遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分19分，每小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便是那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年來(lái)，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶(hù)體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿(mǎn)足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好的傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類(lèi)具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具有中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類(lèi)文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。從晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話(huà)文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，“五四”時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終專(zhuān)心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿(mǎn)足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫串生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話(huà)歷史、對(duì)話(huà)現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋分子的異同，對(duì)二者進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。2.下列關(guān)于材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌，B.材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞著中國(guó)文化，論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代、空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。D.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類(lèi)提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者的論證方法。5.根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！即鸢浮?.C2.A3.A4.①材料一運(yùn)用例證法，內(nèi)容充實(shí)。用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣，運(yùn)用例證法，以“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話(huà)文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明“盜火者”與崇洋分子的異同；運(yùn)用道理論證，引用馬克思的話(huà)，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。材料一是說(shuō)“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。相關(guān)信息，原文是說(shuō)“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而非充分條件。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來(lái)，套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)白話(huà)文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話(huà)論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話(huà)，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱(chēng)希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢?jiàn)方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”可知，可以借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。依據(jù)材料一“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”“需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹(shù)立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。依據(jù)材料一“傳統(tǒng)文化資源如何‘活化’，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”和材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”可知，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。依據(jù)材料三“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，要認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。二、現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分16分，每小題16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：又是遍野槐花香李培禹近幾年，有幾個(gè)槐花盛開(kāi)的季節(jié)，我是和李迪在永和黃河灣度過(guò)的。山西永和——掩藏在晉陜大峽谷深處的一片熱土，天下黃河九十九道灣，最美的是咱永和的乾坤灣。幾年前第一次到訪恰是五月。霏霏細(xì)雨中，顧不上放下行李，我們便沿山路蜿蜒而上，當(dāng)站在半山腰的觀光平臺(tái)上俯瞰乾坤灣第一眼時(shí)，一下被她的神奇、美麗、壯觀震撼了。四月一過(guò)，黃土高原吹過(guò)來(lái)的硬風(fēng)便軟了下來(lái)，不經(jīng)意間便形成了縷縷春風(fēng)；不急不緩、不大不小的春雨，也適時(shí)撒落，而這一切都是在春的氤氳中迎接著五月的到來(lái)。五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開(kāi)得熱烈，一眼望不到邊。李迪一下愛(ài)上了這里，我們回京后，他只身一人留了下來(lái)。這是山西省最小的一個(gè)縣，全縣只有六萬(wàn)多人口，不大的縣城，一個(gè)陌生人，一口京腔的紅衣老頭，見(jiàn)天個(gè)出現(xiàn)在街頭村口，慢慢地人們稱(chēng)他李老師，縣里的干部則尊稱(chēng)他“迪老”。這“迪老”真不把自己當(dāng)外人。他和街上的修車(chē)師傅成了朋友，小馬扎上一坐，一聊就是一天，第二天，他又來(lái)了，聊，倆人都當(dāng)過(guò)兵，李迪覺(jué)得“成了”（采訪素材足夠了），他便起身告辭。70歲的“迪老”，向這個(gè)名叫李永寧的修車(chē)師傅立正舉手，啪！行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，修車(chē)?yán)媳糙s緊起身，立正舉手，還了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。這莊嚴(yán)一幕的后面，是一個(gè)老兵靠一手修車(chē)的絕活實(shí)現(xiàn)脫貧的動(dòng)人故事——“老李修車(chē)”，已收錄在作家出版社出版的《永和人家的故事》一書(shū)中。記得也是五月槐花開(kāi)的時(shí)節(jié)，一大早兒，我就接到他從永和打來(lái)的電話(huà)：“培禹兄，打擾了。你聽(tīng)啊，我給你學(xué)兩句……”聽(tīng)筒那邊傳來(lái)他學(xué)著永和人的叫賣(mài)聲：“熱饃饃，花卷兒，糖角角！熱饃饃，花卷兒，糖角角……”我笑了，問(wèn)：“迪老是不是又抓到好故事了？是不是又‘成了！’”他興奮地說(shuō)，糖角角就是糖三角，賣(mài)熱饃饃花卷兒糖三角的老漢，跟咱倆一個(gè)姓，也姓李，叫李發(fā)呆，他賣(mài)這三樣面食賣(mài)了十七年！自己做，自己賣(mài)，風(fēng)里雨里天天喊，天天賣(mài)。十七年前做的饃多大，現(xiàn)在還是多大?！芭嘤硇职　崩畹下曇粲悬c(diǎn)哽咽，“李老漢靠賣(mài)饃供三個(gè)女兒都上了大學(xué)啊……”快遞姐馮琴、賣(mài)粉條的大個(gè)兒、點(diǎn)豆腐的劉三、養(yǎng)驢的海云、唱道情的劉老漢……李迪五下永和，在這里“深扎”68天，一個(gè)個(gè)永和普通人在脫貧路上的故事，在他的筆下生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)。最難忘和李迪在永和度過(guò)的最后一個(gè)五月，那是新冠肺炎疫情還沒(méi)有襲來(lái)的一個(gè)遍野槐花香的爛漫春天。走出高鐵霍州站，來(lái)接我的竟是迪老。他身邊跟著兩員干將——永和縣文聯(lián)主席馬毅杰和紅軍長(zhǎng)征永和紀(jì)念館館長(zhǎng)張步軍。兩人笑瞇瞇地迎接我，我知道，迪老的根已深深地扎在這里了。2020年的五月來(lái)了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開(kāi)。我先是接到縣委宣傳部的電話(huà)，問(wèn)迪老哪天到永和？不日，縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記的電話(huà)也來(lái)了，問(wèn)迪老哪天來(lái)永和？永和的父老鄉(xiāng)親啊，你們?cè)鯐?huì)想到，此時(shí)，遠(yuǎn)在北京的三〇一醫(yī)院的病床上，迪老正在被病魔折磨著，而他也像戰(zhàn)士一樣做最后的沖刺！他從湘西十八洞村采訪歸來(lái)便病倒了。此時(shí)，近30萬(wàn)字的《永和人家的故事》作為作家出版社脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)圖書(shū)，即將付梓。身體已十分虛弱的迪老，通過(guò)微信囑咐責(zé)任編輯宋辰辰，封面一定要用農(nóng)家婦女劉林翠的剪紙，她是永和剪紙非遺項(xiàng)目的傳承人，辰辰含淚連聲答應(yīng)：“迪老放心，一定用這幅剪紙作封面，一定署上作者的名字劉林翠！”迪老一連回了六個(gè)抱拳拜托的表情圖。他輕聲哼道：“春天槐花兒開(kāi)，秋天棗兒紅，美好的日子剛剛開(kāi)始……我累了，睡一會(huì)兒，準(zhǔn)備完成十八洞村的書(shū)稿……”6月29日9時(shí)38分，“一團(tuán)火”燃盡了，迪老永遠(yuǎn)地睡著了……又是一年相思雨，又是五月槐花開(kāi)。2021年5月23日，李迪塑像安放暨李迪事跡陳列室落成揭牌儀式在山西省永和縣舉行，這天，恰是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表79周年的日子。黃河涌波浪，遍野槐花香。（有刪改）文本二：那天下午，天落著小雨，本來(lái)安排他到一個(gè)較遠(yuǎn)的地方采訪，考慮到山高路滑，臨時(shí)改為就近采訪民間剪紙藝人劉林翠。劉林翠，一位中年農(nóng)家婦女，不善言辭。迪老走進(jìn)她家的剪紙展覽館，被那滿(mǎn)屋子的剪紙作品震撼了。這一定是個(gè)有故事的人，迪老坐下來(lái)，想好好聽(tīng)聽(tīng)她的剪紙人生。一開(kāi)始，劉林翠似乎真沒(méi)啥可說(shuō)的，問(wèn)一句，說(shuō)一句，不問(wèn)，不說(shuō)。不到十分鐘便“冷場(chǎng)”了，這是迪老萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的。迪老畢竟是迪老。這下，他不問(wèn)剪紙藝術(shù)了，劍走偏鋒，問(wèn)起了她家建造這座漂亮小樓房的經(jīng)過(guò)。這樣一來(lái)，劉林翠的話(huà)匣子打開(kāi)了。此時(shí)的迪老，大腦中思索的已不是這次采訪，他想得更多的是，如何能將劉林翠的剪紙推介出去，讓更多的人欣賞，從而走上大雅之堂，走向更廣闊的天地。迪老忙乎開(kāi)了。他舉起手機(jī)，不停地拍攝墻壁上那一幅幅或憨態(tài)可掬，或精巧靈動(dòng)的剪紙作品?；氐阶√?，他連外衣也顧不得脫，便和《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》聯(lián)系，力推劉林翠的作品。因手機(jī)拍攝效果不佳，他又請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臄z影師到她家重新拍攝一遍，第一時(shí)間發(fā)往北京，真是不厭其煩。拿迪老的話(huà)說(shuō)，我能幫上的就一定要幫。后來(lái)，劉林翠的剪紙作品在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》上發(fā)表了。（摘自馬毅杰《聽(tīng)迪老講永和人家的故事》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段“咱永和的乾坤灣”“她的神奇、美麗、壯觀”等語(yǔ)句中，作者借人稱(chēng)代詞的巧用表露了對(duì)永和的熱愛(ài)與贊美，言簡(jiǎn)情深。B.文中寫(xiě)迪老與修車(chē)師傅互致軍禮，具有場(chǎng)面感和儀式感，既表現(xiàn)他們的相互尊重，也寫(xiě)出了他們作為退伍老兵對(duì)軍營(yíng)生活的懷念。C.作者用“‘一團(tuán)火’燃盡了”寫(xiě)迪老去世，與前文寫(xiě)迪老深入“街頭村口”、“五下永和”等內(nèi)容呼應(yīng)，禮贊了迪老的奉獻(xiàn)精神。D.文章選取迪老的幾個(gè)生活片段連綴成文，讀來(lái)并無(wú)跳脫之感，這與作者緊扣迪老永和之行選材及褒揚(yáng)、緬懷迪老的寫(xiě)作立場(chǎng)有關(guān)。7.兩個(gè)文本都寫(xiě)到迪老推介劉林翠剪紙作品的事，二者在表達(dá)方式的運(yùn)用上各有何側(cè)重？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.文本一敘寫(xiě)迪老事跡時(shí)，多次寫(xiě)到永和的槐花，這樣處理對(duì)文章敘事抒情有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.①文本一側(cè)重通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具體細(xì)致地描寫(xiě)迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形。

②文本二側(cè)重通過(guò)作者馬毅杰的敘述，較完整地呈現(xiàn)迪老向《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》推介劉林翠剪紙作品的過(guò)程。8.①多次寫(xiě)永和槐花，〖提示〗了文中敘事時(shí)間推移，使文章敘事層次更分明，行文脈絡(luò)更清晰。

②借槐花之香喻指迪老精神之美，烘托了迪老人民作家的形象，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感。

③寫(xiě)五月槐花熱烈盛開(kāi)，營(yíng)造了濃厚的抒情氛圍，使作者贊頌、懷念迪老和贊美脫貧攻堅(jiān)精神的情感更具感染力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。B.“也寫(xiě)出了他們作為退伍老兵對(duì)軍營(yíng)生活的懷念”于文無(wú)據(jù)。兩人互致軍禮，表現(xiàn)了兩人對(duì)軍人身份的珍視。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章表達(dá)方式的分析能力。在文本一中，作者寫(xiě)到迪老臨終前囑托編輯宋辰辰推介劉林翠剪紙作品的情形，“通過(guò)微信囑咐責(zé)任編輯宋辰辰，封面一定要用農(nóng)家婦女劉林翠的剪紙”“迪老一連回了六個(gè)抱拳拜托的表情圖”，這里是通過(guò)迪老的語(yǔ)言“通過(guò)微信囑咐責(zé)任編輯宋辰辰”和動(dòng)作“一連回了六個(gè)抱拳拜托的表情圖”這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表明迪老即使是臨終前仍不忘推介劉林翠剪紙作品。文本二則是作者馬毅杰轉(zhuǎn)述迪老向《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》推介劉林翠剪紙作品的過(guò)程。文本二用較長(zhǎng)的篇幅對(duì)這件事進(jìn)行了比較詳盡的描述。從開(kāi)始是劉林翠的態(tài)度，到迪老用嘮家常的方式打開(kāi)了劉林翠的話(huà)匣子，了解到更多關(guān)于她剪紙的故事，以及“因手機(jī)拍攝效果不住，他又請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臄z影師到她家重新拍攝一遍”這樣的細(xì)節(jié)。從而比較完整的呈現(xiàn)了這一事件的過(guò)程。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章中物象的作用的分析能力。作者在文中多次寫(xiě)到永和槐花，作者這樣寫(xiě)是有著自己的考量的。首先，永和槐花代表著文中敘事時(shí)間的推移。在文中，“近幾年，有幾個(gè)槐花盛開(kāi)的季節(jié)，我是和李迪在永和黃河灣度過(guò)的”“幾年前第一次到訪恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“記得也是五月槐花開(kāi)的時(shí)節(jié)”“最難忘和李迪在永和度過(guò)的最后一個(gè)五月，那是新冠肺炎疫情還沒(méi)有襲來(lái)的一個(gè)遍野槐花香的爛漫春天”“2020年的五月來(lái)了，山西永和黃河灣的槐花依舊盛開(kāi)”“又是一年相思雨，又是五月槐花開(kāi)”，文中這些對(duì)槐花的描寫(xiě)是按時(shí)間的順序?qū)懙?，從迪老第一次到永和至迪老去世，具有非常清楚的時(shí)間脈絡(luò)。其次，文中的槐花是迪老不倦的求真精神的象征?！皫啄昵暗谝淮蔚皆L恰是五月……灣里水漲，遍野槐香”“最難忘和李迪在永和度過(guò)的最后一個(gè)五月，那是新冠肺炎疫情還沒(méi)有襲來(lái)的一個(gè)遍野槐花香的爛漫春天”“又是一年相思雨，又是五月槐花開(kāi)”，這些對(duì)槐花之香的描寫(xiě)，借槐花暗喻迪老精神之美，烘托迪老不倦創(chuàng)作的精神，映襯出一位老人民藝術(shù)家的高大形象，也寄托了對(duì)迪老的思念之情，使作者贊頌、敬佩迪老的情懷更形象可感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。同時(shí)，對(duì)于槐花五月熱烈盛開(kāi)景象的描寫(xiě)（“五月，灣里水漲，遍野槐香，白色、紫色的槐花兒，相間相連，開(kāi)得熱烈，一眼望不到邊”“又是一年相思雨，又是五月槐花開(kāi)”“黃河涌波浪，遍野槐花香”），為文章?tīng)I(yíng)造了濃厚的抒情氛圍，更好的抒發(fā)了作者對(duì)迪老的贊頌、懷念之情，也表達(dá)了作者對(duì)脫貧攻堅(jiān)精神的贊美。這樣的構(gòu)思讓文章充滿(mǎn)了濃郁的情感，從而更加具有感染力。三、文言文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分20分，每小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李輔國(guó)本飛龍小兒，粗閑書(shū)計(jì)，給事太子宮，上委信之。輔國(guó)外恭謹(jǐn)寡言而內(nèi)狡險(xiǎn)，見(jiàn)張良娣有寵，陰附會(huì)之，與相表里。建寧王使數(shù)于上前詆訐二人罪惡。二人譖之于上曰：“倓恨不得為元帥，謀害廣平王?！鄙吓?，賜使死。于是廣平王俶及李泌皆?xún)?nèi)懼。俶謀去輔國(guó)及良娣，泌曰：“不可，王不見(jiàn)建寧之禍乎？”俶曰：“竊為先生憂(yōu)之。”泌曰：“泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患?！眰m曰：“先生去，則俶益危矣?！泵谠唬骸巴醯M人子之孝，良娣婦人，王委曲順之，亦何能為！”肅宗乾元元年春二月癸卯朔，以殿中監(jiān)李輔國(guó)兼太仆卿。輔國(guó)依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢(shì)傾朝野。三月，甲戌，徙為成王，戊寅，立張淑妃為皇后。張后生興王佋，才數(shù)歲，欲以為嗣。上疑未決，從容謂考功郎中知制誥李揆曰：“成王長(zhǎng)，且有功，朕欲立為太子，卿意何如？”揆再拜賀曰：“此社稷之福，臣不勝大慶。”上喜曰：“朕意決矣。”庚寅，立成王俶為皇太子。二年春二月壬子，月食，既。先是，百官請(qǐng)加皇后尊號(hào)曰“輔圣”，上以問(wèn)中書(shū)舍人李揆，對(duì)曰：“自古皇后無(wú)尊號(hào)，惟韋后有之，豈足為法！”上驚曰：“庸人幾誤我?！睍?huì)月食，事遂寢。后與李輔國(guó)相表里，橫于禁中，干豫政事，請(qǐng)托無(wú)窮，上頗不悅，而無(wú)如之何。太子詹事李輔國(guó)，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號(hào)，一以委之。及還京師，專(zhuān)掌禁兵，常居內(nèi)宅。制敕必經(jīng)輔國(guó)押署，然后施行。宰相百司，非時(shí)奏事，皆因輔國(guó)關(guān)白、承旨。常于銀臺(tái)門(mén)決天下事事無(wú)大小輔國(guó)口為制敕寫(xiě)付施行事畢聞奏又置察事數(shù)十人潛令于人間聽(tīng)察細(xì)事即行推按有所追索諸司無(wú)敢拒者御史臺(tái)、大理寺重囚，或推斷未畢，輔國(guó)追詣銀臺(tái)，一時(shí)縱之。三司、府、縣鞫獄，皆先詣?shì)o國(guó)咨稟，輕重隨意，稱(chēng)制敕行之，莫敢違者?；鹿俨桓页馄涔伲灾^之“五郎”。（摘編自《通鑒紀(jì)事本末·李輔國(guó)用事》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.常于銀臺(tái)門(mén)決天下/事事無(wú)大小/輔國(guó)口為制/敕寫(xiě)付外施行/事畢聞奏/又置察事/數(shù)十人潛令于人/間聽(tīng)察細(xì)事/即行推按/有所追索/諸司無(wú)敢拒者/B.常于銀臺(tái)門(mén)決天下事/事無(wú)大小/輔國(guó)口為制/敕寫(xiě)付外施行/事畢聞奏/又置察事數(shù)十人潛令于人/間聽(tīng)察細(xì)事/即行推按/有所追索/諸司無(wú)敢拒者/C.常于銀臺(tái)門(mén)決天下事/事無(wú)大小/輔國(guó)口為制/敕寫(xiě)付外施行/事畢聞奏/又置察事/數(shù)十人潛令于人/間聽(tīng)察細(xì)事/即行推按/有所追索/諸司無(wú)敢拒者/D.常于銀臺(tái)門(mén)決天下事/事無(wú)大小/輔國(guó)口為制敕/寫(xiě)付外施行/事畢聞奏/又置察事數(shù)十人/潛令于人間聽(tīng)察細(xì)事/即行推按/有所追索/諸司無(wú)敢拒者/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.朔，農(nóng)歷每月的最后一天，稱(chēng)為朔日，與朔日相對(duì)應(yīng)的農(nóng)歷每月第一天為晦日。B.社稷，社指土神，稷指谷神，古代君主祭祀社稷，后來(lái)常用“社稷”代表國(guó)家。C.尊號(hào)，古代尊崇帝后或其先王等的稱(chēng)號(hào)，一般用于外交、禮儀、祭祀等，不需避諱。D.敕，古代帝王的詔書(shū)、命令，有敕書(shū)、敕命、敕符、敕許、敕封、奉敕、宣敕等。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李輔國(guó)外表上看起來(lái)恭順謹(jǐn)慎、沉默寡言，但內(nèi)心狡猾、陰險(xiǎn)，肅宗為太子時(shí)李輔國(guó)在太子宮中供事，肅宗十分信任他。B.肅宗聽(tīng)信李輔國(guó)和張良娣的讒言，賜李倓死，消除了自己的心頭之患，此事件也引起廣平王及李泌的恐慌。C.張皇后想立興王李佋為太子，肅宗對(duì)此猶豫不決，征求李揆的意見(jiàn)，李揆贊同肅宗的想法，立成王李恪為太子。D.朝廷中的百官請(qǐng)求給張皇后加“輔圣”的尊號(hào)，肅宗詢(xún)問(wèn)李揆后，非常震驚，恰逢出現(xiàn)月食現(xiàn)象，加尊號(hào)之事就停止了。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。（2）御史臺(tái)，大理寺重囚，或推斷未畢，輔國(guó)追詣銀臺(tái)，一時(shí)縱之。13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李輔國(guó)能夠勢(shì)傾朝野的原因?！即鸢浮?.D10.A11.B12.（1）我與皇上有約定。等待收復(fù)京師以后，我就返回山中過(guò)隱居生活，這樣或許可以免除禍患。

（2）關(guān)在御史臺(tái)與大理寺內(nèi)的重刑犯人，有的還沒(méi)有審訊完畢，李輔國(guó)就追到銀臺(tái)門(mén)，一下子把這些人全部放掉。13.（1）肅宗信任，委以重任；（2）勾結(jié)、依附皇上的寵妃，鏟除異己?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李輔國(guó)經(jīng)常在銀臺(tái)門(mén)處理國(guó)家的政事，不管大小事，都由李輔國(guó)口宣制敕，寫(xiě)好后交給外面去執(zhí)行，等事情完結(jié)后才上奏給肅宗。李輔國(guó)又設(shè)置察事數(shù)十人，暗中讓他們打聽(tīng)民間的秘密事情，然后再進(jìn)行審訊。如果要追查什么案子，朝廷各部門(mén)都不敢加以拒絕。第一個(gè)“事”作“決”的賓語(yǔ)，第二個(gè)“事”作“無(wú)大小”的主語(yǔ)，兩個(gè)“事”之間要斷開(kāi)，排除A；“制敕”為名詞，是一個(gè)詞，作賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.朔，農(nóng)歷每月的第一天，成為“朔日”，與朔日相對(duì)應(yīng)的農(nóng)歷每月最后一天為“晦日”。故選A。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“消除了自己的心頭之患”于文無(wú)據(jù)，原文“倓恨不得為元帥，謀害廣平王”是李輔國(guó)和張良娣的讒言，沒(méi)有說(shuō)肅宗以建寧王李倓為心頭之患。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“俟”，等待；“平”，平定、收復(fù)；“去”，離開(kāi)；“庶”，或許。（2）關(guān)鍵詞：“或”有的；“推斷”，審訊；“詣”，到；“縱”，放?！?3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“給事太子宮，上委信之”“太子詹事李輔國(guó)，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號(hào)，一以委之”概括出：肅宗信任，委以重任。由“輔國(guó)外恭謹(jǐn)寡言而內(nèi)狡險(xiǎn)，見(jiàn)張良娣有寵，陰附會(huì)之，與相表里”“輔國(guó)依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢(shì)傾朝野”概括出：勾結(jié)、依附皇上的寵妃，鏟除異己。參考譯文：李輔國(guó)本是宦官中的飛龍小兒，粗通文墨，肅宗為太子時(shí)，李輔國(guó)在宮中侍奉，所以深受肅宗的信任。李輔國(guó)外表恭順謹(jǐn)慎，寡言少語(yǔ)，而內(nèi)心卻狡詐陰險(xiǎn)，看見(jiàn)張良娣受到肅宗的寵愛(ài)，就暗中依附張良娣，與她內(nèi)外勾結(jié)，建寧王李倓多次在肅宗面前揭發(fā)二人的罪惡，二人就在肅宗面前進(jìn)讒言說(shuō)：“建寧王因?yàn)闆](méi)有被任命為元帥，心中怨恨，想要謀害廣平王李俶。”肅宗聽(tīng)后大怒，就下令賜建寧王李倓自殺。因此廣平王李俶與李泌都心懷恐懼。李俶謀劃要除掉李輔國(guó)與張良娣，李泌說(shuō)：“此事不可行，您難道沒(méi)有看見(jiàn)建寧王遭到了殺身之禍嗎？”李俶說(shuō)：“我私下為先生的生命擔(dān)憂(yōu)。”李泌說(shuō)：“我與皇上有約定。等待收復(fù)京師以后，我就返回山中過(guò)隱居生活，這樣或許可以免除禍患。”李俶說(shuō)：“先生如果離開(kāi)，我就更加危險(xiǎn)了。”李泌說(shuō)：“您只管盡兒子的孝心。張良娣是一個(gè)婦人，您如果能夠委曲求全，順從她的心意，她還能有什么作為呢！”二月初一，肅宗任命殿中監(jiān)宦官李輔國(guó)兼任太仆卿。李輔國(guó)依附張淑妃，兼任元帥府行軍司馬，權(quán)勢(shì)壓倒朝野人士。三月初二，移封楚王李為成王，初六，肅宗立張淑妃為皇后。張皇后所生的興王李佋，年紀(jì)才幾歲，張皇后就想把他立為太子。肅宗猶豫不決，就口氣和緩的對(duì)考功郎中知制誥李揆說(shuō)：“成王年紀(jì)大，而且有戰(zhàn)功，我想立他為太子，你看如何？”李揆拜了兩拜祝賀說(shuō)：“這真是國(guó)家的大幸，我不勝歡喜?！泵C宗高興地說(shuō)：“朕絕不再猶豫了。”十九日，肅宗立成王李為太子。肅宗二年春，二月十五日，出現(xiàn)月全食。此前，百官請(qǐng)求加封張皇后尊號(hào)為“輔圣”，肅宗因此事問(wèn)中書(shū)舍人李揆，李揆回答說(shuō)：“自古以來(lái)皇后都無(wú)尊號(hào)，只有中宗時(shí)韋皇后曾經(jīng)有過(guò)尊號(hào)，怎么能夠效法呢？”肅宗吃驚地說(shuō)：“這些庸人幾乎誤了我的大事?！边m逢月食出現(xiàn)，于是此事擱置。后來(lái)張皇后與宦官李輔國(guó)相互勾結(jié)，橫行朝中，干預(yù)政事，無(wú)窮盡的請(qǐng)托，肅宗雖然心中不滿(mǎn)，但也無(wú)可奈何。太子詹事宦官李輔國(guó)，自肅宗在靈武時(shí)，就任元帥府行軍司馬，侍奉在肅宗左右，宣布詔敕誥命，肅宗把四方來(lái)的文書(shū)奏疏，軍中的印璽符契以及軍隊(duì)的號(hào)令集訓(xùn)等事，全都委任于他。到收復(fù)京師后，李輔國(guó)又專(zhuān)門(mén)掌管禁軍，常常住在宮中的署舍里，肅宗所頒下的制敕，必須經(jīng)過(guò)李輔國(guó)畫(huà)押簽署，然后才能施行，宰相以及百官有急事上奏時(shí)，都在通過(guò)李輔國(guó)稟告和受旨。李輔國(guó)經(jīng)常在銀臺(tái)門(mén)處理國(guó)家的政事，不管大小事，都由李輔國(guó)口宣制敕，寫(xiě)好后交給外面去執(zhí)行，等事情完結(jié)后才上奏給肅宗。李輔國(guó)又設(shè)置察事數(shù)十人，暗中讓他們打聽(tīng)民間的秘密事情，然后再進(jìn)行審訊。如果要追查什么案子，朝廷各部門(mén)都不敢加以拒絕。關(guān)在御史臺(tái)與大理寺內(nèi)的重刑犯人，有的還沒(méi)有審訊完畢，李輔國(guó)就追到銀臺(tái)門(mén)，一下子把這些人全部放掉。御史臺(tái)、中書(shū)省、門(mén)下省三司以及府、縣審理案件，都要先報(bào)告李輔國(guó)，聽(tīng)候他的指示，隨他的意思而判，聲稱(chēng)是皇上的制敕，命令實(shí)行，沒(méi)有人敢于違抗。宦官不能直呼李輔國(guó)的官名，都稱(chēng)他五郎。四、詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿(mǎn)分9分，每小題9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題張仲隆快目樓壁劉仙倫①天上張公百尺樓，眼高四海氣橫秋。只愁笑語(yǔ)驚閶闔②，不管欄干犯斗牛。遠(yuǎn)水拍天迷釣艇，西風(fēng)萬(wàn)里入貂裘。面前不著淮山③礙，望到中原天盡頭?！紓渥ⅰ舰賱⑾蓚悾纤稳?，布衣終生。②閶闔，天門(mén)，天宮。③淮山，淮南的山。宋、金以淮河為果。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張仲隆所修建的快目樓高達(dá)百尺，登臨其上，縱目騁懷，使人壯氣橫生。B.笑語(yǔ)驚擾天庭，欄桿直沖星宿，作者以夸張之筆法寫(xiě)出了快目樓之高峻C.頸聯(lián)由近及遠(yuǎn)，由高到低，寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)景象，寓含高處不勝寒之感。D.雖是寫(xiě)景詩(shī)，但并非一般的流連光景之作，而是借景象澆筑作者心中塊壘。15.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的感情抒發(fā)有怎樣的作用？〖答案〗14.C15.思想感情：對(duì)中原(故國(guó))的思念之情(對(duì)中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復(fù))。作用：前面三聯(lián)極力寫(xiě)快目樓之高，感情豪放；尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，如果不是有淮南的山阻擋視線，就可以望見(jiàn)天盡頭的中原了，感情轉(zhuǎn)為感傷。因此，尾聯(lián)升華了全詩(shī)的感情，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)情懷?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“由近及遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)所寫(xiě)都是遠(yuǎn)景；“由高到低”錯(cuò)誤，頸聯(lián)中沒(méi)有體現(xiàn)。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和分析詩(shī)句作用的能力。“面前不著淮山礙，望到中原天盡頭”，假如不是橫亙的淮南山脈擋住了視野，那么就能直接望見(jiàn)遼闊的中原。詩(shī)人既已登上“犯斗?！钡目炷繕?，且“眼高四海”，“欲窮千里目”，那淮山就不可能成為視野的障礙。在這種自相矛盾中顯然另寓深意。那就是，淮山為宋金分界線，僅一淮水，使江南與中原卻如天涯之隔，這主要是人為的因素；南宋朝廷妥協(xié)投降，茍且偷安，不圖恢復(fù)，極力排擠打擊抗戰(zhàn)派。在這首詩(shī)里，作者抒發(fā)的就是對(duì)中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復(fù)。尾聯(lián)對(duì)全詩(shī)的感情抒發(fā)的作用要結(jié)合全詩(shī)分析。詩(shī)的前兩聯(lián)化用李白“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”和黃庭堅(jiān)“老來(lái)忠義氣橫秋”，極寫(xiě)快目樓之高令人為之驚嘆，為后面登樓興嘆蓄勢(shì)。頸聯(lián)從視覺(jué)和觸覺(jué)兩個(gè)方面進(jìn)一步寫(xiě)快目樓之高峻，只見(jiàn)水天相連，驚濤拍天，一葉釣艇，若隱若現(xiàn)，以遠(yuǎn)景襯托樓高；但覺(jué)秋風(fēng)萬(wàn)里，直透貂裘，侵入肌骨，以颶風(fēng)襯托樓高，到此勢(shì)已蓄足。尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，如果不是有淮南的山阻擋視線，就可以望見(jiàn)天盡頭的中原了。從感情上說(shuō)，表達(dá)作者對(duì)中原淪陷的感傷之情、希望中原早日收復(fù)，升華了全詩(shī)的感情，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)情懷。五、默寫(xiě)（共1小題，滿(mǎn)分6分，每小題6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《錦瑟》中，“__________________，_________________”兩句抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡地悵然若失了。（2）陶淵明《桃花源記》中，“__________________，___________________”兩句，通過(guò)描寫(xiě)老人和小孩們的自得其樂(lè)，表現(xiàn)了桃花源人們自給自足、與世無(wú)爭(zhēng)的生活狀態(tài)。（3）在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“___________________，___________________”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人民，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。〖答案〗（1）此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然（2）黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（3）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君六、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿(mǎn)分9分，每小題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈，人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然地要想到雪。“①”自然是江南日暮的雪景；“②”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“③”，是江南雪夜更深人靜后的景況；