部編八年級上冊語文第六單元教材知識點考點梳理 課件

部編八年級上冊語文第六單元教材知識點考點梳理課

件（共46張PPT）+學案

知識點、考點梳理

部編教材人教版八年級上冊

第六單元

（一）文學常識（作者作品）

1.孟子，名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒

家學派代表人物之一。

2.《愚公移山》選自《列子?湯問》，體裁是寓言。作者名寇（御

寇）是戰(zhàn)國前期道家思想代表人物之一，我們曾在七年級學過他的一

篇文章是《杞人憂天》

3.《史記》是我國第一部紀傳體通史，記敘了上從黃帝到漢武帝

共3000余年的歷史。它既是歷史巨著，又是杰出的傳記文學，魯迅

稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷"。作者司馬遷，字子長，西漢夏

陽人，偉大的歷史學家和文學家。

文學、文體常識

4.陶淵明，東晉詩人。田園生活是陶淵明詩的主要題材，他是中

國第一位田園詩人。

5.杜甫，唐朝詩人，被后人尊稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并稱

“李杜”。他的詩被后人稱為“詩史”。

6.李賀，唐朝浪漫主義詩人，有“詩鬼”之稱，與李白、李商隱

三人并稱“唐代三李”。

7.《赤壁》，作者杜牧，晚唐杰出詩人、散文家，與李商隱并稱

“小李杜”。

8.《漁家傲》，作者李清照，號易安居士，宋代女詞人。婉約

詞派代表，有“千古第一才女"之稱。

（二）文體知識

1.《孟子》

是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了

孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南

宋朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》合為“四書”，成為此后讀書

人的必讀書。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣

勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影

響。

2.寓言。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，

情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3.古體詩和近體詩。

古典詩歌一般分為：古體詩、近體詩

近體詩有：絕句：五絕、七絕（四句）；律詩：五律、七律（八

句）、排律（十句以上）

古體詩不受近體詩的格律的束縛，形式比較自由，有三言、四言、

五言、七言等，即使在唐代也有很多詩人喜愛用古體寫詩，像陳子昂

的《登幽州臺歌》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》、

李賀的《李憑箜篌引》中的“歌""行”"吟”"引”即是古詩的一

種形式。

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。

后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構(gòu)

制的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。

至于典制典故，應是指那些使用時代已不存在這些典制，用這些

典制詞語有借代、喻指等義的。這一類數(shù)量并不是很多。它與掌故的

區(qū)別是：它只是掌故中的有借代、喻指等義的那一部分。

典故分類：

（1）成語典故，如不入虎穴焉得虎子，按圖索驥等。

（2）歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等。

（3）文學典故，如曉風殘月，大江東去等。

（4）文化典故，如牛郎織女等。

課內(nèi)知識點

1.典故。

2.古人年齡稱謂。

3.山水“陰"“陽”

山南水北為“陽"，反之為“陰二如“洛（洛河）陽"位于洛河

北岸；“華（華山）陰”位于華山北面。

4.行冠禮。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮，是對漢人進行禮教的開

始。男子20歲時舉行，與之相對應的女子成年禮被稱為笄禮，一般

在女子15歲時舉行。

5.古代禮儀的詞語（《周亞夫軍細柳》）。

（1）持節(jié)：指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。

（2）揖：古代的拱手禮。

（3）拜：屈膝、兩手著地或叩頭及地。

（4）改容式車：從車上站起身來，然后用雙手扶車前的橫木（扶

手），身子也微微往前躬，表示敬意。這里是漢文帝被周亞夫所感動。

1.一詞多義。

一般說來，一個文言實詞諸多義項之間會有一定的聯(lián)系，其中有

一個是本義，其他義項則是它的引申義、比喻義或假借義。

如“亡”的本義是“逃亡”?！敖裢鲆嗨?，舉大計亦死"中的“亡”，

用的就是它的本義。

成語“亡羊補牢，猶未晚也"中的“亡”用的是它的引申義“丟

失"。文言文中，“亡”通"無"，讀作wii,解釋為“沒有”，如“河

曲智叟亡以應"中的“亡二

文言文基礎(chǔ)知識

?單元整理

2.古今異義。

古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。

如：“太丘舍去"（《陳太丘與友期行》）中的“去”,古義是“離開”,

后來演變?yōu)椤暗侥车厝ァ薄?/p>

古今異義概括起來，大致有如下幾種情況：

（1）詞義擴大。如“河"，古代專指“黃河”，現(xiàn)在則泛指大大

小小的一切河流。

（2）詞義縮小。如“親戚"，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母、

兄弟、妻、嫂等，現(xiàn)在多指旁系親屬。

（3）詞義轉(zhuǎn)移。如“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈

士"，本指有操守有抱負的男子，現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻身的人。

（4）感彩變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙"，古代是中性

詞，指地位低下，見識淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品行惡劣。

①三里之城（古義：內(nèi)城。今義：城市）

②池非不深也（古義:護城河。今義:池塘）

③委而去之（古義:放棄。今義：委托）

④委而去之（古義：離開。今義:從所在地到別的地方）

⑤親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員）

⑥丈夫之冠也（古義:對男子的通稱。今義：已婚女子的配偶）

⑦父命之（古義:教導、訓誨。今義：生命、命令）

⑧以順為正者（古義:準則，標準。今義：不偏斜，與“歪”相對）

⑨所以動心忍性（古義:用……的方法。今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)

詞）

⑩人則無法家拂士（古義:指在國內(nèi)。今義：進入）

出則無敵國外患者（古義:指在國外。今義：出去）

------《孟子》三章

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①方七百里

（古義：古代計量面積用語。今義：常指方向或方形）

②河陽之北

（古義：山之南，水之北。今義：太陽）

③達于漢陰

（古義：山之北，水之南。今義：陰天）

④年且九十

（古義：將近。今義：并且）

⑤懲山北之塞

（古義：苦于。今義:懲罰）

⑥聚室而謀曰

（古義:家。今義:房屋）

⑦指通豫南

（古義:直。今義:手指;指向等）

⑧曾不能損魁父之丘

（古義:用在“不"前，加強否定語氣，可譯為“連……都……今

義：曾經(jīng)）

⑨荷擔者三夫

（古義:肩負、扛。今義:荷花）

⑩曾不能毀山之一毛

（古義:草木。今義:毛發(fā)）

雖我之死

（古義：即使。今義：雖然）

懼其不已也

（古義：停止。今義：已經(jīng)）

投諸渤海之尾

（古義：邊。今義：尾巴、末端）

-------愚公移山

①天子先驅(qū)至

（古義：先行引導的人員。今義：在思想和行為上走在前端的人）

②軍中聞將軍令

（古義：聽從。今義:用鼻子嗅）

③于是上乃使使持節(jié)詔將軍

（古義：符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動軍隊的憑證。今義：節(jié)日）

④亞夫乃傳言開壁門

（古義：菅壘。今義:墻壁）

⑤請以軍禮見

（古義:請允許我。今義:希望對方做某事）

⑥使人稱謝

（古義:致意，問候。今義:感謝）------周亞夫軍細柳

3.通假字。

通假，指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象，有點像我

們今天說的別字。我們在理解時，一定得找出其本字。凡是通假字,

在翻譯時，都要換成本字。

如《三峽》中“略無闕處"中的“闕"，通"缺"，空隙、缺口的

意思。

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①親戚畔之

（同“叛”，背叛）

②往之女家

（同“汝”，你）

③曾益其所不能

（同“增”，增加）

④衡于慮

（同“橫"，梗塞、不順）

⑤人則無法家拂士

（同“弼”，輔佐）

⑥始一反焉

（同"返"，往返）

⑦汝之不惠

（同“慧”，聰明）

⑧無隴斷焉

（同"壟”，高地）

⑨軍士吏被甲

（同“披”，穿著）

⑩改容式車

（同"軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾）

4.詞的活用o

是指某些詞臨時改變其基本語法功能去充當其它詞類或基本功

能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。如“一狼洞其中”的“洞”本為名

詞，表示“洞穴”，這里臨時改變了詞性，用作動詞充當謂語，表示

“打洞”。這種現(xiàn)象就是詞類活用。

⑴使動用法

①富貴不能淫（使……惑亂、迷惑）

②貧賤不能移（使……改變、動搖）

③威武不能屈（使……屈服）

④必先苦其心志（使……痛苦）

⑤勞其筋骨（使……勞累）

⑥餓其體膚（使……饑餓）

⑦所以動心忍性（使……受到震撼;使……堅忍）

⑧空乏其身（使……受到貧困之苦）

⑵動詞作狀語

①人則無法家拂士

（指在國內(nèi)）

②出則無敵國外患者

（指在國外）

⑶名詞作動詞

①軍棘門

（駐軍）

②介胄之士

（披甲戴盔）

③人恒過，然后能改

（犯錯誤）

⑷形容詞作動詞

①固不可徹（通達，這里指改變）

②何苦而不平（愁苦，這里指擔心）

③威天下不以兵革之利（震懾）

⑸形容詞作名詞

吾與汝畢力平險（險峻的大山）

⑹名詞作狀語

箕畚運于渤海之尾

（用竹蔑、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思）

⑷被動用法

帝感其誠（被……所感動）

5.文言文句式。

（1）判斷句。

①此之謂大丈夫。（“謂”表判斷。）

②子子孫孫無窮匱也。

③此真將軍矣！

④其將固可襲而虜也。

（2）省略句。

①遂率子孫荷擔者三夫。（倒裝句、省略句）

②（愚公）聚室而謀曰/（室人）雜然相許

③帝感（于）其誠/一厝（于）朔東，一厝（于）雍南

（3）倒裝句。

①甚矣，汝之不惠！

（主謂倒裝，正常的語序：汝之不惠，甚矣。）

②告之于帝。

（正常的語序：于帝告之。）

③舜發(fā)于吠畝之中

（正常語序為“舜于吠畝之中發(fā)"，文中后面的五個句子也是狀語

后置倒裝句）

④何苦而不平？

（賓語前置，正常的語序：苦何而不平）

⑤遂率子孫荷擔者三夫

（定語后置，正常的語序：遂率荷擔者子孫三夫）

（4）被動句

②天子為動。②帝感其誠。

6.文言文翻譯。

文言文翻譯的標準和要求可概括為“信”“達"“雅二

翻譯的方法有：留、刪、換、調(diào)、補。

留：

如：元豐六年十月十二日夜，……遂至承天寺尋張懷民（《記承

天寺夜游》）。“元豐六年"（帝王年號）、“承天寺”（地名）、“張懷民”

(人名)都屬專有名詞，翻譯時照搬即可。

刪：

如：孔子云：“何陋之有？”(《陋室銘》)譯為：孔子說：“有什

么簡陋的呢？""之”為賓語前置的標志，刪去不譯。

換：

古語換為今語，古代的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。

調(diào)：

調(diào)整跟現(xiàn)代漢語語序不同的文言特殊句式，翻譯時，要按現(xiàn)代漢

語的語序來表達。

如：“相與步于中庭"調(diào)為"相與于中庭步”。

補：

主語、謂語、賓語、量詞、介詞及介詞的賓語等省略的成分，翻

譯時則要適當補充。

如：“從流飄蕩，任意東西"譯文：(我乘船)隨著江流漂蕩，聽

任它時而向東，時而向西。

考點一：讀音和節(jié)奏

文言文節(jié)奏與停頓劃分方法：

(1)主謂之間一般要停頓。如“絕/多生怪柏”。

(2)句首發(fā)語詞(如“至于"“夫”"若夫""蓋”"且"等)后要停頓。

如“蓋/竹柏影也”。

(3)在古代是兩個單音節(jié)詞，而在現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的,

要分開讀。如“可/以為師矣"。

(4)表轉(zhuǎn)折意思的句于中，按照“而"前"則"前的原則劃分朗讀

節(jié)奏。

如“人不知/而不慍:

(5)有省略成分或倒裝的地方要停頓。如“一鼓/作氣，再/而衰，

三/而竭。

古詩文考點

?小試牛刀

【解析】B項應為：鄰人京城氏之孀妻/有遺男；C應是：其將/

固可襲而虜也;D應是：天接/云濤/連曉霧，星河/欲轉(zhuǎn)/千帆舞

A

考點二：字詞解釋

結(jié)合句意和語境，對重點字關(guān)鍵詞的解釋要正確。

?小試牛刀

下列句中加點詞語解釋正確的一項是（）

【解析】

A順:歸順,服從；

C"約"規(guī)定；

D“言”應是名詞作動詞，用言語表達。

B

考點三：句子翻譯

（1）重點詞、關(guān)鍵字要一一落實。

（2）省略的成分要補充到位，有些意思跳躍過大的，翻譯時則

要適當補充詞語或短語，以使意思連貫。

（3）直譯為主、意譯為輔、直譯和意譯相結(jié)合。

（4）譯文明白曉暢，通順無語病，符合現(xiàn)代漢語語法的表達要

求和習慣。

?小試牛刀

下列對文中語句的翻譯，正確的一項是（）

A.往之女家，必敬必戒，無違夫子！

譯：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要警戒，不要違背你的

丈夫！

B.遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，

挖土，用箕畚運到渤海邊上。

C.至于亞夫，可得而犯邪？

譯：至于周亞夫，誰敢隨便去冒犯他呢？

D.報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

譯：為報答君王的厚愛，手把寶劍自刎而死。

B

考點四：內(nèi)容理解與概括

【答題要求】

（1）先瀏覽全文，明確時間、地點、人物、事件及作者的看法，

以便更準確地理解文章的主要內(nèi)容。

（2）分析試題要求，鎖定答題區(qū)域。反復閱讀相關(guān)文字，找準

答題的切入點。

（3）聯(lián)系全文，整體分析。站在全文的高度上綜合理解文意，

進而準確概括局部內(nèi)容。

（4）答題時要抓住要點，語言簡練，觀點明確，結(jié)構(gòu)完整，表

達充分。

?小試牛刀

下列對文章理解有誤的一項是（）

A.《得道多助，失道寡助》的中心論點是天時不如地利，地利不

如人和。

B.《愚公移山》結(jié)尾借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，雖然

增強了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報應等封建迷信思想,

這是應該批判的。

C.《周亞夫軍細柳》一文運用對比手法和典型的細節(jié)描寫，不僅

表現(xiàn)了周亞夫從嚴治軍的優(yōu)秀品質(zhì)，還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子

風范。

D.《赤壁》中“銅雀春深鎖二喬"可以看出這是一首典型的閨怨

詩。

B

考點五：分析作者在文中的觀點或態(tài)度

【答題思路】

閱讀文言文要依據(jù)文中的有關(guān)材料分析概括作者的基本觀點。

在分析時，可以通過事件或人物的言行去窺探人物的思想品質(zhì),

通過作者對人物、事件、情理的褒貶好惡，去分析概括作者在文中的

觀點或態(tài)度。

此外，還應注意辨析作者表明觀點或態(tài)度的形式，找出相關(guān)的語

句進行深入分析和體會，從而把握作者的觀點或態(tài)度。

?小試牛刀

(1)“天時不如地利，地利不如人和”與“得道多助，失道寡助

"都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點

明確：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”?！暗?/p>

道者多助，失道者寡助"是由這個中心論點得出的推論。

(2)《孟子?盡心上》中說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?/p>

這句話與文中的哪句話意思相近？該如何理解？

明確：這句話與文中的“得志，與民由之；不得志，獨行其道"

這句話意思相近?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”意思是說“不得

志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都這樣。"普遍的觀

點認為這是中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)，后半句體現(xiàn)了儒家

的理想主義和入世精神，前半句則顯示出道家的豁達態(tài)度和出世境界。

?小試牛刀

(3)愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？

明確：愚公是一個有遠大理想，無懼困難，意志堅強，毅力頑強，

敢于斗爭的人物形象。

作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣

魄和堅強毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的

道理。

考點六：聯(lián)系實際與個性感悟

【答題思路】

解答此類題目，首先，要準確、深刻地領(lǐng)會作品的內(nèi)容、思想和

情感傾向；其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問進行感悟；再次，

感悟一定要聯(lián)系實際，盡量從自己的真實感受出發(fā)，貼近生活，緊跟

時代，有新意；最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點經(jīng)得起推敲，

令人信服。

?小試牛刀

(1)“人和"對一個國家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來很

大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？

明確：一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大

的利益，但并非每個人都擁有“人和只要你有一顆寬容、仁愛、

善良的心，就能獲得“人和"，就可以獲得無窮的正能量，成為一個

強大的人。

(2)現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死

于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義請簡要談?wù)勀愕恼J識。

明確：孟子所說的“生于憂患，死于安樂"，對我們?nèi)跃哂锌少F

的啟發(fā)意義。他強調(diào)艱難困苦的磨煉可以增長人的才能。經(jīng)受住挫折

困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為；若頹然喪志,

一蹶不振，自然也就消沉下去。

對于國家來說，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危，在

任何時代都極其重要，這關(guān)系到國之存亡。

孟子的“生于憂患，死于安樂”思想仍具有深遠的現(xiàn)實意義。

(3)在今天我們應該怎樣幫助愚公解決“懲山北之塞，出入之

迂也"的問題？

明確：可以搬家、修盤山公路、打通隧道或者發(fā)展旅游事業(yè)，讓

別人進山來等等。但前提是不能破壞自然環(huán)境。不管是什么舉措，都

要有愚公移山的精神即：克服困難，堅持不懈，為后人造福。

(4)談?wù)勚軄喎蛑矣诼毷氐木竦默F(xiàn)實意義。

明確：當今時代，無論從事何種職業(yè)都應恪盡職守，敬業(yè)樂業(yè),

才會取得輝煌的成就。新時期也不乏周亞夫式的人物。無論是在領(lǐng)導

崗位上的孔繁森、鄭培民、谷文昌，還是在平凡工作崗位上的李素麗、

張秉貴、徐虎，以及千千萬萬個默默無聞的“周亞夫”，他們憂國憂

民，是中華民族的中流砥柱。

考點七：比較閱讀

【答題思路】

比較閱讀是對兩篇或多篇文言文的基本內(nèi)容(觀點、事件、人物

形象等)進行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較作品的不同情感傾向，比較

寫作手法及藝術(shù)特色的異同等。

解答時要認真分析試題要求和比較的內(nèi)容，反復閱讀相關(guān)文字,

進行“異中求同”或"同中求異二

(1)“異中求同”是指通過比較閱讀，進行甄別篩選和提煉，找

出兩文共同的特點，揭示一般規(guī)律。

(2)“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析材料，弄清各自表達的

內(nèi)容，揭示各自的特征。

?小試牛刀

比較閱讀下面兩文，回答問題。

【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與

民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫。

（選自《孟子譯注》）

【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔

曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而

今而后，庶幾無愧！"過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容

謂吏曰：“吾事畢矣?！皢柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止

之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。

（選自《文山先生全集》）

（1）以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是（）

A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。

B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之

心。

C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。

D.“見聞?wù)邿o不流涕"一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現(xiàn)

他們的痛惜之情。

（2）孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體

現(xiàn)的？

答案：文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣,

從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈"的體現(xiàn)。

D

考點八：古詩詞鑒賞

1.主旨情感。

答題點撥：（1）知人論世（2）尋抒懷句（3）析景與情

（1）從“國破、烽火”可以看出，杜甫的這首詩與唐代哪一重

大歷史事件有關(guān)？

答：安史之亂。

(2)“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"，這二句議論抒發(fā)了

作者怎樣的思想感情？

答：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷史上英

雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得施展。

它似乎還有一層意思：只要有機遇，相信自己總會有作為，顯示出一

種逼人的英氣。

(3)聯(lián)系以前學過的知識，說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”

景物描寫的含義。這種描寫與前二句的人物描寫有什么聯(lián)系？

答：表面上是寫太陽下山了，倦鳥也知道還家，實質(zhì)上是勸告人

們答：不要奔波于齷齪的官場之中，要返回到這美好寧靜的大自然的

懷抱。

2.詞句賞析。

答題策略：

①抓關(guān)鍵詞語賞析句子。

把“悠然見南山"的"見”字改這“看"“望”等字，表達效果是

不是一樣？為什么作者要這樣寫？

答：見"是無意中看見，如熟友想見，把人和物融為一體?！翱础?/p>

或“望”好像是有意地遠看，使人和物拉開一段距離。效果不一樣。

②從修辭的角度賞析句子。

“聞天語，殷勤問我歸何處”一句運用了何種修辭手法？在結(jié)構(gòu)

上有什么作用？

答：比擬(擬人)由寫夢引出(過渡到)下闋詞人抒情。

③從結(jié)構(gòu)作用的角度賞析句子。

④從句式特點入手賞析句子。

⑤從寫作藝術(shù)手法的角度賞析句子。

試從以小見大的角度進行賞析杜牧的《赤壁》。

答：這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)

容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過小物小事來顯示的。

詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂動

亂的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風云人物。

后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題

聯(lián)系起來，寫得具體、可感，有情味，有風韻。

⑥把握內(nèi)容及思想情感。

解釋“感時花濺淚，恨別鳥驚心"，說說你的理解。

答：感傷時世，見到開放的鮮花，也禁不住悲愴濺淚，為別而恨，

聽到鳥兒的叫聲，也禁不住愧悸心動。(或由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿

佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因人世間的離別而驚心。)

3.詩歌形象、意境。

常見題型：

(1)這首詩以什么為詩歌的主要意象？

(2)你從詩中看到了一個什么樣的人物形象？

(3)詩中某形象具有怎樣的特征？

(4)詩歌展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？用簡潔優(yōu)美的語言進行描繪。

答題技巧：

形象賞析:外在特征+內(nèi)在品質(zhì)十思想情感+(形象意義)

畫面描繪:找出景物(或事物)+概括其特點+描寫畫面。

?小試牛刀

(1)《贈從弟》實際上是一首詠物詩，題目能換成《詠松柏》嗎？

請你簡要分析作者的用意何在。

答：不能。本詩以松柏為喻(使用象征手法)，贊頌松柏挺立風

中而不倒，歷經(jīng)嚴寒而不凋的頑強生命力，表達了作者自己堅守的品

格及對從弟的勸勉之意。

(2)“采菊東籬下，悠然見南山”刻畫了詩人自己的形象，請你

說一說這是一個怎樣的形象。"采菊”這一動作中包含著詩人怎樣的志

趣？

答：寫一個悠閑自得的詩人形象?！安删铡钡膭幼鞑皇且话闳说?/p>

動作，它包含著詩人超俗塵世，熱愛自然的情趣。

(3)“烽火連三月，家書抵萬金"一聯(lián)中，詩人用抵萬金來形容

什么？

答：形容家書的珍貴，表達對妻子兒女強烈的思念之情。

(4)試用生動的語言描繪《漁家傲》上闋一二兩句所寫的夢境。

答：示例：清晨，茫茫的大海上，

云霧彌漫，波濤洶涌。海風呼嘯，

從顛簸的船艙中仰望天空，天上的

銀河似乎轉(zhuǎn)動一般；而無數(shù)的船

帆在風浪中飛舞前進。

部編八年級上冊語文教材知識點考點梳理

第六單元

文學、文體常識

（一）作者作品

1.孟子，名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒

家學派代表人物之一。

2.《愚公移山》選自《列子?湯問》，體裁是寓言。作者名寇（御

寇）是戰(zhàn)國前期道家思想代表人物之一，我們曾在七年級學過他的一

篇文章是《杞人憂天》

3.《史記》是我國第一部紀傳體通史，記敘了上從黃帝到漢武帝

共3000余年的歷史。它既是歷史巨著，又是杰出的傳記文學，魯迅

稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷作者司馬遷，字子長，西漢夏

陽人，偉大的歷史學家和文學家。

4.陶淵明，東晉詩人。田園生活是陶淵明詩的主要題材，他是中

國第一位田園詩人。

5.杜甫，唐朝詩人，被后人尊稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并

稱“李杜"。他的詩被后人稱為“詩史

6.李賀，唐朝浪漫主義詩人，有“詩鬼”之稱，與李白、李商隱

三人并稱“唐代三李二

7.《赤壁》，作者杜牧，晚唐杰出詩人、散文家，與李商隱并稱

“小李杜"。

8.《漁家傲》，作者李清照，號易安居士，宋代女詞人。婉約

詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

（二）文體知識

1.《孟子》

是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了

孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南

宋朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》合為“四書”，成為此后讀書

人的必讀書。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣

勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影

響。

2.寓言。

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，

情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3.古體詩和近體詩。

古典詩歌一般分為：古體詩、近體詩

近體詩有：絕句：五絕、七絕（四句）；律詩：五律、七律（八

句）、排律（十句以上）

古體詩不受近體詩的格律的束縛，形式比較自由，有三言、四言、

五言、七言等，即使在唐代也有很多詩人喜愛用古體寫詩，像陳子昂

的《登幽州臺歌》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》、

李賀的《李憑箜篌引》中的“歌”“行”"吟”"引”即是古詩的一種

形式。

二、課內(nèi)知識點

1.典故。

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。

后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構(gòu)

制的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。

至于典制典故，應是指那些使用時代已不存在這些典制，用這些

典制詞語有借代、喻指等義的。這一類數(shù)量并不是很多。它與掌故的

區(qū)別是：它只是掌故中的有借代、喻指等義的那一部分。

典故分類：

（1）成語典故，如不入虎穴焉得虎子，按圖索驥等。

（2）歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等。

（3）文學典故，如曉風殘月，大江東去等。

（4）文化典故，如牛郎織女等。

2.山水“陰”“陽”

山南水北為“陽”，反之為“陰"。如”洛（洛河）陽”位于洛

河北岸；“華（華山）陰"位于華山北面。

3.古人年齡稱謂。

4.行冠禮。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮，是對漢人進行禮教的開

始。男子20歲時舉行，與之相對應的女子成年禮被稱為笄禮，一般

在女子15歲時舉行。

5.古代禮儀的詞語（《周亞夫軍細柳》）。

（1）持節(jié)：指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。

（2）揖：古代的拱手禮。

（3）拜：屈膝、兩手著地或叩頭及地。

（4）改容式車：從車上站起身來，然后用雙手扶車前的橫木（扶

手），身子也微微往前躬，表示敬意。這里是漢文帝被周亞夫所感動。

三、文言文基礎(chǔ)知識

1.一詞多義。

一般說來，一個文言實詞諸多義項之間會有一定的聯(lián)系，其中有

一個是本義，其他義項則是它的引申義、比喻義或假借義。

如“亡”的本義是“逃亡”?！敖裢鲆嗨?，舉大計亦死”中的“亡

",用的就是它的本義。成語“亡羊補牢，猶未晚也”中的“亡”用的

是它的引申義“丟失”。文言文中，“亡”通"無”，讀作wii,解釋為

“沒有"，如"河曲智叟亡以應"中的“亡

?單元整理

①利②得

③戒④道

⑤居⑥發(fā)

⑦士⑧拂

⑨且⑩焉

軍使

騎詔

2.古今異義。

古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。

如：“太丘舍去”（《陳太丘與友期行》）中的“去"，古義是“離開”,

后來演變?yōu)椤暗侥车厝?。

這類詞語在閱讀文言文時要加以注意。

古今異義概括起來，大致有如下幾種情況：

（1）詞義擴大。如“河”，古代專指“黃河”，現(xiàn)在則泛指大大

小小的一切河流。

（2）詞義縮小。如“親戚”，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母、

兄弟、妻、嫂等，現(xiàn)在多指旁系親屬。

（3）詞義轉(zhuǎn)移。如“烈士暮年，壯心不已"（《龜雖壽（https：

//baike./item/%E9%BE%9F%E8%99%BD%E5%AF%BF/2356846"\t

[blank）》）中的“烈士”，本指有操守有抱負的男子，現(xiàn)在則專指

為革命事業(yè)獻身的人。

（4）感彩變化。如“先帝不以臣卑鄙"的“卑鄙”，古代是中性

詞，指地位低下，見識淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品行惡劣。

?單元整理

①三里之城（古義：內(nèi)城。今義：城市）

②池非不深也（古義:護城河。今義:池塘）

③委而去之（古義:放棄。今義：委托）

④委而去之（古義：離開。今義:從所在地到別的地方）

⑤親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：

跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員）

⑥丈夫之冠也（古義:對男子的通稱。今義：已婚女子的配偶）

⑦父命之（古義:教導、訓誨。今義：生命、命令）

⑧以順為正者（古義:準貝1],標準。今義：不偏斜，與“歪”相對）

⑨所以動心忍性（古義:用……的方法。今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)

詞）

⑩人則無法家拂士（古義:指在國內(nèi)。今義：進入）

出則無敵國外患者（古義:指在國外。今義：出去）

------《孟子》三章

①方七百里（古義：古代計量面積用語。今義：常指方向或方形）

②河陽之北（古義：山之南，水之北。今義:太陽）

③達于漢陰（古義：山之北，水之南。今義：陰天）

④年且九十（古義：將近。今義：并且）

⑤懲山北之塞（古義:苦于。今義：懲罰）

⑥聚室而謀曰（古義:家。今義：房屋）

⑦指通豫南（古義:直。今義:手指;指向等）

⑧曾不能損魁父之丘（古義:用在“不”前，加強否定語氣，可譯為

“連……都……今義：曾經(jīng)）

⑨荷擔者三夫（古義:肩負、扛。今義：荷花）

⑩曾不能毀山之一毛（古義:草木。今義：毛發(fā)）

雖我之死（古義：即使。今義：雖然）

懼其不已也（古義:停止。今義：已經(jīng)）

投諸渤海之尾（古義：邊。今義：尾巴、末端）

-------愚公移山

①天子先驅(qū)至（古義：先行引導的人員。今義：在思想和行為上走

在前端的人）

②軍中聞將軍令（古義：聽從。今義:用鼻子嗅）

③于是上乃使使持節(jié)詔將軍（古義：符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動軍

隊的憑證。今義：節(jié)日）

④亞夫乃傳言開壁門（古義：營壘。今義:墻壁）

⑤請以軍禮見（古義:請允許我。今義:希望對方做某事）

⑥使人稱謝（古義:致意，問候。今義:感謝）

--------周亞夫軍細柳

3.通假字。

通假，指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象，有點像我

們今天說的別字。我們在理解時，一定得找出其本字。凡是通假字,

在翻譯時，都要換成本字。

如《三峽》中“略無闕處”中的“闕"，通"缺”，空隙、缺口的

意思。

?單元整理

①親戚畔之（同“叛”，背叛）

②往之女家（同“汝”，你）

③曾益其所不能（同"增"，增加）

④衡于慮（同“橫”，梗塞、不順）

⑤人則無法家拂士（同"弼”，輔佐）

⑥始一反焉（同“返”，往返）

⑦汝之不惠（同"慧"，聰明）

⑧無隴斷焉（同“壟”，高地）

⑨軍士吏被甲（同"披”，穿著）

⑩改容式車（同“軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾）

4.詞的活用。

是指某些詞臨時改變其基本語法功能去充當其它詞類或基本功

能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。如“一狼洞其中"的“洞”本為名

詞，表示“洞穴"，這里臨時改變了詞性，用作動詞充當謂語，表示

“打洞”。這種現(xiàn)象就是詞類活用。

?單元整理

（1）使動用法

①富貴不能淫（使……惑亂、迷惑）

②貧賤不能移（使……改變、動搖）

③威武不能屈（使……屈服）

④必先苦其心志（使……痛苦）

⑤勞其筋骨（使……勞累）

⑥餓其體膚（使……饑餓）

⑦所以動心忍性（使……受到震撼;使……堅忍）

⑧空乏其身（使……受到貧困之苦）

（2）動詞作狀語

①人則無法家拂士（指在國內(nèi)）

②出則無敵國外患者（指在國外）

（3）名詞作動詞

①軍棘門（駐軍）

②介胄之士（披甲戴盔）

③人恒過，然后能改（犯錯誤）

（4）形容詞作動詞

①固不可徹（通達，這里指改變）②何苦而不平（愁苦，這里指

擔心）③威天下不以兵革之利（震懾）

（5）形容詞作名詞

吾與汝畢力平險（險峻的大山）

（6）名詞作狀語

箕畚運于渤海之尾（用竹篋、柳條等編織的器具。這里是用箕畚

裝土石的意思）

（4）被動用法

帝感其誠（被……所感動）

5.文言文句式。

（1）判斷句。

①此之謂大丈夫。（“謂”表判斷。）②子子孫孫無窮匱也。③

此真將軍矣?、芷鋵⒐炭梢u而虜也。

省略句。

①遂率子孫荷擔者三夫。（倒裝句、省略句）

②（愚公）聚室而謀曰/（室人）雜然相許

③帝感（于）其誠/一厝（于）朔東，一厝（于）雍南

（3）倒裝句。

①甚矣，汝之不惠?。ㄖ髦^倒裝，正常的語序：汝之不惠，甚矣。）

②告之于帝。（正常的語序：于帝告之。）

③舜發(fā)于吠畝之中（正常語序為“舜于吠畝之中發(fā)”，文中后面的

五個句子也是狀語后置倒裝句）

④何苦而不平？（賓語前置，正常的語序：苦何而不平）

⑤遂率子孫荷擔者三夫（定語后置，正常的語序：遂率荷擔者子

孫三夫）

（4）被動句

②天子為動。②帝感其誠。

6.文言文翻譯。

文言文翻譯的標準和要求可概括為“信""達”"雅翻譯的方

法有：留、刪、換、調(diào)、補。

留：

如：元豐六年十月十二日夜，……遂至承天寺尋張懷民(《記承

天寺夜游》)?！霸S六年”(帝王年號)、“承天寺"(地名)、“張懷民”

(人名)都屬專有名詞，翻譯時照搬即可。

刪：

如：孔子云：“何陋之有？"(《陋室銘》)譯為：孔子說：“有什

么簡陋的呢？”“之"為賓語前置的標志，刪去不譯。

換：

古語換為今語，古代的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。

調(diào)：

調(diào)整跟現(xiàn)代漢語語序不同的文言特殊句式，翻譯時，要按現(xiàn)代漢

語的語序來表達。如：“相與步于中庭”調(diào)為“相與于中庭步"。

補：

主語、謂語、賓語、量詞、介詞及介詞的賓語等省略的成分，翻

譯時則要適當補充。如：“從流飄蕩，任意東西“譯文：(我乘船)隨

著江流漂蕩，聽任它時而向東，時而向西。

四、古詩文考點

考點一：讀音和節(jié)奏

文言文節(jié)奏與停頓劃分方法：

(1)主謂之間一般要停頓。如“絕/多生怪柏"。

(2)句首發(fā)語詞(如“至于”“夫"“若夫”"蓋"“且”等)后要停

頓。如“蓋/竹柏影也"。

(3)在古代是兩個單音節(jié)詞，而在現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，

要分開讀。如“可/以為師矣”。

(4)表轉(zhuǎn)折意思的句于中，按照“而"前"則”前的原則劃分朗讀

節(jié)奏。如“人不知/而不慍"。

(5)有省略成分或倒裝的地方要停頓。如“一鼓/作氣，再/而衰，

三/而竭。

?小試牛刀

1.下列加點字注音無誤的一項是(D)

A.膠鬲(g6)法家拂士(fii)親戚畔之(pdn)

B.始研（ch心n）朔東（sti）雍南（yOng）

C.按轡（pei）曩者（ndng）介胄（zhbu）

D.未銷（xiGo）謾有（mdn）蓬舟（p6ng）

2.選出朗讀停頓劃分正確的一項（）

A.居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道

B.鄰人京城氏/之孀妻有遺男

C.其將固可襲/而虜也

D.天接/云濤連曉霧，星河/欲轉(zhuǎn)千帆舞

【答案】A【解析】B項應為：鄰人京城氏之孀妻/有遺男；C應是：

其將/固可襲而虜也;D應是：天接/云濤/連曉霧，星河/欲轉(zhuǎn)/千帆舞

考點二：字詞解釋

結(jié)合句意和語境，對重點字關(guān)鍵詞的解釋要正確。

?小試牛刀

下列句中加點詞語的解釋正確的一項是（B）

A.以天下之所順（順:通順，順利）

B.何苦而不平（苦：愁苦，文中指擔心）

C.將軍約（條約）詔將軍（下詔）

D.欲辨已忘言（名詞，言語）

【解析】A順：歸順,服從；C“約”：規(guī)定；D"言"應是名詞作

動詞，用言語表達。

考點三：句子翻譯

答題要求：

（1）重點詞、關(guān)鍵字要一一落實。

（2）省略的成分要補充到位，有些意思跳躍過大的，翻譯時則

要適當補充詞語或短語，以使意思連貫。

（3）直譯為主、意譯為輔、直譯和意譯相結(jié)合。

（4）譯文明白曉暢，通順無語病，符合現(xiàn)代漢語語法的表達要

求和習慣。

?小試牛刀

下列對文中語句的翻譯，正確的一項是（B）

A.往之女家，必敬必戒，無違夫子！

譯：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要警戒，不要違背你的

丈夫！

B.遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，

挖土，用箕畚運到渤海邊上。

C.至于亞夫，可得而犯邪？

譯：至于周亞夫，誰敢隨便去冒犯他呢？

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

譯：為報答君王的厚愛，手把寶劍自刎而死。

考點四：內(nèi)容理解與概括

答題要求：

（1）先瀏覽全文，明確時間、地點、人物、事件及作者的看法，

以便更準確地理解文章的主要內(nèi)容。

（2）分析試題要求，鎖定答題區(qū)域。反復閱讀相關(guān)文字，找準

答題的切入點。

（3）聯(lián)系全文，整體分析。站在全文的高度上綜合理解文意，

進而準確概括局部內(nèi)容。

（4）答題時要抓住要點，語言簡練，觀點明確，結(jié)構(gòu)完整，表

達充分。

?小試牛刀

下列對文章理解有誤的一項是（B）

A.《得道多助，失道寡助》的中心論點是天時不如地利，地利不

如人和。

B.《愚公移山》結(jié)尾借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，雖然

增強了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報應等封建迷信思想,

這是應該批判的。

C.《周亞夫軍細柳》一文運用對比手法和典型的細節(jié)描寫，不僅

表現(xiàn)了周亞夫從嚴治軍的優(yōu)秀品質(zhì)，還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子

風范。

D.《赤壁》中“銅雀春深鎖二喬”可以看出這是一首典型的閨怨

詩。

考點五：觀點或態(tài)度

閱讀文言文要依據(jù)文中的有關(guān)材料分析概括作者的基本觀點。在

分析時，可以通過事件或人物的言行去窺探人物的思想品質(zhì)，通過作

者對人物、事件、情理的褒貶好惡，去分析概括作者在文中的觀點或

態(tài)度。此外，還應注意辨析作者表明觀點或態(tài)度的形式，找出相

關(guān)的語句進行深入分析和體會，從而把握作者的觀點或態(tài)度。

?小試牛刀

(1)“天時不如地利，地利不如人和"與“得道多助，失道寡助”

都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點

明確：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和"。"得

道者多助，失道者寡助”是由這個中心論點得出的推論。

(2)《孟子?盡心上》中說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。"

這句話與文中的哪句話意思相近？該如何理解？

明確：這句話與文中的“得志，與民由之；不得志，獨行其道”

這句話意思相近?！案F則獨善其身，達則兼濟天下"意思是說“不得志

時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都這樣?！逼毡榈挠^點

認為這是中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)，后半句體現(xiàn)了儒家的

理想主義和入世精神，前半句則顯示出道家的豁達態(tài)度和出世境界。

(3)愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？

明確：愚公是一個有遠大理想，無懼困難，意志堅強，毅力頑強，

敢于斗爭的人物形象。

作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣

魄和堅強毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的

道理。

考點六：聯(lián)系實際與個性感悟

答題要求：

解答此類題目，首先，要準確、深刻地領(lǐng)會作品的內(nèi)容、思想和

情感傾向；其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問進行感悟；再次，

感悟一定要聯(lián)系實際，盡量從自己的真實感受出發(fā)，貼近生活，緊跟

時代，有新意；最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點經(jīng)得起推敲，

令人信服。

?小試牛刀

(1)現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死

于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義請簡要談?wù)勀愕恼J識。

明確：孟子所說的“生于憂患，死于安樂"，對我們?nèi)跃哂锌少F

的啟發(fā)意義。他強調(diào)艱難困苦的磨煉可以增長人的才能。經(jīng)受住挫折

困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為；若頹然喪志,

一蹶不振，自然也就消沉下去。對于國家來說，擁有賢臣，采納諫誡，

保持警覺，居安思危，在任何時代都極其重要，這關(guān)系到國之存亡。

孟子的“生于憂患，死于安樂”思想仍具有深遠的現(xiàn)實意義。

(2)“人和"對一個國家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來很

大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？

明確：一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大

的利益，但并非每個人都擁有“人和只要你有一顆寬容、仁愛、

善良的心，就能獲得“人和"，就可以獲得無窮的正能量，成為一個

強大的人。

(3)在今天我們應該怎樣幫助愚公解決“懲山北之塞，出入之

迂也”的問題？

明確：可以搬家、修盤山公路、打通隧道或者發(fā)展旅游事業(yè)，讓

別人進山來等等。但前提是不能破壞自然環(huán)境。不管是什么舉措，都

要有愚公移山的精神即：克服困難，堅持不懈，為后人造福。

(4)談?wù)勚軄喎蛑矣诼毷氐木竦默F(xiàn)實意義。

明確：當今時代，無論從事何種職業(yè)都應恪盡職守，敬業(yè)樂業(yè),

才會取得輝煌的成就。新時期也不乏周亞夫式的人物。無論是在領(lǐng)導

崗位上的孔繁森、鄭培民、谷文昌，還是在平凡工作崗位上的李素麗、

張秉貴、徐虎，以及千千萬萬個默默無聞的“周亞夫"，他們憂國憂

民，是中華民族的中流砥柱。

考點七：比較閱讀

比較閱讀是對兩篇或多篇文言文的基本內(nèi)容(觀點、事件、人物

形象等)進行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較作品的不同情感傾向，比較

寫作手法