世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)短

世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)短.《世說(shuō)新語(yǔ)》中簡(jiǎn)短古文1、孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。--南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)（第二）》。解釋：孔融被收押，朝廷內(nèi)外群臣們都很惶恐。當(dāng)時(shí)孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個(gè)如故在外面玩耍，絲毫沒(méi)有理會(huì)官兵。孔融對(duì)著使者說(shuō)：“戴罪在身的是我，我的兩個(gè)兒子能不能放過(guò)？”兒子說(shuō)：“大人知不知道把一個(gè)鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過(guò)了不久，他兩個(gè)兒子也被害了。2、陳元方子長(zhǎng)文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘，太丘曰"元方難為兄，季方難為弟”。一南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》。解釋：東漢時(shí)，潁川郡名士陳實(shí)（陳富）擔(dān)任太丘縣長(zhǎng)，他的兩個(gè)兒子陳紀(jì)（字元方）、陳諶（字季方）都功業(yè)有成，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，德行甚佳。陳紀(jì)的兒子陳群（字長(zhǎng)文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭(zhēng)論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實(shí)評(píng)理。陳實(shí)認(rèn)為元方和季方都是好樣的，感嘆說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟！”擴(kuò)展資料：世說(shuō)新語(yǔ)的主要內(nèi)容：《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱《世說(shuō)》《世說(shuō)新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說(shuō)》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說(shuō)新書》，大約宋代以后才改稱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。參考資料來(lái)源：搜狗百科-世說(shuō)新語(yǔ).《世說(shuō)新語(yǔ)》中簡(jiǎn)短古文1、孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。―南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)（第二）》。解釋：孔融被收押，朝廷內(nèi)外群臣們都很惶恐。當(dāng)時(shí)孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個(gè)如故在外面玩耍，絲毫沒(méi)有理會(huì)官兵?？兹趯?duì)著使者說(shuō)：“戴罪在身的是我，我的兩個(gè)兒子能不能放過(guò)？”兒子說(shuō)：“大人知不知道把一個(gè)鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過(guò)了不久，他兩個(gè)兒子也被害了。2、陳元方子長(zhǎng)文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘，太丘曰"元方難為兄，季方難為弟”。一南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》。解釋：東漢時(shí)，潁川郡名士陳實(shí)（陳富）擔(dān)任太丘縣長(zhǎng)，他的兩個(gè)兒子陳紀(jì)（字元方）、陳諶（字季方）都功業(yè)有成，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，德行甚佳。陳紀(jì)的兒子陳群（字長(zhǎng)文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭(zhēng)論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實(shí)評(píng)理。陳實(shí)認(rèn)為元方和季方都是好樣的，感嘆說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟！”擴(kuò)展資料：世說(shuō)新語(yǔ)的主要內(nèi)容：《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱《世說(shuō)》《世說(shuō)新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說(shuō)》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說(shuō)新書》，大約宋代以后才改稱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。參考資料來(lái)源：百度百科-世說(shuō)新語(yǔ)。.世說(shuō)新語(yǔ)十則短又好的賞譽(yù)第八之一、世之干將（原文）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國(guó)者器。譬諸寶劍，則世之干將?！保ㄗg）陳仲舉（陳蕃）曾感嘆道：“像周子居（周乘）這樣的人，的確是治國(guó)的人才。如果用寶劍來(lái)比喻，就是世上的干將。”賞譽(yù)第八之二、勁松下風(fēng)（原文）世目李元禮“謖謖如勁松下風(fēng)”。（譯）世人品評(píng)李元禮（李鷹），清凜剛直，就像大風(fēng)吹過(guò)勁松。賞譽(yù)第八之四、云中白鶴（原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也?！保ㄗg）公孫度品評(píng)邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網(wǎng)能捕到的。”賞譽(yù)第八之七、后來(lái)領(lǐng)袖有裴秀（原文）諺曰：“后來(lái)領(lǐng)袖有裴秀?！保ㄗg）當(dāng)時(shí)流傳這樣一句話：“后輩的領(lǐng)袖將是裴秀?！辟p譽(yù)第八之十、璞玉渾金（原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”（譯）王戎品評(píng)山巨源（山濤）：“就像未經(jīng)雕琢的玉石，未經(jīng)提煉的礦石，人們都喜愛(ài)它的珍貴，卻不能估量它的真實(shí)價(jià)值。”賞譽(yù)第八之十二、萬(wàn)物不能移（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬(wàn)物不能移也?！保ㄗg）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評(píng)道：“清心寡欲，不為外物左右?！辟p譽(yù)第八之十三、清倫有鑒識(shí)（原文）王戎目阮文業(yè)：“清倫有鑒識(shí)，漢元以來(lái)未有此人?！保ㄗg）王戎品評(píng)阮文業(yè)：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來(lái)，還從沒(méi)有這樣的人。”賞譽(yù)第八之十四、武元夏目裴王（原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”（譯）武元夏品評(píng)裴楷、王戎說(shuō)：“王戎簡(jiǎn)約，裴楷清明通達(dá)?！辟p譽(yù)第八之十五、棟梁之用（原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砌有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用?！保ㄗg）庾子嵩（庾敬）品評(píng)和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來(lái)建高樓，可以做棟梁。”賞譽(yù)第八之十六、風(fēng)塵外物（原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物?！保ㄗg）王戎說(shuō)：“太尉（王衍）儀態(tài)高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物”賞譽(yù)第八之十八、言談林藪（原文）裴仆射，時(shí)人謂為“言談之林藪”。（譯）對(duì)于裴仆射（裴管真），當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，他是清談人物的匯聚地。賞譽(yù)第八之十九、未睹不鳴不躍者（原文）張華見(jiàn)褚陶，語(yǔ)陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽(yáng)。謂東南之寶已盡，不意復(fù)見(jiàn)褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”（譯）張華見(jiàn)過(guò)褚陶后，對(duì)陸平原（陸機(jī)）說(shuō)：“你們兄弟是龍躍天河，顧彥先（顧榮）是鳳鳴朝陽(yáng)，我以為東南的人才就你們幾個(gè)人了，沒(méi)想到又見(jiàn)到了褚陶?！标憴C(jī)說(shuō)：“您是沒(méi)見(jiàn)到不鳴不躍的人罷了?！?誰(shuí)有《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書里的短小的故事1、潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?容止》）左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》）左太沖就是左思，潘岳就是人們經(jīng)常說(shuō)的潘安的原型。潘岳小伙子長(zhǎng)得帥，挾著彈弓又添幾分英氣，走在街上引得女人們都手拉手圍著看；左思的《三都賦》雖然一度弄得洛陽(yáng)紙貴，但樣子實(shí)在對(duì)不起觀眾，是故學(xué)潘岳的樣兒游走的時(shí)候被一群老太太吐了滿臉吐沫。2、王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。《世說(shuō)新語(yǔ)?傷逝》）王仲宣就是王粲，建安七子之一，文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植當(dāng)時(shí)都很欣賞王粲，知道王粲生前喜歡聽驢叫，于是在他死后讓參加喪事的人各學(xué)一聲來(lái)為王粲送行。3、王戎云："與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?德行》）從王戎說(shuō)的話里，我們就能知道為什么后來(lái)當(dāng)了官的鐘會(huì)顛兒顛兒的來(lái)邀請(qǐng)嵇康，嵇康都不拿眼夾他了。4、魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚?，追殺此使。（《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》）這個(gè)說(shuō)的是曹操的故事。曹操覺(jué)得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國(guó)使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見(jiàn)，自己在一旁捉刀而立。沒(méi)想到來(lái)使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒(méi)說(shuō)，派人追去把來(lái)使殺了——看來(lái)他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。.列舉十則《世說(shuō)新語(yǔ)》短小精煉的文章《世說(shuō)新語(yǔ)》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？”（譯）陳蕃的言行成為當(dāng)時(shí)讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔(dān)任豫章太守時(shí)，一到南昌就問(wèn)徐稚住哪里，要去探望他.主薄說(shuō)：“大家伙兒的意思，是請(qǐng)?zhí)啬鹊焦俑?”陳蕃說(shuō)：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當(dāng)?shù)睾筮B座位也沒(méi)坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應(yīng)該呢？”2.《鄙吝復(fù)生》（原文）周子居常云：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”（譯）周乘經(jīng)常說(shuō)：“我只要一段時(shí)間見(jiàn)不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3.《萬(wàn)頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問(wèn)其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也.”（譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒(méi)有停上行駛，馬沒(méi)有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問(wèn)他原因，郭泰說(shuō)：“黃憲先生猶如一萬(wàn)頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實(shí)在讓人難測(cè)呀.”4.《身登龍門》（原文）李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任.后進(jìn)之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風(fēng)度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚(yáng)儒教，確定天下是非當(dāng)做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認(rèn)為自己登龍門了.5.《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師.”（譯）李膺曾經(jīng)贊揚(yáng)荀淑、鐘浩二人說(shuō)：“荀淑見(jiàn)識(shí)卓越，別人很難超過(guò).鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6.《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時(shí)，太史奏：“真人東行.”（譯）陳富去拜訪荀淑，因?yàn)榧依锔F，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀(jì)趕著車，二兒子陳諶手持節(jié)杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車?yán)?到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個(gè)兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當(dāng)時(shí)太史就向皇帝上奏說(shuō)：“道德高尚的人已經(jīng)向東去了.”7.《泰山桂樹》（原文）客有問(wèn)陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn).當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無(wú)也！”（譯）有客人問(wèn)陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負(fù)天下盛名？”陳諶回答說(shuō)：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬(wàn)仞高峰，下有萬(wàn)丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤(rùn).這時(shí)候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8.《難兄難弟》（原文）陳元方子長(zhǎng)文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.”（譯）陳紀(jì)的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評(píng)論自己父親的功德，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，就到爺爺陳富那里問(wèn)訊，請(qǐng)求公斷.陳富說(shuō)：“陳紀(jì)是哥哥，但難說(shuō)勝過(guò)弟弟；陳諶是弟弟，也難說(shuō)不如哥哥.”9.《舍生取義》（原文）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó).”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠(yuǎn)道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我今天可能沒(méi)救了，你快點(diǎn)離開吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道來(lái)看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進(jìn)城內(nèi)，對(duì)荀巨伯說(shuō)：“大軍來(lái)到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個(gè)人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說(shuō)道：“我們這些無(wú)義之人，攻進(jìn)的是有道之國(guó)啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10.《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典；陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴(yán)肅.即使在家中，也儀態(tài)莊重，猶如朝見(jiàn)皇帝那樣講求規(guī)矩.陳紀(jì)兄弟卻極隨和，兩家之間并沒(méi)有因性格不同而失和.《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說(shuō)》。[1]其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。.求20則短小的世說(shuō)新語(yǔ),越短越好1.陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偅幌九?。吾之禮賢，有何不可！”2.周子居常云：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！?.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問(wèn)其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也?！?李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識(shí)難尚，鍾君至德可師?！?.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，馀六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：“真人東行?！?客有問(wèn)陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無(wú)也?！?陳元方子長(zhǎng)文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！?荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。.華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。.管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”.王朗每以識(shí)度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學(xué)之。有人向張華說(shuō)此事，張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)?！?3.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自證，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往^斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。母于是感悟，愛(ài)之如己子。.晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。.王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色?！?王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過(guò)禮，使人憂之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”18.梁王、趙王，國(guó)之近屬，貴重當(dāng)時(shí)。裴令公歲請(qǐng)二國(guó)租錢數(shù)百萬(wàn)，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有馀，補(bǔ)不足，天之道也?！?王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言?！?王安豐遭艱，至性過(guò)人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，潘沖必不免滅性之譏。”7.求《世說(shuō)新語(yǔ)》原文及翻譯（八篇）盡量短一些華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。⑤「注釋」①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時(shí)任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對(duì)待。整：嚴(yán)整，嚴(yán)肅。②閑室：私室，家中。朝典：朝廷拜見(jiàn)皇帝的禮儀典制。③恣：放縱。④二門：兩家。⑤雍熙：和樂(lè)?！缸g文」華歆和晚輩相處很嚴(yán)肅。即使在家中，也儀態(tài)莊重，猶如朝見(jiàn)皇帝那樣講求規(guī)矩。陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間并沒(méi)有因性格不同而失和。十一割席分座管寧①、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰："子非吾友也！"「注釋」①管寧：字幼安，漢末魏時(shí)人，不仕而終。②軒冕：此單指車子。③寧割席分坐：后人以"管寧割席"、"割席分坐"喻朋友斷交?！缸g文」管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過(guò)門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)："你已經(jīng)不是我的朋友了。"十二形骸之外王朗每以識(shí)度推華歆①。歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學(xué)之。有人向張華說(shuō)此事③，張?jiān)唬?王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)。"「注釋」①王朗：字景興，漢末魏時(shí)人，儒雅博學(xué)，官至司徒。推：推崇。②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會(huì)飲酒，燕，同"宴".③張華：字茂先，以博學(xué)著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害「譯文」王朗常常推