2023-2024學年棗莊市滕州高一語文第二學期期中質(zhì)量檢測卷附答案解析

-2024學年棗莊市滕州高一語文第二學期期中質(zhì)量檢測卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2024.04一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5題。如果說“文學是人學”，是以形象、情感、意味表現(xiàn)人的喜怒哀樂，揭示人的生存狀態(tài)表達藝術(shù)家的審美思想，從而構(gòu)成對人的剖析研究，那么，從更本質(zhì)更深邃更系統(tǒng)更完善的角度講，中國傳統(tǒng)文化的主流——儒學，從人的言談舉止、衣食住行等外表特征到人的仁義禮智信、忠孝悌廉恥等內(nèi)在人格上規(guī)范著人的個體行為和人際關(guān)系，進而建構(gòu)了以仁為核心、以血緣親情關(guān)系推衍至人倫民族國家的龐大而精微的儒學思想和社會體系，成為博大精深的“人學”。儒家的人學是從劃清人與動物的界限開始的。人與動物的界限就是人的特征，也即人的本質(zhì)問題。對人的本質(zhì)問題的思考反映了儒家對人的自覺認識，在人類認識史上無疑具有哲學思想意義。在孔子看來，人與動物的區(qū)別在于人有智慧，還在于人有忠孝觀念，而犬馬雖能養(yǎng)卻不敬無孝?？鬃邮菑娜伺c禽獸的差別和人與人的關(guān)系上來界定人的內(nèi)涵和本質(zhì)的。因為，只有真切深透地把握了人，才能把握“性相近，習相遠”，因勢利導，使人性日臻完善。這里，孔子的思路極為可貴。他從自然和社會、原生和后天變異兩個方面綜合考察了人的習與性、遠與近。這對藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。從人的自然性、原生性看，人與人之間具有普泛性，這為藝術(shù)引起共鳴和感染提供了藝術(shù)視點和基點，如《詩經(jīng)》中的《木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”不僅重視和感激別人對自己的好意，而且自愿以百倍的好意相報答，這種克己為人的感情，不僅是人的一種情感，更是儒家倡導的一種“仁”的風范。從人的變異性、社會性看，人上一百，形形色色，具有獨特性、個別性，這為藝術(shù)反映典型提供了多樣選擇表現(xiàn)的可能，如司馬遷《史記》中呼之欲出的形象系列：“鴻門宴”寫劉邦的懦怯而機智，項羽的坦率而少謀略，其他如范增、張良、樊噲、項伯等的性格因“習”而相“遠”，具有獨特的藝術(shù)魅力。儒家對“人”的個體性認識是建立在群體性（“類”“民”“眾”“族”“國”等）基礎之上的，或者說，重群體輕個體，重共性輕個性，重普遍輕特殊是儒家人學的方法論特點。因此，儒家對人性的認識是從個體出發(fā)而超越個體，最終歸結(jié)為對“民”的把握。孟子認為，人不僅具有“食色”等與生俱來的生理需要（動物亦然），而且富有道德意識。他在《公孫丑上》中以一孺子入井，人見之有怵惕惻隱之心為例，說明：“無惻隱之心非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！边M而，孟子提出了自己對人的發(fā)現(xiàn)學說：“性善論”。這對張揚人心善良，融洽人際關(guān)系，建構(gòu)理想社會，無疑具有積極的作用，尤其是藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)人性美好的東西，給人以精神力量和向往，這在漫長的奴隸社會和封建社會的烏云密布之中是投進人心的一束光亮。好人總有好報、好人一生平安、將心比心將心換心等由“性善論”衍生的觀念就成為民眾生存的內(nèi)在信念。從另一個角度來理解人的荀子卻提出了與孟子相左的觀點——“性惡論”。他告誠人們從另一個角度來理解人的荀子卻提出了與孟子相左的觀點——“性惡論”。他告誠人們不能拘泥于人性中食色等本能存在，即與獸禽相近的惡的一面，而且要看到人性在社會存在和社會關(guān)系中也具有爭名奪利、愚昧殘暴等惡的一面。這就把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等從性本能、死亡本能挖掘人性善惡的框架而具有社會審美學的意義，為藝術(shù)表現(xiàn)和反映人的復雜性提供了價值參照系，如中國文學對歷代暴政苛稅征戰(zhàn)奴役殘暴縱欲等“惡”的批判，構(gòu)成了一幅民族在逆境中抗爭、在邪惡中掙扎、在黑暗中奮斗的歷史畫卷。孟子荀子分別從人性的善惡兩極透析“人”這個復雜體，目的都在于以仁義孝悌等倫理觀念為人之本，規(guī)范人的言行舉止。因此，性惡性善的實質(zhì)是一枚硬幣的兩面，殊途而同歸，矛與盾合一。所以，宋代的儒家將孟、荀兩家之說綜合起來，建構(gòu)成更豐富完善的儒道體系。正是對人性的多側(cè)面多角度研究，儒家繼承了春秋時期提出的“利民”“惠民”“撫民”“安民”等主張，強調(diào)以民為本、不過不及、溫柔敦厚、文質(zhì)彬彬，使民有所居有所食有所為。這一思想被歷代統(tǒng)治者所接受，認識到“水可載舟亦可覆舟”的民心向背于社會安定的重要性。儒家民本主義思想既具有告誠統(tǒng)治者尊重民眾意志，順應歷史發(fā)展的積極價值，也存有規(guī)范個體趨同化一、不能越禮犯上、撲滅個性的負面價值。這對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生兩種結(jié)果：一是可以怨諷美刺，傳達民眾心愿，使藝術(shù)為統(tǒng)治者服務、為民眾服務；二是在繪畫、建筑藝術(shù)中，人的主體地位處在從屬低微的地位，如中國山水人物畫中，人的形象與自然形象的比例反差極大，遠不如西方繪畫對人的崇拜和凸顯。這就使得中國藝術(shù)個人色彩非常稀薄，而共同的相似情感和形象較多。情感一律、話語一律、動作一律的后果是藝術(shù)魅力的根本丟失，這是我們在研究儒家民本主義對藝術(shù)的影響時不得不認真汲取的歷史教訓。（摘編自李明泉《儒家民本主義精神——儒家藝術(shù)精神的當代啟示》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.儒家人學從區(qū)分人和動物開始，自覺認識、思考人的本質(zhì)問題，具有哲學思想意義。B.引用《木瓜》中語句有力論證了孔子以仁為核心的思想能引發(fā)情感共鳴，具有藝術(shù)感染力。C.孟子的性善論建立在對人的道德發(fā)現(xiàn)之上，給封建社會民眾帶來了美好的生存信念。D.同樣是對人性惡的挖掘，中國文學比佛洛伊德等的禽獸食色本能論而更具有審美意義。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.在更系統(tǒng)更完善研究人學時，文學不如儒學更加注重博大經(jīng)微的思想、社會體系建構(gòu)。B.性相近使藝術(shù)具有感染力，習相遠使藝術(shù)具有獨特魅力，因此不自覺認識人性就無法進行藝術(shù)創(chuàng)作。C.孟子、荀子的人性善惡學說各執(zhí)一詞，目的在于說明儒家對人性的認識尚不完善，還有缺陷。D.儒學對人從外表到內(nèi)在人格的統(tǒng)一規(guī)范，導致中國藝術(shù)不如西方藝術(shù)更具有個性色彩。3.下列選項中，不能體現(xiàn)材料中荀子認為人性之惡根植于人的物欲名利之上的一項是（3分）A.邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。（杜甫《兵車行》）B.半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。（白居易《賣炭翁》）C.殺人如不能舉，刑人如恐不勝。（司馬遷《鴻門宴》））D.烹龍炮風玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。（李賀《將進酒》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對性善論、動物和性惡論之間關(guān)系標示正確的一項是（3分）5.“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”這句話為當代文藝創(chuàng)作指明了方向，請依據(jù)材料談談你對此的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。第六病室（節(jié)選）（俄）契訶夫一年秋天，有一個早晨，伊凡·德米特里奇豎起大衣的領(lǐng)子，蹚著爛泥，穿過后街和小巷，拿著法院的執(zhí)行票到一個市民家里去收錢。他心緒郁悶，每天早晨他總是這樣的。在一條小巷里，他遇見兩個戴鐐銬的犯人，有四個帶槍的兵押著他們走。以前伊凡·德米特里奇常常遇見犯人，他們總是在他心里勾起憐憫和別扭的感覺，可是這回的邂逅卻在他心上留下一種特別的奇怪印象。不知什么緣故，他忽然覺得他也可能戴上鐐銬，像那樣被人押著走過泥地，到監(jiān)獄里去。他到那個市民家里去過以后，在回到自己家里去的路上，在郵政局附近碰見一個他認識的巡官，那人跟他打招呼，而且跟他并排順著大街走了幾步，不知什么緣故，他覺得這很可疑。他回到家，一整天都沒法把那兩個犯人和帶槍的兵從腦子里趕出去，一種沒法理解的內(nèi)心不安，攪得他沒法看書，也沒法集中腦力思索什么事。到傍晚他沒有在自己屋里點上燈，一晚上也睡不著覺，不住地想著他可能被捕，戴上鐐銬，送進監(jiān)牢里去。他知道自己從來沒做過什么犯法的事，而且能夠擔保將來也不會殺人，不會放火，不會偷東西。不過，話說回來，偶然在無意中犯下罪，難道是什么難事嗎？受人栽贓不是很可能嗎？最后，審判方面的錯誤不是也很可能嗎？在眼下這種審判程序下，審判方面的錯誤很有可能，沒有什么可奇怪的。凡是對別人的痛苦有職務上、業(yè)務上的關(guān)系的人，例如法官、巡警、醫(yī)生等，時候一長，由于司空見慣，就會變得十分麻木不仁，即使不愿意，也不能不采取敷衍了事的態(tài)度對待他們所接觸到的人；在這方面，他們跟在后院屠宰牛羊卻看不見血的農(nóng)民沒有什么不同。法官既然對人采取敷衍了事、冷酷無情的態(tài)度，那么為了剝奪無辜的人的一切公民權(quán)，判他苦役，只需要一件東西，那就是時間。只要有時間來完成一些手續(xù)（法官們正是因此才拿薪水的），就什么都完了。到早晨，伊凡·德米特里奇起床，滿心害怕，額頭冒出冷汗，已經(jīng)完全相信他隨時會被捕了。他想，既然昨天的陰郁思想這么久不肯離開他，可見其中必是有點道理。的確，那些思想絕不會無緣無故鉆進他腦子里來的。有一個巡警不慌不忙地走過窗口：這可不會沒有緣故。那兒，在房子附近，有兩個人站著不動，也不說話。為什么他們不說話呢？從此，伊凡·德米特里奇一天到晚提心吊膽。凡是路過窗口或者走進院子里來的人，他都覺得是特務和暗探。中午，巡警局長通常坐著一輛雙馬馬車穿過大街，這是他從近郊的莊園坐車到巡警局去；可是伊凡·德米特里奇每回都覺得他的車子走得太快，而且他的臉上有一種特別的神情：他分明急著要去報告，說城里有一個很重要的犯人。門口一拉鈴，一敲門，伊凡·德米特里奇就嚇一跳，每逢在女房東屋里碰到生客，就焦躁不安；他一遇見巡警和憲兵就微笑，打唿哨，為的是顯得滿不在乎。他一連好幾夜擔心被捕而睡不著覺，可又像睡熟的人那樣大聲打鼾，呼氣，好讓女房東以為他睡著了。因為，要是他睡不著，那一定是他在受良心的痛苦的煎熬：這可是了不得的犯罪證據(jù)！春天，雪化了，在墓園附近的山溝里發(fā)現(xiàn)了兩個快要爛完的死戶——一個老太婆和一個男孩，帶著因傷致死的痕跡。城里人不談別的，專門談這兩個死尸和那個沒有查明的兇手。伊凡·德米特里奇為了避免讓人家認為他殺了人，就在街上走來走去，微微笑著，一遇見熟人，臉色就白一陣紅一陣，開始表白說再也沒有比殺害弱者和沒有保障的人更卑鄙的罪行了?？墒沁@種作假不久就弄得他筋疲力盡，他略略想了一陣以后決定：處在他的地位，他頂好是躲到女房東的地窖里去。他在地窖里坐了整整一天，后來坐上整整一夜，然后又坐整整一天，實在冷得厲害，挨到天黑就像賊那樣悄悄溜回自己的房間里去了。他在房間中央呆站著，一動也不動地聽著，直到天亮。大清早，太陽還沒出來，就有幾個修理爐灶的工人來找女房東。伊凡·德米特里奇明明知道這些人是來翻修廚房里的爐灶的，可是恐懼卻告訴他說，他們是假扮成修理爐灶的工人的巡警。他悄悄地溜出住所，沒穿外衣，沒戴帽子，滿腔害怕，沿著大街飛跑。狗汪汪叫著在身后追來，一個農(nóng)民在他身后什么地方呼喊，風在他耳朵里呼嘯，伊凡·德米特里奇覺得在他背后，全世界的暴力合成一團，正在追他。人家攔住他，把他送回家，打發(fā)他的女房東去請醫(yī)師。安德烈·葉菲梅奇吩咐在他額頭上放個冰袋，要他服一點兒稠櫻葉水，憂慮地搖搖頭，走了，臨行對女房東說，他不再來了，因為人不應該打攪發(fā)了瘋的人。伊凡·德米特里奇在家里沒法生活，也得不到醫(yī)療，不久就給送到醫(yī)院里去，安置在普通病室里。他到了晚上睡不著覺，任性胡鬧，攪擾病人，不久就由安德烈·葉菲梅奇下命令，轉(zhuǎn)送到第六病室①去了。不出一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了伊凡·德米特里奇，他的書由女房東堆在一個敞棚底下的一輛雪橇上，給小孩子陸續(xù)拿走了。（汝龍譯，有刪改）【注】①第六病室：縣城醫(yī)院中關(guān)押精神病人的病室。其實是沙皇俄國大監(jiān)獄的縮影。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章開篇交代伊凡·德米特里奇每天早晨都心緒郁悶，給讀者預留了想象空間，也暗示了下文他不幸的命運。B.伊凡·德米特里奇幾乎從不犯法，但是他依然擔心自己可能被捕坐牢，表現(xiàn)了他杞人憂天的一面。C.敷衍了事、麻木不仁的法官們決定著民眾的疾苦，使主人公厄運難逃，真實反映了俄國當時的社會面貌。D.故事結(jié)局是主人公已完全被人遺忘，不同于《裝在套子里的人》中別里科夫雖然死了，和他一樣的人卻還有很多。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中幾乎沒有涉及主人公的外貌描寫，而對他內(nèi)心奇特的想法進行了真實、細膩的刻畫，人物形象更鮮明。B.主人公在大街上奔跑的情形與別里科夫滾下樓梯的場景一樣，充滿了喜劇色彩，是人們追逐和取笑的對象。C.主人公在確信自己隨時會被捕后，從內(nèi)心到外表都偽裝成正常人沒有犯罪的樣子，情節(jié)發(fā)展符合生活邏輯。D.表面看來主人公已經(jīng)精神失常，他實際已被捕人獄，文章以“第六病室”為標題頗具諷刺意味，引人深思。8.小說中有一類“突發(fā)事件”，往往是情節(jié)運行的動力，請分析本文中的“突發(fā)事件”。（6分）9.作為契柯夫筆下的藝術(shù)形象，伊凡·德米特里奇和別里科夫共同點是什么？分別寄托了作者怎樣的情感？請分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎。饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也！”吳起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善。”武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧?。邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣！”凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫Γ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰:“善。”乃罷臺役。（節(jié)選自《說苑·貴德》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）無變A舊新B惟C仁是D親E百姓F有過G在H予一人11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.衣，名詞用作動詞，與《齊桓晉文之事》中“五十者可以衣帛矣”中“衣”的用法相同。B.靡，不，與《曹劌論戰(zhàn)》中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”中“靡”的詞義相同。C.鰥寡，老而無妻或無夫的人，引申為老弱孤苦者，與現(xiàn)代漢語“鰥寡孤獨”中“鰥寡”一樣。D.奪，失去，喪失，耽誤，與《鴻門宴》中“奪項王天下者必沛公也”中“奪”的詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.古時圣人對待百姓，就像對待貧窮的人，要不斷為他們提供食物、衣物、財物和教育。B.魏武侯先認為堅固、險要的山川可使國家政權(quán)穩(wěn)固，長治久安，后來又接受了吳起的觀點。C.太公、邵公、周公對如何處置殷商士人和百姓的觀點不同，彰顯出不同的治國理念和胸懷。D.叔向認為晉平公在春天建造游觀之臺不能使百姓安身立命，會有愧于國君這一尊稱。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。（4分）（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。（4分）（3）殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。（4分）14.君王怎樣做才能使“天下可運之于掌”，請結(jié)合材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。滿江紅·金陵懷古薩都剌六代豪華，春去也，更無消息?？諓澩⑸酱ㄐ蝿?，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。聽夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳跡。但荒煙衰草、亂鴉斜日?！队駱洹发俑铓埱锫独洌僦趬暮吰?。到如今、只有蔣山青、秦淮碧！注：①玉樹：陳后主所制艷曲《玉樹后庭花》。②胭脂井：陳后主躲隋兵于此井。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.不同于《桂枝香·金陵懷古》開篇即寫眼前之景，“六代”三句用濃重的懷古情緒奠定了全文基調(diào)。B.“王謝”兩句緊承前文，進一步抒發(fā)了“山川形勝，已非疇昔”之感，古今對比鮮明。C.詞人用“急”字表現(xiàn)了“夜深寂寞”時長江春潮急流激蕩的場景，又寓含了詞人心潮澎湃的波瀾心緒。D.同樣是借金陵懷古諷今，《桂枝香·金陵懷古》以議論作結(jié)，蘊藉含蓄，而本詞以景結(jié)情，感慨百端。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》中都出現(xiàn)了《玉樹后庭花》，但表達的情感不同，請結(jié)合詞意加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路表示能使一個中等大小的諸侯國在“_________，”內(nèi)憂外患的艱難處境下，只用三年時間就能扭轉(zhuǎn)局面。（2）《登岳陽樓》中“_________，”和《望洞庭湖贈張丞相》中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”都表現(xiàn)了洞庭湖的波瀾壯闊、氣勢恢宏。（3）張孝祥蕩一葉扁舟于洞庭之上，看似渺小，但是他“_________”的胸懷與洞庭月下“_________”的氣象交融，體現(xiàn)了詞人高潔的人格。三、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成18-19題。在周樸園與魯侍萍的交談中多次出現(xiàn)“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間?！犊臻g的詩學》認為，借助抽屜、箱子、鎖和柜子這些主題，我們將重新接近內(nèi)心空間夢想那深不可測的儲藏室。沒有這些“對象”以及其他一些同樣被賦予價值的對象，我們的內(nèi)心生活就會缺少內(nèi)心空間的原型。在《雷雨》中這些空間（1）:周樸園使用那些與侍萍還在周公館時所用的家具、抽屜、柜子、箱子來構(gòu)建自己內(nèi)心屬于侍萍的那部分空間，這個空間是周與魯相識、相戀的見證與象征，由此才有后面劇情的展開。而對于侍萍，這些家具是其內(nèi)心關(guān)于周樸園的記憶的保留空間。她和周樸園的交談，她眼睛中搜尋到了這些熟悉的空間，（2），如同潘多拉盒被打開，她和周樸園曾經(jīng)的過往由此被開啟。關(guān)于周樸園與侍萍彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而會合，推動敘事走向了悲劇的高潮，使兩人多年之后重識彼此身份。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19.文中畫波浪線句子有三處語病，請指出并修改。（3分）20.下面是2024年上海站《雷雨》話劇表演宣傳框架圖，請把這幅圖寫成一段話。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過120字。（5分）

21.下面一則征稿啟事有三處不得體的地方，請指出并修改。（3分）征稿啟事今年是《古今小說評鑒》雜志五十年誕辰，多年來，本刊本著“百花齊放、百家爭鳴”的學術(shù)宗旨，廣泛吸納文學界乃至社會各界人士發(fā)來有關(guān)古今小說評鑒的稿件。自本刊出版以來，承蒙各界人士的喜歡，影響力逐年提升。希望各界人士一如既往地關(guān)注與支持本刊，敬請諸位不吝賜教。2024年年刊投稿截止日期為2024年10月15日。來稿信箱：xfxq21＠《古今小說評鑒》編輯部2024年4月四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。——公西華滿招損，謙受益?！渡袝窞閲远Y，其言不讓，是故哂之。——孔子古代經(jīng)典中包含著先賢對為人處事的思考，上述三句話引發(fā)了你怎樣的感悟和啟發(fā)，請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）1.（3分）D（“中國文學”有誤，是荀子的性惡論。）2.（3分）A（B項中“因此不自覺認識人性就無法進行藝術(shù)創(chuàng)作”有誤，說法過于絕對，原文第三段說“這對藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要?！盋項中“說明儒家對人性的認識尚不完善，還有缺陷”有誤，性善論性惡論是殊途同歸，說明了人性的復雜。D“中國藝術(shù)不如西方藝術(shù)更具有個性色彩”有誤，文末沒有提及中西方藝術(shù)的比較。）3.（3分）D（D項表現(xiàn)的是人性中食色等本能存在）4.（3分）C5.（6分）（1）藝術(shù)創(chuàng)作要充分尊重個體，尊重個性，尊重每個人的特殊性，不能重群體輕個體，重共性輕個性，重普遍輕特殊。（2）要基于人的社會性，善于從個體差異中把握美，創(chuàng)作能體現(xiàn)鮮明獨特性、個性化的人物形象和藝術(shù)典型。（3）要基于人的自然性和原生性，創(chuàng)作出表達民眾心愿，引發(fā)情感共鳴，表現(xiàn)時代夢想和思考的作品。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）6.（3分）B（“表現(xiàn)了他杞人憂天的一面”有誤，他的擔心是有依據(jù)的。）7.（3分）B（本文主人公并非人們?nèi)⌒Φ膶ο?，看似可笑，實則引人深思。）8.（6分）（1）伊凡·德米特里奇在小巷里遇到四個帶槍的兵押送兩個犯人，這一事件促使他每天郁悶的心緒發(fā)展變化成對自己可能會被捕的不安。（2）在墓園附近發(fā)現(xiàn)了死尸以及人們只談死尸和兇手，不談別的，這一事件加速了他因為恐慌、害怕而作假的終結(jié)，選擇了逃避。（3）幾個工人到女房東家翻修廚房爐灶，這一事件直接導致伊凡·德米特里奇精神失瘋，被送到第六病室。9.（6分）（1）伊凡·德米特里奇和別里科夫都是“套中人”，他們深受套子的禁錮、束縛，導致了命運的悲劇，他們都膽小多疑、神經(jīng)衰弱、精神高度緊張，一個平生最怕出亂子，一個擔心被捕入獄。（2）作者通過別里科夫控訴了專制統(tǒng)治、腐朽保守的社會思想對人的桎梏，反思了人性中的奴性弱點。（3）作者通過伊凡·德米特里奇的遭遇揭示了黑暗的社會現(xiàn)實，冷酷無情的法官、巡警等決定著人們的命運，寄托著對以伊凡·德米特里奇為代表的下層人民的同情。二、古代詩文閱讀（39分）高一語文參考答案第1頁（共3頁）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）10.（3分）BEG11.（3分）B（“靡”的詞義不同，《曹劌論戰(zhàn)》中“靡”的詞義是倒下。）12.（3分）A（文中赤子是幼子、幼兒，不是貧窮的人。）13.（12分）（1）從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。（“左”“右”“德”“義”各1分。）（2）如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上的主人，外交使者來來往往，鄭國刻意隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。（“以為”“東道主”“行李”“共”各1分。）（3）殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡，天下的人都背叛他。（“如”“舉”“刑”“勝”各1分。）14.（3分）（1）視民如子，施德于民。（2）樂善好施。（3）不奪農(nóng)時。（二）古代歌閱該（本題共2小題，9分）15.（3分）D（本詞不是借古諷今。）16.（6分）（1）《桂枝香·金陵懷古》中《玉樹后庭花》是亡國之音，用商女猶唱表現(xiàn)了統(tǒng)治者醉生夢死的生活，批評人們已忘記了六朝亡國的歷史教訓，警醒北宋統(tǒng)治階級只有奮起變革、有所作為才能避免歷史重蹈覆轍。（2）《滿江紅·金陵懷古》中已經(jīng)沒有人歌唱《玉樹后庭花》了，陳后主用以躲藏的胭脂井也已坍壞，抒發(fā)了詞人盛衰無常、繁華不在的感慨，表達了詞人的故國之思和綿綿愁緒。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）加之以師旅，因之以饑饉（2）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（3）肝肺皆冰雪表里俱澄澈三、語言文字運用（14分）18.（4分）（1）有著十分重要的含義（2）回憶由此打開19.（3分）（1）“關(guān)于”調(diào)到“彼此”的前面。（2）“會和”改成“重合”。（3）最后兩句調(diào)換順序。20.（5分）2024年話劇《雷雨》上海站巡演將于6月12日在藝海劇院進行，觀眾可通過微信、貓眼進行線上或者到售票窗口線下購票，票價從180、280到380，