2024屆東北三省三校高三語(yǔ)文一模作文：不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)

東北三省三校2024屆一模作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞說(shuō)：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己。”也有人說(shuō)，不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。對(duì)此，你有何看法，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不得套作；不得透露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】

這則材料屬于名言警句類材料，第一句“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己。”講的讀書的作用，可以在讀書的過(guò)程中尋找自己，成就自己；第二句“不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)?！闭f(shuō)的是人需要獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)，不能照搬別人的思想。

從表面來(lái)看，這兩句話似乎自相矛盾。仔細(xì)分析，其實(shí)這兩句并不矛盾。雖然我們?cè)陂喿x他人書籍的時(shí)候難免會(huì)受到他人思想的影響，但是這并不妨礙我們獨(dú)立思考。例如，在閱讀一本書籍時(shí)，我們可以去粗取精，批判地吸收；也可以閱讀其他人的書籍，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

讀書可以開闊眼界，豐富頭腦，但是，我們要記住“盡信書不如無(wú)書”，我們還需要聯(lián)系生活實(shí)際，不能死讀書，讀死書，不能成為“兩腳書櫥”。【參考立意】

（1）從第一句角度立意，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边呑x書邊思考，所謂的“悄悄成為你自己”，具有豐富的涵義，可以理解為：讓人成長(zhǎng)，讓人獨(dú)立，讓人深刻，讓人理性，讓人深情……總之，每個(gè)人在不用書籍的滋養(yǎng)下，可以成為更獨(dú)特的自己，也可以說(shuō)是更優(yōu)秀的自己。

（2）從第二句角度立意，在這個(gè)信息大量涌入的時(shí)代，我們可以通過(guò)很多渠道獲取豐富的知識(shí)和信息。我們需要獨(dú)立思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有自己的主見(jiàn)。（3）兩句話相結(jié)合，從自我實(shí)現(xiàn)的最高需求出發(fā)，書籍是他們自我塑造的重要方式。好的書籍，不僅可以給學(xué)生某一方面的知識(shí)，更要能提升他們的視野，鍛煉他們思維方式，塑造他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。同時(shí)，需要注意的是，我們?cè)陂喿x的同時(shí)，要保持清醒，不能人云亦云，被他人左右，我們要勇于挑戰(zhàn)，大膽質(zhì)疑，有自己的想法，自己的見(jiàn)解。

【名句素材】1、足行萬(wàn)里路，勝讀萬(wàn)卷書。2、好讀書，不求甚解?！諟Y明3、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心?！ú紶?、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精?！ㄇ澹┱聦W(xué)誠(chéng)5、學(xué)，就像一只鉆頭，去開掘知識(shí)的深井。問(wèn)，就像一把鑰匙，去啟開疑團(tuán)的大門。6、學(xué)如才識(shí)，不日進(jìn)，則日退?！ㄇ澹┳笞谔?、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U8、讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！ㄋ危┲祆?、書，能保持我們的童心；書，能保持我們的青春?！獓?yán)文井10、書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！萜諣?1、不讀書的人，思想就會(huì)停止?！业铝_12、讀書之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體。——愛(ài)迪生13、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！墩撜Z(yǔ)》14、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?5、人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?6、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！獛?kù)法耶夫17、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?8、要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃19、不讀書的人，思想就會(huì)停止。人都向往知識(shí)，一旦知識(shí)的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。——南森20、經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量?！郀柣?1、書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯22、讀書對(duì)于智慧，就象體操對(duì)于身體一樣?！ㄓ?guó)）諺語(yǔ)23、不下決心培養(yǎng)思考的人，便失去了生活中的最大樂(lè)趣?！獝?ài)迪生24、藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車書?！ㄋ危╆懹?5、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——《論語(yǔ)》26、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)。——華羅庚27、養(yǎng)心莫若寡欲；至樂(lè)無(wú)如讀書?！嵆晒?8、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?9、壯士腰間三尺劍；男兒腹中五車書?！秾?duì)聯(lián)集錦》30、學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個(gè)范本，而不是一個(gè)敵手，他就永遠(yuǎn)不能青出于藍(lán)。——?jiǎng)e林斯基

【推薦優(yōu)文1】

多讀書，勤思考，不盲從轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見(jiàn)影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。【優(yōu)秀例文2】以書為鏡，行不茍合吳韻汐/文人有兩次死亡：一次為肉體的死亡，一次為精神的幻滅。有人在肉體康健時(shí)已經(jīng)失卻了精神，縱然生活光鮮，思想上卻只是他人的附庸；也有人肉體早已化為烏有，而精神猶然熠熠生輝，猶如亙古不滅的太陽(yáng)照耀一代又一代的后來(lái)人。赫爾曼·黑塞曾說(shuō)：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己?！彼枷氲牧α吭从跁?，但不僅限于書籍，我們需要從書籍中汲取力量，也要時(shí)刻保持思想的獨(dú)立，因此也有人說(shuō)：不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。以書為鏡，可窺天地萬(wàn)象。讀書是老生常談的話題，古人講“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，承往圣之絕學(xué)，方能更好地開萬(wàn)世之太平?！钡^照書中世界需要以獨(dú)立思想為根基，方不至亂花迷眼。被史學(xué)家傅斯年評(píng)價(jià)為“學(xué)問(wèn)三百年來(lái)第一人”的陳寅恪先生幾乎無(wú)書不讀，不僅精通十幾種語(yǔ)言，還終生保持著讀書的習(xí)慣。無(wú)論是為人還是治學(xué)，先生始終秉持著“獨(dú)立之精神，自由之思想”的理念，而在觀照書中世界之時(shí)，陳先生總能保持靈魂的自由，恰如他在紀(jì)念王國(guó)維的碑文中所寫：“思想而不自由，毋寧死耳。”行不茍合，方知世間有我。為人或治學(xué)，思想獨(dú)立是活成自我的前提。人們總是習(xí)慣于被人群裹挾，在“隨大流”的形勢(shì)中邯鄲學(xué)步，漸失本心。作家莫言曾說(shuō)：“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭；當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭?！彼腥硕荚诳薜臅r(shí)候，保持清醒堅(jiān)決的不哭的人似乎成了另類，于是那些“哭的人”便對(duì)“不哭的人”發(fā)起攻擊。這是一種人性的悲哀，但總要有第一個(gè)不哭的人，隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)與社會(huì)的進(jìn)步，“不哭的人”也總會(huì)遠(yuǎn)超那些“裝哭的人”。保持獨(dú)立思想，方能在這世間踏響屬于自己的跫音。智者總能在閱盡千帆后依然保持思想的獨(dú)立，不為他人所左右。王小波《沉默的大多數(shù)》喚醒了一些年輕人沉睡的靈魂，但很多人誤以為保持沉默就可以標(biāo)榜自己的特立獨(dú)行，其實(shí)不然。人生一世，我們需要以書為鏡窺世界，也需要行不茍合求真我。路漫修遠(yuǎn)，我們不妨跋涉千山，上下求索。唯有一路前行、一路叩問(wèn)，方能于混沌歲月里持守心中的澄明，做一根能思想的蘆葦。

【推薦優(yōu)文3】閱讀經(jīng)典，成就自我

尼古拉·魯巴金曾說(shuō)：“不讀書的人，思想就會(huì)停止。讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！彼?，我們青年需要閱讀經(jīng)典，成就自己。

借助經(jīng)典，青年人可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧。生活本來(lái)是些沒(méi)有裝點(diǎn)、散落而動(dòng)人的冊(cè)頁(yè)，優(yōu)秀文藝作品可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事。《青春之歌》塑造了覺(jué)醒、成長(zhǎng)的革命青年的典型形象，寫出了青年一代在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)期面對(duì)親情、愛(ài)情、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和選擇?！镀椒驳氖澜纭飞羁陶故玖舜髸r(shí)代下普通人的艱難曲折命運(yùn)，在沉重生活枷鎖中的自強(qiáng)不息。生活從來(lái)不易，更不會(huì)因?yàn)槟悴慌Χ淖?。?jīng)典作品傳遞出對(duì)于生命的熱愛(ài)、對(duì)于奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友，什么才彌足珍貴。

借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年人能夠形成更為成熟的思想。透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀；“跌倒九十九次，卻仍一百次再次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)?！朵撹F是怎樣煉成的》告訴人們，不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧奮勇抗?fàn)帲恢挥幸匀嗣竦母ｌ頌檎x性的來(lái)源，才能稱之為偉大；一個(gè)人只有把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。《老人與?！分心俏焕夏旯虐蜐O夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。這些都代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。

青年的稟賦不是閱歷的豐厚，而是敢于筑夢(mèng)、大膽試錯(cuò)。經(jīng)典書籍依然是一面鏡子，讓我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，成為我們奮斗贏得未來(lái)的指針。

經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對(duì)話最好的媒介。經(jīng)典似一縷清風(fēng)，又簡(jiǎn)如白水，穿透人文之美觸摸生命真諦，有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變化了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，驅(qū)散路途上的迷霧，引領(lǐng)青年走向更有意義的人生道路。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。海明威在《太陽(yáng)照常升起》中疾呼，“我們要相信：不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會(huì)生長(zhǎng)，迷惘會(huì)散去。太陽(yáng)第二天都會(huì)照常升起?！眻?jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，才能做時(shí)代的弄潮兒。【推薦優(yōu)文4】君子使物，不為物使

你是否有過(guò)這樣的感受？在社交網(wǎng)絡(luò)上參與爭(zhēng)論時(shí)，你先看到一個(gè)觀點(diǎn)，大加稱贊，又看到截然相反的觀點(diǎn)，也覺(jué)得很有道理。到最后，你甚至無(wú)法確定自己到底是支持哪一種立場(chǎng)。

在這個(gè)信息大量涌入的時(shí)代，我們可以通過(guò)很多渠道獲取豐富的知識(shí)和信息。同時(shí)，我們也無(wú)時(shí)無(wú)刻地受到不同觀點(diǎn)的干擾和影響。如果不掌握好自己的大腦和思維，我們的大腦就很容易成為別人的思想跑馬場(chǎng)，任由別人左右自己的思想。

保持獨(dú)立思考，避免大腦被他人左右。

陳寅恪先生說(shuō)：“獨(dú)立之精神，自由之思想?！碑?dāng)我們看到或聽(tīng)到某一觀點(diǎn)或理論時(shí)，不會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為它是正確的，而是堅(jiān)持用自己的頭腦去分析、設(shè)計(jì)和思考。亞里斯多德非常崇拜老師柏拉圖，但是他卻在總結(jié)前人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，否定了他老師的很多觀點(diǎn)和理論。他說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！弊罱K，他創(chuàng)立了與老師截然不同的哲學(xué)體系。這種思考方式能夠防止我們對(duì)一些片面和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)產(chǎn)生盲從和誤解。要做到保留自我意識(shí)，最重要的便是對(duì)于自我的認(rèn)可，唯有自信于自己的觀點(diǎn)、對(duì)于是非的判斷，才會(huì)做到堅(jiān)守。

盡信書，則不如無(wú)書。書中的很多知識(shí)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。以前小學(xué)有一篇課文《長(zhǎng)城磚》，說(shuō)美國(guó)宇航員在太空看地球，可以看到中國(guó)的長(zhǎng)城。其實(shí)，從物理和地理的角度考慮，這根本是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但由于大家都缺乏懷疑的精神，所以這篇課文中的說(shuō)法被廣為接受，鮮有置疑?？墒呛髞?lái)經(jīng)過(guò)各國(guó)宇航員的多次觀察，發(fā)現(xiàn)太空中根本沒(méi)法看到長(zhǎng)城，據(jù)實(shí)反應(yīng)后，才取締了《長(zhǎng)城磚》這篇課文?？梢?jiàn)書中所說(shuō)未必就代表真理，我們應(yīng)該注重實(shí)踐，結(jié)合實(shí)踐檢驗(yàn)理論。

拋棄偏見(jiàn)，保持全面客觀思考。

例如川大女生誣告大叔偷拍事件，網(wǎng)友由開始的譴責(zé)大叔，再到網(wǎng)暴川大女生，最后聽(tīng)信張雪峰，全面否定新聞學(xué)。我們一次次搖擺不定，一邊痛恨網(wǎng)暴，一邊網(wǎng)暴別人。卻忘了，“屠龍者終成惡龍”的道理。我們習(xí)慣站在道德制高點(diǎn)，從主觀角度譴責(zé)別人，卻不能全面客觀，反思自己的言行。我們需要保持客觀和開放的態(tài)度，嘗試從不同的角度看待問(wèn)題，包括考慮相反的觀點(diǎn)和利益。只有不斷意識(shí)到和排除自身偏見(jiàn)，才能進(jìn)行全面的思考。

“君子使物，不為物使?！睂?duì)于我們每一個(gè)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是書籍、老師，還是網(wǎng)絡(luò)，這些都是物?！拔铩北緛?lái)就是用來(lái)“使”的，人要主導(dǎo)、駕馭，而不是被“物”所“物”、所“累”、所“役”。我們要學(xué)會(huì)思考，善于思考，成就最好的自己。

品書香而奮翼明思想以圖南長(zhǎng)河霜冷，時(shí)空闃寂。歷史的吟澤畔總回蕩著兩種聲音：一種是諸如赫爾曼·黑塞先生的勸誡：“讀書可以讓你悄悄成為自己?！绷硪环N則是奮發(fā)而起的大吼；“不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)！”此二子者皆振聾發(fā)聵。身為當(dāng)代青年，我們亦需以讀書豐盈自我；亦須挺立而起大有作為。故依芻蕘之見(jiàn)，吾儕應(yīng)"品書香以?shī)^翼，明思想以圖南！”。品書香,乃是豐盈自己,培養(yǎng)自我之真性情。所謂《詩(shī)》,可以"興觀群怨"。之所謂書籍亦然。讀"烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。"何不泣下沾襟,感親情之可貴?讀"吾與汝將犧牲己身之福利,為天下人謀永福也。"怎能不為林覺(jué)民所撼動(dòng)，升發(fā)起一顆拳拳報(bào)國(guó)之心？在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背后,是以史為鑒為自身的塑造，是承先賢之志培養(yǎng)的自我之性情。故予以為吾屬應(yīng)品書香而奮翼，不斷豐盈，聲震寰宇。明思想，乃于大信息時(shí)代中“破局”，避免成為他人思想的“跑馬場(chǎng)”。時(shí)代嬗變,晷刻漸移。我們都處在大信息時(shí)代的洪流中。隨著科技的發(fā)展,我們的生活不斷提速:隨指尖翻動(dòng)的視頻看似為我們帶來(lái)了一時(shí)的樂(lè)趣,但同時(shí)也在我們腦中堆放了大量的垃圾信息，讓我們成為了別人思想的跑馬場(chǎng)。漸漸地,我們便喪失了擁有自己思想的樂(lè)趣,讓CHATGPT書寫自己的一生；讓5G完成自己的時(shí)代指令......我們,何以破局？唯有于洪流中起身,明自我之智慧,方可奮翼而圖南!明思想,開智慧,須持自我之見(jiàn)解,方開新局。我輩青年是匆忙的趕路者,亦是時(shí)代的領(lǐng)路人。白浪滔天,知向誰(shuí)邊?吾輩應(yīng)于學(xué)習(xí)生活中多思考,有見(jiàn)解,不只滿足于接受課本上的知識(shí)篤行奮發(fā),踔而不怠;亦應(yīng)于社會(huì)生活中展新局,立足國(guó)情交流互鑒,提升自主創(chuàng)新能力,為國(guó)添彩。故我輩青年唯有明思篤行,方可攜書香之翼圖思想之南!"青年是時(shí)代的晴雨表。"我們是國(guó)家的未來(lái),人民的希望。定當(dāng)通過(guò)讀書將講仁愛(ài)、尚和合、求大同的思想內(nèi)化于心,外化于行;再勇持已見(jiàn),開辟新局.讓社會(huì)充滿獨(dú)立自主的顏色,讓國(guó)家伴著書卷精神前行!青年慌慌張張,匆忙落筆幾行。愿攜書卷謀智慧,開辟未來(lái)響亮.那就愿青年們都能保持真我,明晰思想比春風(fēng)早些,越過(guò)錚錚雪山,迎來(lái)春和景明！博觀約取，成自我之清流赫爾曼·黑塞曾說(shuō)：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為自己?！边@是在告訴我們要以無(wú)人之思來(lái)豐富我們的頭腦，也有人說(shuō)，不要讓自己的思想成為別人的跑馬場(chǎng)，這是在說(shuō)要堅(jiān)持自我本真，所以我認(rèn)為，應(yīng)博觀約取，成自我之清流。以博觀為先，使我可成更好之我。知命不懼，日日自新。自小父母便以多讀書，讀好書來(lái)教導(dǎo)我們。先人的哲思?xì)v經(jīng)大浪淘沙而耀出灼灼光華，讀書可謂是豐富自我頭腦，提升自我能力的最好途徑。竺可楨借鑒蘇聯(lián)供暖模式，飽讀各類資料，最終設(shè)計(jì)出中國(guó)的供暖標(biāo)準(zhǔn)；華為公司廣泛博觀世界制造模式，并內(nèi)化為自我之經(jīng)驗(yàn)，造出中國(guó)芯。有人說(shuō)：“讀書讓我感到安心，因?yàn)槟亲屛矣X(jué)得我還在不斷進(jìn)步，不斷生長(zhǎng)，還跟的上這個(gè)時(shí)代的腳步。”若想成就自我的流派，前提是有足夠的能力與資格，只有強(qiáng)大力量的支持才可鑄就自我之利劍，而飽讀詩(shī)書是我們博觀約取的極好途徑，可使我成更好之我。以約取為后，使我成我之清流。若是機(jī)械地接受大量信息，不加思索的約取也是萬(wàn)萬(wàn)不可的。讀的是他人的思維，走的是他人的路，不做出自己的思考，又怎能獲得創(chuàng)新和進(jìn)步呢？接受而后內(nèi)化的過(guò)程，便可使我們的思維不成為別人的跑馬場(chǎng)。君可見(jiàn)，天問(wèn)問(wèn)天，蛟龍下海，我們借鑒他國(guó)的技術(shù)，但更多的還是自我的研究與探索，以此成就了中國(guó)力量與中國(guó)智造；君可見(jiàn)，十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思主義，在法國(guó)留學(xué)的共產(chǎn)黨人廣泛閱讀馬列主義著作，在歸國(guó)后將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。借鑒與模仿固然是重要的，但如何把這些內(nèi)化為自己的東西，并將其創(chuàng)造性地應(yīng)用出來(lái)，以期造福社會(huì)，造福人類，是更為本質(zhì)，更為核心的步驟。如果說(shuō)博觀是使我可成更好之我，那么約取則是使我成我之清流，是成就自我本真的關(guān)鍵飛躍。大江流日夜，慷慨歌未央，作為新時(shí)代青年的我們，更應(yīng)明確如此道理，以博觀為先，在鍛造自我的關(guān)鍵時(shí)期，廣泛閱讀廣泛接收，豐富自我頭腦，增長(zhǎng)自我見(jiàn)識(shí)，要以“觀千劍而何識(shí)器，操千曲而后曉聲”來(lái)時(shí)刻督促和勉勵(lì)自我。同時(shí)又要以約取為后，不一味盲從，將所獲得的知識(shí)內(nèi)化為自我卓越的能力，煉就自我之思維，堅(jiān)守自我之立場(chǎng)。日日自新，微芒不朽，博觀約取，成為宛然于時(shí)代中的自我清流，成為引領(lǐng)國(guó)家與時(shí)代新風(fēng)的中流砥柱！善閱以塑性，謹(jǐn)思以明己古往今來(lái)，閱讀始終是求知者明心塑性的必經(jīng)之路。諾獎(jiǎng)得主黑塞曾言：“書籍成就自我”。然而，在信息洪流的洶洶來(lái)勢(shì)之下，亦有人發(fā)出“勿讓頭腦淪為他人思想之跑馬場(chǎng)”之警。其實(shí)二者并無(wú)矛盾，我們既應(yīng)善加閱讀以豐實(shí)自我成就的底蘊(yùn)，亦要謹(jǐn)以明思，從千萬(wàn)信息中走出獨(dú)一無(wú)二的探索自我之道。閱讀，究其本質(zhì)，是對(duì)已有信息的一種吸納與整合，無(wú)論是古時(shí)的簡(jiǎn)書汗青，抑或如今的云端電子，唯有“讀”方能為“思”和“學(xué)”提供基礎(chǔ)。日本文學(xué)巨匠村上春樹在寫作小白之時(shí)尤為注重古今內(nèi)外文學(xué)的大量閱讀，從芥川龍之介筆下借一分神秘，自海明威筆下汲一絲厚重，在契訶夫筆下取一抹蒼涼，這才成就了他獨(dú)一無(wú)二文學(xué)風(fēng)格的雛形。誠(chéng)然，村上春樹的“自我”無(wú)同無(wú)似于任何一人，是他謹(jǐn)以深思，取其精華的結(jié)果。但若無(wú)“善閱”之功于先，千般思緒又何從開始？固然“閱”的終極目標(biāo)是服務(wù)于“思”，但萬(wàn)萬(wàn)不可懼信息繁雜遮人耳目之危，因而因噎廢食。否則“自我”之建不過(guò)空中樓閣，終因無(wú)憑而頹然傾倒。正如大浪淘沙所得不過(guò)金碩數(shù)顆，在信息駁雜的當(dāng)下，我們?cè)谥匾晱V閱之時(shí)，更要謹(jǐn)以思索，明加取舍，明“盡信書不如無(wú)書之訓(xùn)”。讀書，如聆諸子百家爭(zhēng)鳴之言，縱各有千秋，亦各存弊端。如不假思索，妄聽(tīng)妄信，豈不如劉墉先生笑談兒時(shí)初讀王陽(yáng)明，對(duì)竹“格物”終日而一無(wú)所獲之事？即使是流傳至今的“半部論語(yǔ)治天下”之言，也旨在領(lǐng)會(huì)個(gè)中精髓而融會(huì)貫通于治國(guó)，何況信息產(chǎn)出過(guò)于便利而輿論混雜的當(dāng)下？若說(shuō)“閱”為撿拾花種，那“思”便是挑選搭配，以合適的比例與類別植于心田。如果略去“思”，那么心田終會(huì)“雜草代鮮花叢生，土壤僅貧瘠一色”，再無(wú)法生出明艷的自身之花。對(duì)于讀，比起“讀多少”，更重要的是“讀什么”，對(duì)于思，比起怎樣“思”，更重要的是“有所思”。我們要讀，讀紅樓，讀出敢愛(ài)敢恨的純潔美好，而不是“白茫茫大地真干凈的虛無(wú)縹緲”。我們要讀，讀論語(yǔ)，讀出仁義禮智的優(yōu)良美德，而不是階級(jí)尊卑的陳腐封建。我們要讀，讀出正直獨(dú)立的人格覺(jué)醒，而不是社會(huì)末路的悲觀慘淡....汲取閱讀中如玉石般晶瑩的美好，以思考去糟取精，細(xì)細(xì)琢磨，懷清醒獨(dú)立之心成就獨(dú)特自我！”在這世界上，惟心靈是獨(dú)屬于我們的樂(lè)土”。愿我們以善閱豐實(shí)心靈，以謹(jǐn)思打磨心靈，既不做死氣沉沉的焦土荒野，亦不為烏煙瘴氣的野馬跑場(chǎng)。植蘭桂竹木于心，成自我清明獨(dú)特之姿！【推薦優(yōu)段】1.關(guān)于讀書讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密