第29課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第29課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第十四單元走向整體的世界和資本主義制度的確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。2.認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)方案一、

文藝復(fù)興(14—17世紀(jì))概念14—17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)原因根本原因①________________________________________文化基礎(chǔ)(1)西歐文化自身的傳承與發(fā)展。(2)②__________擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才因素意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量直接原因教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興興起的重要條件社會(huì)原因人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽意大利形式③______________________________實(shí)質(zhì)④____________________________________精神內(nèi)核⑤____________(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化人文主義成就時(shí)間領(lǐng)域代表人物作品地位作品特點(diǎn)14世紀(jì)“文學(xué)三杰”⑥________《神曲》“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克《歌集》“人文主義之父”⑦_(dá)_________________________________________________________________________________________薄伽丘《十日談》

15世紀(jì)“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》

米開(kāi)朗琪羅雕塑《大衛(wèi)》

拉斐爾《西斯廷圣母》

15世紀(jì)后期藝術(shù)⑧_________《哈姆雷特》《李爾王》

充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界但丁莎士比亞意義積極：(1)經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開(kāi)辟。(2)政治：天主教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑，推動(dòng)宗教改革的開(kāi)展。(3)思想：是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破封建神學(xué)對(duì)人們的束縛，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)。(4)文化：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)的繁榮和近代科學(xué)的興起消極：(1)個(gè)人：對(duì)人的自然本性和原始欲望過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。(2)階層：局限于資產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)知識(shí)分子群體中，沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)：⑨________________________________________________________________________________________________________________文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界二、

宗教改革(16—17世紀(jì))背景經(jīng)濟(jì)原因資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙思想原因文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，但在歐洲的影響僅局限于⑩____________________政治原因教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿(mǎn)，特別是教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，引起社會(huì)各階層反對(duì)直接原因(導(dǎo)火線)1517年，教廷在德意志兜售贖罪券，激起了德國(guó)各階層民眾的憤慨上流社會(huì)和知識(shí)階層興起1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫(xiě)了?____________________，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)宗教改革的序幕主張(1)改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，即?____________；上帝面前人人平等。(2)改革教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)結(jié)果形成了新教中的路德派擴(kuò)展西歐其他一些國(guó)家進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大《九十五條論綱》因信稱(chēng)義性質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣進(jìn)行的反封建和反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)影響(1)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想上的準(zhǔn)備。(2)經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)政治：?_________________________________________

____________。(4)教育：推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展打擊了歐洲封建勢(shì)力天主教，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成三、

近代科學(xué)的興起(16—17世紀(jì))原因興起國(guó)別科學(xué)家科學(xué)貢獻(xiàn)意義?________________________________16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起波蘭哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的理性化思維方式。(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(3)削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步(如啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命)英國(guó)牛頓?_____________________________________________________________________________其他國(guó)家在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)四、

啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì))概念以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗背景經(jīng)濟(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛思想隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放興起17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，?________成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；18世紀(jì)后期，達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)法國(guó)核心思想?___________(1)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。(2)相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。(3)批判封建制度、君主專(zhuān)制、教會(huì)神權(quán)。(4)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等“理性”主要代表時(shí)期國(guó)家人物主張興起(17世紀(jì))英國(guó)洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門(mén)掌握高潮(18世紀(jì))法國(guó)?_____(1)寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。(2)天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專(zhuān)制，批判天主教會(huì)孟德斯鳩(1)提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡。(2)建立君主立憲制盧梭(1)主張?____________。(2)社會(huì)契約；天賦人權(quán)(自由、平等)伏爾泰主權(quán)在民主要代表時(shí)期國(guó)家人物主張擴(kuò)展(18世紀(jì)后期)英國(guó)休謨(1)重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)。(2)提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說(shuō)亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)德國(guó)?______啟蒙思想的集大成者；認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等康德影響(1)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)武器：一方面，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，如直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命。另一方面，成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器認(rèn)識(shí)思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)1．對(duì)應(yīng)時(shí)段，填寫(xiě)歷史發(fā)展線索。①文藝復(fù)興②宗教改革③法國(guó)④“美術(shù)三杰”⑤馬丁·路德《九十五條論綱》⑥政治自由2．閱讀地圖，完成問(wèn)題。觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述啟蒙思想傳播的大致路線，并簡(jiǎn)述其世界意義。【答案】路線：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，以法國(guó)為中心；18世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)，再傳播到亞洲等地。世界意義：直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料在16世紀(jì)，法國(guó)一批人文主義作家就對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。拉伯雷認(rèn)為，“智慧的神瓶”在中國(guó)，蒙田把中國(guó)看作“歐洲的典范”。18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家掀起了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)熱”，并把“中國(guó)風(fēng)”吹向整個(gè)歐洲。伏爾泰認(rèn)為“中國(guó)人是最有理性的”，他還將中國(guó)人推崇的“理”解釋為“自然之光”。為了發(fā)揚(yáng)光大他所說(shuō)的“中國(guó)精神”，他進(jìn)而根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》，寫(xiě)出了劇本《中國(guó)孤兒》。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“法國(guó)對(duì)中國(guó)印象”自行擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。【答案】示例：論題：法國(guó)啟蒙思想家借助中國(guó)文化推動(dòng)思想解放。闡釋?zhuān)盒潞铰烽_(kāi)辟以來(lái)，世界聯(lián)系不斷加強(qiáng)，東西文化交流日益深入，中學(xué)西漸蔚然成風(fēng)；法國(guó)資本主義獲得較快發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求打破專(zhuān)制束縛；18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)形成高潮，啟蒙思想家為尋找反封建斗爭(zhēng)的武器，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理性因素，形成了良好的“中國(guó)印象”；伏爾泰尤為推崇儒家精神，其思想和作品當(dāng)中具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩；法國(guó)的“中國(guó)熱”傳播了中國(guó)文化，為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了精神動(dòng)力和智慧來(lái)源，推動(dòng)了思想解放運(yùn)動(dòng)和法國(guó)反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展?？傊?，中國(guó)文化對(duì)近代歐洲產(chǎn)生了重大影響，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料宗教改革對(duì)歐洲近代早期的歷史演進(jìn)產(chǎn)生了重要影響。馬克斯·韋伯認(rèn)為宗教改革后的新教信仰，尤其是加爾文派新教，促成了一種新的社會(huì)倫理，造就了“資本主義的精神”，進(jìn)而認(rèn)為新教“制造了近代民主”“導(dǎo)致近代資本主義”“是近代科學(xué)之父”。但此后幾十年中，許多學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑，他們強(qiáng)調(diào)宗教改革有其深厚的中世紀(jì)根源，一開(kāi)始并未與中世紀(jì)基督教斷裂，它“主要是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)……理論具有超現(xiàn)實(shí)與超自然的特點(diǎn)”“關(guān)注的是從地獄中拯救靈魂，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，來(lái)世的事務(wù)更重要”，他們由此認(rèn)為宗教改革不是近代之始，不是西方通向“現(xiàn)代性”的必然基石?！?jiǎng)⒊堑取墩擃}：馬克斯·韋伯與二十世紀(jì)宗教改革史學(xué)》評(píng)價(jià)材料中關(guān)于宗教改革的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)【答案】示例一：(從正面角度評(píng)價(jià))觀點(diǎn)：宗教改革后的新教倫理導(dǎo)致了西方資本主義經(jīng)濟(jì)、民主和科技的產(chǎn)生。論證：宗教改革伴隨歐洲資本主義萌芽的發(fā)展和人文主義思想的傳播而興起，其“因信稱(chēng)義”“信仰得救”的人文主義宗教觀，沖擊了天主教會(huì)、教皇思想權(quán)威，促進(jìn)了人們的思想解放，為科技、文學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件；其“先定論”思想論證了世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，適應(yīng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)?？傊?，宗教改革本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，它在各個(gè)層面推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。示例二：(從反面角度評(píng)價(jià))觀點(diǎn)：宗教改革只是中世紀(jì)基督教的自我革新。論證：宗教改革后的新教派通過(guò)“信仰得救”“先定論”等主張否定天主教會(huì)和教皇的權(quán)威和神權(quán)統(tǒng)治，重新確立上帝和《圣經(jīng)》的最高權(quán)威，這在本質(zhì)上是對(duì)中世紀(jì)以來(lái)基督教根本教義的延續(xù)；宗教改革的著眼點(diǎn)主要局限于宗教領(lǐng)域，其理論更加關(guān)注靈魂救贖等超現(xiàn)實(shí)、超自然的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)對(duì)近代資本主義經(jīng)濟(jì)、民主和科技發(fā)展的貢獻(xiàn)并不明顯，對(duì)近代西方社會(huì)的進(jìn)步的推動(dòng)作用是其在后世產(chǎn)生的客觀效果；且西方通向“現(xiàn)代性”是資本主義萌芽發(fā)展、代議制民主確立、文藝復(fù)興、近代科技進(jìn)步等多種因素共同作用的產(chǎn)物，并不是宗教改革一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。示例三：(從正反不同角度辯證評(píng)價(jià))觀點(diǎn)：宗教改革在當(dāng)時(shí)主要是基督教的自我革新，但客觀上也為后世西方的社會(huì)進(jìn)步起到重要推動(dòng)作用。論證：綜合示例一和示例二中兩個(gè)不同角度的多方史實(shí)進(jìn)行論述。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料如下表所示：從兩幅(或兩幅以上)作品中提煉一個(gè)主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證。(要求：主題明確，史論結(jié)合，論證邏輯清晰)【答案】示例：主題：藝術(shù)作品反映西方人文精神的發(fā)展歷程。論證：藝術(shù)作品中的女性形象能夠反映人文精神的發(fā)展歷程?！睹茁逅沟木S納斯》創(chuàng)作于古希臘時(shí)期，受到民主政治、商品經(jīng)濟(jì)以及智者運(yùn)動(dòng)等人文思想影響，維納斯形象端莊秀麗，肌膚豐腴，面容平靜，體態(tài)優(yōu)美，神性與人性統(tǒng)一，體現(xiàn)了西方人文精神的興起和發(fā)展?！秾氉系氖ツ缸印穭?chuàng)作于中世紀(jì)，基督教一統(tǒng)歐洲，壟斷意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)神性，表情僵硬、呆板，反映了中世紀(jì)西方人文精神受到壓抑?！睹赡塞惿反砹宋乃噺?fù)興時(shí)期的美學(xué)方向，該作品色彩絢爛、高貴典雅，體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，反映了西方人文精神的復(fù)興。受啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命的影響以及資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展，《自由引導(dǎo)人民》反映了城市普通民眾反對(duì)專(zhuān)制爭(zhēng)取民主、謀求自身解放的人文精神。綜上所述，以上藝術(shù)作品反映了西方人文精神的興起—泯滅—復(fù)興—發(fā)展的歷程。(其他論題如“藝術(shù)作品中的女性角色變化反映了女性地位的變遷”等合理亦可，但作品選擇和論證不少于兩個(gè))史學(xué)界關(guān)于文藝復(fù)興的起源，大致有下表所示的幾種觀點(diǎn)。觀點(diǎn)理由經(jīng)濟(jì)因素說(shuō)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，新文化的發(fā)展必然要沖破教會(huì)的桎梏政治因素說(shuō)出于統(tǒng)治的需要，各地的政府機(jī)構(gòu)任用人文主義者，對(duì)推動(dòng)文藝復(fù)興起了積極作用文化因素說(shuō)意大利在吸收古希臘文化方面獨(dú)占鰲頭，從古代繼承下來(lái)的文明居于領(lǐng)導(dǎo)地位根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇正確選項(xiàng)并說(shuō)明理由。A．歷史解釋與歷史事實(shí)難以統(tǒng)一B．角度和立場(chǎng)影響歷史認(rèn)識(shí)C．歷史評(píng)價(jià)方式具有多樣性特點(diǎn)D．歷史認(rèn)識(shí)取決于時(shí)代變化正確選項(xiàng)是_____，選擇理由是：______B略課后強(qiáng)化一、

選擇題1

(2022江蘇卷)在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過(guò)渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者

(

)A．追求經(jīng)濟(jì)利益 B．專(zhuān)業(yè)從事人文研究C．重視現(xiàn)實(shí)世界 D．?dāng)[脫宗教信仰影響1【解析】據(jù)材料“把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右銘”可知，文藝復(fù)興時(shí)期，相較于之前封建神學(xué)認(rèn)為時(shí)間是“走向永恒過(guò)渡”，人文主義者更加重視現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間、珍惜現(xiàn)實(shí)中的人生，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾12

(2022鎮(zhèn)江期中)歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)不注重表現(xiàn)人的氣質(zhì)，描繪故事也是頗為程式化，冷冰冰地講述圣經(jīng)故事。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)使人物鮮活起來(lái)，終于有了“表情包”。圖一、圖二是文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家喬托的《哀悼基督》以及畫(huà)中的天使。這種變化直接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)(

)A．批判基督教會(huì)B．重視商品經(jīng)濟(jì)C．追求理性主義D．崇尚人文精神2圖一

圖二【解析】據(jù)材料可知，歐洲的繪畫(huà)風(fēng)格由中世紀(jì)時(shí)期不注重表現(xiàn)人的氣質(zhì)到文藝復(fù)興時(shí)期人物的鮮活，這是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期推動(dòng)了人文主義的流行，人文主義以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故選D項(xiàng)。2【答案】D3

(2023鎮(zhèn)江期初)“這一時(shí)期的宗教還是神圣的，然而由于廣泛吸收了希臘羅馬的古典美、世俗的對(duì)美好人生的渴望，使該時(shí)期的美術(shù)、雕刻、建筑、音樂(lè)、文學(xué)等，表現(xiàn)出迥異于肅穆、苦澀、古板的中世紀(jì)特征，鮮活反映了人間的關(guān)懷?！痹摃r(shí)期的學(xué)者側(cè)重于

(

)A．提出未來(lái)理想王國(guó)的構(gòu)想B．抨擊基督教的禁欲主義C．主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)D．理性科學(xué)化的思維方式3【解析】據(jù)材料“廣泛吸收了希臘羅馬的古典美、世俗的對(duì)美好人生的渴望”可知，文藝復(fù)興時(shí)期，他們肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，故選B項(xiàng)。3【答案】B4

(2023江蘇新高考4月聯(lián)考)1569年，意大利醫(yī)生美爾庫(kù)里亞利斯出版了廣受歡迎的體育專(zhuān)著《體操術(shù)》。該書(shū)以“靈肉一致”“身心和諧”為依據(jù)，在全面介紹古希臘、羅馬體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，從近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)角度討論了各種體育運(yùn)動(dòng)的醫(yī)學(xué)效果。《體操術(shù)》廣受歡迎主要是由于

(

)A．意大利人對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜B．宗教改革序幕在意大利揭開(kāi)C．該書(shū)的內(nèi)容與精神有利于人的解放D．完整的力學(xué)體系促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展4【解析】據(jù)材料“1569年，意大利醫(yī)生……‘靈肉一致’‘身心和諧’為依據(jù)……從近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)角度討論了各種體育運(yùn)動(dòng)的醫(yī)學(xué)效果”可知，文藝復(fù)興時(shí)期，意大利醫(yī)生出版的《體操術(shù)》體現(xiàn)了對(duì)人的重視，與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想相契合，故選C項(xiàng)。4【答案】C5

(2022全國(guó)乙卷)16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫(xiě)作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)，“我用俗語(yǔ)(而非拉丁語(yǔ))寫(xiě)作”；布代的《論錢(qián)幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于

(

)A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心5【解析】據(jù)材料時(shí)間“16世紀(jì)中葉”可知，當(dāng)時(shí)正處于文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義思想廣泛傳播的同時(shí)，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識(shí)得到強(qiáng)化，由此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于人文主義思想的廣泛傳播，故選A項(xiàng)。5【答案】A6

(2023南通海門(mén)月考)啟蒙思想家孟德斯鳩不僅信仰上帝，還倡導(dǎo)宗教信仰自由，確保理性在保障公民政治自由的制度安排中有其用武之地，并借助宗教的力量來(lái)達(dá)成世俗政治秩序的合理有效。由此可見(jiàn)，孟德斯鳩主張

(

)A．用理性主義來(lái)排斥宗教信仰B．權(quán)力之間互相監(jiān)督與制衡C．把宗教自由和政治自由相結(jié)合D．宗教改革應(yīng)服從國(guó)家利益6【解析】據(jù)材料“確保理性在保障公民政治自由的制度安排中有其用武之地”可知，孟德斯鳩主張利用宗教信仰自由保障公民政治自由，這體現(xiàn)了宗教自由與政治自由相結(jié)合的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。6【答案】C7

(2023海安高級(jí)中學(xué)模擬)文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了新的技術(shù)和方法，如線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)現(xiàn)、印刷機(jī)的發(fā)明、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫(huà)顏料的使用及古銅的脫蠟鑄造法。這使藝術(shù)家們能夠更好地捕捉人類(lèi)的經(jīng)歷與情感，以及自然世界的美麗與神秘。這反映出

(

)A．新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛B．世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播C．工業(yè)革命的技術(shù)條件已成熟D．資本主義經(jīng)濟(jì)取得全面發(fā)展7【解析】據(jù)材料“新的技術(shù)和方法……使藝術(shù)家們能夠更好……自然世界的美麗與神秘”可知，文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了一些新的技術(shù)和方法，可以更好地幫助藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)了新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛，故選A項(xiàng)。7【答案】A8

(2023蘇州期初)西方人用機(jī)械力學(xué)原理解釋一切自然現(xiàn)象和過(guò)程，以物理學(xué)、幾何學(xué)的概念作為邏輯起點(diǎn)去推斷人體運(yùn)動(dòng)的模式，研究人體在時(shí)間、空間對(duì)抗自然的極限能力，從而創(chuàng)造出多種體育運(yùn)動(dòng)形式。由此可見(jiàn)，西方體育運(yùn)動(dòng)

(

)A．以挑戰(zhàn)自然作為目標(biāo)B．是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物C．重在挖掘人體的潛能D．具有科學(xué)和理性的精神8【解析】據(jù)材料“西方人用機(jī)械力學(xué)原理解釋一切自然現(xiàn)象和過(guò)程，以物理學(xué)、幾何學(xué)的概念作為邏輯起點(diǎn)去推斷人體運(yùn)動(dòng)的模式，研究人體在時(shí)間、空間對(duì)抗自然的極限能力，從而創(chuàng)造出多種體育運(yùn)動(dòng)形式”可知，西方人以自然科學(xué)知識(shí)為切入點(diǎn)創(chuàng)造體育運(yùn)動(dòng)，這說(shuō)明其具有科學(xué)和理性精神，故選D項(xiàng)。8【答案】D9

(2023蘇州三模)“在所有這些行星中間，太陽(yáng)傲然坐鎮(zhèn)，在這個(gè)最美麗的廟堂中，我們難道還能把這個(gè)發(fā)光體放到其他什么更恰當(dāng)?shù)奈恢蒙鲜顾瑫r(shí)普照全體嗎？人們正確地把太陽(yáng)稱(chēng)為‘巨燈’‘智慧’‘宇宙之王’……太陽(yáng)就這樣高居王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一般的眾行星?！边@段優(yōu)美的文字 (

)A．體現(xiàn)了科學(xué)理性精神B．開(kāi)啟人文主義的復(fù)興C．倡導(dǎo)了因信稱(chēng)義理念D．鮮明地反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)9【解析】據(jù)材料可知，這段文字出自哥白尼的《天體運(yùn)行論》，它指出太陽(yáng)是中心天體，行星圍繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)是發(fā)光體的“日心說(shuō)”理論，是近代科學(xué)興起的表現(xiàn)，體現(xiàn)了科學(xué)理性的精神，故選A項(xiàng)。9【答案】A10

(2022南通基地學(xué)校聯(lián)考)英國(guó)思想家洛克認(rèn)為一個(gè)紳士無(wú)論在社會(huì)生活或個(gè)人生活上遇到什么困難，都應(yīng)一樣善于克服。因此，他主張?bào)w育的重點(diǎn)應(yīng)放在游泳、騎馬、走劍、摔跤和舞蹈方面。但作為清教徒的洛克反對(duì)競(jìng)賽式運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為掌握這些項(xiàng)目的高超水平和進(jìn)行比賽是貴族階級(jí)徒勞無(wú)益的排場(chǎng)。洛克的主張 (

)A．體現(xiàn)了宗教改革理論的核心觀點(diǎn)B．預(yù)示資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代要求D．強(qiáng)調(diào)了信仰對(duì)體育的決定作用10【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洛克本身是啟蒙思想家，他一方面強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，另一方面意識(shí)到社會(huì)體育中蘊(yùn)含的平等觀念，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代要求，故選C項(xiàng)。10【答案】C11

(2024南通一模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1724年到1789年間，法國(guó)獲得默許出版的圖書(shū)共12610部。其中，神學(xué)和法律書(shū)籍幾近消失，純文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)方面的題材占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)和藝術(shù)方面的書(shū)籍出版數(shù)目增長(zhǎng)尤為顯著。這一書(shū)籍出版趨勢(shì)表明法國(guó) (

)A．專(zhuān)制王權(quán)達(dá)到頂峰B．文藝創(chuàng)作沖破了神學(xué)束縛C．啟蒙理性得到成長(zhǎng)D．大革命推動(dòng)政治文化重構(gòu)11【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1724—1789年正處于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)，推崇科學(xué)理性，因此這一時(shí)期的神學(xué)和法律書(shū)籍幾近消失，純文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)方面的題材占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)和藝術(shù)方面的書(shū)籍出版數(shù)目增長(zhǎng)尤為顯著，這是啟蒙理性成長(zhǎng)的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。11【答案】C12

(2022南京三模)康德曾提出：“公眾啟蒙自己，確實(shí)很可能；只要允許他們自由，這還確實(shí)幾乎是無(wú)可避免的；在為廣大人群所設(shè)立的保護(hù)者們中間，也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有獨(dú)立思想的人……通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革，新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！庇纱丝梢?jiàn)，康德認(rèn)為 (

)A．先革命后推進(jìn)思想啟蒙

B．思想啟蒙需要緩慢式推進(jìn)C．先思想啟蒙后獲取自由

D．思想改造不針對(duì)舊統(tǒng)治者12【解析】據(jù)材料“新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可知，康德認(rèn)為革命可以推翻舊的統(tǒng)治權(quán)威，但是民眾的思想也會(huì)促使新的社會(huì)偏見(jiàn)的形成，因此康德反對(duì)以暴力的形式解決人們的思想啟蒙問(wèn)題，主張通過(guò)漸進(jìn)發(fā)展與思想啟蒙相互推進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)人們的思想進(jìn)步，故選B項(xiàng)。12【答案】B13

(2023南通一模)17—18世紀(jì)，歐洲一些思想家們認(rèn)為專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)，他們從自然法和社會(huì)契約理論入手，認(rèn)為祖國(guó)是所有公民為著共同利益組成的結(jié)合體，所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利。由此可知，他們

(

)A．認(rèn)為君主與祖國(guó)彼此對(duì)立B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國(guó)家利益C．主張用人民主權(quán)取代王權(quán)D．期望全體民眾獲得政治權(quán)利13【解析】據(jù)材料“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”“所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利”可知，歐洲一些思想家們將矛頭指向封建君主專(zhuān)制，強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論，認(rèn)為國(guó)家公民都必須享有獨(dú)立的民主權(quán)利，這體現(xiàn)了人民主權(quán)的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。13【答案】C14

(2023蘇錫常鎮(zhèn)二模)1726年5月，遭受專(zhuān)制迫害的伏爾泰逃到英國(guó)后，他的第一印象是“那晴朗明媚的艷陽(yáng)天，似乎英國(guó)的天都要比法國(guó)的藍(lán)”“英國(guó)人生活自由而富足，藝術(shù)被尊崇、被獎(jiǎng)勵(lì)”。于是，他由衷地發(fā)問(wèn)：“椰子能夠在印度結(jié)果，在羅馬會(huì)不會(huì)成熟？”據(jù)此可知，伏爾泰

(

)A．倡導(dǎo)勞動(dòng)是衡量?jī)r(jià)值的尺度B．主張自由生產(chǎn)和自由競(jìng)爭(zhēng)C．推崇英國(guó)的法律和政治制度D．強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民和人文精神14【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)初期，英國(guó)已經(jīng)確立君主立憲制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治，這些制度建設(shè)與伏爾泰的思想相符，因此，伏爾泰在逃往英國(guó)后