fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；（2）張詩通過描摹眼前實景，以此抒發(fā)感情；李詩善用想象、夸張、用典等，虛實結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。（3）張詩感嘆“斯路難”，意在表達(dá)對蜀道之難的感嘆；李詩則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。（答出任意兩點給4分）[解析][15題詳解]本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“浪漫主義筆法”錯。本詩直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實蜀道之景為“攬轡獨長息，方知斯路難”的現(xiàn)實感嘆張本，是通過歷史與現(xiàn)實結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實感嘆為主要目的的詩作，現(xiàn)實主義意味濃郁。故選A。[16題詳解]本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。張文琮的詩與李白的《蜀道難》這兩首詩都描寫蜀道山川之險峻，給人以回腸蕩氣之感。李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯麗，充分展示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的感情。全篇韻律與散文交錯，文句起伏跌宕，筆觸肆意縱橫。詩中諸多畫面此隱彼現(xiàn)，無論是山之高、水之急、絕壁之險，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢，整首詩展現(xiàn)出宏偉的氣象，廣闊的境界