美術鑒賞的性質(zhì)和特點分析

美術鑒賞的性質(zhì)和特點分析摘要：美術鑒賞活動的開展是對美術體系內(nèi)容的填充，而與美術鑒賞有關的理論知識可以被視為培養(yǎng)鑒賞者美術素養(yǎng)的基礎知識。積極對美術作品的內(nèi)涵進行鑒賞與分析，是鑒賞者表現(xiàn)出的一種審美活動、也是他們對藝術作品價值判斷以及再創(chuàng)造的過程，其可以被認定為人類審美消費的一種形式。此外，美術鑒賞活動的開展能夠?qū)㈣b賞主體與鑒賞客體之間的審美價值的統(tǒng)一性表現(xiàn)出來，是鑒賞者審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造統(tǒng)一性的外在體現(xiàn)之一。關鍵詞：美術；鑒賞；性質(zhì)；特點；分析所謂的美術鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對美術作品觀摩的過程中應用自身的認知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對作品的意境與內(nèi)涵進行體會、分析、辨別、理解、認可以及想象的過程。其作為一種特別的美術接受形式，具有娛樂、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結合相關美術作品，進而達到對美術鑒賞的性質(zhì)與特點客觀而深入分析的目標[1]。一、分析美術鑒賞的性質(zhì)由上文簡要的論述我們可以得出這樣的結論：美術鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術活動，在活動的過程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時調(diào)動了鑒賞者對藝術境界追求的積極性，此時他們也會客觀的去認識以及挖掘藝術作品的價值深度?？傊?，一部優(yōu)秀美術作品的完成時建立在建設的基礎之上的；美術鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時，美術鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是美術鑒賞使一種審美享受。其攜帶這一性質(zhì)主要是因為距離感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說被鑒賞的美術作品能夠?qū)⑷祟愃枷氲母淖?、文化發(fā)展的情況以及文明更替演變的過程展示出來，例如達芬奇的《最后的晚餐》這一美術作品以素描的形式將觀者對事物觀察的準確性表現(xiàn)出來，真實的將15世紀末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來。鑒賞者隔著時間的跨度對本部美術作品進行賞析之時，將會獲得不一樣的情感體會，此時現(xiàn)實與美術作品之間產(chǎn)生了距離美；所謂的假定性就對鑒賞者提出了相關的要求，充分的利用自身的想象力，將美術作品中虛設的背景、情節(jié)等勾畫出來，將特定的美術語言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實的，但是對鑒賞者來說是審美上的再創(chuàng)造；超越感就是鑒賞者對作品進行賞析的過程中思想與現(xiàn)實之間的跨度，不考慮個人功利以及物質(zhì)實用性等因素，而專注于審美價值的方向；二是美術鑒賞可以被視為藝術再創(chuàng)造的一種形式。通常認為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因為美術鑒賞不是對藝術作品價值評判的一種被動回復方式。而之所以認為美術鑒賞可以被視為藝術再創(chuàng)造的一種形式，主要是因為觀賞者始終是積極的、主動的去參與藝術作品意義的構建等環(huán)節(jié)，此時若沒有鑒賞者的加入，藝術家筆下的作品就不夠完美。由此我們可以推斷的是一件優(yōu)秀的作品的出現(xiàn)出來需要創(chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補，此時美術作品的意義更加的豐滿，因此可以說鑒賞環(huán)節(jié)的落實使作品得以再創(chuàng)造，此時鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式；三是美術鑒賞時觀賞者對其藝術價值的判斷。觀者在對美術作品進行鑒賞之時總會對其造型結構、色質(zhì)優(yōu)劣有所評價，對其主旨以及內(nèi)涵做出評論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對于美術鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術的判斷，此時情感發(fā)揮著主導的作用，其將鑒賞者愛憎好惡、抑揚褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來。例如鑒賞者在對梵高的《向日葵》進行欣賞時，在辯證思維的引導下，能夠體會出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對自然、樸實、陽光精神境界的向往與追求，這件色彩對比強烈的作品對法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果。總之，這一性質(zhì)存在于美術鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時也使鑒賞意識與審美情趣建立健全。二、探究美術鑒賞的特點1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升這是因為美術作品將豐富多彩的世界展示給觀者，自然景觀也好，人文景觀也罷；此外美術作品中滲透率創(chuàng)造者的情感與情緒，或激憤或低沉，鑒賞者超越了文字的局限性，去感悟精神世界，開拓眼界；“愛美之心，人皆有之”美術鑒賞的又一特點是能夠協(xié)助欣賞者強化自身的審美能力，在藝術的熏陶下，欣賞者的思想道德素養(yǎng)明顯的提升，此時的對美術作品的賞析使觀賞者的身心得到了良性的發(fā)展與成長；另外，不同的美術作品中涵蓋了不同地區(qū)的宗教信仰、不同民族的民族精神以及境界的差異性與共同性，此時鑒賞環(huán)節(jié)的啟用，協(xié)助鑒賞者開發(fā)自身的智慧，建立健全了審美情趣；當然，鑒賞環(huán)節(jié)的開展具有的最大特點是使美術作品得以再創(chuàng)造，這是因為鑒賞者在情緒情感的變化之中，傳承優(yōu)秀文化成果的基礎上，將新鮮的元素再一次融入進行美術作品之中；2、鑒賞主體與客體的統(tǒng)一性主客體同時參與對美術作品的賞析，這才是對藝術的鑒賞。而美術鑒賞的最終結果取決于心理、情感活動的復雜性，主客體之間在情感對話以及精神境界融合的基礎上，才會使審美活動具有再創(chuàng)造的意義；3、感性認識與理性認識統(tǒng)一結合的特點有些美術作品中帶有某些學者對其理解、認識、評價的字眼，這是對美術藝術作品價值與本質(zhì)的揭示，但是只有在鑒賞者情感接受與肯定的情況下，它們才成為理性上被認可的事物，此時鑒賞者認知上的感性方式與藝術作品所傳播的理性內(nèi)容統(tǒng)一化，也是鑒賞者情感因素與理性因素整合的形式。感性認識與理性認識的統(tǒng)一結合衍生出的意義是重大的，其促使鑒賞者認清事物的本質(zhì)，端正了情感態(tài)度，走向了實踐路線。三、結束語總之，美術鑒賞的性質(zhì)與特點是多樣化的，美術鑒賞也可以被視為一種性質(zhì)特殊的審美消費行為，是生產(chǎn)到消費的過程；特點還包括審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造、制約