高考?xì)v史北師大版一輪教案第四單元西方的民主政治和社會主義制度的建立

第四單元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))西方的民主政治和社會主義制度的建立[宏觀·理清時序]時序要清一、西方的政治制度二、科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐線索要明本單元主要闡述了西方民主政治的發(fā)展歷程、內(nèi)容、特點(diǎn)及社會主義制度由理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。議會主權(quán)、法律至上、分權(quán)制衡、公民自由是西方民主制度的基本特點(diǎn)。馬克思主義的誕生標(biāo)志著無產(chǎn)階級革命新時代的來臨，巴黎公社是工人階級建立理想制度的一次嘗試，俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元。線索一：西方資產(chǎn)階級民主政治(1)源頭：古希臘是西方民主政治的源頭，其原則被近代西方國家所借鑒；羅馬法是近現(xiàn)代西方法制建設(shè)的基石，很多原則被近代以來世界各國所采用。(2)建立：工業(yè)革命前，英、美分別建立了君主立憲制和民主共和制，成為西方民主政治的兩種基本形式，成為以后世界各國民主化建設(shè)的藍(lán)本，推動了世界民主化進(jìn)程。(3)擴(kuò)展：工業(yè)革命后，民主政治進(jìn)一步擴(kuò)展。法國歷經(jīng)艱難曲折的歷程，最終確立了民主共和制；德國1871年確立了君主立憲政體。線索二：社會主義民主政治隨著工業(yè)革命的開展，資本主義迅速發(fā)展，社會矛盾日益尖銳，馬克思主義誕生；19世紀(jì)70年代，巴黎公社進(jìn)行了第一次建立社會主義制度的嘗試，結(jié)果失敗；第一次世界大戰(zhàn)中，蘇俄建立起世界上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了新的民主政治發(fā)展模式。第10講古代希臘羅馬的政治制度[理知識體系][背史論術(shù)語](1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對希臘城邦的形成有著重要的影響，小國寡民和獨(dú)立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。(2)雅典民主經(jīng)歷了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的最終確立、伯利克里改革的鼎盛時期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點(diǎn)。(3)公民大會、五百人議事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。(4)古代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法，從零散到形成體系的過程。從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長期斗爭的結(jié)果；而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(5)羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對后世影響深遠(yuǎn)，并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知能強(qiáng)化課Ⅰ愛琴海上的文明之火—古希臘民主政治一、古希臘歷史分期愛琴文明時代愛琴海地區(qū)青銅器時代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前2000～前1200年。約公元前12世紀(jì)，從北方來的尚處在原始社會的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時的倒退荷馬時代鐵器時代開始。約公元前11～前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級社會的前夜早期希臘約公元前8～前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時期古典希臘約公元前5～前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時期馬其頓統(tǒng)治下的希臘公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服和統(tǒng)治時期二、地理環(huán)境對古希臘文明的影響政治上易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治經(jīng)濟(jì)上海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件價值觀上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立民族精神上小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神三、雅典民主政治的確立1．背景(1)可能性：手工業(yè)、商業(yè)尤其是海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展。(2)必要性：①大量平民淪為債務(wù)奴隸，導(dǎo)致階級矛盾尖銳。②一批平民因經(jīng)營工商業(yè)致富，要求分享政治權(quán)利。2．發(fā)展歷程(1)雅典民主政治的奠基——梭倫改革①發(fā)布解負(fù)令，取消債務(wù)，廢除債務(wù)奴隸制。②按財產(chǎn)的多少將公民分為四等，不同的等級享有不同的政治權(quán)利。③增強(qiáng)公民大會的權(quán)力，設(shè)立四百人議事會作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)。④設(shè)立陪審法庭，打破貴族對司法的壟斷。(2)雅典民主政治的確立——克利斯提尼改革①廢除4個傳統(tǒng)的血緣部落，設(shè)立10個地區(qū)部落。②廢除四百人議事會，組成新的五百人會議。③設(shè)立十將軍委員會，輪流統(tǒng)率軍隊。④實(shí)行陶片放逐法，將不受歡迎的頭面人物驅(qū)逐出國。(3)雅典民主政治的極盛——伯里克利改革①取消財產(chǎn)資格限制，全體公民都有權(quán)通過抽簽當(dāng)選除十將軍外的一切官職。②公民大會成為名副其實(shí)的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。五百人會議是公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)。③實(shí)行津貼制。(4)衰落：公元前4世紀(jì)后半期，希臘被馬其頓王國所滅。希臘城邦的民主政治隨之消亡了。3．特點(diǎn)直接民主公民直接參與城邦政治活動主權(quán)在民公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)輪番而治公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)崇尚法治“法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則權(quán)力制約國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯4．評價(1)進(jìn)步性：①民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。③推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的民族性格，從而促進(jìn)了本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性：民主性質(zhì)的原始性雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)運(yùn)作方式的隨意性抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用5．雅典民主對西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始五百人議事會規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級代議制下任期制的淵源[史學(xué)者說]雅典民主政治的階級實(shí)質(zhì)雅典民主政治的局限性也相當(dāng)明顯，首先是廣大奴隸不僅毫無權(quán)利可言，而且被明目張膽地列為專制對象?！詈?，還要看到這個民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。這些局限都說明雅典民主政治是古代奴隸主階級實(shí)行統(tǒng)治的一種手段。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》聚焦主題西方民主政治的源頭——雅典民主政治一、把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．“各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流；這里并沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫、河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。”這種地理環(huán)境()A．容易形成君主專制的中央集權(quán)制度B．孕育了共同血緣和地域的公民團(tuán)體C．面積較大但人口稀少農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D．國土面積小導(dǎo)致全體國民直接參政解析：選B希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了小國寡民的城邦，城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體，故選B項，排除A項；城邦面積小，C項說法錯誤，排除；“全體國民直接參政”說法錯誤，應(yīng)該是全體公民參政，排除D項。2．張廣智《西方史學(xué)史》載，“一般來說，古希臘歷史和文明的領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”。這反映出古希臘()A．獨(dú)特的自然地理環(huán)境 B．人文主義使人性張揚(yáng)C．平等互利的傳統(tǒng)觀念 D．城邦政治體制的特點(diǎn)解析：選D題干中“并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”這兩句話都體現(xiàn)出了城邦政治的特點(diǎn)，故D項正確。[思維升華]辯證看待地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系(1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類對客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。掌握了這一點(diǎn)，第1題答案便顯而易見。(2)地理環(huán)境決定論有其自身的缺陷。相同的地理環(huán)境并不一定就會產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說：“我們看見米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個相同的地方，在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒有創(chuàng)造一個文明。日本從來沒有獨(dú)立地創(chuàng)造過文明，這個地方一直是被一支從中國內(nèi)地來的文明的支流占據(jù)著”。二、立足時空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯亂”3．下面三幅圖片反映了雅典民主政治的發(fā)展歷程，由此可以得出的結(jié)論是()eq\x(議事會受到公民大會和陪審法庭的制約)→eq\x(創(chuàng)立“陶片放逐法”，防止僭主政治再起)→eq\x(實(shí)行“津貼制”，為貧苦公民參政提供物質(zhì)保障)A．雅典享受民主的主體范圍逐漸擴(kuò)大B．雅典逐漸重視參政者的能力與品德C．雅典監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善D．雅典逐漸放松對公民權(quán)的限制解析：選C前兩幅圖片反映的是對公職人員和民主的敵人的監(jiān)督，后一幅圖片反映的是對公民參政的物質(zhì)保障，因此三幅圖片反映的共同主題是雅典監(jiān)督保障機(jī)制不斷完善，C項符合題意。4．有學(xué)者認(rèn)為，作為一種政治體制，民主已經(jīng)有2500年的歷史；而在頭2300多年，它一直被看作是個“壞東西”，這也可以稱為是一種“民主的失敗”，從源頭上看這種“失敗”是全方位的，它是主體失敗、程序失敗和結(jié)果失敗的綜合體。下面對材料的解讀正確的是()A．直接民主不如間接民主B．雅典民主政治的“主體失敗”，主要指民主范圍有限C．“陶片放逐法”有力地駁斥了雅典民主政治的“程序失敗”D．雅典民主政治“結(jié)果失敗”的根本原因是“多數(shù)人的暴政”解析：選BA項與材料無關(guān)，故排除；雅典民主的主體是公民，而公民僅僅指的是雅典城邦居民的一小部分，故B項正確；C項材料沒有涉及，故排除；D項表述錯誤，故排除。[思維升華]從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì)在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復(fù)無?！薄靶实拖隆焙汀爸橇Σ桓摺?。雅典民主最終由于無法適應(yīng)社會發(fā)展而覆滅。把握了雅典民主的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展歷程，上述兩題便迎刃而解。三、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”5．德摩斯梯尼(公元前384～前322年)發(fā)現(xiàn)有叛國嫌疑的安提豐躲藏在某地，就將之帶回公民大會受審，但是埃斯基涅斯對德摩斯梯尼的行為提出了抗議，認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的，結(jié)果公民大會就地釋放了安提豐。當(dāng)然雅典人不會真的放過他，戰(zhàn)神山議事會出面把他逮捕，送到公民大會審判后處死。這說明了()A．雅典人相當(dāng)注重法律程序 B．雅典人堅持疑罪從無原則C．立法權(quán)掌握在議事會手中 D．法律保障了雅典居民權(quán)利解析：選A據(jù)材料中的“認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的”“戰(zhàn)神山議事會出面把他逮捕，送到公民大會審判后處死”可以判斷出雅典人相當(dāng)注重法律程序，A項正確；從逮捕、釋放、再逮捕、處死的過程來看，雅典人并非堅持疑罪從無原則，排除B項；C項表述錯誤，排除；雅典民主充分保障公民的政治權(quán)利，而非“居民”，故D項排除。6．國內(nèi)多數(shù)學(xué)者從當(dāng)時雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權(quán)，就認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主，具有局限性。少數(shù)學(xué)者依據(jù)現(xiàn)代憲政的開創(chuàng)者英國在1831年選民僅占居民的4.4%，認(rèn)為雅典是19世紀(jì)以前世界上最為民主的國家。對此理解正確的是()A．“多數(shù)學(xué)者”違背了論從史出的原則B．“少數(shù)學(xué)者”全面肯定了雅典的民主C．比較研究法可以重新檢驗(yàn)歷史結(jié)論D．古代雅典和現(xiàn)代英國不具有可比性解析：選C多數(shù)學(xué)者從公民占人口中的少數(shù)，得出雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主，這個結(jié)論是符合史實(shí)的，A項錯誤；少數(shù)學(xué)者僅從選民占人口比例的角度肯定了雅典的民主性，而不是全面肯定，B項錯誤；少數(shù)學(xué)者把1831年英國選民占總?cè)丝诘谋壤脱诺湎碛泄駲?quán)的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤M(jìn)行比較，得出了和之前不同的結(jié)論，說明比較研究法可以重新檢驗(yàn)歷史結(jié)論，C項正確；古代雅典和現(xiàn)代英國雖然社會性質(zhì)不同，但在某些方面還是可以進(jìn)行比較的，D項錯誤。[思維升華](1)雅典民主的程序性雅典民主的程序性強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。如全體公民都有機(jī)會被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。如第5題便是從法律的程序性考查這一問題。(2)雅典民主的“相對性”與同一時代的專制制度相比，古代雅典的民主政治無疑是先進(jìn)的；但與近代的代議制民主相比，古代雅典民主僅是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦體制。如第6題啟示我們要從不同的角度看問題，具體問題具體分析。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會?！诺鋰覚C(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——據(jù)蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》[史料二]在雅典，除了將軍和司庫官之外，所有官吏均從成年的公民中抽簽選出。據(jù)亞里士多德估計，每年6個雅典公民中就有1人可能擔(dān)任某種公職?！獡?jù)陳德正《古雅典民主政治特點(diǎn)淺析》[史料三]下圖是古希臘人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示。[思考](1)依據(jù)史料一、二和所學(xué)知識，如何理解“雅典民主政治為近代民主提供了淵源”這一觀點(diǎn)？(2)根據(jù)史料二、三和所學(xué)知識，概括雅典民主政治的局限性。[教你讀史]史料一要以省略號分層，從雅典民主的充分性和權(quán)力制約兩方面把握其特點(diǎn)。史料二、三要綜合分析，從抽簽選舉等措施上理解其隨意性，從公民的數(shù)量上理解其狹隘性。[提示](1)雅典民主政治中體現(xiàn)的“人民主權(quán)”“法律面前人人平等”的政治原則、國家機(jī)構(gòu)“分權(quán)”的組織形式、國家公職人員的選舉制和任期制，都為后世提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)雅典民主是一種原始的直接民主，建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主；抽簽選舉和輪番而治的參政方式，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。知能強(qiáng)化課Ⅱ鮮活的法律，永久的生命—羅馬法一、羅馬國家的興衰1．王政時代(約前753～前509年)：約公元前753年，慕洛王始建羅馬城。公元前6世紀(jì)中葉的塞爾維烏斯·圖利烏斯改革，標(biāo)志著羅馬國家的產(chǎn)生。2．共和時代(約前509～前27年)：公元前509年，羅馬人趕走暴虐無道的塔克文，建立起由羅馬貴族掌權(quán)的共和國。國家由執(zhí)政官、元老院和公民大會三層機(jī)構(gòu)組成。至公元前2世紀(jì)，羅馬已經(jīng)擴(kuò)張成為地跨歐、亞、非三洲的大國。3．帝國時代(前27～公元476年)：公元前27年，屋大維確立個人獨(dú)裁統(tǒng)治。因其采用“元首”稱號，這種制度被稱為元首制，元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專制。395年，羅馬帝國分裂為東西羅馬，東羅馬帝國以君士坦丁堡為都；西羅馬帝國仍然以羅馬城為都。4．中世紀(jì)(476～1453年)：476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)；1453年，東羅馬帝國(即拜占庭帝國)為奧斯曼帝國所滅，歐洲中世紀(jì)結(jié)束。二、羅馬法1．演變過程(1)從習(xí)慣法到成文法：背景羅馬共和國早期，貴族隨心所欲地解釋法律，損害平民利益標(biāo)志公元前5世紀(jì)中期，制定《十二銅表法》特點(diǎn)內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆有法可依影響一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益(2)從公民法到萬民法：①背景：羅馬的對外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾凸顯；隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生了新矛盾。②影響：公元2世紀(jì)，行省奴隸主和羅馬奴隸主逐漸融合，行省居民和羅馬公民的界限也逐漸消失，羅馬法成為適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。(3)由零散到形成體系：①零散：羅馬帝國皇帝頒布法令；法學(xué)家積極編纂法典，進(jìn)行法律解釋。②形成體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》。2．內(nèi)容分類(1)主要內(nèi)容：人法人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟(2)主要分類：法律對象根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機(jī)關(guān)組織與活動的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范表現(xiàn)形式依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范，包括公民大會通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級所認(rèn)可的習(xí)慣法適用范圍根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為公民法和萬民法。公民法是指僅適用于羅馬公民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬人之間關(guān)系的法律立法方式根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實(shí)踐活動形成的[史學(xué)者說]萬民法的主要內(nèi)容萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國家的法律規(guī)范?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代史》3．基本原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。4．立法精神——自然法(1)概念自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬民法，都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個具體階段。(2)意義這種自然平等思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。[史學(xué)者說]羅馬人從斯多亞派那里接受了自然法概念，認(rèn)為每一個國家都有適用于自己公民的法律，即所謂的“公民法”，但也存在適用于全人類的法律，即所謂的“萬民法”。從其根源上講，萬民法是以人類共有的自然理性為基礎(chǔ)的，所以也就是自然法?！R克垚《世界文明史》5．基本特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一從形式上看體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世的影響深遠(yuǎn)從局限性上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系6．歷史地位(1)作用(對羅馬的影響)：維系古羅馬國家的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。(2)影響(對后世的影響)：羅馬法對后世的影響既表現(xiàn)在具體的法律制度上，也表現(xiàn)在抽象的法律精神上。①羅馬法在司法實(shí)踐中形成的具體的法律制度和原則對后世產(chǎn)生很大影響。法律制訂在私法領(lǐng)域，如契約、債務(wù)、繼承和物權(quán)制度等。拿破侖時期頒布的《民法典》就是以羅馬法為藍(lán)本的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的民法、中國清末和民國時期的民法，也不同程度地受其影響陪審制度羅馬法的陪審制度對西方國家有重要影響，羅馬律師制度是現(xiàn)在世界各國律師制度的初級形式司法原則西方國家司法實(shí)踐中的某些原則也源于羅馬法，如案件的裁決要有文字記錄，以作為日后審案的參考；沒有證據(jù)不能定罪等②羅馬法的法律精神對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“羅馬法流傳至今仍不減其影響，主要在于其蘊(yùn)涵的羅馬法精神。羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會主體意識?！庇捎谑茏匀环ㄋ枷氲挠绊懀_馬法的法律精神博大精深，具有永恒價值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求，到了近代社會，在資產(chǎn)階級追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。由于羅馬法對公平正義的追求，從而使得羅馬法并不僅僅只是階級統(tǒng)治的工具，而且還寄托著人類一直以來的美好理想和價值追求。7．復(fù)興運(yùn)動(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。羅馬法的復(fù)興不是偶然的，其根本原因是當(dāng)時西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會生活極不適應(yīng)。而羅馬法是資本主義社會以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時西歐各國一般財產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。(2)過程：①1135年在意大利北部發(fā)現(xiàn)《查士丁尼民法大全》原稿，從此揭開了復(fù)興羅馬法的序幕。部分學(xué)者采用中世紀(jì)西歐流行的注釋方法研究羅馬法，因而得名為“注釋法學(xué)派”。他們幫助人們了解和熟悉了羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。②“注釋法學(xué)派”之后又形成了研究羅馬法的“評論法學(xué)派”。該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會司法實(shí)踐的結(jié)合，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。(3)意義：①羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加強(qiáng)；同時也推動了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張。這些都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②經(jīng)過羅馬法復(fù)興，以研究《民法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，形成了一個世俗的法學(xué)家階層，改變了教會僧侶掌握法律知識的情況，從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。1．《十二銅表法》、公民法、萬民法之間的聯(lián)系與區(qū)別(1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。(2)萬民法是指羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)《十二銅表法》是公民法的一個代表；公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的；3世紀(jì)時，公民法與萬民法的界限逐漸消失。2．羅馬法的深遠(yuǎn)影響(1)理解“羅馬法是對世界最為平和、最為持久的征服”①“平和”是因?yàn)橄啾任淞妥诮虂碚f，這種影響幾乎不會遭到抵制和反抗，相反是一種自覺的引進(jìn)和接納?！俺志谩笔且?yàn)槠湟呀?jīng)影響了1500余年，至今仍在發(fā)揮著影響力。②羅馬法是現(xiàn)今許多國家法律體系的基礎(chǔ)。所謂的“民法”就起源于羅馬法。歐洲大陸的法系國家以及南美洲許多國家都因?yàn)榉▏摹睹穹ǖ洹范c羅馬法有著密切的聯(lián)系。③羅馬法是近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，為許多國家提供了法律體系的基礎(chǔ)，其中所體現(xiàn)的人人平等、公平至上的法律觀念具有超越時間和空間的永恒價值。(2)羅馬法原則及對后世的影響羅馬法原則對后世的影響陪審制度是西方國家的一項重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則聚焦主題羅馬法特點(diǎn)及歷史價值一、立足時空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯亂”1．(2018·石家莊質(zhì)檢)下面是公元117年羅馬帝國疆域圖。強(qiáng)大的羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，但其中也蘊(yùn)含著危機(jī)。觀察下圖，從中可以直接發(fā)現(xiàn)的危機(jī)是()A．帝國北部日耳曼人虎視眈眈B．帝國建立在軍事征服之上C．帝國的內(nèi)陸邊境線過于漫長D．帝國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡解析：選C結(jié)合圖文信息以及設(shè)問中的限定信息“可以直接發(fā)現(xiàn)的危機(jī)”可知，羅馬帝國邊境線過長，而其他各項都不能從中直接發(fā)現(xiàn)，因此排除A、B、D三項，答案為C項。2.羅馬第一部成文法《十二銅表法》的排列順序，前面為訴訟程序法，后面為人法和物法；羅馬帝國時期，查士丁尼《法學(xué)總論》則把作為主法的人法和物法排列在前，而把作為助法的訴訟程序法排列在后。這一變化反映出()A．貴族與平民的矛盾得以消除B．羅馬法的法律程序靈活多變C．羅馬商品貨幣經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展D．羅馬法的權(quán)利觀念保持不變解析：選C材料中“前面為訴訟程序法，后面為人法和物法”“把作為主法的人法和物法排列在前，而把作為助法的訴訟程序法排列在后”等信息說明人法和物法的地位越來越重要，結(jié)合所學(xué)知識分析可知，這主要是因?yàn)榱_馬帝國時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項正確。A、D兩項說法錯誤，B項在材料中沒有反映。[思維升華]立足時空，不僅要關(guān)注題干中的時間信息，更要把握宏觀的空間信息，將二者有機(jī)結(jié)合，挖掘其背后的歷史信息是關(guān)鍵。比如第1題，以羅馬帝國疆域圖切入，呈現(xiàn)了宏觀的空間信息，廣闊的疆域給羅馬帝國帶來了繁榮，也帶來了統(tǒng)治危機(jī)，如何面對危機(jī)，萬民法應(yīng)時而生。再比如第2題，從《十二銅表法》到《法學(xué)總論》，人法和物法的地位上升到首要位置，這種變化反映的是羅馬統(tǒng)治下羅馬人斗爭的結(jié)果，其根源則是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅馬人追求法律地位平等的斗爭過程可概括如下：(1)平民為了自身利益與貴族作斗爭。(促成《十二銅表法》的誕生)(2)羅馬公民為了自身利益而不斷要求頒布新法令，擴(kuò)充法律。(促成公民法的出爐)(3)非羅馬公民為了自身利益要求獲得應(yīng)有權(quán)利。(故而誕生萬民法)因此，羅馬法雖然未能實(shí)現(xiàn)絕對平等，但是羅馬人和“新羅馬人”一直為追求自身地位的平等而不懈努力。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．《羅馬法原論》：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。此材料主要說明羅馬法()A．保護(hù)了奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)了人人平等的法律觀念C．注重用法律維護(hù)社會穩(wěn)定D．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益解析：選D材料“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之”反映出羅馬法限制奴隸主對奴隸的迫害，A項所述與材料不符；材料中的規(guī)定事實(shí)上明確了奴隸制的合法性，無法體現(xiàn)人人平等，B項錯誤；材料反映的是奴隸主與奴隸的關(guān)系，沒有涉及社會穩(wěn)定方面的信息，C項錯誤；材料從拋棄、殺害、虐待等方面限制奴隸主侵害奴隸的人身安全，D項正確。4．(2018·安陽一模)古羅馬法學(xué)家西塞羅說：“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋。總而言之，我們遵守法律，是因?yàn)榉少x予我們自由。”據(jù)此可知，當(dāng)時羅馬()A．堅持法律至上原則 B．公民缺乏充分民主C．自由失去法律保障 D．法律可隨意被解釋解析：選A西塞羅的言論意在強(qiáng)調(diào)羅馬法的重要地位，這說明在當(dāng)時的古羅馬共和國，還是注重法律的地位與作用的，故A項正確。[思維升華](1)羅馬法的實(shí)質(zhì)一提到羅馬法大家想到的其實(shí)質(zhì)是保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主貴族對奴隸的剝削和壓迫。但具體情況要具體分析，第3題材料主要體現(xiàn)了羅馬法對奴隸的少許保護(hù)，備考中不能用僵化的思維來分析問題，要一切從材料出發(fā)。(2)羅馬法的立法精神第4題中“堅持法律至上原則”是對羅馬法理性精神的考查。羅馬法的立法精神具體可歸納如下：自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．在中國古代，韓非子曾對法的一般特點(diǎn)有精辟概括：法固(法不朝令夕改)、法顯(讓百姓知法)、法一(法不阿貴)，中華法系與羅馬法在這些方面有共通之處。但縱觀世界古代史，與前者相比后者最重要的一個特征是()A．在私有制經(jīng)濟(jì)中最完備 B．貫徹公正平等的基本原則C．反對維護(hù)君主專制制度 D．維護(hù)絕對正義與公平精神解析：選A根據(jù)史實(shí)可知，中華法系主要是公法，主要為強(qiáng)化統(tǒng)治服務(wù)；羅馬法主要是民法，主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，因此兩者相比較，羅馬法維護(hù)財產(chǎn)私有的內(nèi)容是中華法系所不注重的，故A項正確。根據(jù)材料“法一(法不阿貴)”可知，中華法系同樣強(qiáng)調(diào)公正平等的基本原則，故B項錯誤；中華法系與羅馬法均有維護(hù)君主專制的內(nèi)容，故C項錯誤；在階級社會里法律均不可能維護(hù)絕對正義與公平，故D項錯誤。6．《十二銅表法》規(guī)定：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。《唐律疏議》規(guī)定：“諸八議者(注：八議者指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等八類人)，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請議，議定奏裁，流罪以下，減一等?！毕啾戎?，二者最大的區(qū)別是()A．皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B．思想上是否重視綱常倫理C．內(nèi)容上是否保護(hù)個人利益D．理念上是否重視法律的公平公正解析：選D本題涉及中外法律對比，《十二銅表法》不為任何個人制定特別的法律，這反映了公平公正的法律理念，《唐律疏議》中對社會特殊人群“八議者”有明顯的區(qū)別對待，說明中國古代的法律沒有做到公平公正，故選D項。A、B、C三項體現(xiàn)了中外法律的不同側(cè)重點(diǎn)，但與本題材料無關(guān)。[思維升華]古代中國法制與羅馬法側(cè)重點(diǎn)不同的原因分析古代中國法制缺少對私人權(quán)益的重視，而羅馬法律將對私人權(quán)益的保護(hù)推到了一個全新的高度，正如恩格斯所言：“羅馬法是私有制商品經(jīng)濟(jì)中最完備的法?！睂?dǎo)致古代中國與古代羅馬在公法與私法方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同的原因，具體可從唯物史觀的角度分析如下：古代中國古羅馬帝國政治專制主義中央集權(quán)制不斷加強(qiáng)疆域不斷擴(kuò)大，社會矛盾日益復(fù)雜經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位及重農(nóng)抑商政策的推行，商品經(jīng)濟(jì)水平相對落后商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)糾紛不斷增多思想受儒家倫理道德的束縛，個人權(quán)利觀念不強(qiáng)個人權(quán)利意識較強(qiáng)法律公民法有重視私法的傳統(tǒng)四、追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實(shí)未來”7．“在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項“原則”()A．確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B．推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵解析：選C羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項錯誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無法應(yīng)對新變化，故B項錯誤；這項“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項正確；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項錯誤。8．14世紀(jì)，在意大利形成了研究羅馬法的“評論法學(xué)派”。該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會司法實(shí)踐的結(jié)合，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。羅馬法在西歐的復(fù)興()A．直接服務(wù)于當(dāng)時封建君主專制統(tǒng)治B．滿足了財產(chǎn)和契約關(guān)系變化的需要C．促成當(dāng)時法律與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)D．反映價格革命后封建勢力衰敗解析：選C“評論法學(xué)派”考慮到了時代的要求，開始將羅馬法的原則適用于當(dāng)時意大利的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活以及婚姻和家庭生活等領(lǐng)域，從而將羅馬法轉(zhuǎn)化成為能夠?yàn)榉ㄔ核邮艿幕钌囊獯罄?，與材料中“該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會司法實(shí)踐的結(jié)合”相符，故C項正確。9．西羅馬帝國崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會迅速形成了一套政治法律制度；但到了12世紀(jì)，羅馬法在西歐掀起了一股復(fù)興的浪潮，為王權(quán)至上提供了重要的思想武器：“皇帝的喜好具有法律的力量”“皇帝不受法律約束”。這在當(dāng)時()A．推動人文主義運(yùn)動迅速興起B(yǎng)．有利于民族國家的逐步形成C．改變了教權(quán)高于王權(quán)的局面D．適應(yīng)反君主專制斗爭的需要解析：選B歐洲中世紀(jì)王權(quán)受到來自貴族和教會的制約，材料中12世紀(jì)羅馬法的復(fù)興，有助于強(qiáng)化王權(quán)至上的思想觀念，使得新興的市民階層聯(lián)合國王強(qiáng)化中央集權(quán)，建立統(tǒng)一國家，從而推動民族國家的逐漸形成，故選B項。人文主義運(yùn)動興起于14世紀(jì)，與材料所述時間不符，排除A項。教權(quán)高于王權(quán)的局面得到改變是在16世紀(jì)宗教改革后，C項錯誤。材料反映的是羅馬法提倡王權(quán)至上，D項表述不符合材料主旨。[思維升華]第7題考查了羅馬法蘊(yùn)含的公平、正義精神。羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公平至上的法律觀念，具有深遠(yuǎn)影響。羅馬法所提出的自由民在“私法”范圍內(nèi)形式上平等、契約以當(dāng)事人之合意為生效條件和財產(chǎn)無限制私有等重要原則，都是適合資產(chǎn)階級采用的現(xiàn)成的準(zhǔn)則。第8、9題考查了羅馬法在中世紀(jì)后期西歐的復(fù)興運(yùn)動，其中第9題考查了羅馬法對民族國家形成的影響，是一個新的考查角度。民族國家屬于史學(xué)研究的熱點(diǎn)，備考時還要關(guān)注宗教改革在近代歐洲民族國家形成過程中的作用。在西方近代民族國家形成過程中，宗教改革運(yùn)動從打擊天主教會到促進(jìn)民族精神的形成再到形成統(tǒng)一的民族語言都發(fā)揮了重要的作用。高考研究課本講命題點(diǎn)分析與前瞻預(yù)測[考過什么]2010～2017全國卷考情統(tǒng)計與分析考綱考點(diǎn)卷別雅典民主政治羅馬法全國卷Ⅰ2014·雅典的民主政治與個人自由；2013·民主政治與演講能力2016·羅馬法對歐洲大陸的影響；2015·司法公平原則全國卷Ⅱ2017·梭倫改革與雅典民主2016·公民的參政義務(wù)；2013·司法民主程序2014·《十二銅表法》的制定全國卷Ⅲ2017·宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)全國卷2012·法律具有形式主義特征[考情分析]本講內(nèi)容是高考的“常青樹”，而且基本固定在32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)，對雅典民主制度的全面認(rèn)識等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點(diǎn)——保護(hù)私有財產(chǎn)，法律面前人人平等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，如“宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)”在價值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時本講內(nèi)容新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時應(yīng)加以重視。[怎樣考的]1．(2017·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析：選D材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺”，因而盡管僭主政績斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項正確；材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項錯誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，政治生活缺乏法制基礎(chǔ)表述有誤，且與題干主旨不符，B項錯誤；梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項錯誤。2．(2017·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識解析：選D綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識，維護(hù)城邦利益，故D項正確。A、B、C三項對材料解讀片面。3．(2016·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任解析：選C根據(jù)所學(xué)知識可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國家的一切大事，故A項錯誤。公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動起來，故排除B、D兩項。材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會受到處罰，故選C項。4．(2016·全國卷Ⅰ)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析：選A題干反映了羅馬法對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確。B、C、D三項不符合羅馬法的影響，均排除。5.(2015·全國卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿解析：選C本題關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。A、B、D三項表述不符合題意。6．(2014·全國卷Ⅱ)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：選B《十二銅表法》雖是平民斗爭的結(jié)果，但平民不可能制定法律，A項錯誤；平民通過拒絕參戰(zhàn)來迫使貴族讓步，說明平民的斗爭方式是有效的，B項正確；此法的制定是平民斗爭的結(jié)果，雖有貴族的讓步，但這種讓步在法制發(fā)展中不起決定作用，C項錯誤；平民與貴族的利益不同，其政治訴求自然也不同，D項錯誤。7．(2014·全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：選C材料信息強(qiáng)調(diào)，古代雅典公民自殺前必須先申請，而未經(jīng)允許的自殺將被視為犯罪行為，這充分說明古代雅典對公民個人自由的嚴(yán)格限制，C項符合題意。A項不符合史實(shí)，雅典的法律體系在當(dāng)時并不完備；B項在材料中體現(xiàn)不出來；自然法則強(qiáng)調(diào)人的自由是天生的，故根據(jù)自然法則，自殺也應(yīng)該是人自由選擇的權(quán)利，故排除D項。8．(2013·全國卷Ⅰ)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：選A本題考查古代雅典民主政治的特征，意在考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識說明歷史現(xiàn)象的能力。古代雅典政治的特征為直接民主，故政治家若想獲得民眾的支持必須通過演說來完成，故選擇A項；B、C兩項與材料本質(zhì)不符，均排除；D項過于片面，故排除。9．(2013·全國卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：選A本題考查雅典的民主政治，意在考查考生準(zhǔn)確理解材料的能力。從材料看，案件的審判經(jīng)歷了辯護(hù)人的辯護(hù)、陪審團(tuán)的投票、陪審法庭的判決等一系列過程，顯示了民主原則貫穿整個司法過程，所以A項符合題意；在古代雅典，只有公民才能享有廣泛的政治權(quán)利，婦女沒有公民權(quán)，故B項錯誤；C、D兩項都與材料不符。10．(2012·全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬()A．不重視私有財產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋解析：選B材料反映了羅馬法重視保護(hù)私有財產(chǎn)，但由于依據(jù)法律審判解決問題時，重程序、辯論，輕證據(jù)，法律具有形式主義特征，故選B。[規(guī)律總結(jié)]高考對本講內(nèi)容的考查，命題者常常運(yùn)用歷史現(xiàn)象(第1、2、3、6題)，選取一些社會生活的細(xì)節(jié)設(shè)置情境，以小見大的進(jìn)行考查，或者以具體案例(第9、10題)切入，考查雅典民主和羅馬法的實(shí)質(zhì)。同時試題選材還涉及文獻(xiàn)記載(第4、7題)、圖片資料(第5題)、學(xué)者觀點(diǎn)(第8題)等等，這使試題取材多樣化，角度多樣化，題型多樣化，使高考真正服從于能力和素養(yǎng)。[還可能怎樣考]1結(jié)合雅典民主政治的理性、公平原則和羅馬法的永恒價值，繼續(xù)考查古代雅典民主運(yùn)作的具體方式和羅馬法的深遠(yuǎn)影響。2聯(lián)系社會主義民主政治的完善和法制建設(shè)等社會熱點(diǎn)，考查雅典民主政治和羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義。3采用唯物史觀解讀雅典民主政治和羅馬法，如運(yùn)用文明史觀分析中西政治制度的差異以及對文明進(jìn)程的影響，運(yùn)用全球史觀分析羅馬法對近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響。史學(xué)界對古典民主與近代民主的研究成果頗多，對民主和自由概念進(jìn)行闡釋的論文論著也不在少數(shù)，在平時備考中關(guān)注史學(xué)研究新成果，養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。[熱點(diǎn)預(yù)測]1．古代雅典，“公民有權(quán)對不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法?！边@說明古代雅典()A．公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制 B．注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C．陪審法庭擁有最高立法權(quán) D．司法監(jiān)督體系非?；靵y解析：選B材料“公民有權(quán)對不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項錯誤；據(jù)材料“對不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”，可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項正確；最高立法權(quán)屬于公民大會，故C項錯誤；材料是對“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項錯誤。2．柏拉圖曾描述，在雅典公民大會上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人?！边@反映出雅典()A．民主參與的廣泛性 B．權(quán)力爭奪的激烈性C．政治權(quán)利的分散性 D．公民參政的平等性解析：選D在雅典，只有公民才能參加公民大會，故A項錯誤；材料僅僅說明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭奪，故B項錯誤；材料中未涉及政治權(quán)利的分配問題，故C項錯誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項正確。3．羅馬法規(guī)定，在財產(chǎn)繼承方面，若遺囑被認(rèn)為不符合人倫道德，遺囑人的近親可以提起“遺囑逆?zhèn)愔V”，以請求撤銷遺囑。這一規(guī)定說明羅馬法()A．對市民的財產(chǎn)自由進(jìn)行限制B．在實(shí)施過程中兼顧了社會民情C．要求在繼承關(guān)系中近親優(yōu)先D．放松了對公民財產(chǎn)的繼承保護(hù)解析：選B根據(jù)材料可知，該法律條文是對公民的財產(chǎn)自由進(jìn)行調(diào)解引導(dǎo)而非限制，故A項錯誤；若遺囑不符合人倫道德，可提起“遺囑逆?zhèn)愔V”，體現(xiàn)的是對社會民情的兼顧，故B項正確；材料中并沒有對繼承關(guān)系的相關(guān)提及與介紹，故C項錯誤；根據(jù)材料可知，該規(guī)定是加強(qiáng)而非放松對公民財產(chǎn)的繼承保護(hù)，故D項錯誤。4．在《查士丁尼民法大全》里，婦女的地位有所提高，《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點(diǎn)。材料表明羅馬法中()A．追求人的政治平等 B．理性精神逐漸豐富C．女權(quán)得到有效伸張 D．強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)原則解析：選B盡管在實(shí)際上婦女和奴隸并不能享有平等的權(quán)利，但是此時的法律已經(jīng)在思考其存在的合理性與否，并在實(shí)踐中對婦女的地位予以提升，故B項正確。一、選擇題(每小題4分，共48分)1．克利斯提尼改革規(guī)定：“所有居住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱，而正式以村莊的名字相呼?！贝俗龇?)A．奠定了民主政治的基礎(chǔ) B．瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)C．表明雅典人實(shí)現(xiàn)了平等 D．旨在排斥雅典的外邦人解析：選B梭倫改革奠定民主政治基礎(chǔ)，故A項錯誤；根據(jù)材料“所有居住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱”，用地域部落取代血緣部落，打擊了貴族，故B項正確；根據(jù)所學(xué)，雅典民主事實(shí)上并未實(shí)現(xiàn)真正的平等，故C項錯誤；材料并未涉及雅典人與外邦人等信息，故D項錯誤。2．(2018·成都摸底)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認(rèn)為在古希臘()A．各邦公民有相同的參政權(quán) B．政治環(huán)境寬松自由C．公民政治體現(xiàn)出民主原則 D．民主政體形式多樣解析：選C材料并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知雅典在不同政體下政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項錯誤；根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)出民主原則，故C項正確；材料強(qiáng)調(diào)盡管民主政體多樣但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項表述與題意無關(guān)，故D項錯誤。3．雅典召開公民大會時會提前四天公布會議議程，對于非常重要的問題，公民大會可能進(jìn)行兩次投票，任何人都可以對他認(rèn)為不合法的建議提出控訴。這反映出雅典民主()A．決策程序力求完善 B．公民集體廣泛參政C．民主機(jī)構(gòu)相互制約 D．公民權(quán)利逐漸擴(kuò)大解析：選A根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“提前四天公布會議議程”“進(jìn)行兩次投票”“任何人都可以對他認(rèn)為不合法的建議提出控訴”得出，雅典民主的決策程序力求完善，故A項正確；公民大會的產(chǎn)生和運(yùn)行體現(xiàn)了公民集體廣泛參政，但不符合題目要求，故B項錯誤；材料沒有民主機(jī)構(gòu)相互制約之說，故C項錯誤；材料并未牽涉公民權(quán)利問題，故D項錯誤。4．(2018·河南名校聯(lián)考)古代雅典民主政治建立過程中，并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡；被從獨(dú)占的統(tǒng)治寶座上推翻下來的土地貴族在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因?yàn)?)A．城邦公民政治素質(zhì)較高 B．采用中庸態(tài)度彼此妥協(xié)C．平民貴族利益高度一致 D．改革者具有高尚的品質(zhì)解析：選B材料中并未涉及公民政治素質(zhì)的高低，故A項錯誤；材料說明雅典的民主政治具有中庸的特點(diǎn)，故B項正確；平民和貴族的利益并不一致，故C項錯誤；材料中并未強(qiáng)調(diào)改革者的品質(zhì)，故D項錯誤。5．(2018·貴陽摸底)恩格斯評價：梭倫改革“在制度中加入一個全新的因素”，通過改革，有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團(tuán)體逐漸遭到排斥。這說明梭倫改革的財產(chǎn)等級制()A．剝奪了貴族的政治權(quán)力 B．實(shí)現(xiàn)全體公民之間的平等C．便于工商業(yè)主參政議政 D．成為平民控制政府的工具解析：選C財產(chǎn)等級制按財產(chǎn)多少享有不同的權(quán)利，貴族具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不會被剝奪政治權(quán)力，故A項錯誤；財產(chǎn)等級制由財產(chǎn)劃分等級，不能保障全體公民的平等，故B項錯誤；在財產(chǎn)等級制之前，權(quán)力被貴族掌握，工商業(yè)主沒有參政的權(quán)力，故財產(chǎn)等級制為工商業(yè)主參政議政提供了條件，故C項正確；平民在財產(chǎn)等級制下不能掌握很大的權(quán)力，故D項錯誤。6．(2018·桂林模擬)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知()A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性B．民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C．罪名的虛無性很難保證結(jié)果的公正性D．表決的單一性注定了直接民主的局限性解析：選A根據(jù)題目中的表格得出，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決形式、程序均符合當(dāng)時的雅典的民主程序，而蘇格拉底的思想是提倡民主的，故程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性，故A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，雅典民主屬于直接民主，容易造成權(quán)力的濫用，故B項錯誤；題目中的表格更多集中于審判程序的過程，并未牽涉罪名的虛無性，故C項錯誤；材料所述并非表決的單一性，而是直接民主下人民的素質(zhì)不同，出現(xiàn)了權(quán)力的濫用，故D項錯誤。7．有學(xué)者認(rèn)為：羅馬法包含了習(xí)慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說、法律條文。在該學(xué)者看來，羅馬法()A．具有廣泛的適用性 B．淵源呈現(xiàn)多元性C．主要維護(hù)平民利益 D．是以往習(xí)慣法的匯編解析：選B“習(xí)慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說、法律條文”都是羅馬法的來源，可見其淵源呈現(xiàn)多元性，故B項正確；習(xí)慣法只是羅馬法的部分來源，因此羅馬法不是以往習(xí)慣法的匯編，故D項錯誤；A、C兩項在材料中均未涉及。8．(2018·邯鄲摸底)羅馬法中規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A．理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié) B．注重當(dāng)事人的行為能力C．缺乏對弱勢群體的保護(hù) D．重視契約保護(hù)私有財產(chǎn)解析：選B材料是“羅馬法中規(guī)定”的內(nèi)容，沒有涉及實(shí)踐，故A項錯誤；材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也屬于行為能力受限制的人，故B項正確；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對弱勢群體的保護(hù)，故C項錯誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財產(chǎn)，故D項錯誤。9．羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是()A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國家至上理念C．維護(hù)了羅馬民主政治 D．維護(hù)了城邦整體利益解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，故A項錯誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國家至上的理念，故B項正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國時期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項錯誤；羅馬不是城邦制，故D項錯誤。10．(2018·瀘州診斷考試)某學(xué)者指出：“在古羅馬，即使在日常情況下，所有人使用其物，也應(yīng)維持在一般的合理狀態(tài)。如羅馬法中規(guī)定‘在居民區(qū)，允許冬天在室內(nèi)生火取暖而排煙于室外，允許傾倒生活污水等，但不得開辦排出過度的煙霧或流出大量廢水的作坊’?！边@說明古羅馬()A．注重規(guī)范人們的社會行為 B．最早萌發(fā)生態(tài)文明思想C．法律旨在維護(hù)公民的利益 D．嚴(yán)格限制社會經(jīng)濟(jì)活動解析：選A材料中羅馬法規(guī)定人們的日常行為，故A項正確；材料不能得出古羅馬最早萌發(fā)生態(tài)文明思想，故B項錯誤；材料中的法律行為針對所有人而非公民，故C項錯誤；材料規(guī)范日常行為而非限制，故D項錯誤。11．早期階段的羅馬法規(guī)定：凡為法律行為，必須說固定的套話，做法定的動作等；若不依法定方式而為，或稍有差錯，縱有意識表示，也沒有法律效力。這表明早期羅馬法()A．不尊重當(dāng)事人意愿 B．形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容C．注重保護(hù)公民利益 D．審判程序非常嚴(yán)密解析：選B材料說明早期羅馬法注重形式，與是否尊重當(dāng)事人意愿無關(guān)，故A項錯誤，B項正確；材料沒有涉及羅馬法內(nèi)容，因而難以判斷其是否保護(hù)公民利益，也沒有涉及審判程序，故C、D兩項錯誤。12．有古羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“從民法的觀點(diǎn)來看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來看便不是這個樣子。從后者的觀點(diǎn)來看，一切的人都是平等的?！痹摲▽W(xué)家的觀點(diǎn)()A．強(qiáng)調(diào)法律至上，肯定天賦人權(quán)B．追求公平正義，保障了奴隸利益C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)羅馬統(tǒng)治D．蘊(yùn)含人文精神，為后世提供借鑒解析：選D題目中“根據(jù)自然法來看便不是這個樣子。從后者的觀點(diǎn)來看，一切的人都是平等的”可知，從自然法的角度對奴隸的地位進(jìn)行評論，蘊(yùn)含了人文精神，故D項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬時代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也?！被硕x，法律只建筑于限制極嚴(yán)之功利基礎(chǔ)，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會生活，則當(dāng)日之法律，并無創(chuàng)造性也明矣。然則其原因安在耶？曰，當(dāng)日之國家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國家，有嚴(yán)格之家法，而無有力之國法也。降至西歷紀(jì)元前后，受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，善良公平之藝術(shù)也?！币馊粼唬悍烧撸握邽樯?，何者合乎正義，何者足稱平允之標(biāo)準(zhǔn)也。其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法，嗣因與天主教一直吻合，復(fù)受宗教勢力之推助，故是項理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說。然此新觀念，并非偶然形成，良以原始時代，家父權(quán)高于一切，對妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違背人道，國家不能干涉，先賢自目擊此不人道不平等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢力，而提高被壓迫階級之地位耳。——摘自陳朝壁《羅馬法原理》材料二唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位?！幾匀~孝信《中國法制史》(1)根據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的變化及原因。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括以唐律為代表的中華法系的特點(diǎn)及其與羅馬法共同的歷史價值。(13分)解析：第(1)問，注意從材料一古羅馬時期，當(dāng)時羅馬人的法律觀為“維持城市化秩序之規(guī)則”“有權(quán)者為家族，而非國家”等關(guān)鍵信息，以及到西歷紀(jì)元前后，當(dāng)時羅馬人的法律觀為“善良公平之藝術(shù)也”來回答變化。抓住“受希臘哲學(xué)思想之影響”“其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法”“復(fù)受宗教勢力之推助”“以殺宗法之勢力”等關(guān)鍵信息分析原因。第(2)問，據(jù)“繼承了古代立法傳統(tǒng)”“以禮入法”“刑事立法”等方面并結(jié)合所學(xué)知識概括中華法系的特點(diǎn)；抓住材料二最后一句話并結(jié)合羅馬法的深遠(yuǎn)影響概括二者的共同價值所在。答案：(1)變化：從認(rèn)為法律是用來維護(hù)社會秩序的到認(rèn)為法律是用來維護(hù)公平正義的。原因：早期家族觀念對法律影響大；后來受希臘哲學(xué)思想的影響；自然法的影響；天主教勢力的推動；宗法勢力過大。(答出任意四點(diǎn)即可)(2)特點(diǎn)：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注重刑法；判決注重事實(shí)；注重維護(hù)封建秩序和儒家倫理道德。(答出任意四點(diǎn)即可)歷史價值：分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會寶貴的遺產(chǎn)。14．(2018·桂林模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料司馬遷《史記·商君書》圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也張岱年《中國文化概論》(宋代)別有一種文化形態(tài)崛起，這就是在熙熙攘攘的商市生活以及人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動的市民文化黃宗羲《明夷待訪錄》世儒不察，以工商為末，忘議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也顧準(zhǔn)《希臘城邦制度》(希臘)在海外貿(mào)易和工商比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈圍繞材料，結(jié)合中外古代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)(12分)解析：材料主要論述了經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系。故論題可以定為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政治變革；經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化繁榮；經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動思想的解放；經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會轉(zhuǎn)型?？梢越Y(jié)合中外史實(shí)進(jìn)行論述，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政治變革：戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成促進(jìn)政治變革；古希臘工商業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)階層崛起，促進(jìn)了梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。其余論題，論述言之有理即可。答案：示例一論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政治變革。闡述：戰(zhàn)國時期，鐵犁和牛耕的出現(xiàn)，推動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成。各諸侯國之間戰(zhàn)亂頻繁，財力消耗巨大，商鞅通過變法，促進(jìn)秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了秦國國力，秦國逐步推行軍功制、郡縣制，沖擊了宗法制、分封制和世官制。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，造就了雅典新興的工商業(yè)者階層。梭倫改革、克利斯提尼改革奠定了雅典民主制的基石，伯利克里執(zhí)政時期是希臘民主政治的“黃金時代”。雅典開西方民主政治之先河，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。示例二論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化繁榮。闡述：宋代的“市”，突破了原先空間和時間上的限制，商業(yè)活動不再受到官吏的直接監(jiān)管。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，市民文化昌盛，如勾欄瓦舍、宋詞、話本小說等。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，哲學(xué)成就突出。智者運(yùn)動提出“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。蘇格拉底提出“美德即知識”“認(rèn)識你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。古代希臘在建筑、戲劇等方面也取得了突出成就。示例三論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動思想的解放。闡述：戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，社會出現(xiàn)劇烈變化，推動“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。不同派別和階層從不同的角度對社會變革發(fā)表不同的觀點(diǎn)，形成了中國古代第一次思想解放的潮流。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，哲學(xué)成就突出。普羅塔哥拉和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒，解放了人們的思想。示例四論題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會轉(zhuǎn)型。闡述：明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，思想界出現(xiàn)了活躍的局面，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，使儒學(xué)正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，造就了雅典新興的工商業(yè)者階層。梭倫改革、克利斯提尼改革奠定了雅典民主制的基石，伯利克里執(zhí)政時代是希臘民主政治的“黃金時代”。第11講近代歐美資產(chǎn)階級的代議制[理知識體系][背史論術(shù)語](1)近代英國君主立憲制的特點(diǎn)：議會掌握實(shí)權(quán)，權(quán)力至高無上，國王逐漸“統(tǒng)而不治”，是近代西方資產(chǎn)階級民主代議制創(chuàng)新的開始。(2)美國1787年憲法體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”原則，反映了資產(chǎn)階級民主精神。美國聯(lián)邦制確立了中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的權(quán)力結(jié)構(gòu)。兩黨交替執(zhí)政，是美國共和政體的一大特色。(3)美國1787年憲法主要確立了兩大制度，即聯(lián)邦制和共和制，是政治制度的重大創(chuàng)新。前者主要涉及中央與地方的權(quán)力分配問題；而后者則以三權(quán)分立為指導(dǎo)思想，劃分各權(quán)力主體的職權(quán)及相互制約關(guān)系。(4)法國1875年憲法是共和派與君主派妥協(xié)的結(jié)果?？偨y(tǒng)和參議院有很大權(quán)力，又相互制約。資產(chǎn)階級共和政體的確立和鞏固，為法國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(5)普魯士通過王朝戰(zhàn)爭完成了統(tǒng)一，建立德意志帝國。《德意志帝國憲法》確立的君主立憲政體，保留濃厚的封建專制殘余、軍國主義色彩；是一種不徹底、不完善的資產(chǎn)階級代議制。知能強(qiáng)化課Ⅰ近代西方代議制的先驅(qū)—英國的君主立憲制1．背景——英國的政治傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級革命(1)中世紀(jì)以來英國的議會政治傳統(tǒng)①13世紀(jì)后半期，英國的議會制度開始萌芽。以后議會逐漸定型為上下兩院。國王必須通過議會征收賦稅，制定法律。②等級代表制的封建君主政體對國王權(quán)力有所制約。在反對封建國王專制集權(quán)的斗爭中，封建貴族、高級教士、城市商人等聯(lián)合起來，迫使國王坐下來，與他們商討有關(guān)征稅等關(guān)系國計民生的重大問題，使封建王權(quán)受到制約。英國的等級代表制在制約封建王權(quán)、建立資本主義政治制度的斗爭中起到了重要作用，成為近代西方議會制度的起源。(2)英國資產(chǎn)階級革命成為確立資產(chǎn)階級代議制的政治前提，歷經(jīng)曲折斗爭，1688年的“光榮革命”使資產(chǎn)階級、新貴族與封建勢力妥協(xié)，從而為確立資產(chǎn)階級和新貴族的專政打下基礎(chǔ)。[史學(xué)者說]英國政治制度發(fā)生根本改變的原因素來尊重傳統(tǒng)、崇尚中庸的英吉利民族中，極端道路往往是行不通的。……光榮革命吸取了40年代革命和1660年“復(fù)辟解決”兩方面的教訓(xùn)，既摒棄了無限制的斗爭，又避免了無原則的調(diào)和……它遏止了1661年后出現(xiàn)的君主專制主義趨勢，根本改變了英國政治制度的發(fā)展方向，同時又沒有割斷歷史，超越傳統(tǒng)?！虧h大《英國政治制度史》2．過程——漸進(jìn)的民主改革(1)17世紀(jì)——法律基礎(chǔ)(《權(quán)利法案》，立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會)背景“光榮革命”后，議會的權(quán)力大增內(nèi)容以明確的法律條文，限制國王的權(quán)力，保證議會的立法權(quán)、財政權(quán)等權(quán)力意義議會的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力，國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，英國的君主立憲制確立起來(2)18世紀(jì)——基本形成(責(zé)任內(nèi)閣制確立，行政權(quán)由國王向內(nèi)閣轉(zhuǎn)移)背景國王有在宮中召集大臣等開會、商討國家大事的傳統(tǒng)內(nèi)容內(nèi)閣的首腦是首相，內(nèi)閣成員是各部大臣。內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，與首相共進(jìn)退。如果議會通過對政府的不信任案，內(nèi)閣就要垮臺，但首相也有權(quán)解散議會，重新選舉意義內(nèi)閣逐漸成為英國現(xiàn)代政治權(quán)力的中心，英國成為典型的君主立憲制國家。首相擁有行政與立法大權(quán)，事實(shí)上成為國家的領(lǐng)導(dǎo)者(3)19世紀(jì)——不斷完善(1832年議會改革，議會主導(dǎo)權(quán)由大資產(chǎn)階級向工業(yè)資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)移)背景工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級興起，要求獲得更多的政治權(quán)利內(nèi)容富有農(nóng)民和城鎮(zhèn)有產(chǎn)者獲得選舉權(quán)；新興工業(yè)城市的代表席位增加影響工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多的議席，大大加強(qiáng)了在議會中的作用，為工業(yè)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展提供了保障[史學(xué)者說]大不列顛國通過“光榮革命”馴服了專制王權(quán)，使得議會成為國家的最高權(quán)威。在君主立憲制的政治框架內(nèi)，英國又用和平、漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)權(quán)力轉(zhuǎn)移，從而完成了政治民主化歷程?！S仁宇《中國大歷史》3．特點(diǎn)——國王“統(tǒng)而不治”，議會權(quán)力至上(1)國王為象征性的國家元首，處于“統(tǒng)而不治”的地位。(2)議會是國家權(quán)力的中心，是國家最高立法機(jī)關(guān)。(3)首相是政府最高行政首腦，由下院大選中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任，全體內(nèi)閣成員對首相負(fù)責(zé)，并與首相在政治上共進(jìn)退。(4)以代議制為基礎(chǔ)，內(nèi)閣是君主立憲制的核心，掌握行政權(quán)并對議會負(fù)責(zé)，受議會監(jiān)督。4．意義——妥協(xié)的藝術(shù)，深遠(yuǎn)的影響政治維護(hù)了政局的穩(wěn)定?！稒?quán)利法案》頒布后，英國長期以來議會與國王的斗爭趨于緩和，政局漸趨穩(wěn)定，為英國社會的發(fā)展創(chuàng)造了條件經(jīng)濟(jì)為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。17、18世紀(jì)英國政府采取各種措施保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，拓展海外市場，保護(hù)英國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來創(chuàng)造了條件對外加緊了殖民擴(kuò)張。君主立憲制確立以后，在資產(chǎn)階級的推動下，英國加緊了對世界殖民霸權(quán)的爭奪，18世紀(jì)下半葉取得世界殖民霸主的地位文化推動了文化的繁榮。相對寬松的政治環(huán)境推動文化的繁榮，出現(xiàn)了雪萊、拜倫等浪漫主義文學(xué)大師，牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，達(dá)爾文提出進(jìn)化論世界為世界許多國家樹立了民主政治的楷模，君主立憲制成為資本主義民主制度的重要形式一、英國代議制演變過程的特點(diǎn)及趨勢1．特點(diǎn)連續(xù)性近代英國的主要政治制度和國家機(jī)構(gòu)幾乎都是從中世紀(jì)繼承下來的，從《大憲章》到《權(quán)利法案》，從內(nèi)閣到責(zé)任制內(nèi)閣，都體現(xiàn)了連續(xù)性特點(diǎn)漸進(jìn)性英國君主立憲制在17世紀(jì)末形成，以后逐漸發(fā)展完善，實(shí)現(xiàn)了全面的民主化創(chuàng)新性如內(nèi)閣本是國王的咨詢機(jī)構(gòu)，革命后內(nèi)閣作為國王的私人會議的成分減弱，內(nèi)閣逐漸獨(dú)立行事，于是形成了現(xiàn)代意義上的責(zé)任制內(nèi)閣2.趨勢從專制到民主“光榮革命”標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命的結(jié)束，為限制王權(quán)、建立君主立憲制奠定了基礎(chǔ)，有利于英國政局的穩(wěn)定和資本主義的發(fā)展由人治到法治1689年《權(quán)利法案》的頒布成為君主立憲制確立的標(biāo)志，使國王的權(quán)力受到了法律的制約，立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣1721年，下院多數(shù)黨領(lǐng)袖沃波爾主持內(nèi)閣會議，責(zé)任制內(nèi)閣逐漸形成。英國國王失去行