非選擇題題型突破題型4　影響意義類課件高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

非選擇題題型題型突破

2024年高考二輪復(fù)習(xí)非選擇題題型突破——題型4影響、意義類

2024年高考二輪復(fù)習(xí)題型特點三者的細微差別：作用和影響較為中性，有正面作用也有負面作用，有積極影響也有消極影響，但是“意義”一般是指積極影響。寬泛性的設(shè)問：如分析某一歷史事件或現(xiàn)象帶來的影響、作用、意義等限定性的設(shè)問：如分析某一歷史事件或現(xiàn)象帶來的積極/消極影響、在政治、經(jīng)濟、思想文化等方面產(chǎn)生了怎樣的影響等技法點撥審題：明確某一歷史事件或現(xiàn)象的基本概況（何時何地何人何事），優(yōu)先挖掘材料，再聯(lián)系所學(xué)展開分析（先直接后間接；先當(dāng)下后長遠；先微觀后宏觀）；設(shè)問類型要求注意題干中的定向詞匯（如：“根據(jù)材料”；“結(jié)合所學(xué)知識”），從而厘清答案來源，理順答題思路。解題：(1)針對限定性設(shè)問：一般從題目限定的角度展開多角度分析，大致可考慮：對某國帶來的影響：政治、經(jīng)濟、思想文化。對國際/世界帶來的影響：政治/經(jīng)濟格局、趨勢；思想文化交流。對當(dāng)時的影響：事件本身的目的/動機是否實現(xiàn)。對后世的影響：歷史趨勢，如為……方面奠定了基礎(chǔ)。(2)寬泛性設(shè)問:如有何影響/作用，其歷史影響/作用如何等。(需要一分為二地分析)技法點撥【參考答題模板】積極(意義):①經(jīng)濟：促進**經(jīng)濟發(fā)展；推動生產(chǎn)力發(fā)展；增加政府財政；改善民生；調(diào)動**積極性……②政治：緩和**矛盾（階級矛盾、民族矛盾），鞏固統(tǒng)治；強化中央集權(quán)，促進民族交融，維護國家統(tǒng)一；提高行政效率；擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進民主代議制的健全和完善……③思想文化：促進文化交流和認同；促進思想解放；推動**近代化；促進社會的轉(zhuǎn)型……④對后世/對世界：產(chǎn)生深遠影響，提供借鑒，奠定基礎(chǔ)等⑤客觀上：客觀上促進了...消極(局限):局限性：實際影響有限（改革不徹底等）；具有一定局限性……解題：“...了...”（如促進\推動\提高\強化\阻礙\形成\創(chuàng)立\加速\維護\壯大\打破了...）、“有助于...”“有利于...”、“不利于...”、“對...產(chǎn)生消極\積極影響”、“對...做出...貢獻”“為...提供經(jīng)驗\教訓(xùn)\借鑒”等材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊糯x莊的道德價值研究》(2023·新課標(biāo)卷)閱讀材料，完成下列要求。材料抗日戰(zhàn)爭勝利后，根據(jù)黨中央爭取國內(nèi)和平民主的方針，各解放區(qū)繼續(xù)實行抗日戰(zhàn)爭時期確立的民主選舉的各項原則和制度。一些解放區(qū)開展了民主選舉運動，頒行了選舉法規(guī)。1945年10月至1946年初，陜甘寧邊區(qū)為召開第三屆參議會首次大會進行了鄉(xiāng)、縣、邊區(qū)三級普選。這次選舉產(chǎn)生了170名邊區(qū)參議員，包括各社會階層的代表。在黨派關(guān)系上，共產(chǎn)黨員61人，國民黨員19人，救國會員1人，無黨無派人士89人，解放戰(zhàn)爭后期，對享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)者的范圍和條件作出新的規(guī)定。1949年1月，《東北解放區(qū)縣村人民代表選舉條例草案》規(guī)定：經(jīng)軍事法庭、司法機關(guān)和人民法庭判決剝奪公民權(quán)者，有反革命行為及民主政府緝辦在案者等無選舉權(quán)與被選舉權(quán)。1949年6月，東北行政委員會明確地把“贊成反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，建設(shè)新民主主義新中國”，列為被選為人民代表會議代表的首要條件。其他解放區(qū)頒布的選舉法規(guī)也有類似的規(guī)定。——摘編自韓延龍等《中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻選編》對應(yīng)訓(xùn)練名家論史問題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明解放區(qū)人民政權(quán)選舉制度的積極作用。有利于擴大解放區(qū)政權(quán)的階級基礎(chǔ)；調(diào)動了民眾革命的積極性；打擊了國民黨政權(quán)；有利于人民解放戰(zhàn)爭的順利發(fā)展；為中國民主政治建設(shè)提供了借鑒。問題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明解放區(qū)人民政權(quán)選舉制度的積極作用。提示：作用：有利于擴大解放區(qū)政權(quán)的階級基礎(chǔ)；調(diào)動了民眾革命的積極性；打擊了國民黨政權(quán)；有利于人民解放戰(zhàn)爭的順利發(fā)展；為中國民主政治建設(shè)提供了借鑒。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊糯x莊的道德價值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料一：17-18世紀，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來到中國，以絲綢為載體的中國服飾文化逐漸被歐洲人了解。一些英國女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。幾乎可以毫不夸張地說，凡是略有規(guī)模的英國貴族豪宅中，至少有一個房間是用精美的中國絲綢墻布來裝飾的。而當(dāng)來自東方的紡織品不能滿足市場需求時，歐洲工匠開始設(shè)計、生產(chǎn)帶有中國元素的紡織品，在模仿中國服裝款式時通常會融入西方的裁剪和縫制方法。當(dāng)時有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國紡織品后，從中汲取了靈感，開始自由表達自己的奇思異想。——摘編自劉海翔《歐洲大地的中國風(fēng)》材料二：晚清時期，大量的舶來品進入中國，西方服飾在沿海商埠隨之出現(xiàn)，有些中國人開始穿西服。民國政府在1912年頒布《服制條例》，規(guī)定標(biāo)準禮服以西服為主，后來各地出現(xiàn)了不少西服店。當(dāng)時的北京，雖然作為外套的西服并未得到普及，但西式襯衣、針織衫、西褲等已逐漸得到推廣。社會上也有反對易服的聲音，認為穿西服是“崇洋媚外”“冒充上等人”。有人在《申報》上發(fā)文反駁：“歐化逐漸東開，國人多喜穿西裝，取其穿之能有活潑的氣象與振作的態(tài)度，而且便捷無拖沓?！迸c孫中山有關(guān)的中山裝，其設(shè)計受到西服的影響，但衣領(lǐng)等部位仍保持民族特色。——摘編自王建朗《兩岸新編中國近代史·民國卷》對應(yīng)訓(xùn)練名家論史問題思考：據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中外服飾交流的意義。問題思考：據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中外服飾交流的意義。提示：意義：推動中西方文化在借鑒中向前發(fā)展；增進中西方相互了解；推動著世界服飾文化的發(fā)展。解析本題是影響類材料分析題。時空是近代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從加強中西方文化交流和了解方面展開即可，如推動中西方文化在借鑒中向前發(fā)展；增進中西方相互了解；推動著世界服飾文化的發(fā)展。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)年份 米麥（萬石） 布（萬匹） 絹（萬匹） 寶鈔（萬錠） 銀（萬兩）1430 3979 20．5 94．1 7388．9 32．91552 2659 13．3 32．0 2414．4 243．31621 2780 12．9 20．6 8．1 755．2治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊糯x莊的道德價值研究》（2023·卷，節(jié)選）閱讀材料，回答問題。材料:南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。“南北所治，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。對應(yīng)訓(xùn)練名家論史問題思考：概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的意義。問題思考：概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的意義。提示：意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動了儒學(xué)的發(fā)展，鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動了知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護政治上的統(tǒng)一。解析根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護政治上的統(tǒng)一等角度進行回答。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ濉⑼跣l(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊糯x莊的道德價值研究》閱讀材料，回答問題。材料“甲午戰(zhàn)爭后中國的鐵路修建正在起步，里程數(shù)不多，干線尚未建成，但鐵路的重要性已被朝野體認，衰敗的中央與崛起的地方對鐵路修建權(quán)的斗爭導(dǎo)致了集權(quán)能力的頹喪與帝制國家的傾覆。一戰(zhàn)中德國戰(zhàn)敗，德國權(quán)益被日本接管……日資隨即大規(guī)模進入，遂成一枝獨大之勢，北洋政府的鐵路外債主要向日本舉借。一戰(zhàn)結(jié)束后外部勢力重返中國，中國主權(quán)呈瓜分之勢，中國的路權(quán)與路政復(fù)遭嚴重侵奪，地方實力派借助列強之力控制地盤，對抗北洋政府，攫取和瓜分鐵路收益，遂使北洋政府對鐵路失去控制，中央建制淪為空殼。鐵路與其說成就了國家，不如說肢解了國家。國民黨在形式上基本統(tǒng)一全國至抗戰(zhàn)爆發(fā)時止，鐵路的修建、鐵路的專業(yè)化和國家對之實行全面管理才勉強有了所謂“黃金十年”的氣象。南京國民政府對鐵路的財政、政治與人事的控制能力有所增強，鐵路線的規(guī)劃向著對其統(tǒng)治造成威脅的地區(qū)延伸，具有很強的政治集權(quán)、地方控制和國家統(tǒng)一的政治色彩?！幾躁惷髅鳌惰F路與中國現(xiàn)代國家的重建運動》對應(yīng)訓(xùn)練名家論史問題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代中國修建鐵路的影響。問題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代中國修建鐵路的影響。提示：影響：促進了中國近代化的發(fā)展（政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展）；有利于政府加強中央集權(quán)；有利于統(tǒng)一市場的建立。激化了階級矛盾和民族矛盾。解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可以總結(jié)出興辦鐵路與近代化的關(guān)系；根據(jù)“一戰(zhàn)結(jié)束后外部勢力重返中國，中國主權(quán)呈瓜分之勢，中國的路權(quán)與路政復(fù)遭嚴重侵奪”可以看出，鐵路成為帝國主義侵略中國的焦點，進而激化了民族矛盾；根據(jù)“南京國民政府對鐵路的財政、政治與人事的控制能力有所增強”可以看出，鐵路的修建有利于加強政府對地方的控制力，有利于統(tǒng)一市場的建立。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊糯x莊的道德價值研究》閱讀材料，回答問題。材料:1981年，中央決定發(fā)行國庫券。3月9日，《人民日報》發(fā)表社論，認為發(fā)行國庫券是平衡國家財政收支、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)國民經(jīng)濟向協(xié)調(diào)方向發(fā)展的重要經(jīng)濟手段。1981—1987年，每年國庫券實際發(fā)行量都超過計劃發(fā)行額，總其發(fā)行361．76億元，1985年起可以貼現(xiàn)和抵押貸款。通過發(fā)行國庫券，將人民群眾手中的部分購買力及其他一部分社會財力集中起來，暫時轉(zhuǎn)移給了國家，增加了國家重點建設(shè)的投資?！吨袊伯a(chǎn)黨公債政策的歷史考察及經(jīng)驗研究》對應(yīng)訓(xùn)練名家論史問題思考：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答中央發(fā)行國庫券的作用。問題思考：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答中央發(fā)行國庫券的作用。提示：作用：平衡國家財政，促進國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；集中財力進行社會主義建設(shè)；推動改革開放順利進行。解析根據(jù)材料“認為發(fā)行國庫券是平衡國家財政收支、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)國民經(jīng)濟向協(xié)調(diào)方向發(fā)展的重要經(jīng)濟手段?！笨芍胶鈬邑斦?，促進國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；根據(jù)材料“通過發(fā)行國庫券，將人民群眾手中的部分購買力及其他一部分社會財力集中起來，暫時轉(zhuǎn)移給了國家，增加了國家重點建設(shè)的投資?！奔八鶎W(xué)可知，集中財力進行社會主義建設(shè)；推動改革開放順利進行。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區(qū)沒有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責(zé)究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時期，社會巨變