第3.1課《祝?！罚▽?dǎo)學(xué)案）-【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）（解析版）

《祝?！穼?dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.把握小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)。2.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫等塑造人物的方法。3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用?！緦W(xué)法指導(dǎo)】認(rèn)真細(xì)致地閱讀小說(shuō)，勾畫重點(diǎn)詞句，記錄自己的獨(dú)特感受。【文學(xué)常識(shí)】1.作家作品

魯迅(1881－1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采哲學(xué)等思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。

作品有小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩(shī)集：《野草》；雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。2.寫作背景

《祝福》寫于1924年2月。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。【自主學(xué)習(xí)】一、從課文中找出并勾畫出重點(diǎn)字詞，并給重點(diǎn)字標(biāo)注注音。鈍響()寒暄()草窠()

朱拓()

悚然()

躊躕()()

謬種()

塵芥()

形骸()

桌幃()

荸薺()()

歆享()

牲醴()

蹙縮()

訕訕()

窈陷()二、理清小說(shuō)情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。情節(jié)內(nèi)容序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲三、找出全文中三次關(guān)于祥林嫂的肖像描寫，并分析這些肖像描寫分別反映了祥林嫂怎樣的精神狀態(tài)？時(shí)間臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)第1次第2次第3次參考答案一、鈍響(dùn)寒暄(xuān)草窠(kē)

朱拓(tà)

悚然(sǒng)

躊躕(chóu)(chú)

謬種(miù)

塵芥(jiè)

形骸(hái)

桌幃(wéi)

荸薺(bí)(qí)

歆享(xīn)

牲醴(lǐ)

蹙縮(cù)

訕訕(shàn)

窈陷(yǎo)二、情節(jié)內(nèi)容序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲祝福景象與我的感受三、時(shí)間臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)第1次青黃紅的順著眼白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心略有精神第2次青黃消失血色順著眼有淚痕與第一次一模一樣眼光沒(méi)有精神第3次黃中帶黑瘦削不堪眼珠間或一輪破竹籃空飯碗破竹竿消盡悲哀神色木訥【重難點(diǎn)探究】1．本文是一出人間悲劇，題目為什么要用“祝?！倍郑科渖钜馐鞘裁?？答：①“祝?！笔囚旀?zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最嚴(yán)重的時(shí)候。封建勢(shì)力通過(guò)“祝?！睔⒑α讼榱稚?，祥林嫂又死于“天地圣眾”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋小＿@個(gè)標(biāo)題，把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。②“祝?！迸c人物性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。小說(shuō)起于“祝?！保Y(jié)于“祝?！保虚g一再寫到“祝?！保楣?jié)的發(fā)展與“祝?！庇兄芮械年P(guān)系?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，而后來(lái)祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，為了參與“祝?！保齼A其所有。由此看來(lái)，所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵浮＂燮鋵?shí)，像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有福可“?！保坑重M能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。2．小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了倒敘的手法，這有什么作用？答：①為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題？這一切都使讀者急于探求原委。②一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的景象，一邊是祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，渲染了濃厚的悲劇氣氛；祥林嫂死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。3．“我”是個(gè)怎樣的形象？在文中起何作用？答：形象：“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”一方面反感魯四老爺，厭惡封建禮教，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂幫助。作用：在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)反映的，“我”是事件的見證人。4．小說(shuō)中關(guān)于“祝?！钡娜蔚湫偷沫h(huán)境描寫有什么作用？答：作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇發(fā)生的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫??！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻需要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)勞動(dòng)力的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的敘述，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊——一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。②第二次是對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫?！白８！北旧砭褪桥f社會(huì)富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了在“祝福”時(shí)工作的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令。這粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝福”景象的描寫。祥林嫂的慘死和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用?！居^點(diǎn)爭(zhēng)鳴】祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞，善良，質(zhì)樸，頑強(qiáng)，但她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，最終被封建禮教吞噬。祥林嫂身上究竟有沒(méi)有反抗精神？[他人之見]觀點(diǎn)一：祥林嫂沒(méi)有明顯的反抗性格。作者對(duì)她的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。根據(jù)有三：(1)她從婆家逃出來(lái)做工，是要用自己的勞動(dòng)去換碗飯吃以求生存，看不出有什么反抗精神。(2)她被賣改嫁時(shí)，一路嚎，罵，“出格”地吵鬧，以至“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地”，也并非出于對(duì)舊社會(huì)的反抗。作品中明確交代過(guò)，她之所以如此，是“因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同”，也就是說(shuō)祥林嫂在魯四老爺家受到了封建禮教的毒害，思想被禁錮。使她誓死不肯改嫁的是封建倫理思想，所以也不能算是對(duì)舊社會(huì)的反抗。(3)至于她對(duì)魂靈有無(wú)問(wèn)題的疑惑，根本談不上對(duì)鬼神的否定，也不具有反抗性。觀點(diǎn)二：祥林嫂的反抗具有反封建禮教的戰(zhàn)斗色彩。其依據(jù)是：(1)祥林嫂在魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備“祝?！贝蟮渲H，向“我”提了三個(gè)問(wèn)題，然后在當(dāng)天晚上突然死去。她所提出的三個(gè)問(wèn)題預(yù)示著祥林嫂將以自己的生命和忍受地獄酷刑的決心，來(lái)?yè)Q取和已死的丈夫與愛子見最后一面的機(jī)會(huì)。祥林嫂無(wú)視統(tǒng)治中國(guó)人民幾千年的封建禮教，無(wú)視神權(quán)世界的最后審判，這是祥林嫂在她所處的時(shí)代“出格”的反抗。(2)祥林嫂不早不遲偏偏要死在“祝?！边@個(gè)時(shí)候，給魯鎮(zhèn)的“祝福”籠罩了不祥的暗影，給魯鎮(zhèn)封建禮教的代表人物魯四老爺帶來(lái)了極大的惱怒和不安，這也是反抗。總之，祥林嫂的死本身就包含著熱烈的追求與不屈的反抗。[吾之觀點(diǎn)]【歸納總結(jié)】1．主旨?xì)w納小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂這一藝術(shù)形象，深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)故事情節(jié)采用倒敘。文中先寫祥林嫂慘死的結(jié)局，再寫她悲劇的一生。因?yàn)橹挥邢榱稚K死的血淋淋的現(xiàn)實(shí)才最足以揭露封建宗法制度吃人的殘酷本質(zhì)，渲染作品的悲劇氣氛。因此，倒敘是為了更鮮明地突出主題。采用倒敘手法，在倒敘結(jié)束轉(zhuǎn)入順敘處必須接榫合縫?！叭欢惹八娝劦乃陌肷论E的斷片，至此也聯(lián)成一片了”，這句話起過(guò)渡接榫、承上啟下的作用。(2)環(huán)境描寫典型。中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠和麻木。祥林嫂的人生悲劇，就是她身邊人們的冷漠、無(wú)同情心，甚至是殘忍造成的。而在敘述故事的時(shí)候，作者巧妙地把祥林嫂的悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境里。三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂身處的悲劇環(huán)境，而且作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)。(3)肖像描寫洗練傳神。小說(shuō)多處描寫祥林嫂的外貌，特別是對(duì)她的眼睛作了精心的刻畫，用以說(shuō)明她的身份、性格、精神狀態(tài)和不幸遭遇，展示了她那每況愈下的苦難歷程，從而有力地表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。小說(shuō)三次集中的外貌描寫顯示了人物不幸的遭遇和內(nèi)心的創(chuàng)痛，給人以廣闊的想象空間，填補(bǔ)了片段之間的空白。后兩次描寫，多數(shù)語(yǔ)句運(yùn)用反復(fù)的修辭，且同中有異，寫出臉色的變化，顯示了祥林嫂更大的不幸。眼睛是人物內(nèi)心的窗口，幾次抓住眼睛的描寫，能使讀者窺見人物內(nèi)心深處的悲哀?！久麕熤д小啃≌f(shuō)中次要人物的作用一、知識(shí)講解《祝?！芬晃某藢懼魅斯榱稚┲?，還寫了一些次要人物：魯四老爺、四嬸、柳媽、短工、魯鎮(zhèn)上無(wú)聊的人們等。這些人對(duì)祥林嫂冷漠無(wú)情，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，也反映了民眾的愚昧和沒(méi)有同情心。鑒賞小說(shuō)次要人物的作用是高考小說(shuō)閱讀題經(jīng)常涉及的題型，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)鑒賞，我們要掌握此類題目的規(guī)范答題思路。次要人物即陪襯人物或線索人物，它的作用一般有以下幾個(gè)方面：1．牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)。在一些小說(shuō)中，主要人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑，往往可以從次要人物的眼睛里看出來(lái)；對(duì)人物的感受、評(píng)論，往往從次要人物的嘴里說(shuō)出來(lái)。通過(guò)次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。他們主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索的作用。2．側(cè)面襯托，個(gè)性鮮明。次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得生動(dòng)有趣，凸顯主要人物的品質(zhì)，表達(dá)思想感情，使主要人物更加鮮明清晰。3．渲染氣氛，奠定基調(diào)。很多小說(shuō)中次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。4．揭示主題，增添魅力。次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說(shuō)主題服務(wù)的。小說(shuō)對(duì)次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)含著厚重的力量，既揭示了小說(shuō)的主題，又增添了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。如《祝?！分械摹拔摇本徒沂玖水?dāng)時(shí)社會(huì)中具有現(xiàn)代意識(shí)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在新舊歷史交替時(shí)期種種精神上的矛盾。二、考查形式1．×××這一人物形象在小說(shuō)中起怎樣的作用？2．×××這一人物形象揭示了怎樣的主題？3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中×××這一人物形象的藝術(shù)價(jià)值。4．×××對(duì)塑造主要人物有什么作用？三、答題步驟1．從“自身作用”考慮：次要人物不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián)人物，有的自身還具有鮮明的性格特點(diǎn)。2．從“襯托主要人物”考慮：襯托主要人物是次要人物的主要作用，襯托有正襯和反襯兩種，要指明是哪種襯托，是怎樣襯托的。3．從“情節(jié)作用”考慮：考慮是否起線索作用，是否推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。4．從“主題作用”考慮：次要人物與主要人物一起豐富、深化了主題。5．從“‘我’的作用”考慮：小說(shuō)中的“我”是個(gè)特殊人物，它不同于散文中的“我”，它是小說(shuō)中的人物，而不是作者自己。因?yàn)槭堑谝蝗朔Q，具有作為見證人增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性的作用。魯迅萬(wàn)能寫作素材魯迅是詩(shī)人，也是戰(zhàn)士。他以文為藥，為匕首，深刻地剖析民族性，劃破了一個(gè)蒙昧?xí)r代的陰霾。同時(shí)，如果深入了解魯迅，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，他性格當(dāng)中有著極為悲憫的一面。他可以犀利地指出世界的不公，也可以釋放出溫暖的光與熱。因?yàn)楸鞈懭?，所以人民感謝;因?yàn)闆](méi)有距離，所以常在左右，永不過(guò)氣。戰(zhàn)士·打破禁錮的鐵屋子在《<吶喊>自序》中，魯迅曾經(jīng)寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀……”“鐵屋子”就是指當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)。魯迅一生都在致力于打破這座“鐵屋子”。當(dāng)人們以科舉為正途時(shí)，魯迅卻到江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)習(xí)礦業(yè);父親的病，又讓他產(chǎn)生了學(xué)西醫(yī)的渴望。但有一天，他在課間看到一組幻燈片，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，健康的中國(guó)人被綁起來(lái)示眾，臉上顯出麻木的神情，周圍很多中國(guó)人在伸著脖子圍觀，突然間他感受到一陣強(qiáng)烈的刺痛：“我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，我們的第一要著，是改變他們的精神。”之后，他以筆為武器，一直在為此努力著。深刻揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)是魯迅小說(shuō)最集中的主題，看似犀利、批判的文字背后是對(duì)希望從未停歇的追求?！犊袢巳沼洝返慕Y(jié)尾，他發(fā)出的是“救救孩子”的呼聲;《藥》的結(jié)尾，在革命者夏瑜的墳上“平添的花環(huán)”，意味著理想的火種并未熄滅。有人說(shuō)，分析魯迅作品，無(wú)論哪段時(shí)期的論述，都有一種不變的堅(jiān)持，那就是自己“肩住了黑暗的閘門，放人們到光明寬闊的地方去”。魯迅精神，尤其是富有韌性的戰(zhàn)斗精神、富有無(wú)私品格的犧牲精神，都通過(guò)他所塑造的大禹、宴之敖者等人物形象彰顯出來(lái)了。素材點(diǎn)撥：希望是無(wú)所謂有、無(wú)所謂無(wú)的。但是只要敢于吶喊，就算是在鐵屋子里，也是有希望的。這希望不管多么渺茫，只要努力，只要全力以赴，那么，就有摧毀鐵屋子的可能，才可能讓更多人覺(jué)醒。魯迅精神偉大在哪里？不僅在于他敢說(shuō)、敢怒、敢罵、敢打，還在于他對(duì)民間疾苦的呼喊，對(duì)正義的堅(jiān)持與追求，不惜為此俯下身子做野草。他活著是為了多數(shù)人更好地活著。適用話題：改變命運(yùn)；希望的力量；打破枷鎖……友情·人生得一知己足矣在魯迅的朋友圈中，數(shù)瞿秋白最為耀眼。瞿秋白比魯迅小18歲，可是兩人一見如故，都將對(duì)方視為最可信賴之人。1931年，瞿秋白對(duì)茅盾說(shuō)：“我讀過(guò)魯迅的很多文章，很佩服他的人品和文才。只是一直無(wú)以謀面，始終引為憾事?！甭犝f(shuō)此話后，魯迅很振奮地說(shuō)：“這是個(gè)很有才華的青年，他的《莫斯科通訊》我看過(guò)，翻譯的文章耐看好看?！濒斞阜Q贊瞿秋白的譯稿：“那譯文直到現(xiàn)在為止，是中國(guó)翻譯史上空前的筆了。”由于瞿秋白的身份，他在上海的行蹤必須嚴(yán)格保密，但也有幾次碰到危急狀況。魯迅冒著生命危險(xiǎn)，多次為瞿秋白提供庇護(hù)之所，讓他住到自己家中，他們徹夜暢談，不眠不休。分手之際，魯迅曾將清代何瓦琴的聯(lián)句“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，寫成條幅贈(zèng)送給瞿秋白。魯迅雜文集編選完成后，瞿秋白撰寫了長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)七千字的《〈魯迅雜感選集〉序言》;瞿秋白犧牲后，魯迅抱病日夜編輯校對(duì)瞿秋白的譯文集《海上述林》。由于國(guó)內(nèi)不能出版，他囑托內(nèi)山書店將書稿寄到日本出版。這是他編輯的最后一部作品。素材點(diǎn)撥：明代學(xué)者蘇浚在《雞鳴偶記》中，對(duì)什么是真朋友作了界定：真朋友應(yīng)是在道義上能互相砥礪的人。魯迅和瞿秋白正是如此。敢于為對(duì)方著想，并用行動(dòng)紀(jì)念朋友。這樣的朋友可稱“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依。適用話題：知己；君子之交；志同道合……故鄉(xiāng)·精神上的家園魯迅的故鄉(xiāng)是紹興，在魯迅筆下，它化身為“未莊”“魯鎮(zhèn)”“S城”……他用文字為故鄉(xiāng)搭建了一座充滿濃郁的浙東水鄉(xiāng)色彩的文學(xué)紹興。在這里，有烏篷船，如在《阿Q正傳》中他這樣寫：“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。”這只船給未莊帶來(lái)了大不安，社會(huì)變革通過(guò)一只船傳到了這里。在這里，還有白篷船，在《祝?！分兴@樣寫：“河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他?！毕榱稚┑牟恍遥恢话着翊M能裝得下？在這里，還生活著愚昧麻木的阿Q，被生活折磨得只能依靠手走路的孔乙己……有人說(shuō)，魯迅的小說(shuō)開創(chuàng)了一種獨(dú)特的“歸鄉(xiāng)體”：離開故鄉(xiāng)——回到故鄉(xiāng)——最后一次離開故鄉(xiāng)。為什么這樣？因?yàn)樽髌吠ǔＨ〔淖圆B(tài)社會(huì)的不幸的人，意在引起人們對(duì)療救的重視。故鄉(xiāng)在魯迅那里，同樣是個(gè)沉重的詞匯。這里沒(méi)有他想要的夢(mèng)想，鮮有志同道合的同志。在父親去世兩年后，他18歲出門遠(yuǎn)行，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京求學(xué)時(shí)，仍然寫下“夢(mèng)魂常向故鄉(xiāng)馳，始信人間苦別離”的念舊詩(shī)句。但故鄉(xiāng)注定無(wú)法再真正回去了，他就是帶著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故鄉(xiāng)人物的復(fù)雜感情，走向了更大的世界。素材點(diǎn)撥：大師筆下的故鄉(xiāng)，不單是一個(gè)村莊、一座城市，它是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的縮影、中國(guó)社會(huì)的縮影。寫故鄉(xiāng)，不僅為一人、一鄉(xiāng)，還應(yīng)該為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族診脈。他渴望在自己的探索中有更多的同行者，而不是“看客”。適用話題：故鄉(xiāng)；覺(jué)醒；家國(guó)情懷；執(zhí)著奮斗……生活·有梗的追光者魯迅在我們印象中，通常是橫眉怒目、嚴(yán)肅的斗士形象。實(shí)際上，真實(shí)的魯迅有趣得很，這份幽默來(lái)自天性里的孩子氣。除了作家外，他還當(dāng)過(guò)醫(yī)生、翻譯家、大學(xué)教授，設(shè)計(jì)過(guò)書籍封面和?；铡Ｋ麑懶乓彩钟腥?，收信人是教師，他就用“并請(qǐng)教安”。收信人是學(xué)生，他就用“即頌學(xué)安”。1935年，作家葉紫給魯迅寫信，信中說(shuō)：“我已經(jīng)餓了”，“借我十元或十五元錢”。魯迅回信，給了他一些錢，信尾問(wèn)候語(yǔ)是——“即頌餓安！”魯迅的言語(yǔ)，有趣幽默只是表面，對(duì)世事的敏銳洞悉才是他魅力的根源，因此，人們讀他的文章，常有眼前的霧被揮散了般清明。1923年，魯迅入住北京西三條四合院后，種了好幾株白色和紫色的丁香花。晚年，魯迅定居在上海大陸新村9號(hào)時(shí)，又特地在前院種上夾竹桃、紫荊等花木。夏秋之夜，他便徘徊花下，一邊聞花香，一邊賞月亮。1936年，魯迅病逝。在病床上，他對(duì)許廣平說(shuō)：“忘記我，過(guò)好自己的生活?！边@句話，其實(shí)代表了魯迅的生活態(tài)度——人生，沒(méi)有什么比過(guò)好自己的生活更重要。素材點(diǎn)撥：與其說(shuō)魯迅是一位文學(xué)家，不如說(shuō)他是一位生活家。他是放松的、豁達(dá)的，淋漓盡致地享受著生活。那一點(diǎn)“好玩”讓他的性格有了更豐富的層面，讓他的作品幽默詼諧、犀利透徹，同時(shí)感召著一代代青年人過(guò)好當(dāng)下，辨清是非。適用話題：生活處處有風(fēng)景；豁達(dá)；熱愛生活……素材拓展·不能忘卻的懷念從民國(guó)到當(dāng)下，魯迅的形象始終鮮活，生動(dòng)。在B站熱門讀書視頻的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，他的討論量持續(xù)居高不下;2020年，一首名為《野草》的說(shuō)唱歌曲在B站的點(diǎn)擊量高達(dá)800萬(wàn)。這首歌的作者是北京大學(xué)金融系大四學(xué)生吳一凡，據(jù)他說(shuō)，他是在魯迅的雜文集《野草》的16篇文章中獲得了靈感。之所以對(duì)魯迅感覺(jué)親切，是因?yàn)榍嗄牯斞负退粯樱冀?jīng)歷過(guò)職業(yè)道路的迷茫期。還有人在網(wǎng)站上做了關(guān)于魯迅的講解視頻，總計(jì)3000萬(wàn)人次點(diǎn)擊觀看;還有的人自發(fā)地制作魯迅的木刻畫，借他的觀點(diǎn)來(lái)剖析當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題……魯迅之所以熱度絲毫不減，與他一向和青年站在一起、熱情支持新鮮事物不無(wú)關(guān)系。甚至有人說(shuō)“如果魯迅是當(dāng)代人，我相信他也會(huì)成為UP主，利用一切新媒體發(fā)表自己的觀點(diǎn)”。在青年們看來(lái)，之所以對(duì)魯迅感到特別親切，是因?yàn)樗偸呛敛谎陲椬约簝?nèi)心的變化，而不斷地把自己的思想活動(dòng)剖析給社會(huì)、給青年。訴說(shuō)魯迅，就是在訴說(shuō)自己，和他一道思考自己經(jīng)歷過(guò)的苦悶與彷徨，剖析內(nèi)心的軟弱，最終堅(jiān)定信念，毫不猶豫地向前走。而魯迅說(shuō)過(guò)的句子，也不斷在年輕人的作文中“復(fù)活”，甚至成為一種民族精神的詮釋：“此后如竟沒(méi)有炬火，我們便是唯一的光?！薄霸钢袊?guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走……希望是附麗于存在之上的，有存在便有希望，有希望便是光明?！边m用話題：銘記歷史；迎接挑戰(zhàn)；希望與光明……《祝福》作文素材積累難

題“一念之間”是一個(gè)絕對(duì)化的詞語(yǔ)——它可以成就“一鳴驚人”，亦可以造成“一蹶不振”。于是，“一念之間”便成為人生道路上重要的十字路口，“向左”還是“向右”的抉擇自然就成為生命里的一大難題。抉擇之難在于不愿舍棄。想起畢淑敏在其老師出了題目“寫下你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西”時(shí)內(nèi)心抉擇的情景。那時(shí)的教室靜寂無(wú)聲。她在潔白的紙上寫下了“水、陽(yáng)光、空氣和鮮花，以及筆”。老師隨后說(shuō)道：“請(qǐng)你在寫下的五樣?xùn)|西中刪去相對(duì)不那么重要的一樣，只剩下四樣?！庇谑牵吺缑魟澣チ缩r花，并在心里不斷地感嘆著老師的那句“你必須得用筆把它全部涂掉，放棄就意味著徹底的割舍?！薄罢?qǐng)?jiān)谏鲜鍪Ｏ碌乃捻?xiàng)中，再劃去一項(xiàng)。”老師不容商榷的話語(yǔ)讓她的抉擇變得更加艱難——奢侈而帶有浪漫情調(diào)的鮮花較剩下的四項(xiàng)的確不那么重要了，但水是人生活的必需品，空氣也一樣，陽(yáng)光更是與人的情感心緒有關(guān)，筆是她的理想，這該如何抉擇？面對(duì)一次又一次痛苦而沉重的考驗(yàn)，畢淑敏一次接著依次地劃去了“水”、“空氣”以及“陽(yáng)光”。偌大的紙上，反復(fù)勾勒的斑駁墨跡間最終剩下的是“筆”。抉擇因不愿舍棄而變得艱難，但只有在經(jīng)歷了艱難的抉擇之后，我們才能夠找到自己的真愛，知道航向和終點(diǎn)。

抉擇之難在于不愿低頭。一個(gè)是烏江自刎，一個(gè)是臥薪嘗膽。項(xiàng)羽和勾踐都曾經(jīng)是逆境中的“孤兒”，卻也有著截然不同的結(jié)局。面對(duì)死亡，一向傲氣的西楚霸王因“無(wú)顏見江東父老”而身死絕境，勾踐卻忍辱負(fù)重，最終重震國(guó)威。生死的抉擇，折射了不同的人格。項(xiàng)羽不選擇茍且偷生，只因他不愿低頭不愿屈服，不愿相信能屈能伸是大丈夫所為。抉擇之難在于現(xiàn)實(shí)的殘酷。魯迅最終棄醫(yī)從文，這徘徊數(shù)次的艱難又有誰(shuí)人能知？“凡是愚蠢的國(guó)民，無(wú)論他們的體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！濒斞冈凇秴群啊ぷ孕颉分羞@樣寫道。他是在黑夜里探索的猛士，或許吶喊能讓他不憚?dòng)谇靶?，或許吶喊能喚醒更多的青年。但上世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)是何等的冰冷、野蠻與無(wú)知，縱然他傾盡畢生心血，奮勇針砭時(shí)弊，最終真的能夠?qū)崿F(xiàn)思想啟蒙嗎？魯迅的抉擇是一代中國(guó)知識(shí)分子的抉擇，魯迅的徘徊是一代中國(guó)人的徘徊。我們不禁慶幸，歷史讓魯迅堅(jiān)定了選擇，讓魯迅最終掙脫了懷疑未來(lái)的枷鎖，成為了中國(guó)文壇上永不熄滅的烈火。

抉擇之難在于理想的不夠堅(jiān)定。就像《荒島余生》中的查克，當(dāng)風(fēng)向和時(shí)機(jī)在苦苦等待后姍姍來(lái)遲，查克卻依舊沒(méi)能逃脫荒島的重重阻攔。不是查克對(duì)外界的想念不夠深切，也不是他求生的欲望不夠強(qiáng)烈，而是他那份“理想”還不夠堅(jiān)定，那份“一定能沖出汪洋，一定能重回故土，重新融入社會(huì)”的理想還不夠堅(jiān)定。同樣是求生，《救贖》中的男主角作出越獄的抉擇卻沒(méi)有那么艱難了，只因他堅(jiān)信自己無(wú)罪，重獲新生的信念如此堅(jiān)定。

難題因其“難”才彌足珍貴，但“難”并不意味著停滯不前，躊躇不定。抉擇之難，是因?yàn)樗鼤?huì)改變你的生活，不同的抉擇便意味著不同的道路。像齊王，從諫如流；像詩(shī)仙，淡然坦率；像陶潛，隨心順意；像阿甘，單純執(zhí)著。

（選自2010年重慶卷高考滿分作文《難題》）絕不妥協(xié)的魯迅在我的印象之中，魯迅的頭發(fā)、胡須十分粗硬，一根根地張著，仿佛將全身的硬刺都張開得刺猬一樣，向這個(gè)社會(huì)表示著他的絕不妥協(xié)。對(duì)于魯迅，我從未把他當(dāng)成文人的魯迅，盡管魯迅先生在小說(shuō)、散文、雜文的創(chuàng)作上，在中國(guó)小說(shuō)史的研究上，在許許多多的方面，都有當(dāng)下文人難以企及的造詣和成績(jī)，但我更愿意把魯迅當(dāng)成一個(gè)戰(zhàn)斗的魯迅，一個(gè)斗士魯迅。魯迅的一生，是絕不妥協(xié)的一生。魯迅，與當(dāng)局絕不妥協(xié)。無(wú)論北洋政府，還是國(guó)民政府，眼里容不得沙子的魯迅，往往義憤填膺，奮筆疾書，表達(dá)自己的激憤，表達(dá)自己的不平。與當(dāng)局絕不妥協(xié)的魯迅，不得已離開北京，赴青島、廈門，南下廣州，最后棲身于上海的外國(guó)租界，但無(wú)論如何，絕不妥協(xié)的性格絲毫沒(méi)有改變。從《且介亭雜文集》、從《準(zhǔn)風(fēng)月談》等等，即可見出魯迅的文風(fēng)、魯迅的性格。魯迅，與文人絕不妥協(xié)。梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、陳西瀅、胡適與蘇雪林等等，包括左翼聯(lián)盟的文學(xué)家，甚至文學(xué)青年徐懋庸，魯迅與他們都有過(guò)交手，有過(guò)論爭(zhēng)，而且激烈程度，出乎我輩的意料。魯迅與無(wú)恥的文人，與吮血賣友的叛徒等等，展開了激烈的論戰(zhàn)，一個(gè)都不放過(guò)，一個(gè)都不寬恕。《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，直罵得梁實(shí)秋鳴金收兵，高舉免戰(zhàn)牌，永不言再戰(zhàn)。正因如此，有人說(shuō)，魯迅氣量大小，是睚眥必報(bào)，錙銖必較。而我以為魯迅是絕不妥協(xié)，絕不寬恕，一個(gè)認(rèn)真、堅(jiān)定的斗士。魯迅，與自己的兄弟一樣地不妥協(xié)。魯迅的弟弟周作人本與魯迅關(guān)系非常親密，兄弟手足一同留學(xué)日本，回國(guó)后又一同住在北京八道灣的一座四合院內(nèi)。但是周作人受日本內(nèi)人的挑唆，兄弟交惡，直到最后絕交。魯迅與周作人，也許是矛盾真的無(wú)法調(diào)和，無(wú)法承受其辱，但是，魯迅的絕不妥協(xié)，絕不寬恕，我想一定是一原因。與周作人斷絕關(guān)系，魯迅自己與家人搬出了八道灣自己購(gòu)置的房產(chǎn)，另辟居所，再也未與周作人聯(lián)系。倒是魯迅仙逝，周作人淪為漢奸，后從南京老虎橋監(jiān)獄出來(lái)之后，以寫魯迅的舊事及分析其小說(shuō)中的人物形象為業(yè)，凄惶度日。正因魯迅是一個(gè)絕不