近十年我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法綜論對(duì)有關(guān)社會(huì)學(xué)研究方法論文的內(nèi)容分析

近十年我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法綜論對(duì)有關(guān)社會(huì)學(xué)研究方法論文的內(nèi)容分析1.本文概述隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會(huì)學(xué)研究在我國(guó)日益受到重視。社會(huì)學(xué)研究方法作為探索和理解社會(huì)現(xiàn)象的重要工具，其發(fā)展水平直接影響著研究的深度和廣度。近十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)學(xué)界在社會(huì)學(xué)研究方法領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展，涌現(xiàn)出大量具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的研究成果。本文旨在對(duì)近十年來(lái)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展進(jìn)行綜合論述，并通過(guò)內(nèi)容分析的方法，對(duì)這些研究成果進(jìn)行深入探討和分析。文章首先簡(jiǎn)要回顧社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展歷程，然后重點(diǎn)分析近十年來(lái)的研究趨勢(shì)、主要成就和存在的問(wèn)題，最后對(duì)未來(lái)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展方向提出展望。通過(guò)本文的研究，旨在為我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的進(jìn)一步發(fā)展提供理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。2.文獻(xiàn)綜述近十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法領(lǐng)域取得了顯著的進(jìn)展。風(fēng)笑天先生在《社會(huì)學(xué)方法二十年：應(yīng)用與研究》一文中，將1979年到1999年的社會(huì)學(xué)研究方法分為“學(xué)習(xí)”、“實(shí)踐”和“提高”三個(gè)階段。如今，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法已經(jīng)在“提高”的基礎(chǔ)上有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)483篇有關(guān)社會(huì)學(xué)研究方法論文的統(tǒng)計(jì)和分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究在整體層面上的一些優(yōu)勢(shì)和不足。這些論文主要來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦的《社會(huì)學(xué)研究》和中國(guó)人民大學(xué)主辦的《社會(huì)學(xué)》兩種權(quán)威刊物，因此具有很高的代表性，能夠從一定程度上反映我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展脈絡(luò)和研究水平。在研究方法的視角上，社會(huì)學(xué)研究通常有宏觀和微觀兩個(gè)視角。宏觀視角主要關(guān)注國(guó)計(jì)民生的社會(huì)事實(shí)和政策措施，而微觀視角則關(guān)注個(gè)體生存狀態(tài)和社會(huì)運(yùn)行體系的一小部分。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)的社會(huì)學(xué)研究方法中，宏觀視角的使用頻率約為0，而微觀視角的使用頻率約為3。研究還發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法在統(tǒng)一規(guī)范和本土化方面仍存在一些問(wèn)題。缺乏統(tǒng)一規(guī)范阻礙了學(xué)科內(nèi)的溝通，而研究方法不夠本土化則影響了社會(huì)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的效力。總結(jié)近十年我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的成就、經(jīng)驗(yàn)與不足，對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法的科學(xué)化、規(guī)范化以及社會(huì)學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的意義。3.研究方法本研究采用內(nèi)容分析法，對(duì)近十年我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的相關(guān)論文進(jìn)行深入分析。內(nèi)容分析法是一種基于定量和定性研究的混合方法，它通過(guò)對(duì)特定內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的、客觀的、量化的分析，從而揭示其內(nèi)在特征和規(guī)律。本研究選取了近十年內(nèi)發(fā)表在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊上的社會(huì)學(xué)研究方法論文作為研究樣本，通過(guò)對(duì)論文的研究主題、研究方法、研究結(jié)論等關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行編碼和統(tǒng)計(jì)，以期全面了解我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)和研究熱點(diǎn)。在具體的研究過(guò)程中，我們首先將論文按照研究主題進(jìn)行分類(lèi)，包括理論探討、實(shí)證研究、方法創(chuàng)新等幾個(gè)方面。我們根據(jù)論文的研究方法進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，例如定量研究、定性研究、混合方法研究等。我們通過(guò)對(duì)論文的研究結(jié)論進(jìn)行提煉和總結(jié)，歸納出我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的主要特征和存在的問(wèn)題。在數(shù)據(jù)處理方面，我們采用了描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析等方法。描述性統(tǒng)計(jì)主要用于描述論文的數(shù)量分布、研究方法的使用頻率等基本情況相關(guān)性分析則用于探討不同研究方法與研究主題之間的關(guān)聯(lián)程度，以及研究方法與研究質(zhì)量之間的相關(guān)性。通過(guò)本研究，我們期望能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)學(xué)研究方法的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的參考和啟示，同時(shí)也為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和研究人員提供一個(gè)全面、系統(tǒng)的研究視角和分析框架。4.研究結(jié)果近十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法呈現(xiàn)出顯著的多樣性。通過(guò)對(duì)相關(guān)論文的分析，我們發(fā)現(xiàn)定量研究方法的使用持續(xù)占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是在問(wèn)卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析方面。同時(shí)，定性研究方法，如深入訪談和案例分析，也獲得了顯著的增長(zhǎng)，特別是在探討社會(huì)現(xiàn)象背后的深層原因時(shí)?；旌戏椒ㄑ芯恳仓饾u受到重視，研究者們開(kāi)始結(jié)合定量和定性的優(yōu)勢(shì)，以獲得更全面的研究視角。在方法論層面，創(chuàng)新和融合是顯著趨勢(shì)。許多研究不再局限于單一方法論，而是嘗試將不同學(xué)科的理論和方法相結(jié)合。例如，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、空間分析等跨學(xué)科方法被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)研究中。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的方法也日益增多，為傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究帶來(lái)了新的視角和數(shù)據(jù)源。在社會(huì)學(xué)研究主題方面，近十年的論文顯示了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注，如社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、城鄉(xiāng)差異等。同時(shí)，新的研究主題不斷涌現(xiàn)，如環(huán)境社會(huì)學(xué)、健康社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)等。這些新興領(lǐng)域的研究不僅拓寬了社會(huì)學(xué)的視野，也推動(dòng)了研究方法的創(chuàng)新。研究還發(fā)現(xiàn)，高質(zhì)量的社會(huì)學(xué)論文往往伴隨著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)和方法論。這些論文在研究問(wèn)題的提出、研究方法的選擇、數(shù)據(jù)的收集和分析等方面都表現(xiàn)出較高的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，這些研究也更傾向于在方法論上進(jìn)行創(chuàng)新，以提高研究的有效性和可靠性。分析表明，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Ψ椒ㄕ摻逃男枨笕找嬖鲩L(zhǎng)。許多論文在方法論部分提出了對(duì)研究方法學(xué)習(xí)和應(yīng)用的挑戰(zhàn)，顯示了研究者對(duì)提高方法論素養(yǎng)的渴望。這反映了未來(lái)社會(huì)學(xué)教育中加強(qiáng)方法論教學(xué)的必要性。這個(gè)研究結(jié)果段落旨在全面反映近十年我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)指出未來(lái)可能的發(fā)展方向和挑戰(zhàn)。5.討論趨勢(shì)分析：討論近十年中國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)，如定量與定性方法的應(yīng)用比例變化，以及新興研究方法（如大數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)分析）的興起。影響因素：探討影響這些趨勢(shì)的外部和內(nèi)部因素，如技術(shù)進(jìn)步、學(xué)術(shù)交流、政策導(dǎo)向等。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：基于研究結(jié)果，討論當(dāng)前中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，包括方法論嚴(yán)謹(jǐn)性、研究的創(chuàng)新性和實(shí)用性。改進(jìn)建議：提出提高研究質(zhì)量的策略，如加強(qiáng)研究設(shè)計(jì)、提升數(shù)據(jù)分析能力、增強(qiáng)跨學(xué)科合作。多樣性現(xiàn)狀：分析研究主題和方法的多樣性，討論其對(duì)理解復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的貢獻(xiàn)。促進(jìn)策略：探討如何促進(jìn)研究多樣性，包括鼓勵(lì)跨文化研究、強(qiáng)化理論與實(shí)證研究的結(jié)合。挑戰(zhàn)與機(jī)遇：討論數(shù)字化、全球化等大背景對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法的挑戰(zhàn)與機(jī)遇?？偨Y(jié)：概括討論的主要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量和多樣化的研究對(duì)于社會(huì)學(xué)發(fā)展的重要性。展望：提出對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的展望，鼓勵(lì)學(xué)者在方法論上進(jìn)行創(chuàng)新和探索。這個(gè)討論部分旨在深化對(duì)研究結(jié)果的理解，并為未來(lái)的研究提供方向和啟示。每個(gè)子節(jié)都將基于前文的數(shù)據(jù)和分析進(jìn)行詳細(xì)闡述。6.結(jié)論本文通過(guò)深入分析近十年來(lái)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展和應(yīng)用，揭示了這一領(lǐng)域的重要進(jìn)展和轉(zhuǎn)變。方法論上的多元化和創(chuàng)新是這一時(shí)期社會(huì)學(xué)研究方法的主要特征。研究者們不僅延續(xù)了傳統(tǒng)定量和定性研究方法，還積極探索了如大數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)分析等新興方法，這些新方法的應(yīng)用極大地拓展了社會(huì)學(xué)研究的數(shù)據(jù)來(lái)源和分析維度?？鐚W(xué)科研究成為這一時(shí)期社會(huì)學(xué)研究的顯著趨勢(shì)。通過(guò)與心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科的交叉融合，社會(huì)學(xué)研究的深度和廣度得到了顯著增強(qiáng)。這種跨學(xué)科合作不僅促進(jìn)了研究方法的創(chuàng)新，也為解決復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題提供了更為全面的視角。再者，社會(huì)學(xué)研究方法的應(yīng)用領(lǐng)域得到了顯著擴(kuò)展。研究者們不僅關(guān)注傳統(tǒng)的家庭、教育、就業(yè)等領(lǐng)域，還涉足環(huán)境社會(huì)學(xué)、健康社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等新興領(lǐng)域。這些新領(lǐng)域的探索不僅豐富了社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，也為社會(huì)政策的制定提供了重要的參考依據(jù)。本研究還發(fā)現(xiàn)，盡管社會(huì)學(xué)研究方法在近十年取得了顯著進(jìn)步，但仍存在一些挑戰(zhàn)，如研究方法論的本土化、研究倫理問(wèn)題、數(shù)據(jù)分析的復(fù)雜性等。這些問(wèn)題的解決需要學(xué)界進(jìn)一步的努力和探索。近十年來(lái)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展呈現(xiàn)出多元、跨學(xué)科和應(yīng)用廣泛的特征，這些進(jìn)展不僅為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了新的研究視角和工具，也為理解和解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題提供了有力支持。未來(lái)，社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)繼續(xù)深化方法論的創(chuàng)新，加強(qiáng)跨學(xué)科合作，拓寬研究領(lǐng)域，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。此結(jié)論段落總結(jié)了文章的主要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也指出了未來(lái)研究的方向和挑戰(zhàn)。8.附錄提供詳細(xì)的數(shù)據(jù)表格，展示每篇論文的研究方法、理論框架、研究對(duì)象等關(guān)鍵信息。這個(gè)附錄段落概要提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)化的框架，用于組織各種補(bǔ)充信息，以增強(qiáng)讀者對(duì)文章的理解。您可以根據(jù)實(shí)際研究?jī)?nèi)容和需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充。參考資料：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究及研究方法的分析與反思：以90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究論文為例自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，經(jīng)驗(yàn)研究在揭示社會(huì)現(xiàn)象、探索社會(huì)規(guī)律方面具有重要作用。本文通過(guò)對(duì)90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究論文的分析，旨在探討當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展歷程、主要成就和不足，并對(duì)研究方法進(jìn)行深入反思。自20世紀(jì)90年代起，中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究逐漸發(fā)展壯大。這一時(shí)期的社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究主要圍繞著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系等方面展開(kāi)。研究人員運(yùn)用實(shí)證研究方法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、參與觀察等方式收集數(shù)據(jù)，深入探究社會(huì)現(xiàn)象背后的原因和規(guī)律。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究也存在一些不足之處，如研究方法的單一性、研究?jī)?nèi)容的淺層化等。在90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中，問(wèn)卷調(diào)查、訪談和參與觀察是主要的研究方法。問(wèn)卷調(diào)查是一種以標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)卷為基礎(chǔ)，通過(guò)書(shū)面或口頭回答的方式收集數(shù)據(jù)的調(diào)查方法。在90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中，問(wèn)卷調(diào)查被廣泛應(yīng)用于社會(huì)調(diào)查和社區(qū)研究。問(wèn)卷調(diào)查也存在一定的局限性，如受訪者的回答可能受到文化背景、知識(shí)水平等因素的影響。訪談是一種通過(guò)面對(duì)面的交流收集數(shù)據(jù)的調(diào)查方法。訪談通常適用于深入了解受訪者的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為。訪談也面臨著一些挑戰(zhàn)，如受訪者的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力可能影響數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。參與觀察是一種通過(guò)研究人員親身參與觀察社會(huì)現(xiàn)象的方式收集數(shù)據(jù)的調(diào)查方法。參與觀察具有較高的真實(shí)性和可靠性，但也可能受到研究者主觀因素的影響。在90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中，這些方法的使用缺乏整合。大多數(shù)研究?jī)H采用其中一種方法，而沒(méi)有充分發(fā)揮不同方法之間的優(yōu)勢(shì)。研究方法的單一性也限制了研究人員對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的深入理解和解釋。為了更具體地分析90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究論文的內(nèi)容，本文選取了10篇具有代表性的論文進(jìn)行深入探討。這些論文主要社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系等方面的研究。通過(guò)分析這些論文的主要內(nèi)容及其創(chuàng)新點(diǎn)，我們可以更全面地了解90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的成就和不足。在這些論文中，大部分研究采用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方法。例如，某項(xiàng)研究采用問(wèn)卷調(diào)查的方式調(diào)查了某城市居民的就業(yè)狀況和生活質(zhì)量，并通過(guò)訪談了解了受訪者的家庭背景和職業(yè)發(fā)展。另一項(xiàng)研究采用訪談的方式深入了解了農(nóng)村留守兒童的心理狀況和生活狀況，并對(duì)其影響因素進(jìn)行了分析。盡管這些論文在研究方法上具有一定的創(chuàng)新性，但仍然存在一些不足之處。部分論文的研究方法較為單一，缺乏多種方法的整合運(yùn)用。部分論文的研究?jī)?nèi)容相對(duì)淺層化，缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的深入探討。部分論文的研究對(duì)象較為局限，難以推廣到更大的范圍。通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究及研究方法的分析與反思，我們可以看到90年代社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究論文在揭示社會(huì)現(xiàn)象、探索社會(huì)規(guī)律方面所取得的成就。這些研究仍存在一些不足之處，如研究方法的單一性、研究?jī)?nèi)容的淺層化等。為了進(jìn)一步提高當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的水平，未來(lái)的研究人員需要更加注重多種研究方法的整合運(yùn)用，以便更全面地了解復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。他們還需要在研究?jī)?nèi)容上尋求更深層次的探索，以推動(dòng)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展。體育人文社會(huì)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在過(guò)去的幾十年中得到了迅速的發(fā)展。隨著學(xué)科的不斷擴(kuò)張和深入，對(duì)該領(lǐng)域研究生學(xué)位論文研究方法的問(wèn)題也日益凸顯。本文旨在通過(guò)調(diào)查與分析，探討我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文研究方法的現(xiàn)狀與不足，為改進(jìn)未來(lái)研究提供參考。在過(guò)去的研究中，體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文研究方法主要包括文獻(xiàn)研究、實(shí)證研究、個(gè)案研究、比較研究等。雖然這些方法在不同程度上推動(dòng)了該領(lǐng)域的發(fā)展，但仍然存在一些問(wèn)題。例如，部分研究過(guò)于依賴文獻(xiàn)資料，導(dǎo)致理論與實(shí)際脫節(jié)；實(shí)證研究中數(shù)據(jù)收集與分析方法不夠科學(xué)；個(gè)案研究與比較研究則存在研究范圍過(guò)窄、對(duì)比不足等問(wèn)題。本研究采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式，對(duì)我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文研究方法的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式，收集了全國(guó)各地高校體育人文社會(huì)學(xué)研究生的意見(jiàn)和建議。隨后，通過(guò)和郵件訪談的方式，邀請(qǐng)了該領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行深入交流。大多數(shù)研究生在研究中主要采用文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究相結(jié)合的方法。部分同學(xué)對(duì)實(shí)證研究的重視程度不夠，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有待提高。在數(shù)據(jù)收集方面，大多數(shù)同學(xué)主要采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式。部分同學(xué)對(duì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量和可靠性重視程度不夠，需要加強(qiáng)數(shù)據(jù)清洗和分析的技能。在理論框架和研究設(shè)計(jì)方面，部分同學(xué)對(duì)理論框架的構(gòu)建不夠完善，導(dǎo)致研究設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性和實(shí)際意義。根據(jù)研究結(jié)果，我們對(duì)我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文研究方法的問(wèn)題進(jìn)行了深入討論：雖然文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究相結(jié)合的方法在很大程度上推動(dòng)了該領(lǐng)域的發(fā)展，但部分同學(xué)過(guò)于依賴文獻(xiàn)，缺乏對(duì)實(shí)際問(wèn)題的深入研究。需要在未來(lái)的研究中更加重視實(shí)證研究，提高研究問(wèn)題的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。在數(shù)據(jù)收集方面，雖然問(wèn)卷調(diào)查和訪談是常用的方法，但部分同學(xué)對(duì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量和可靠性重視程度不夠。需要加強(qiáng)數(shù)據(jù)清洗和分析的技能，提高數(shù)據(jù)的可靠性和說(shuō)服力。在理論框架和研究設(shè)計(jì)方面，部分同學(xué)對(duì)理論框架的構(gòu)建不夠完善，導(dǎo)致研究設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性和實(shí)際意義。需要在未來(lái)的研究中加強(qiáng)理論框架的構(gòu)建，提高研究設(shè)計(jì)的科學(xué)性和創(chuàng)新性。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文研究方法的調(diào)查與分析，揭示了該領(lǐng)域研究生學(xué)位論文研究方法存在的一些問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，未來(lái)的研究應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：社會(huì)學(xué)研究的方法論、研究方式(也稱研究法)、具體方法與技術(shù)的總稱。社會(huì)學(xué)方法論處于社會(huì)學(xué)方法體系的最高層次，它從屬于一般科學(xué)方法，規(guī)定著學(xué)科研究應(yīng)遵循的基本原則，是研究方式和具體方法的理論與邏輯基礎(chǔ)。具體方法與技術(shù)則處于較低的層次，是在研究各階段中為達(dá)到一定目的而使用的技術(shù)手段。具體方法的選擇必須與一定的研究方式相適應(yīng)。關(guān)于如何進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的基本理論、包括研究的立場(chǎng)、方位、視角、基本觀點(diǎn)，以及認(rèn)識(shí)和解剖對(duì)象應(yīng)遵循的基本原則與邏輯程序。例如，中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)的。從一定意義上講，方法論是一種工具理論，它只涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)的原理和邏輯而不涉及具體的事實(shí)；學(xué)科理論則是包含經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)質(zhì)理論。方法論也不同于研究方式與具體方法，它是對(duì)研究方式方法一般原理的系統(tǒng)探討與評(píng)價(jià)。①有關(guān)社會(huì)與人類(lèi)行為的知識(shí)問(wèn)題。如是否有真實(shí)、客觀的社會(huì)知識(shí)?社會(huì)學(xué)研究能否獲得客觀真理？通過(guò)何種途徑或來(lái)源才能獲得這種真理？判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？②社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)問(wèn)題。如社會(huì)現(xiàn)象是否與自然現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別？是否存在客觀的社會(huì)規(guī)律？社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)是什么？③社會(huì)研究的性質(zhì)問(wèn)題。如社會(huì)研究是旨在發(fā)現(xiàn)普遍的因果規(guī)律,還是試圖說(shuō)明或闡釋歷史事件的獨(dú)特性?如何建立社會(huì)學(xué)理論，即如何才能把有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的知識(shí)組織在一個(gè)具有邏輯性的知識(shí)體系之中？社會(huì)學(xué)理論是否具有階級(jí)性？研究者本人的價(jià)值判斷是否會(huì)影響研究結(jié)論的客觀性？④研究方法的問(wèn)題。如發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)真理的邏輯方法是什么？社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)采用哪些方式或方法？各種研究方法有哪些共同特征，這些特征與自然科學(xué)方法有哪些異同？如何搜集與分析資料？如何才能保證研究結(jié)論的客觀性與科學(xué)性？像其他學(xué)科一樣，社會(huì)學(xué)方法論也是受哲學(xué)思想影響的。馬克思主義社會(huì)學(xué)以辯證唯物論和歷史唯物論作為方法論的指導(dǎo)原則。西方社會(huì)學(xué)的各個(gè)流派則依據(jù)各自的哲學(xué)思想提出方法論原則。由于指導(dǎo)思想的不同，社會(huì)學(xué)家們對(duì)方法論問(wèn)題存在著各種對(duì)立的觀點(diǎn)。在哲學(xué)觀點(diǎn)上，有唯心主義與唯物主義、唯名論與唯實(shí)論、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立；在研究的思路上，有實(shí)證主義與反實(shí)證主義、歸納邏輯與演繹邏輯、客觀方法與主觀方法、方法論個(gè)體主義與方法論整體主義的對(duì)立。20世紀(jì)以來(lái)，實(shí)證主義方法論在西方社會(huì)學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，反實(shí)證主義也有很大影響。尤其是20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)象學(xué)學(xué)派和新馬克思主義學(xué)派的興起，極大地動(dòng)搖了實(shí)證主義方法論在社會(huì)學(xué)中的地位。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家K.R.波普爾和美國(guó)科學(xué)史學(xué)家T.S.庫(kù)恩等人對(duì)科學(xué)方法論的貢獻(xiàn)，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一門(mén)學(xué)科的方法論既不是統(tǒng)規(guī)范的，也不是一成不變的。方法論同理論一樣，都是對(duì)科學(xué)研究實(shí)踐的概括和總結(jié)，是在實(shí)踐中發(fā)展變化的。同時(shí)，受一定歷史時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)水平和知識(shí)發(fā)展水平的制約。指貫穿于研究全過(guò)程的程序、策略和方法。社會(huì)研究首先要根據(jù)研究課題和研究目的確定一定的研究類(lèi)型，然后制定具體的研究程序和研究方案，選擇研究的實(shí)施方式?？梢詮母鞣N角度來(lái)劃分。例如，依據(jù)課題的性質(zhì),分為理論研究與應(yīng)用研究；依據(jù)研究目的,分為探索性研究、描述性研究和解釋性研究；依據(jù)研究角度,分為宏觀研究與微觀研究；依據(jù)研究的邏輯模式,分為理論構(gòu)建研究與理論檢驗(yàn)研究；依據(jù)研究資料的性質(zhì)，分為定量研究與定性研究；等等。一般分為五個(gè)階段：課題選擇、研究設(shè)計(jì)、資料搜集、資料分析和撰寫(xiě)研究報(bào)告。但不同類(lèi)型的研究或不同的研究方式在具體步驟上不盡相同，在每一階段中還有更具體的技術(shù)程序。對(duì)各種研究策略和程序加以選擇，并制定詳細(xì)的研究方案。研究設(shè)計(jì)最主要的任務(wù)是確定研究方法。在實(shí)證研究中，研究設(shè)計(jì)還包括對(duì)研究假設(shè)操作化，確定適當(dāng)?shù)某闃臃椒?見(jiàn)抽樣調(diào)查)和測(cè)量方法（見(jiàn)社會(huì)測(cè)量）。實(shí)證研究的關(guān)鍵在于操作化，即把研究假設(shè)與概念轉(zhuǎn)換成可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)的具體假設(shè)和指標(biāo)的過(guò)程。①社會(huì)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查搜集資料來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)。調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查，其中抽樣調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究中運(yùn)用較廣泛的調(diào)查方法。②實(shí)驗(yàn)。即通過(guò)人為地控制環(huán)境、情景和影響因素，然后操縱原因變量，考察變量之間的因果關(guān)系。在社會(huì)研究中，實(shí)驗(yàn)法主要應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)研究和小群體研究。③個(gè)案研究。是對(duì)少量社會(huì)單位如個(gè)人、團(tuán)體、社區(qū)等,作長(zhǎng)期、深入的考察,了解其詳細(xì)狀況和發(fā)展過(guò)程的方法。它包括對(duì)個(gè)人、群體的生活史或發(fā)展史的考察，對(duì)行為動(dòng)機(jī)和社會(huì)文化背景的理解以及對(duì)社會(huì)單位與整個(gè)社會(huì)環(huán)境之間的復(fù)雜聯(lián)系的分析。個(gè)案研究常與長(zhǎng)期的參與觀察相結(jié)合。④間接研究。是利用第二手資料考察歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象的研究方式，也有人稱之為文獻(xiàn)研究。它包括歷史文獻(xiàn)的考據(jù)，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的比較，統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的整理與分析，理論文獻(xiàn)的闡釋，以及對(duì)文字資料中的信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)量化分析等等。間接研究方法常用于理論研究和社會(huì)變遷研究。研究方式是與一定的資料搜集方法和分析方法相聯(lián)系的，但一項(xiàng)研究中可綜合運(yùn)用多種方式和方法。具體方法與技術(shù)包括搜集資料與分析資料的方法，以及在研究各階段中使用的技術(shù)、手段和工具。搜集資料的方法資料的主要來(lái)源是觀察記錄、詢問(wèn)記錄和文獻(xiàn)。搜集資料的方法主要有：①觀察法。是搜集第一手資料的最初步的方法，被各學(xué)科廣泛采用。觀察可分為直接觀察和間接觀察兩類(lèi)，直接觀察又可分為參與觀察與非參與觀察。②訪談法。通過(guò)交談、詢問(wèn)來(lái)搜集被訪者的意見(jiàn)和看法，所獲得的資料內(nèi)容一般都較豐富、深入（見(jiàn)訪問(wèn)）。③問(wèn)卷法。是搜集定量資料的主要手段，操作步驟為：通過(guò)事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題表格，請(qǐng)被訪者回答，然后將這種回答定量化，用以量度或評(píng)定被訪者的有關(guān)特征。通過(guò)量表與測(cè)驗(yàn)獲得的資料也是一種定量化的測(cè)量記錄，該方法尤其適用于精確測(cè)量個(gè)人特征。近幾十年來(lái)，問(wèn)卷法在社會(huì)研究中得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。④文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)資料是間接的、第二手資料，它在研究中是不可缺少的，研究者一般是通過(guò)查閱公開(kāi)出版物和有關(guān)組織或個(gè)人的檔案來(lái)獲取。分析資料的方法資料可分為數(shù)據(jù)資料和文字資料兩大類(lèi)。分析數(shù)據(jù)資料的主要方法是統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)理方法和模擬法。分析文字資料的一般方法是比較法和構(gòu)造類(lèi)型法。所謂構(gòu)造類(lèi)型是指依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或思辨從資料中抽象出理論概念，然后利用這種概念將所研究的社會(huì)現(xiàn)象劃分為各種類(lèi)型，如權(quán)威類(lèi)型、角色類(lèi)型等。社會(huì)研究還使用各種特殊的定性分析方法，如結(jié)構(gòu)分析、功能分析、社區(qū)分析、階級(jí)分析、角色分析等等。任何研究都離不開(kāi)定性分析，但具體采用哪些分析方法是由研究目的和理論假設(shè)決定的。研究的技術(shù)手段包括測(cè)量技術(shù)、調(diào)查技術(shù)、資料整理與加工技術(shù),以及研究所需的工具、設(shè)備等等。例如，問(wèn)卷和測(cè)驗(yàn)表格的制作技術(shù)，間接測(cè)量個(gè)人心理的投射技術(shù)，觀測(cè)記錄儀器，實(shí)驗(yàn)設(shè)備，錄音、錄相設(shè)備，電子計(jì)算機(jī)和統(tǒng)計(jì)技術(shù)等。社會(huì)學(xué)沒(méi)有統(tǒng)規(guī)范的方法。在這門(mén)學(xué)科的形成時(shí)期就呈現(xiàn)出方法的多樣性。這一方面是由于研究對(duì)象的多樣性，但更主要的是由于學(xué)科來(lái)源的多樣性。社會(huì)學(xué)直接脫胎于社會(huì)哲學(xué)，但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有密切聯(lián)系。它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。形成時(shí)期社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人受到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)發(fā)展的直接影響，他們主張建立一門(mén)類(lèi)似自然科學(xué)的以研究社會(huì)發(fā)展為目的的科學(xué)。創(chuàng)始人之一A.孔德提出，這門(mén)學(xué)科應(yīng)當(dāng)采用建立在觀察基礎(chǔ)上的實(shí)證主義方法。另一創(chuàng)始人K.馬克思則將辯證法和唯物史觀應(yīng)用到社會(huì)發(fā)展的研究中，為社會(huì)學(xué)提供了一種科學(xué)的分析手段。科學(xué)與實(shí)證精神的引入使社會(huì)學(xué)從社會(huì)哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，社會(huì)研究從而擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。早期的社會(huì)學(xué)基本上是沿著理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查這兩個(gè)平行的、很少聯(lián)系的方向上發(fā)展的。在理論研究方面，不少社會(huì)學(xué)家們主要是借鑒自然科學(xué)的概念和方法來(lái)發(fā)展社會(huì)理論，如H.斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論，H.T.巴克爾、F.拉采爾等人的地理環(huán)境決定論，A.科斯特的人口決定論，J.-A.de戈比諾的種族人類(lèi)學(xué)理論，P.von利林費(fèi)爾德的“社會(huì)病理學(xué)”等。而另外一些社會(huì)學(xué)家或社會(huì)哲學(xué)家，如A.de托克維爾、W.狄爾泰、V.帕雷托、A.W.斯莫爾、C.H.庫(kù)利等人則運(yùn)用哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)的方法來(lái)建立社會(huì)理論。多種學(xué)科方法的引入促進(jìn)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)又使社會(huì)學(xué)形成了各種不同的流派和研究傳統(tǒng)。到19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法已得到很大發(fā)展。由于資本主義工業(yè)化和城市化的發(fā)展迫切需要解決一系列新的社會(huì)問(wèn)題，由此促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展。早期以社會(huì)管理和社會(huì)改良為目的的社會(huì)調(diào)查是從17世紀(jì)英國(guó)W.配第的《政治算術(shù)》(1660)和法國(guó)政府的實(shí)地調(diào)查開(kāi)始的。配第在某種程度上可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他首先運(yùn)用定量方法來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治問(wèn)題，并在研究中采用了統(tǒng)計(jì)分組法、圖表法和一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。法國(guó)的B.柯?tīng)柊刈钤鐚⑷丝诮y(tǒng)計(jì)學(xué)用于行政管理。這些統(tǒng)計(jì)調(diào)查為19世紀(jì)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是比利時(shí)的L.A.凱特萊和英國(guó)的C.布思。凱特萊認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象具有統(tǒng)計(jì)規(guī)律性,因而將概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)引入社會(huì)研究，并依據(jù)“統(tǒng)計(jì)均值”的概念提出“平均人”的概念，為研究集體行為和人群特征提供了方法論基礎(chǔ)。布思的巨著《倫敦居民的生活和勞動(dòng)》(17卷本，1889～1903)匯集了18年的實(shí)地調(diào)查成果。在布思之前，實(shí)地社會(huì)調(diào)查已在歐洲各國(guó)得到廣泛開(kāi)展，如英國(guó)J.霍華德的監(jiān)獄調(diào)查、J.辛克萊的蘇格蘭教區(qū)普查、法國(guó)F.勒普累的家庭調(diào)查、A.帕朗—迪沙特萊的巴黎娼妓調(diào)查、德國(guó)G.蓋雷的工人生活狀況調(diào)查，以及人類(lèi)學(xué)家L.H.摩爾根、E.B.泰勒等人的實(shí)地調(diào)查等等。布思借鑒和總結(jié)了以往社會(huì)調(diào)查的豐富經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)查中采用了多種調(diào)查方法，如人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、個(gè)案法、訪談法、觀察法、問(wèn)卷法等等。19世紀(jì)社會(huì)學(xué)方法上的主要缺陷是，理論研究缺乏系統(tǒng)的研究方法，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查則缺乏理論的指導(dǎo)。發(fā)展時(shí)期理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會(huì)調(diào)查的結(jié)合是以é.迪爾凱姆的<自殺論>(1897)為標(biāo)志的。在《自殺論》中，迪爾凱姆建立理論假設(shè)──經(jīng)驗(yàn)調(diào)查──理論檢驗(yàn)這一實(shí)證研究程序，他采用了多種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，并將變量分析和多因素相關(guān)分析引入社會(huì)研究，為如何利用統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料建立社會(huì)理論提供了范例。迪爾凱姆還試圖建立社會(huì)學(xué)方法的一般原則，他在<社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則>(1895)一書(shū)中提出，社會(huì)研究最基本的原則是，把社會(huì)事實(shí)作為客觀事物來(lái)看待。這樣就能采用自然科學(xué)方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究。迪爾凱姆學(xué)派發(fā)展了孔德的實(shí)證主義，開(kāi)創(chuàng)了客觀分析社會(huì)整體及其宏觀結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究傳統(tǒng)。在社會(huì)學(xué)方法論方面，德國(guó)的M.韋伯作出了顯著的貢獻(xiàn)。韋伯提出了社會(huì)學(xué)與自然科學(xué)和人文科學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象雖然不能像對(duì)自然現(xiàn)象那樣作客觀的因果解釋，但是通過(guò)對(duì)行為的意義和動(dòng)機(jī)的理解也同樣能認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史事件的因果關(guān)系。他所倡導(dǎo)的理解的社會(huì)學(xué)主張運(yùn)用“理解類(lèi)型”和“主觀(投入)理解”的方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出歷史的因果解釋。他的<新教倫理與資本主義精神>(1905)就是運(yùn)用這些方法進(jìn)行歷史比較分析的典范。韋伯和迪爾凱姆的方法論思想確立了社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的獨(dú)立地位。在他們之后，G.H.米德、B.K.馬林諾夫斯基、R.E.帕克、T.帕森斯等人在不同領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)學(xué)的理論和方法論。20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法逐步系統(tǒng)化、精確化。這主要得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展和引進(jìn)。社會(huì)調(diào)查技術(shù)的主要進(jìn)展是：①統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法更為完善，統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種方法大量應(yīng)用到社會(huì)研究中。例如，英國(guó)古典統(tǒng)計(jì)分析創(chuàng)始人R.費(fèi)希爾的抽樣理論和英國(guó)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人K.皮爾遜的“相關(guān)系數(shù)”法，促進(jìn)了抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查和民意測(cè)驗(yàn)的廣泛應(yīng)用。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展有助于處理和分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)，并且使復(fù)雜的多變量統(tǒng)計(jì)分析成為可能。②借鑒和引入了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法和人格測(cè)驗(yàn)方法等。實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)研究中起初運(yùn)用于個(gè)人，后來(lái)又被美國(guó)社會(huì)學(xué)家R.F.貝爾斯、R.利克特等人用于研究小群體的互動(dòng)關(guān)系和行為特征?；趯?shí)驗(yàn)法的思想，社會(huì)心理學(xué)家J.L.莫雷諾所創(chuàng)建的社會(huì)計(jì)量法為測(cè)量群體內(nèi)部的人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)特征提供了有效的工具。人格測(cè)驗(yàn)被應(yīng)用于精確測(cè)量人們的社會(huì)態(tài)度等方面也收到了明顯的效果。③實(shí)地調(diào)查技術(shù)的精密化、系統(tǒng)化。其主要表現(xiàn)是：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)和測(cè)量技術(shù)的精確化；結(jié)構(gòu)化的訪問(wèn)、觀察方法的應(yīng)用；由人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)引入的參與觀察、個(gè)案研究、生活史研究、歷史文獻(xiàn)分析等方法的系統(tǒng)化；新式調(diào)查工具的應(yīng)用等等。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)調(diào)查研究的數(shù)量化傾向日益明顯。P.F.拉扎斯菲爾德的《社會(huì)研究的語(yǔ)言》（1955）一書(shū)建立了較完善的調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理社會(huì)學(xué)的發(fā)展也為社會(huì)研究的數(shù)量化分析奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)理論的發(fā)展也日益取決于科學(xué)方法的應(yīng)用。例如，路徑分析方法促進(jìn)了社會(huì)階層、社會(huì)流動(dòng)理論的發(fā)展，對(duì)策論和計(jì)算機(jī)模擬方法的引入推進(jìn)了社會(huì)組織理論的發(fā)展。盡管社會(huì)學(xué)家們?cè)絹?lái)越多地借鑒和引進(jìn)自然科學(xué)方法，但是人文科學(xué)的方法在社會(huì)學(xué)研究中仍發(fā)揮著重要作用。尤其是在20世紀(jì)60年代以后，人們對(duì)19世紀(jì)興起的理性主義思潮產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)研究中實(shí)證主義方法的局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，一些社會(huì)學(xué)家試圖從現(xiàn)象學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義哲學(xué)等學(xué)科中尋求更有效的分析手段或思想方法。H.加芬克爾的民俗學(xué)方法論就是這種嘗試之一，他強(qiáng)調(diào)對(duì)人和社會(huì)交往關(guān)系的主觀理解，主張通過(guò)日常觀察、思辨和闡釋來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象。從發(fā)展過(guò)程上看，社會(huì)調(diào)查技術(shù)的精密化，社會(huì)研究的數(shù)量化確實(shí)是社會(huì)學(xué)方法的主要發(fā)展方向，這種發(fā)展有助于精確地分析社會(huì)現(xiàn)象。但另一方面，歷史方法、哲學(xué)方法及其他人文科學(xué)的方法，在洞察事物本質(zhì)、理解人及其行為意義方面仍然是不可取代的研究手段。楊國(guó)框等編：《社會(huì)及行為科學(xué)研究法》，東華書(shū)局，臺(tái)北，1978。K.D.貝利著，許真譯：《現(xiàn)代社會(huì)研究方法》，上海人民出版社，上海，1986。(K.D.Bailey,MethodsofSociɑlReseɑrch,TheFreePress,NewYork,1)R.布東著，黃連華譯：《社會(huì)學(xué)方法》，上海人民出版社,上海,1984。(R.Boudon,LesMéthodesenSocioloɡie,Presse