（通史版）高考歷史一輪復(fù)習(xí) 階段一 中華文明的起源與奠基-先秦時期階段質(zhì)量檢測（一）人民版-人民版高三全冊歷史試題

階段質(zhì)量檢測(一)[學(xué)生用書P315(單獨成冊)](時間：45分鐘，滿分：85分)一、選擇題(每題4分，共48分)1．(2020·聊城調(diào)研)商朝人祭祖對象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀。材料所述現(xiàn)象()A．彰顯了中華民族的美德B．表明宗法制已經(jīng)形成C．說明祭祖與專制王權(quán)密切D．反映了社會等級森嚴解析：選A。材料“從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀”說明商朝祭祀對象的廣泛性，體現(xiàn)了中華民族的美德，故A項正確。2．王國維在《殷周制度論》中指出：“周之制度大異于商者，包羅甚廣。不能在此一一論列，其中封建子弟一項，對華夏民族之形成影響巨大?！逼湟庠谡f明()A．西周制度深受商朝影響B(tài)．商朝已有華夏民族觀念C．分封利于華夏民族形成D．西周已經(jīng)進入封建社會解析：選C。依據(jù)材料，周朝制度和商朝制度的差異很多，但其中封建子弟一項，對華夏民族的形成影響巨大。由此可知，周朝時期的分封制度有利于華夏民族的形成，故選C項；材料反映了西周制度和商朝制度的不同及西周制度對華夏民族形成的影響，而非商朝制度影響了西周制度，也不是“商朝已有華夏民族觀念”和社會形態(tài)的變化，排除A、B、D三項。3．(2020·南充三模)《左傳》記載，“周之宗盟，異姓為后”；“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了()A．民間的宗法關(guān)系比較濃厚B．利用宗族關(guān)系來維護政治認同C．同姓與異姓諸侯權(quán)利相同D．分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)解析：選B。根據(jù)材料“同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”并結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者利用宗族的關(guān)系來維護其統(tǒng)治，故選B項；材料反映出天子、諸侯重視宗族關(guān)系，沒有體現(xiàn)“民間”的宗法關(guān)系比較濃厚，排除A項；根據(jù)“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”可知，同姓與異姓諸侯權(quán)利不相同，排除C項；材料沒有體現(xiàn)分封制，排除D項。4．下表是周朝各諸侯國之間戰(zhàn)爭的次數(shù)及君主姓氏的相關(guān)統(tǒng)計表(姬姓是周朝的國姓)。該歷史現(xiàn)象表明了()君主姓氏姬姓—姬姓姬姓—非姬姓非姬姓—非姬姓戰(zhàn)爭次數(shù)130331328A.封建土地私有制確立B．貴族政治逐漸被官僚政治取代C．宗法分封制遭到破壞D．方國制向中央集權(quán)制過渡解析：選C。材料中周朝各諸侯國之間，尤其是“姬姓－非姬姓”“非姬姓－非姬姓”的戰(zhàn)爭次數(shù)較多，說明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，宗法分封制遭到破壞，C項正確?！胺饨ㄍ恋厮接兄拼_立”屬于過度解讀，排除A項。材料未提及官僚政治與中央集權(quán)制，排除B、D兩項。5．(2020·中原名校質(zhì)評)有人根據(jù)甲骨文中“犁”字的形象，推斷商代已有牛耕，這種可能性是存在的。近年已出土了商代晚期的銅犁(江西新干大洋洲商代墓)。由此可以推知()A．鐵犁牛耕始于商代B．文獻史料真實可信C．商周時期的青銅器主要為農(nóng)具D．文獻史料與考古發(fā)現(xiàn)相互佐證解析：選D。材料中沒有對鐵農(nóng)具的相關(guān)提及，故A項錯誤；根據(jù)常識我們不難得知，文獻史料未必都是真實可信的，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識和材料我們不難得知，商周時期的農(nóng)具依舊是以木、石、骨等材質(zhì)為主，青銅器用于農(nóng)具的比例很低，故C項錯誤；根據(jù)材料“有人根據(jù)甲骨文中‘犁’字的形象，推斷商代已有牛耕，……近年已出土了商代晚期的銅犁(江西新干大洋洲商代墓)”可知，史學(xué)家根據(jù)文獻史料作出的推斷與考古發(fā)現(xiàn)可以相互印證，故D項正確。6．(2020·石家莊一模)春秋時期，各諸侯國還存在以村公社為單位統(tǒng)計土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家對社區(qū)管理的主要辦法。該變化說明()A．宗法血緣關(guān)系的強化 B．小農(nóng)經(jīng)濟在各國普遍確立C．專制皇權(quán)向基層延伸 D．統(tǒng)治者意在遏制土地兼并解析：選B。據(jù)所學(xué)知識可知，小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭為單位的經(jīng)營方式，井田制是以村社為單位的集體經(jīng)營，材料“各國實行以家戶為單位的戶籍制度”說明小農(nóng)經(jīng)濟在各國普遍確立，故選B項；“村社”強調(diào)宗法血緣，以家庭為單位說明宗法血緣的削弱，排除A項；秦始皇建立皇帝制度，“專制皇權(quán)”不符合戰(zhàn)國時期，排除C項；材料強調(diào)的是國家的戶籍制度，不是土地制度，排除D項。7．(2020·淮南二模)西周時期，在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場，有管理市場的“質(zhì)人”，商賈在市場上進行貿(mào)易，都有“質(zhì)人”制發(fā)買賣的契券。據(jù)此可知西周()A．形成契約精神 B．規(guī)范商業(yè)行為C．履踐重農(nóng)抑商 D．出現(xiàn)貨幣經(jīng)濟解析：選B。由材料內(nèi)容可知，西周時期由“質(zhì)人”管理市場，并制發(fā)買賣的契券，這有利于規(guī)范商業(yè)行為，故選B項；契約精神是在商品交易中自然達成的，與材料中由“質(zhì)人”管理市場，并制發(fā)買賣的契券無關(guān)，排除A項；材料僅體現(xiàn)西周商業(yè)規(guī)范發(fā)展的情況，未體現(xiàn)政府的商業(yè)政策，且重農(nóng)抑商政策是從戰(zhàn)國時期開始推行的，排除C項；材料未體現(xiàn)貨幣作為商品交易的媒介，排除D項。8．(2020·昆明三模)《韓非子》里記載了一則“鄭人買履”的故事，“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返歸取之。及返，市罷，遂不得履”。材料表明()A．東周已對商業(yè)活動進行限制B．寓言故事具有道德教化功能C．商業(yè)發(fā)展要求打破抑商政策D．法家重視發(fā)展商業(yè)增強國力解析：選A。據(jù)材料“及返，市罷，遂不得履”可知，市有嚴格的時間限制，這說明政府對商業(yè)活動實行嚴格管理，故選A項；“鄭人買履”諷刺固守教條，脫離實際的人，體現(xiàn)不出道德教化，排除B項；材料體現(xiàn)的是政府對市的嚴格管理，不涉及商業(yè)發(fā)展，也沒體現(xiàn)要求打破抑商政策，排除C項；材料未反映法家重視發(fā)展商業(yè)，排除D項。9．(2020·肇慶一模)春秋時期成書的《國語》主要記載各國公卿之“語”，而戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”。這種變化表明編者()A．注重史書編寫體例的創(chuàng)新B．推崇法家富國強兵之術(shù)C．對社會權(quán)勢變動有所意識D．全面記錄各國歷史風(fēng)貌解析：選C。材料主要反映了《國語》和《戰(zhàn)國策》內(nèi)容上的不同，不能體現(xiàn)出史書編寫體例上的創(chuàng)新，故A項錯誤；材料中《國語》和《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容都體現(xiàn)不出法家思想，故B項錯誤；從材料中《國語》主要記載公卿之“語”，《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”，反映出戰(zhàn)國時期，士階層興起，故C項正確；《國語》主要記載公卿之“語”，《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”，不能全面記錄各國歷史風(fēng)貌，故D項錯誤。10．(2020·衢州高三質(zhì)檢)戰(zhàn)國法家在政治實踐中吸收各家思想并進一步發(fā)展，其多設(shè)耳目來偵查的方法創(chuàng)自墨家，其“循名責(zé)實”的方法采自墨家和名家。據(jù)此判斷法家重視()A．人主駕馭群臣的方法 B．人主的權(quán)勢C．法律條文的制定和實行 D．苦干和自我犧牲解析：選A?！岸嘣O(shè)耳目來偵查”“循名責(zé)實”有利于控制其他人，這說明法家重視君主駕馭臣子的方法，故A項正確；法家“多設(shè)耳目來偵查”有利于加強君主權(quán)勢，但其主要目的在于使君主駕馭群臣，故B項錯誤；法家重視法律條文的制定和實行，但題干沒有涉及這一層意思，故C項錯誤；材料未涉及苦干和自我犧牲精神，故D項錯誤。11．(2020·昆明一中摸底)戰(zhàn)國時，貴賤天然有別的觀念逐漸被人類本質(zhì)無別、差別在于后天的觀念所取代，人性善惡的討論成為爭鳴的主題。據(jù)此可知此時()A．對人類共同本性的探討成為潮流B．社會政治結(jié)構(gòu)變動影響觀念變遷C．強化社會秩序成為諸子思想共識D．性惡論順應(yīng)了專制集權(quán)發(fā)展需要解析：選B。材料中并未涉及對人類本性的探討，故A項錯誤；戰(zhàn)國時期，隨著宗法分封制的瓦解，貴族政治逐漸被官僚政治取代，導(dǎo)致人們的思想觀念發(fā)生變化，故B項正確；材料并未涉及強化社會秩序，故C項錯誤；材料中未涉及性惡論的作用，故D項錯誤。12．漢字“丁”的變化如下圖所示。對這一演變過程解讀合理的是()A．總體的趨勢是由繁到簡B．反映了經(jīng)濟與社會的發(fā)展C．已形成完整的文字體系D．衍生出個性化的書法藝術(shù)解析：選B。從材料中甲骨文中的“丁”字形狀分析，可以看出商周時期建筑中主要使用竹釘、木鍥等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書中的“釘”字體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說明春秋戰(zhàn)國至秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因而漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟與社會的發(fā)展，故選B項；材料中甲骨文、金文中的“丁”再到篆書中的“丁”，可以體現(xiàn)文字由繁到簡，但由篆書“丁”分化出“釘”字則無法體現(xiàn)這一趨勢，排除A項；商朝甲骨文的出現(xiàn)說明漢字已經(jīng)形成了較為完整的體系，因而C項與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除C項；行書、草書是對楷體的藝術(shù)化書寫，呈現(xiàn)出個性化特征，這與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除D項。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2020·安慶示范中學(xué)聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一在我國先秦時期兩部著作——《墨子》與《山海經(jīng)》中，都不同程度地提到了煤炭。記載雖并不詳細，但史料價值極高。《墨子》中把煤稱為“每”(明代有人把每加上火字旁，寫成“烸”，把煤稱作烸)。彼時在戰(zhàn)爭中，可以利用煤炭燃燒時產(chǎn)生的濃煙，以煙幕制勝?！渡胶＝?jīng)》一書中把煤炭稱為“石涅”，這個名字與煤的特征較為接近。此書明確指出煤炭賦存地、賦存方位以及與某些植被的關(guān)系。在礦業(yè)管理上，我國周代已出現(xiàn)“卝”(礦)人這一稱謂，并明確了其責(zé)任范圍，說明已有專門的管理人員。在煤炭采挖技術(shù)上，可以借鑒已經(jīng)較發(fā)達的金屬礦開采技術(shù)。——吳曉煜《中國古代煤礦史的基本脈絡(luò)和煤炭開發(fā)利用的主要特征》材料二中國古代的煤炭技術(shù)曾長期領(lǐng)先于世界，只是到了17、18世紀才開始落后于西方。以手工操作為主要特征的中國古代煤炭技術(shù)進入近代發(fā)展時期，是從19世紀下半葉開始的。19世紀六七十年代，清王朝中的洋務(wù)派在“自強”“求富”和“中體西用”的口號下，建立了一批近代工業(yè)，這些軍用和民用企業(yè)都要消耗大量的煤炭。為了滿足近代工業(yè)用煤的需要，洋務(wù)派于19世紀70年代開始引進西方的采煤技術(shù)，興辦新式煤礦。所謂新式煤礦，即使用機器的煤礦。在當時，新式煤礦僅僅是在提升、通風(fēng)和排水三個生產(chǎn)環(huán)節(jié)上使用以蒸汽為動力的提升機、通風(fēng)機和排水機，而其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)仍然主要靠人力或畜力?！幾灾軒r、胡茹《中國近代煤炭開采技術(shù)發(fā)展及其影響因素》(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代煤炭利用的特點。(10分)(2)根據(jù)材料一、二，分析中國近代煤炭工業(yè)與古代的不同，并結(jié)合所學(xué)知識說明制約中國近代煤炭生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的因素。(15分)解析：(1)根據(jù)材料一“在我國先秦時期兩部著作……都不同程度地提到了煤炭”“彼時在戰(zhàn)爭中，可以利用煤炭燃燒時產(chǎn)生的濃煙，以煙幕制勝”“《山海經(jīng)》……把煤炭稱為‘石涅’，這個名字與煤的特征較為接近。此書明確指出煤炭賦存地、賦存方位以及與某些植被的關(guān)系”“在礦業(yè)管理上……說明已有專門的管理人員”與根據(jù)材料二“中國古代的煤炭技術(shù)曾長期領(lǐng)先于世界”“以手工操作為主要特征的中國古代煤炭技術(shù)”逐條概括即可。(2)第一小問不同，根據(jù)材料二“為了滿足近代工業(yè)用煤的需要”可知，滿足近代工業(yè)需要；根據(jù)材料二“洋務(wù)派于19世紀70年代開始引進西方的采煤技術(shù)”可知，采用西方采煤技術(shù)；根據(jù)材料二“興辦新式煤礦”可知，實行近代工廠制；根據(jù)材料二“使用機器的煤礦”可知，使用機器生產(chǎn)。第二小問因素，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可以從政治、經(jīng)濟、文化觀念等方面作答。答案：(1)特點：歷史悠久；主要用于軍事；掌握了初步的煤炭地質(zhì)知識；以手工操作為主；有專門的礦業(yè)管理人員；長期領(lǐng)先世界。(答出五點即可)(2)不同：使用機器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)；采用近代工廠制；引用西方采煤技術(shù)；主要滿足工業(yè)的需求。因素：西方列強的侵略；經(jīng)濟實力的落后；技術(shù)人員的缺乏；管理體制的落后；崇本抑末政策的影響。14．(2020·昆明二模)閱讀材料，完成下列要求。材料表中國古代飲食文化的變化(節(jié)選)時期飲食文化特色先秦時期貴族飲食有“八珍”之說，對用料、烹飪、數(shù)量、餐具等都有嚴格的規(guī)定，士大夫之下“不以鼎食”秦漢時期外來食物黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、扁豆、大蔥、大蒜登上國人餐桌，炸油餅、芝麻糊、燒餅等受到熱捧隋唐時期士人任官或升遷舉辦“燒尾宴”招待親朋同僚，意指“鯉魚躍龍門，燒魚尾高升”。唐詩中還大量提到西域胡家酒店和胡姬兩宋時期“北麥南稻”的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，燒餅、餃子、包子、刀削面等散布于江南市鎮(zhèn)，通宵達旦沿街叫賣元明清時期忽必烈力主的“涮羊肉”火鍋風(fēng)行全國，“乳扇”也由蒙古大軍帶到大理；朱棣遷都后，實現(xiàn)了“南京板鴨”與“北京烤鴨”的混搭。美洲馬鈴薯、玉米成為底層國人充饑的主食。順治、康熙時代的“滿漢全席”則將中華飲食文化推向新高度——摘編自王學(xué)奏《中國飲食文化史》材料蘊含了中國古代飲食文化的諸多信息，自擬一個論題，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識予以闡述。(12分)(要求：所擬論題明確，闡述史論結(jié)合，言之成理)解析：通過題干中的表格可知，材料主要提及了以下幾個歷史時期：先秦時期、秦漢時期、隋唐時期、兩宋時期、元明清時期。在各個不同的歷史時期，其著重敘述點又有所不同，據(jù)此，我們可以把論題定位為“中國古代飲食文化具有鮮明的時代特色”。在論述的時候，我們要結(jié)合所學(xué)知識進行分析“為什么在不同的歷史時期具有不