2024山東濟(jì)南二模語(yǔ)文試題+答案解析

2024山東濟(jì)南二模語(yǔ)文試題+答案解析注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：回望人類藝術(shù)譜系的發(fā)展，留下一長(zhǎng)串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)。如果沒(méi)有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛；沒(méi)有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無(wú)法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了。藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來(lái)薪新的藝術(shù)審美體驗(yàn)。畫(huà)家陳丹青說(shuō)：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒(méi)有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)?！彼囆g(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長(zhǎng)，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點(diǎn)化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼更強(qiáng)大，新藝術(shù)場(chǎng)景營(yíng)造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。著名當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，在國(guó)慶70周年聯(lián)歡活動(dòng)中，以他獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺(jué)特效設(shè)計(jì)，借助先進(jìn)數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬(wàn)歲”等字樣，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺(jué)間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因?yàn)榧夹g(shù)加持獲得了超能動(dòng)力。當(dāng)代藝術(shù)與生活間距離越來(lái)越小，藝術(shù)就是生活，不同藝術(shù)門(mén)類間的邊界越來(lái)越模糊，多種藝術(shù)呈現(xiàn)融合趨勢(shì)。藝術(shù)形式越來(lái)越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢(shì)，新藝術(shù)形態(tài)順勢(shì)而生。如同照相機(jī)的發(fā)明產(chǎn)生了攝影藝術(shù)一樣，雖然數(shù)碼相機(jī)的發(fā)明把膠卷相機(jī)送進(jìn)了博物館，卻也使攝影變得更簡(jiǎn)單，攝影的普及程度前所未有。今年劇場(chǎng)運(yùn)營(yíng)因新冠肺炎疫情幾乎停滯，“非常態(tài)”環(huán)境又給舞臺(tái)藝術(shù)革新提供了創(chuàng)生契機(jī)。行業(yè)主動(dòng)探索，重新思考傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)內(nèi)涵與形態(tài)的新空間。首部線上戲劇《等待戈多》于今年4月閃亮登場(chǎng)，該劇由廣州大劇院與騰訊共同打造，全過(guò)程依托網(wǎng)絡(luò)載體，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，吸引了29萬(wàn)觀眾線上觀劇，人數(shù)達(dá)到了廣州大劇院一年的觀眾量。藝術(shù)傳播上，網(wǎng)絡(luò)讓藝術(shù)能被更多人欣賞。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓藝術(shù)傳播范圍和受眾數(shù)量獲得了指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，傳播媒介迭代使得傳播范圍擴(kuò)大。傳播主體也從發(fā)行方宣傳延伸到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自發(fā)傳播，社交媒體成為傳播主導(dǎo)者，從而倒逼藝術(shù)創(chuàng)作提高質(zhì)量，更加關(guān)注公眾的消費(fèi)行為習(xí)慣與心理趨向。在這個(gè)數(shù)字化影響越發(fā)深入的時(shí)代，文化生態(tài)、藝術(shù)形態(tài)或許只有深度網(wǎng)絡(luò)化才可能找到屬于自己的未來(lái)。(摘編自《藝術(shù)因科技發(fā)展賦能更精彩》)材料二：近段時(shí)間以來(lái)，“熱搜式追劇”成為不少觀眾看劇的“新姿勢(shì)”。這背后，實(shí)際上是社交媒體、片方和播出方利用智能算法與觀眾口味達(dá)成的一種“共謀”。如今智能算法已然大行其道，不僅為創(chuàng)作者提供市場(chǎng)決策依據(jù)，還可以根據(jù)觀眾行為推薦與其興趣相匹配的內(nèi)容。智能算法對(duì)影視行業(yè)的“入侵”也遠(yuǎn)不止于營(yíng)銷和傳播層面，而是以一種“理性工具”的面孔深度滲透到內(nèi)容策劃、拍攝乃至后期制作等多個(gè)環(huán)節(jié)，這在具有天然技術(shù)優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)上尤盛。大數(shù)據(jù)運(yùn)算在某種程度上反映了觀眾的喜惡和市場(chǎng)的走勢(shì)，能有效地幫助影視創(chuàng)作者掌握話題熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。因此，智能算法規(guī)則下誕生的影視作品往往有著明顯的“吸金體質(zhì)”。算法顯示，影視作品要想引發(fā)輿論討論，設(shè)置具有話題度的“熱搜工具人”角色是比較穩(wěn)妥的方法。于是，家庭劇里都有重男輕女的父親母親，依賴他人的兄弟姐妹；情感劇里遍布處處留情的大渣男，工于心計(jì)的第三者。作品雖然題材各異，卻都在算法的指導(dǎo)下，為臉譜化的人物設(shè)置程式化的劇情，打造一系列吸引眼球的話題標(biāo)簽，收割極為短暫的市場(chǎng)熱度之后只留下一地雞毛。影視劇應(yīng)當(dāng)是思想的產(chǎn)物。而正是這種寶貴的思想性和藝術(shù)性，使作品與眾不同，讓創(chuàng)作百花齊放。而“熱搜定制爽劇”卻千人一面，套路雷同。在利益的驅(qū)動(dòng)下，越來(lái)越多的影視創(chuàng)作者一味地通過(guò)智能算法來(lái)編織影視作品的骨架和肌理，無(wú)條件地迎合和滿足大眾的喜好，不僅將會(huì)使影視創(chuàng)作走入機(jī)械重復(fù)甚至倒退的“死循環(huán)”，而且將帶著觀眾在“娛樂(lè)至上”的歧途中走入鉗制自主思想的泥淖實(shí)際上，作為一種新興技術(shù)存在的智能算法，本身是沒(méi)有任何價(jià)值取向的。讓其產(chǎn)生“異化”的是那些妄想用算法走創(chuàng)作捷徑、迅速在市場(chǎng)中撈一筆熱錢(qián)的浮躁心態(tài)。這必須引起業(yè)界的警惕。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，智能算法在影視創(chuàng)作領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用也帶來(lái)了諸多裨益。它提升了作品的生產(chǎn)效率，拉近了創(chuàng)作與觀眾之間的距離，一定程度上有益于影視作品實(shí)現(xiàn)“為人民而作”的根本宗旨。因此，對(duì)于創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)辯證地看待應(yīng)用智能算法，在充分發(fā)揮創(chuàng)作主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，真正讓智能算法為影視創(chuàng)作錦上添花。(摘編自《“算法”定能“勝算”嗎？》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而發(fā)展變化，因工具變遷而更加精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。B.被新工具“點(diǎn)化”后，傳統(tǒng)藝術(shù)能創(chuàng)造新藝術(shù)體驗(yàn)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達(dá)形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。C.如今智能算法已經(jīng)在影視行業(yè)大行其道，“入侵”至影視拍攝、制作、傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，在一些網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)中更是如此。D.在算法的指導(dǎo)下，為臉譜化的人物設(shè)置程式化的劇情，打造一系列吸引眼球的話題標(biāo)簽，就可以持續(xù)收割市場(chǎng)熱度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛離不開(kāi)解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，電影的誕生必須有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的支持。B.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。C.只要避免通過(guò)智能算法來(lái)編織影視作品的骨架和肌理以及無(wú)條件地迎合和滿足大眾的喜好，就能夠創(chuàng)造出極具思想性的影視作品。D.那些妄想用算法走創(chuàng)作捷徑、迅速在市場(chǎng)中撈一筆熱錢(qián)的浮躁心態(tài)，讓作為新興技術(shù)存在的智能算法產(chǎn)生“異化”，我們應(yīng)當(dāng)警惕。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.2009年全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達(dá)》成功上映，顛覆了人們的傳統(tǒng)電影認(rèn)知，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。B.鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動(dòng)態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來(lái)，角色代人感極強(qiáng)，讓人們不知不覺(jué)沉浸在了歷史回響中。C.在bilibili網(wǎng)站“2019最后的夜”新年晚會(huì)上，虛擬偶像洛天依與著名琵琶演奏家方錦龍合作了一曲《茉莉花》，完全打破了虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界。D.微軟人工智能少女“小冰”既可寫(xiě)詩(shī)唱歌，又會(huì)設(shè)計(jì)繪畫(huà)，還是擁有億萬(wàn)粉絲的節(jié)目主持人，人們擔(dān)憂人工智能未來(lái)會(huì)成為人類職業(yè)的替代者。4.材料一使用了多種論證方法，請(qǐng)列舉兩種并簡(jiǎn)要分析。(4分)5.身處科技高速發(fā)展的新時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)工作者如何才能制作出優(yōu)秀的作品，并向大眾推廣？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。煙葉張煒從月亮的位置來(lái)看，天是到了午夜了。露水真盛，煙葉上濕淋淋的，像剛落過(guò)了一陣小雨。水珠掛在葉子的邊緣上，在月色里閃著亮。田野上到處都是“嚓嚓”的聲音，不知有多少割煙刀正從煙秸上劃過(guò)。年喜割著煙，老打哈欠。有一次煙刀削下去，差點(diǎn)兒削了手指，他心里一驚，睡意立刻沒(méi)了。鄰地升起一堆火，顏色很紅。他立刻覺(jué)得身上冷起來(lái)，摸摸身上的棉衣，棉衣已經(jīng)濕漉漉的了……他迎著那火走了過(guò)去。跛子老四就坐在火邊上割煙。他原來(lái)先將煙棵齊根斬?cái)?，再坐下?lái)割煙葉。他的面前就放著一塊被煙汁染綠的木墊板、幾柄形狀不同的煙刀。他的身側(cè)還放了一個(gè)錄音機(jī)、一些雜七雜八的東西。他就像沒(méi)有看見(jiàn)有人在旁邊蹲下來(lái)一樣。超然客公眾號(hào)年喜在看他割煙：一個(gè)又高又大的煙棵放到墊板上，接著被一只大手按住，另一只手伸下刀來(lái)，“哧哧”地割起來(lái)。仿佛只用了刀尖，左一撥右一撥，每片煙葉就帶著屬于它的那截?zé)煿堑粝聛?lái)了，而且頂葉、中葉和底葉各自分開(kāi)，所帶的煙骨形狀也有所不同。真好刀法。這簡(jiǎn)直不是割煙，是熟練的醫(yī)生解剖一個(gè)什么生物。年喜對(duì)跛子老四佩服極了?！八氖澹撔??！蹦晗矁墒殖谛渫怖?，說(shuō)。跛子老四“當(dāng)啷”一聲摔了刀子，說(shuō)：“歇歇！”他從火堆里面掏出一個(gè)大泥蛋，砸開(kāi)，露出噴香噴香的肉來(lái)。他又找出了一個(gè)瓷酒瓶?jī)?，?duì)在嘴上喝了一口。他一手將酒瓶遞給年喜，一手撕下一條肉來(lái)放進(jìn)嘴里。喝過(guò)幾口酒，兩個(gè)人的臉都紅了。跛子老四的話開(kāi)始多起來(lái)。他問(wèn)年喜煙割了一半沒(méi)有？年喜說(shuō)沒(méi)有。他失望地?fù)u搖頭，嘴里發(fā)出“唉唉”的聲音。他說(shuō)：“你割煙怎么不在地里生堆火呢？割了手怎么辦！”年喜說(shuō)：“我看好多人也不生火……”“他們！”跛子老四抬頭往遠(yuǎn)處瞥了一眼，生氣地說(shuō)：“你能跟他們學(xué)嗎？跟他們學(xué)能成個(gè)好務(wù)煙把式嗎？一夜一夜坐在地里，沒(méi)有火，寒氣都攻到身上去了；再說(shuō)這火苗一跳一跳，也是你在煙地里的一個(gè)伴兒；想吃什么了，放火里燒燒就是……怎么能不點(diǎn)一堆火！”年喜笑了。剛畢業(yè)回村時(shí)，年喜就覺(jué)得這個(gè)拐腿老四有意思。一塊兒在海灘上種花生時(shí)，他發(fā)現(xiàn)對(duì)方能趁那條跛腿著地時(shí)將花生種扔進(jìn)坑里，十分省力，十分巧妙……煙田承包后，跛子老四的煙葉又是全村最好的！……跛子老四又喝了一口酒，開(kāi)始抽煙了，連吸了五六鍋煙，就將小煙斗遞過(guò)來(lái)。年喜連忙擺手：“不會(huì)，我不會(huì)吸煙，吸了咳嗽……”跛子老四大失所望地收起煙斗說(shuō)：“年喜你啊，唉唉……你完了?！薄拔以趺淳屯炅?？”“種煙人不會(huì)吸煙，還不是完了！”年喜紅著臉說(shuō)：“好多人就不會(huì)吸的……”跛子老四生氣地蹲起來(lái)：“我說(shuō)過(guò)一遍了——你能跟他們學(xué)嗎？跟他們學(xué)能成個(gè)好務(wù)煙把式嗎？你不會(huì)吸煙，能知道你種的煙葉什么味道么？煙葉到了集市上，你得輪番嘗一遍，什么味兒要什么價(jià)錢(qián)！唉唉……”“味兒能差多少！”“什么？！”跛子老四氣憤地站起來(lái)，“種煙人不就求個(gè)‘味兒’嗎？差多少？差一絲也別想瞞過(guò)我……年喜就讓他轉(zhuǎn)過(guò)身去，然后分別將一片頂葉、中葉和底葉放在火上烘干，揉碎了分開(kāi)讓他嘗。他每種只吸兩口，就分毫不差地指出：這是頂葉，這是中葉，那是底葉！年喜驚訝地看著他?！皠e說(shuō)這個(gè)，你就是使了什么肥，也別想瞞我……”這倒有點(diǎn)玄。年喜跑到自己地里取來(lái)幾片不同的煙葉，烘干了讓他吸。他這回瞇著眼睛，再三品嘗，最后說(shuō)：“這份煙味兒厚，使了豆餅！那份辣乎，使過(guò)大糞！那份平和，大半使了草木灰……對(duì)不對(duì)？”年喜拍打著手掌，連連說(shuō)：“絕了！絕了！”跛子老四搖著頭：“到底是個(gè)‘學(xué)生’……這有什么絕的？種煙人就得這樣。”他說(shuō)完又喝了一口酒，擦著嘴巴說(shuō)：“好酒啊……”年喜長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吱一聲。他在想著什么。跛子老四放下酒瓶，愜意地往火堆跟前湊一湊。停了一會(huì)兒，他又回手按了一下錄音機(jī)。有個(gè)女人在里面唱。是一首近來(lái)常常聽(tīng)到的歌，但年喜記不起這叫什么歌了……他請(qǐng)跛子老四重新按一次?！瓱熑~豐收了，多么叫人喜歡。我們揀煙葉，不怕勞累加油干，一片片呀揀起掛在小棚間?！昂俸?，是唱‘煙葉’的！四叔你聽(tīng)……”年喜可聽(tīng)明白了，叫著。跛子老四笑著說(shuō)：“她要不是唱煙葉，咱還聽(tīng)么？”年喜笑了跛子老四烘著手，又轉(zhuǎn)過(guò)去烘著后背。他說(shuō)：“種煙人不易哩。你想想從種到收，在這田里熬了多少夜！割了煙再曬干，一夜一夜都得在這地里守著，不易哩！生一堆火，喝一口酒，身上熱乎起來(lái)，這就不怕濕氣了；吃點(diǎn)東西，長(zhǎng)一些精神、一些勁頭，這半夜才能熬過(guò)來(lái)。吸煙也是長(zhǎng)精神的好辦法……”“錄音機(jī)也是好東西。”“好東西！一個(gè)人孤孤獨(dú)獨(dú)地坐在煙地里，就好聽(tīng)它說(shuō)唱了。聽(tīng)它唱唱也有好處。又不是今天做了明天不做不是？這一輩子都得在這煙地里做活了，就是這樣！你多想想這是一輩子的事，你就不會(huì)馬虎了。你就會(huì)想想辦法，把日子過(guò)得有意思些?！薄耙惠呑印比齻€(gè)字使年喜心里沉重起來(lái)。他不由得要去想今后那漫長(zhǎng)無(wú)邊的種煙的日子、那數(shù)不清的勞苦和欣喜……他仰望著閃爍的北斗，心頭升起一股肅穆的、冷峻的感覺(jué)。(本文寫(xiě)于1984年，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.木墊板、煙刀、錄音機(jī)、月夜、火堆……這一切構(gòu)成了割煙人艱辛又詩(shī)意的生活日常，也渲染出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍。B.插敘老四種花生的部分，使故事富有變化。老四能戰(zhàn)勝身體殘疾，巧妙播種花生，體現(xiàn)了他的生存智慧與勇氣。C.年喜拒絕吸煙時(shí)，老四說(shuō)“年喜你啊……你完了”，表達(dá)了老四對(duì)年喜的失望，以及對(duì)傳統(tǒng)技藝行將逝去的失落。D.張煒筆下的煙葉地，與《邊城》中的湘西、《祝?！分械聂旀?zhèn)一樣，被寄予了深沉的情感，是作家的精神家園7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.跛子老四割煙葉的“好刀法”是從年喜的視角來(lái)寫(xiě)，生動(dòng)刻畫(huà)了老四的精湛手藝，表現(xiàn)了年喜的由衷佩服。B.小說(shuō)主要由對(duì)話構(gòu)成，情節(jié)凝練集中，對(duì)話中展現(xiàn)矛盾，刻畫(huà)出年喜前后的思想變化，也豐富了老四的人物形象。C.生火祛濕氣、喝酒取暖、聽(tīng)錄音機(jī)解悶兒等細(xì)節(jié)充滿詩(shī)情畫(huà)意；歌曲舒緩了小說(shuō)節(jié)奏，情節(jié)由此發(fā)生轉(zhuǎn)折。D.小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，承載割煙人的質(zhì)樸溫暖；多處使用擬聲詞、嘆詞和方言俗語(yǔ)，極具地域風(fēng)采、鄉(xiāng)土風(fēng)情。8.小說(shuō)畫(huà)線句子“你能跟他們學(xué)嗎？跟他們學(xué)能成個(gè)好務(wù)煙把式嗎？”中的“他們”指的是誰(shuí)？跛子老四為什么反復(fù)說(shuō)這句話？(4分)9.你認(rèn)為本文的主要人物是哪一個(gè)？跛子老四還是年喜？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上朝罷，從容謂劉基、章溢曰：“朕起淮右，以有天下。戰(zhàn)陣之際，橫罹鋒鏑者多，常側(cè)然于懷。夫喪亂之民思治安，猶饑渴之望飲食。若更驅(qū)以法令，譬以藥療疾，而加之以鴆，民何賴焉！”溢頓首曰：“陛下深知民隱，天下蒼生之福也?！鄙吓c儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對(duì)曰：“正道之不明，邪說(shuō)害之也。”上曰：“邪說(shuō)之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，縱橫捭闔之徒，肆其邪說(shuō)。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？夫邪說(shuō)不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對(duì)曰：“陛下所言，深探其本?！鄙显唬骸叭柿x，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰(zhàn)國(guó)之弊，又安得知此！”天下府州縣官來(lái)朝，陛辭，上諭之曰：“天下初定，百姓財(cái)力俱困，譬猶初飛之鳥(niǎo)，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，要在贍養(yǎng)生息之而已。惟廉者能約己而利人，貪者必朘人而厚己。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。爾等當(dāng)深戒之！”甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝，諭中書(shū)省臣曰：“兵革之余郡縣版籍多亡今欲經(jīng)理以清其源無(wú)使過(guò)制以病吾民夫善政在于養(yǎng)民養(yǎng)民在于寬賦其遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝，以定賦稅，此外無(wú)令有所妄擾。”上謂劉基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基對(duì)曰：“生民之道，在于寬仁?！鄙显唬骸安皇?shí)惠，而概言寬仁，亦無(wú)益耳。以朕觀之，寬民必當(dāng)阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無(wú)以遂其生?！被D首曰：“此所謂以仁心行仁政也。”(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·開(kāi)國(guó)規(guī)?！烦豢凸娞?hào))10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病/吾民夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦B.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病/吾民夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦C.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病吾民/夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦D.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病吾民/夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頓首，以頭叩地而拜，是古代交際禮儀九拜之一；又常常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。B.諸侯，指古代帝王所分封的各國(guó)君主，后來(lái)也用來(lái)指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官，本文中取前者義。C.陛辭，“陛”本意指宮殿的臺(tái)階，“陛辭”由此引申為朝官去宮殿面見(jiàn)皇帝后辭官，本文即為此義。D.諭，作為詔書(shū)的一種，其靈活性較大，可以不是正規(guī)的文書(shū)，而是皇帝口頭指示或手書(shū)便條。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.太祖能理解百姓對(duì)太平盛世的渴求，如用法令來(lái)驅(qū)役百姓，就如同用藥療疾時(shí)加人毒酒，會(huì)使百姓失去依靠。B.太祖將仁義道德當(dāng)作治國(guó)的根本，他認(rèn)為秦朝之所以滅亡在于沿襲了戰(zhàn)國(guó)的弊端，所以并不認(rèn)可賈誼的觀點(diǎn)。C.太祖為了寬賦養(yǎng)民，派遣周鑄等人前往浙西核實(shí)田畝，以制定合理的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，此外不能隨意影響百姓生活。D.太祖認(rèn)為寬待百姓應(yīng)該讓百姓富裕起來(lái)，盡量少役使百姓；官府要節(jié)用度，明教化，禁貪暴，百姓才能安心生活。超然客公眾號(hào)13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)戰(zhàn)陣之際，橫罹鋒鏑者多，常側(cè)然于懷(4分)(2)今天下次第已平，思所以生息之道，何如？(4分)14.太祖用“初飛之鳥(niǎo)”“新植之木”的譬喻來(lái)說(shuō)明什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫①日午樹(shù)陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒②調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘③。【注】①此詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)成元年，這年劉禹錫被排擠出京城，出任蘇州刺史。②法酒：按官府法定規(guī)格所釀造的酒。③劉向《杖銘》：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)；有杖不任，顛跌誰(shuí)怨？有士不用，害何足言？”諷刺朝廷不能任用賢才。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)兩句描繪了夏日午后恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩(shī)人閑適的情韻。B.頸聯(lián)寫(xiě)被排擠出京的詩(shī)人深感苦悶，只好在飲酒撫琴縱情享樂(lè)中排遣愁緒。C.此詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人美好的情操，形神兼?zhèn)洌挤ㄇ擅?，耐人尋味。D.尾聯(lián)以反問(wèn)句作結(jié)，隱隱透出詩(shī)人內(nèi)心暗藏的不平，情感抒發(fā)蘊(yùn)藉含蓄。16.在這首詩(shī)中詩(shī)人從蜂、鶴身上領(lǐng)受到了怎樣的教益？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句翻譯（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人“

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”，因?yàn)樗?/p>

▲

”。(2)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，分別用比喻來(lái)說(shuō)明栽植樹(shù)木時(shí)和栽植完后對(duì)樹(shù)木的態(tài)度和做法完全相反的句子是：“

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，

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”。(3)中國(guó)傳統(tǒng)的酒文化綿綿不絕，滋潤(rùn)著文人或豪放或深沉或纏綿或憤激的心靈，例如李白的“

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””，蘇軾的“

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”，都使用了“酒”意象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。鄉(xiāng)土文學(xué)作家借助文學(xué)敘事恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和

，體現(xiàn)民俗文化的生活之美。傳達(dá)民俗趣味和民俗意味是鄉(xiāng)土作家“活化”民俗的策略之一。〔甲〕傳統(tǒng)民俗文化看似陳舊、過(guò)時(shí)，卻能產(chǎn)生帶有地方色彩的審美趣味，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的審美意味。這種意味關(guān)乎審美主體心靈的升華，也是一種美的享受?！惨摇橙缤粼鍖?duì)把玩蛐蛐、鑒賞古玩等民俗活動(dòng)的書(shū)寫(xiě)，彰顯出民俗特有的審美意味，讓傳統(tǒng)民俗文化的活力

到讀者的精神生活中。對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書(shū)寫(xiě)是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要探索?！脖赤l(xiāng)土民俗作為村民生活中

的重要組成部分，既可借助產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，也可通過(guò)挖掘內(nèi)在活力實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了講述并挖掘了道家“養(yǎng)生文化”外，還主要對(duì)膠東民俗近乎百科全書(shū)式的呈現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了它對(duì)現(xiàn)代人的重要價(jià)值，表達(dá)了中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員通過(guò)調(diào)研將楚王莊

的地域條件作為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，發(fā)揮了巨大的文化和商業(yè)價(jià)值?！捕　?8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.妙趣橫生

滲透

習(xí)焉不察

與生俱來(lái)B.妙趣橫生

傳遞

習(xí)以為常

得天獨(dú)厚C.意趣橫生

滲透

習(xí)焉不察

得天獨(dú)厚D.意趣橫生

傳遞習(xí)以為常

與生俱來(lái)19.下面的句子還原到文中哪一位置更合適？(3分)作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過(guò)文本探索出了一條活化民俗文化之路。A.甲處

B.乙處

C.丙處

D.丁處20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。(3分)（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。12月20日，為期3個(gè)月的“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”在中國(guó)國(guó)家博物館正式開(kāi)展，展覽由二十多家文博單位參展，展出《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的各類文物、文獻(xiàn)、藝術(shù)品近600件(套)，全景式呈現(xiàn)了這部百科全書(shū)式巨著的文化景觀。此次展覽展出了《紅樓夢(mèng)》各種各樣珍貴的版本、續(xù)本及譯本，許多版本是首次公開(kāi)露面。此外，展覽還展出了與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和生活日用，其中不乏珍貴的名家手稿、鮮見(jiàn)的報(bào)紙照片、精美的繪畫(huà)書(shū)法等。展覽最后匯集了中外眾多對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重要評(píng)價(jià)，彰顯了這部作品在中國(guó)文學(xué)史、文化史上的重要地位與深遠(yuǎn)影響。主辦方表示，《紅樓夢(mèng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。此次展覽是有史以來(lái)國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、類型最廣、展品最全的一次《紅樓夢(mèng)》主題展覽。希望通過(guò)此次展覽為廣大觀眾堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值中國(guó)力量作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)21.根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫(xiě)一則包括引題與正題的復(fù)合式新聞標(biāo)題，引題、正題均不超過(guò)20個(gè)字。（5分）22.作為該展覽的解說(shuō)員，請(qǐng)你為它寫(xiě)一則70字左右的引導(dǎo)語(yǔ)，要求主題鮮明、構(gòu)思新穎、至少使用兩種修辭。(6分)四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)很多人都有如下經(jīng)歷：在某客戶端，點(diǎn)擊一條茶葉的消息，之后就會(huì)不停地收到各種關(guān)于茶的養(yǎng)生知識(shí)和廣告推送……大數(shù)據(jù)興起，技術(shù)越來(lái)越完善，算法越來(lái)越高級(jí)，我們已進(jìn)入傳播智能化的算法時(shí)代。顯然，算法可以快速完成用戶與信息的精確匹配，大大降低獲取信息的成本，滿足人們多元化、個(gè)性化的需求；但是，算法也可以輕易過(guò)濾掉我們不熟悉、不認(rèn)同的信息，讓我們只看想看的、只聽(tīng)想聽(tīng)的，在不斷重復(fù)和自我證明中固化認(rèn)知，再難接受異質(zhì)化的信息和不同的觀點(diǎn)。讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想、感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，就此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B2.C3.D4.①假設(shè)論證。用“如果沒(méi)有”進(jìn)行假設(shè)，論證藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)。②引用論證。引用陳丹青的話，證明藝術(shù)發(fā)展因工具、手段的豐富而變遷成長(zhǎng)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。③舉例論證。以蔡國(guó)強(qiáng)的焰火作品為例，論證新工具使傳統(tǒng)藝術(shù)擁有了新生命，使觀眾擁有了新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。（以首部線上戲劇《等待戈多》為例，論證新形勢(shì)推動(dòng)了新的藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生。）④類比論證。用攝影藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行類比，證明新的藝術(shù)形態(tài)可以推進(jìn)藝術(shù)不斷向前發(fā)展。（每點(diǎn)2分,答出兩種不同手法即可，其中指出論證方法1分，結(jié)合材料說(shuō)明1分）5.制作：①藝術(shù)創(chuàng)造者要充分利用新的工具與手段，借助科技要素不斷拓展視野與藝術(shù)靈感。②用新工具“點(diǎn)化”傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新生命，給觀眾新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。③在新形勢(shì)下主動(dòng)探索，借助新藝術(shù)形態(tài)使文藝創(chuàng)作走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。④辯證地看待應(yīng)用智能算法，拒絕套路化的“熱搜定制爽劇”，提高思想性和藝術(shù)性，讓創(chuàng)作百花齊放。推廣：⑤深度利用社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行藝術(shù)傳播，關(guān)注公眾的消費(fèi)行為習(xí)慣與心理趨向。（每點(diǎn)2分,制作方面答出兩點(diǎn)，推廣方面答出一點(diǎn)即可）6.A(B“戰(zhàn)勝殘疾”“生存勇氣”錯(cuò)。C“對(duì)傳統(tǒng)技藝行將逝去的失落”錯(cuò)D《祝?！分械聂旀?zhèn)不是魯迅的精神家園)7.C（“詩(shī)情畫(huà)意”？“情節(jié)由此發(fā)生轉(zhuǎn)折”錯(cuò)）8.“他們”指的是缺乏生存的智慧，也不研究種煙，缺乏鉆研精神的割煙人。（2分）“原因”：老四反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一方面?zhèn)鬟_(dá)出對(duì)于“他們”的不滿和鄙視；一方面也是對(duì)年喜的勉勵(lì)。（2分）（言之成理亦可）9.觀點(diǎn)一：跛子老四：①跛子老四，是小說(shuō)主要塑造的人物。他是一個(gè)優(yōu)秀的種煙把式，堅(jiān)守傳統(tǒng)，技藝嫻熟；同時(shí)他還能從樸素的農(nóng)耕生活中發(fā)掘樂(lè)趣，樂(lè)在其中。②跛子老四在文中著墨更多，小說(shuō)調(diào)動(dòng)了多種手法塑造老四，既有“他們”和年喜的側(cè)面襯托，也有動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等正面描寫(xiě)。③小說(shuō)圍繞跛子老四展開(kāi)，通過(guò)他與年喜的對(duì)話，推動(dòng)了年喜的思想變化。④小說(shuō)通過(guò)對(duì)跛子老四的塑造，表達(dá)了一輩人對(duì)傳統(tǒng)精神家園的體認(rèn)和守護(hù)，深化了小說(shuō)主題，因此跛子老四是小說(shuō)的主要人物。超然客公眾號(hào)觀點(diǎn)二：年喜：①年喜是故事的見(jiàn)證者和參與者，也是小說(shuō)的線索人物，推動(dòng)了故事發(fā)展。②年喜在與跛子老四的對(duì)話中，思想發(fā)生了變化：一開(kāi)始他對(duì)種煙缺乏了解，容易受外界影響；后來(lái)他對(duì)跛子老四以及種煙人的生活充滿敬意。③結(jié)尾部分，年喜的沉重和“冷峻”，反映了新一代農(nóng)民的真實(shí)心態(tài)和對(duì)未來(lái)的思考；拓寬了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思索，因此年喜是小說(shuō)的主要人物。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）備用題及答案：9.如何理解小說(shuō)結(jié)尾處年喜“心頭升起一股肅穆的、冷峻的感覺(jué)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）“肅穆”指的是年喜對(duì)老四這一輩傳統(tǒng)割煙人的敬佩?！袄渚敝傅氖悄晗蚕氲健耙惠呑印钡姆N煙生活，沉重和茫然。（2分）跛子老四堅(jiān)守割煙傳統(tǒng)又樂(lè)在其中，小說(shuō)通過(guò)對(duì)這一輩人的塑造，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)精神家園的體認(rèn)和守護(hù)；而年喜的“冷峻”，反映了年輕人的真實(shí)心態(tài)以及對(duì)未來(lái)人生的思考（2分）結(jié)尾拓寬了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思索。（2分）10.D11.C（陛辭：一是指朝官離開(kāi)朝廷﹐上殿辭別皇帝；二是指面見(jiàn)皇帝辭官。此處指前者。）12.B（太祖認(rèn)可賈誼的觀點(diǎn)“秦之亡，不行仁義之道”，秦不“知此”才滅亡的。）13.(1)交戰(zhàn)對(duì)陣之際，橫遭殺害的百姓很多，（我）心中常為之悲傷。（罹：遭受；鋒鏑：兵器，引申為殺害；惻然：悲傷的樣子；句意1分。）（2）如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的辦法，應(yīng)該怎么做？（次第：依次；所以：用來(lái)…的；生息：生殖繁衍；句意1分）14.道理：天下初定，民力衰弱；應(yīng)休養(yǎng)生息，減輕百姓負(fù)擔(dān),不傷民力。目的：警戒官員們要廉潔自守，不剝削百姓。（道理2分，目的1分）參考譯文：太祖聽(tīng)朝結(jié)束，隨口對(duì)劉基、章溢說(shuō)：“我起自淮西，由此擁有天下。交戰(zhàn)對(duì)陣之際，橫遭殺害的百姓很多，（我）心中常為之悲傷。經(jīng)受天下動(dòng)亂的百姓盼望社會(huì)安寧，就像又饑又渴時(shí)盼望喝水吃飯。如果再用法令驅(qū)使他們（服役、納稅），就好比用藥物治病，卻加進(jìn)毒酒，老百姓還能依靠誰(shuí)呢！”章溢叩頭說(shuō)：“陛下深知民生疾苦，這是天下百姓的福分啊?！碧媾c文臣討論治國(guó)之術(shù)，陶安回答說(shuō)：“不明白正道，是因?yàn)槭艿搅送崂硇罢f(shuō)的侵害?！碧嬲f(shuō)：“邪說(shuō)侵害正道，猶如美味爽口、美色奪目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，游說(shuō)諸侯的縱橫之士，逞其口舌大肆宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)。急功近利的諸侯大多聽(tīng)信他們的話，（結(jié)果）往往事情尚未成功而國(guó)家就已隨之滅亡，這到底有何益處呢？歪理邪說(shuō)不清除，正確的道理就不會(huì)興起，天下怎么能夠太平！”陶安回答說(shuō)：“陛下所言，深深地探求到了（治國(guó)）之本?！碧嬲f(shuō)：“仁義道德，是治理國(guó)家的根本。賈生論述秦朝的滅亡，在于不施行仁義。秦朝沿襲戰(zhàn)國(guó)的弊端，又哪里知道對(duì)百姓施行仁義（這個(gè)道理）呢！”天下府、州、縣官入京朝見(jiàn)，離開(kāi)朝廷時(shí)，上殿辭別皇帝，太祖告諭他們說(shuō)：“天下剛剛平定，百姓財(cái)力都困窘已極，譬如初學(xué)飛的小鳥(niǎo)，不能拔去它的羽毛，剛栽種的樹(shù)木，不能搖動(dòng)它的根部，關(guān)鍵在于保養(yǎng)民力，增殖人口，恢復(fù)百姓的元?dú)舛?。唯有清官廉吏才能約束自己造福他人，貪官污吏必定剝削民脂民膏中飽私囊。有的官員才思敏捷可能為私心所困，有的官員軟弱無(wú)能可能被欲望迷惑，這些都是不廉潔導(dǎo)致的。你們應(yīng)當(dāng)深以為戒！”甲申，下詔派遣周鑄等一百六十四人前往浙西，考核田畝的實(shí)數(shù)，告諭中書(shū)省大臣說(shuō)：“戰(zhàn)亂之后，郡縣戶口、土地簿冊(cè)大多丟失，如今想要經(jīng)營(yíng)治理，從根本上加以整頓，不要超越法度以致禍害我的子民。清明政治在于養(yǎng)育人民，養(yǎng)育人民在于減少賦稅。派遣周鑄等人前往各府各縣核實(shí)田畝之?dāng)?shù)，以此制定賦稅，此外不得隨意擾民?！碧鎸?duì)劉基說(shuō)：“從前群雄爭(zhēng)奪天下，百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的辦法，應(yīng)該怎么做？”劉基回答說(shuō)：“讓百姓人口繁殖的辦法，在于寬厚仁慈?！碧嬲f(shuō)：“不施行實(shí)實(shí)在在的恩惠，只籠統(tǒng)地說(shuō)寬厚仁慈，也是沒(méi)有益處的。據(jù)我看來(lái)，寬待百姓一定要讓百姓富裕，一定要使百姓休息。（官府）不節(jié)約用度百姓的財(cái)力就會(huì)困竭，不減省勞役百姓的人力就會(huì)疲乏，不講明政教風(fēng)化百姓就不知道禮義，不禁止貪婪暴虐百姓就無(wú)法安心生活?！眲⒒殿^說(shuō)道：“陛下所言，就是所謂的本著仁愛(ài)之心施行仁義之政啊?！?5.B（飲酒、撫琴既是詩(shī)人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式，也表現(xiàn)了詩(shī)人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神。超然客公眾號(hào)）16.頷聯(lián)上句寫(xiě)詩(shī)人“靜看”池邊蜜蜂飛舞的景象，欣賞其勤勞積極的生活態(tài)度；（2分）下句寫(xiě)詩(shī)人“閑想”仙鶴的高雅儀態(tài)，思考其超凡脫俗的君子風(fēng)范；（2分）全聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好品德的不懈追求