第4課歐洲文化的形成化課件高二下學期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成名師導(dǎo)學課程標準學習重點通過了解古代歐洲文化,理解世界文化的多樣性;認識古代歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。1.核心概念:古典時代、《十二銅表法》、中古時期、《羅馬民法大全》2.關(guān)鍵問題:古代希臘、羅馬文化有哪些時代特征?對歐洲文化有何影響?中世紀歐洲文化是如何形成的?有何特征和影響?[重要概念]1.中古時期:主要指歐洲的中世紀,開始于西羅馬帝國滅亡的476年,終結(jié)于東羅馬帝國滅亡的1453年。中古時期西歐建立了以

、

與

為基本特征的封建社會。同時,

占據(jù)著舉足輕重的地位,在政治、經(jīng)濟、思想、社會生活,甚至是在科學技術(shù)、文學藝術(shù)、建筑風格等方面影響深遠,形成了以基督教文化為特征的地域文化。這個時期的歐洲,由于封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭,

,生產(chǎn)力和科技發(fā)展緩慢,也被稱為“黑暗的中世紀”。封君封臣制莊園農(nóng)奴制基督教會王權(quán)與教權(quán)并立2.《羅馬民法大全》:拜占庭帝國皇帝

在位時主持編纂的一部匯編式法典,包括《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》,主要收集了羅馬帝國的法律以及權(quán)威法學家的法律解釋,是

,該法奠定了后世法學尤其是

民法典的基礎(chǔ)。查士丁尼羅馬法的集大成者大陸法系3.拜占庭帝國:又稱東羅馬帝國。395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分。476年,西羅馬帝國為日耳曼人所滅,東羅馬帝國繼續(xù)存在。東羅馬帝國經(jīng)過不斷擴張,至6世紀,成為一個地跨

三洲的大帝國。由于其特殊的地理位置,拜占庭帝國繼承了古代

、

文化,融匯了

和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。歐亞非希臘羅馬基督教文化必備知識一、古典希臘文化與羅馬文化1.古希臘文化(1)“古典時代”:公元前5世紀至公元前4世紀上半葉,是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。幾何原本(2)主要成就:類別成就及代表人物對人類的貢獻哲學蘇格拉底探討人生哲理和社會倫理,用對話形式提出哲學思想柏拉圖將哲學和數(shù)學知識融會貫通,發(fā)展幾何學,為歐幾里得的《

》奠定基礎(chǔ)亞里士多德“

”,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響百科全書式的學者荷馬史詩文學《

》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉悲劇和喜劇古典時代希臘文學的最高成就

、建筑藝術(shù)米隆《

》人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的

建筑藝術(shù)的代表史學希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學的經(jīng)典之作雕塑擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟[拓展延伸]古希臘哲學的特點

(1)探討的問題涉及宇宙、自然和社會問題。(2)用理性的思維認識和解釋世界。(3)彰顯人文精神,強調(diào)人的價值與尊嚴。成文法2.古羅馬文化(1)法律:成就《十二銅表法》內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價①是古羅馬第一部

②以維護

的財產(chǎn)利益為核心③按律量刑,限制了

濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,也在一定程度上保障了

④成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)⑤適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要,對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響貴族和富人貴族平民利益西塞羅(2)文學:盧克萊修、

、維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。(3)史學:李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。(4)建筑:萬神殿、大競技場等是其中代表。(5)歷法:凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。[思維深化]《十二銅表法》的實質(zhì)《十二銅表法》使法律從習慣法發(fā)展為成文法,它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力,但其仍然維護貴族的既得利益,實質(zhì)上是奴隸主階級意志的體現(xiàn),是維護奴隸主階級利益的工具。二、中古西歐文化1.背景(1)日耳曼因素:西羅馬帝國滅亡,日耳曼人在西歐地區(qū)建立封建國家。(2)基督教的影響:496年,法蘭克國王克洛維皈依

。756年,“

”建立,教會介入世俗權(quán)力。(3)王權(quán)與教權(quán)并立,

與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存?；浇探袒蕠浇虝?.成就類別表現(xiàn)影響宗教基督教會控制著西歐社會的精神生活基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號文化(1)傳承:繼承

的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)(2)發(fā)展:《圣經(jīng)》對西歐的文學藝術(shù)有重要影響;

和市民文學占有重要地位為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學革命奠定基礎(chǔ)古代希臘、羅馬騎士文學三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(1)背景:①羅馬帝國分裂,基督教會分成東、西兩派;拜占庭帝國以東正教為國教。②地處歐亞非三洲交界處。(2)特征:拜占庭帝國繼承了

文化,融匯了

和來自西亞、北非的文化,形成獨具一格的拜占庭文化。古代希臘、羅馬基督教文化(3)成就:①法律:《羅馬民法大全》。傳承羅馬法,對歐洲法學思想和法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標志性成就。②保存經(jīng)典:保存大量希臘古典書籍。③建筑雕塑:繼承古希臘、羅馬遺產(chǎn)并有所發(fā)展,如

以羅馬式穹頂而聞名。圣索菲亞大教堂2.俄羅斯文化(1)特征:深受拜占庭文化影響。(2)文學作品:史詩《伊戈爾遠征記》,是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。(3)影響:東正教影響政治、宗教信仰、文學藝術(shù)等多個方面。[教材史料導(dǎo)讀]1.觀察教材導(dǎo)語圖片《柏拉圖(左邊站立者)與學生討論哲學問題》,找出圖片蘊含的歷史信息。[提示]此畫出土于意大利古城龐貝,反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。在學園里,師生之間的教學通過對話的形式進行,教學形式靈活。教學內(nèi)容以哲學為主,體現(xiàn)了古希臘文化追求理性思維和人文主義精神的特點。2.閱讀教材第一子目“史料閱讀”,這段文字反映了哪些信息?[提示]羅馬法是私有制發(fā)展的產(chǎn)物。羅馬法為解決中世紀后期市民在社會生活中的各種問題提供了法律借鑒。古羅馬時期形成的法律體系對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響,古羅馬文化是歐洲文化的源頭之一。3.閱讀教材第二子目“歷史縱橫”,以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學有哪些特點?[提示]“兩種色彩”:英雄主義色彩和夢幻主義色彩?！叭齻€特性”:騎士文學多借助于隱喻,傳達積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。主題探究歐洲文化的淵源與發(fā)展某歷史學習小組在學習“歐洲文化的形成”時,搜集了以下素材。材料一第一組:第二組:教皇權(quán)力好比太陽,國王權(quán)力猶如月亮,它的光是向太陽借來的。

《羅蘭之歌》片段:《羅蘭答道:“我的斗志只能更堅。面對上帝和他神圣的天使,法蘭西豈能因此而喪失榮譽?寧可死也不愿蒙受恥辱!我們作戰(zhàn)勇敢,大帝喜歡我們。”羅蘭勇敢,奧利維埃智慧;兩個人都十分英勇無畏。只要他們上馬操起武器……[問題](1)“古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭?！遍喿x教材第一子目內(nèi)容,結(jié)合材料一第一組素材對這一觀點進行說明。對比第一組、第二組素材,指出中古西歐文化與古希臘、羅馬文化有哪些區(qū)別。[結(jié)論](1)說明:傳承自古典希臘文化與羅馬文化,并對歐洲文化產(chǎn)生重要影響的文化元素,有理性的思維方式和知識系統(tǒng)、古代的自由觀念和人本精神,維護私有財產(chǎn)的法律體系。這些文化元素來自古希臘的哲學、自然科學、古羅馬的法律等領(lǐng)域。這些體現(xiàn)古典希臘文化與羅馬文化主要貢獻的文化遺產(chǎn),為歐洲文化提供了肥沃的土壤。區(qū)別:中古西歐文化融合基督教和日耳曼人部族傳統(tǒng),在世俗王權(quán)與基督教會兩種權(quán)力的競爭、妥協(xié)過程中形成?；浇毯头饨ㄖ贫葘χ泄盼鳉W文化產(chǎn)生了重要影響。材料二

拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》[問題](2)根據(jù)材料二,指出拜占庭文化的特征是什么?[結(jié)論](2)特征:深受地理位置的影響;多元文化匯聚;繼承性與開放性并存;與宗教密切聯(lián)系。[問題](3)若進一步探究中古時期西歐文化與拜占庭文化不同的原因,你認為還需要補充什么材料?舉一例說明。[結(jié)論](3)舉例一:搜集中古時期拜占庭帝國形勢圖,由于拜占庭帝國特殊的地理位置,它繼承了古代希臘、羅馬文化,又融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。舉例二:搜集中古時期西歐城市發(fā)展的材料。中古時期西歐城市的發(fā)展,市民階層壯大,表達市民階層追求平等和自由的市民文學興起。[問題](4)中世紀的黑暗中孕育著進步的力量,搜集教材中的史料,從文化史的角度論證此觀點。[結(jié)論](4)證據(jù)一:基督教神學家們的思維方式源自古希臘哲學,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。證據(jù)二:騎士文學歌頌愛情反對禁欲,市民文學抨擊貴族和教士,追求平等和自由,體現(xiàn)了人文主義精神。證據(jù)三:中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來文藝復(fù)興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。證據(jù)四:中世紀后期,城市興起、市民階層力量壯大,城市興辦大學對歐洲科學文化的發(fā)展起到奠基作用。[深化拓展]拜占庭文化的特征及影響1.特征(1)拜占庭文化具有繼承性、開放性、包容性,表現(xiàn)在兩個方面,即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后的民族的文化啟蒙。(2)拜占庭文化還具有宗教性和世俗性相結(jié)合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化,經(jīng)歷了最初的興起階段,中世紀的曲折發(fā)展,最后走上了共同發(fā)展的道路。2.影響架起東西方文明交往的橋梁,促進了東西方文化的交流與融合。(1)拜占庭文化對斯拉夫文化影響最為深遠。斯拉夫民族以拜占庭文化為基礎(chǔ),發(fā)展出自己的文化,逐步形成具有共同信仰的東歐世界。(2)俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)拜占庭文化對阿拉伯世界有一定的影響。阿拉伯文化在諸多領(lǐng)域都從拜占庭文化中汲取了營養(yǎng)。(4)拜占庭文化對希臘古典文化起了保存作用。君士坦丁堡等文化中心吸引了大量的學者,這些學者在古典文化著作、古代文獻和書籍的保存上作出了巨大的貢獻,從而使希臘古典文化在拜占庭帝國得到保存與延續(xù),從而促進了近代文藝復(fù)興運動的興起。(5)拜占庭文化對中古西歐的影響。中古時期大量的拜占庭希臘文作品被翻譯成拉丁文在西歐流傳,其中的病理學、外科學等醫(yī)學著作對西歐醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了推動作用。[思維導(dǎo)圖][提示]古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時期歐洲兩個主要的區(qū)域文化。中古西歐文化不是單一的宗教文化,它一方面具有濃厚的宗教色彩,另一方面又繼承了古希臘人文主義精神和哲學思維以及古羅馬的法律知識,融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。同樣作為古典希臘文化與羅馬文化的傳承者,拜占庭帝國的文化類型與中古西歐的基督教文化有所區(qū)別。拜占庭文化和俄羅斯文化有密切聯(lián)系,拜占庭帝國是開創(chuàng)者,俄羅斯是繼承者和發(fā)展者,它們有共同的宗教信仰和宗教文化。俄羅斯東正教文化一方面繼承了拜占庭文化的傳統(tǒng),另一方面,在自主發(fā)展中表現(xiàn)出自己的地域和民族特色。[邏輯表達]請就“思維導(dǎo)圖”的整體或部分作出合理闡釋。隨堂訓(xùn)練1.如圖為古希臘神話故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。希臘神話影響廣泛,特點是“神人同形同性”。該材料表明希臘傳統(tǒng)文化(

)A.蘊含人文主義的思想B.否定神的權(quán)威C.具有豐富的理性精神D.推崇直接民主√1234解析:A根據(jù)材料“神人同形同性”并結(jié)合所學知識可知,希臘文化中突出人的價值和地位,蘊含著人文主義的思想,故選A項;材料僅涉及神話形象與人同形,沒有否定神的權(quán)威,排除B項;理性是人類具有的依據(jù)所掌握的知識和法則進行各種活動的意志和能力,材料僅涉及神話形象與人同形同性,“具有豐富的理性精神”與材料不符,排除C項;直接民主是古希臘雅典城邦民主政治的特點,材料沒有明確其政治形式,故“推崇直接民主”與材料不符,排除D項。12342.《十二銅表法》規(guī)定:不分貴族和平民,所有受害人依法受到同樣的保護,所有加害人按法律受相同的制裁,并禁止無限制的自由報復(fù),在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇。這說明(

)A.《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C.平民與貴族的政治訴求日趨一致D.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用√1234解析:A根據(jù)材料可知,《十二銅表法》規(guī)定,所有受害人依法受到法律的保護,禁止無限制的自由報復(fù),用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇,說明《十二銅表法》對侵權(quán)行為制裁的規(guī)定較為完善,體現(xiàn)了理性精神,故A項正確;材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)制定法律主體的變化,無法得出貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位的結(jié)論,故