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文檔簡介
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(六年級)第四單元競爭16力爭上游
有高人之行者,固見非于世;有獨(dú)知之慮者,必見敖于民。愚者暗于成事,知者見于未萌。民不可與慮始,而可與樂成。論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國,_________;茍可以利民,__________。
知識回顧不法其故不循其禮
“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”是_________在獄中寫下的詩句,表現(xiàn)了他“變法流血自我始”的堅(jiān)定決心和英勇就義、不怕犧牲的偉大精神。
知識回顧譚嗣同
第16課力爭上游1.誦讀課文,感悟人生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、力爭上游的道理。2.學(xué)習(xí)“趙襄王學(xué)御”的故事,進(jìn)一步理解立身行道、力爭上游的圣賢之品。3.在學(xué)習(xí)生活中,自覺踐行力爭上游,樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)并為之不斷努力。學(xué)習(xí)新課
學(xué)習(xí)目標(biāo)
——《孟子·離婁下》經(jīng)典誦讀
君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜,人也,我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世,我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣。
第16課力爭上游zhāozhāowú通“無”
——《孟子·離婁下》經(jīng)典誦讀
君子/有/終身之憂,無/一朝之患/也。乃若/所憂/則有之:舜,人也,我,亦人也。舜/為法于天下,可傳于后世,我/由未/免為鄉(xiāng)人也,是則/可憂也。憂之/如何?如舜而已矣。若夫/君子所患/則亡矣。非仁/無為也,非禮/無行也。如有/一朝之患,則/君子/不患矣。
第16課力爭上游zhāozhāo亡wú通“無”這
效法
通“猶”,還是痛苦
憂慮憂慮經(jīng)典誦讀君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜,人也,我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世,我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣。
——《孟子·離婁下》
君子有長期的憂慮,而沒有突發(fā)地憂慮。比如說這樣的憂慮是有的:舜是人,我也是人。舜為天下人所效法,名傳后世,我卻仍然不免是個普通人,這才值得憂慮。有了憂慮怎么辦呢?努力像舜一樣就是了。至于君子的別的憂患,那是沒有的。不是仁義的事不做,不合禮節(jié)的事不干。即使有突發(fā)的憂患,君子也不會為它感到痛苦。
第16課力爭上游
至于
課文節(jié)選自《孟子·離婁下》。君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),善于向圣人學(xué)習(xí),積極向上,不怕困難、力爭上游。沒有長遠(yuǎn)打算,目光短淺,只是斤斤計(jì)較眼前利益的人,是難以有成就的。解析
課文告訴我們要從小樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、積極向上的精神。
為什么孟子的追求目標(biāo)是“如舜而已矣”?想一想???
舜為人寬厚,心系天下百姓,為人處世、治國理政,皆以德為先導(dǎo)。孟子以舜為榜樣,目標(biāo)明確,力爭上游,不斷完善自己的人格品行。
每個人都應(yīng)該積極進(jìn)取,樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),并為之努力奮斗,而不要被一時的困難所羈絆,力爭上游,就是要向圣賢學(xué)習(xí),立身行道,揚(yáng)名于后世;就是要要養(yǎng)成理想的人格,積極向上,以圣人為榜樣,做一名頂天立地的大丈夫。點(diǎn)睛
“舜”簡介
舜帝(約2277-2178),姚姓,一作媯姓,號“有虞氏”,名重華,史稱“虞舜”,“三皇五帝”之一,今山東諸城市萬家莊鄉(xiāng)諸馮村人。舜為四部落聯(lián)盟首領(lǐng),以受堯的“禪讓”而稱帝于天下,其國號為“有虞”。在位39年,到南方巡守時,死于蒼梧之野,葬于江南九嶷山。
舜是中華民族的共同始祖,他不僅是中華道德的創(chuàng)始人之一,而且是華夏文明的重要奠基人。《二十四孝》第一孝“孝感動天”就是舜的故事。舜為人處世、治國理政,皆以道德為先導(dǎo),以和諧為依歸,一生追求和合、和平、和諧,其和諧之道內(nèi)涵十分豐富。
試著說一說關(guān)于“舜”的故事試一試
曉事明理趙襄王學(xué)御閱讀故事,思考:趙襄王與王子期比試駕車技術(shù),趙襄王失敗的原因是什么?
第16課力爭上游曉事明理趙襄王學(xué)御
趙襄王駕車時不專心致志,只考慮個人利益得失,車馬不協(xié)調(diào),造成了失敗。閱讀故事,思考:趙襄王與王子期比試駕車技術(shù),趙襄王失敗的原因是什么?
第16課力爭上游廣聞博識“胡服騎射”是由誰提出的?為什么?胡服騎射
第16課力爭上游廣聞博識
“胡服”是我國古代北方少數(shù)民族的服裝,衣短袖窄,同中原地區(qū)的寬衣博帶長袖大不相同;“騎射”指周邊游牧民族的“馬射”,有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”。
戰(zhàn)國時期的趙武靈王(嬴姓,趙氏,名雍,謚號“武靈”)以敢為天下先的精神,在趙國率先實(shí)行“胡服騎射”政策,順應(yīng)了戰(zhàn)爭方式由“步戰(zhàn)”向“騎戰(zhàn)”發(fā)展的趨勢,為政權(quán)的穩(wěn)固和發(fā)展提供了有力保障,為促進(jìn)多民族文化的融合作出了貢獻(xiàn)。胡服騎射
第16課力爭上游
趙武靈王為什么敢為天下先?想一想???客觀上,因趙國于中原諸侯爭霸戰(zhàn)爭中常年不利,且趙國疆界常受鄰近諸侯國威脅,及游牧民族侵?jǐn)_。
主觀上,趙武靈王是從長計(jì)議,目標(biāo)明確,為徹底改變這一局面,提高作戰(zhàn)能力,才提倡胡服騎射的。有觀點(diǎn)認(rèn)為他是中國騎兵的始祖。皮衣成覸謂齊景公曰:“彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”顏淵曰:“舜何人也?予何人也?有為者亦若是?!惫鲀x曰:“文王我?guī)熞玻芄M欺我哉?”
——《孟子·滕文公上》余力學(xué)文
第16課力爭上游jiàn
成覸對齊景公說:“他是一個男子漢,我也是一個男子漢,我為什么怕他呢?”顏淵說:“舜是什么人呢?我是什么人呢?有作為的人也會像他那樣。”公明儀說:“文王是我的老師,說這話的周公難道會欺騙我嗎?”余力學(xué)文
成覸謂齊景公曰:“彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”顏淵曰:“舜何人也?予何人也?有為者亦若是?!惫鲀x曰:“文王我?guī)熞玻芄M欺我哉?”
——《孟子·滕文公上》
第16課力爭上游jiàn
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