2024年新高考地區(qū)60篇古詩(shī)文必考篇目易錯(cuò)字全集

新高考地區(qū)60篇古詩(shī)文必考篇目易錯(cuò)字全集

新高考地區(qū)60篇古詩(shī)文必考篇目易錯(cuò)字全集

（一戊言文（20篇）

1.《〈論語(yǔ)〉十二章》（1）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而（）

于言，就有道而正（），可謂好學(xué)（）（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)

而》）（2）子曰：“人而不仁，如（）何？人而不仁，如（）何？”（《論

語(yǔ)?八信》）（3）子曰：“朝聞道，（）死（）（）。"（《論語(yǔ)理

仁》）（4）子曰：“君子（）于義，小人喻于（）.”（《論語(yǔ)?里仁》）（5）

子曰：“見(jiàn)賢思齊（），見(jiàn)不賢而內(nèi)自省（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）（6）

子曰：“質(zhì)勝文則（），文勝質(zhì)則史。（）（）彬彬，然后

君子。”（《論語(yǔ)?雍也》）（7）曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道遠(yuǎn)。

仁以為己任，不亦（）乎？死而后（），不亦（）乎？"（《論

語(yǔ)?泰伯》）（8）子曰：“譬如為山，未成一（），止，吾止也。譬如平地,

雖覆一贊，進(jìn)，吾（）也。”（《論語(yǔ)?子罕》）（9）子曰：“（）者不

惑，仁者不（），勇者不（）?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）（10）顏淵問(wèn)仁。

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁（）。為仁（）

（）,而由人乎哉？"顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)（）（）?！弊釉唬?/p>

“非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（）?！?/p>

顏淵日：“回雖不敏，請(qǐng)（）斯語(yǔ)（）。”（《論語(yǔ)?顏淵》）（11）子

貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之（）（）？”子曰："其'（）'

乎！己所不欲，勿（）于人?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）（12）子曰：“小子何英

學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以（），可以（），可以（），可以

（）o（）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)（）鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）2.《勸學(xué)》（《荀子》）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，（）

青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，（）以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，（）使之然也。（）木受繩則直，金就（）

則（），君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)（）。吾嘗終日

而思矣，不如（）（）之所學(xué)也；吾嘗（）而望矣，不如登

高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

者彰。假輿馬者，非利足也，而（）千里；假舟楫者，非能水也，而絕江

河。君子（）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，（）

龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（）不積（）（）,

無(wú)以（）千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驟一躍，不能十步；（）

馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，

筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（）（）

之穴無(wú)可寄托者，用心（）也。3.《屈原列傳（節(jié)選）》（司馬遷）屈平疾王

聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故（）（）

幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶（）（）也。夫天者，人之始

也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；（）

（）（）（）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智

以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（）而見(jiàn)（），（）而被

（），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而（）

（）,《小雅》（）（）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之

矣。上稱帝（），下道齊（），中述湯、武，以刺世事。明道德之

廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文（），其辭（），其志潔，其

行廉。其稱文小而其指極大，舉類(lèi)（）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱（）

（）o其行廉，故死而（）（）。自疏（）（）

污泥之中，（）（）于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，（）

（）泥而不（）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。4.《諫太

宗十思疏》（魏征）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（）其

泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不

厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）（）

之重，居域中之大，將崇極天之（），永保無(wú)（）之休。不念居安

思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦（）根以求木茂，（）

源而欲流長(zhǎng)（）（）。凡百元首，承天（）命，莫不（）

憂而道著，功成而德（）。有善始者實(shí)繁，能（）終者蓋寡。豈取

之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待

下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則（）（）為一體，（）

（）則骨肉為行路。雖（）之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷

仁，貌（）而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟（）舟，所宜（）

慎；奔車(chē)（）索，其可（）乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自

（）,將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海

下百川，樂(lè)盤(pán)游則思（）（）以為度，憂懈怠則思慎始而（）

（）,慮（）（）則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，

恩所加則思無(wú)因喜以（）（），罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者（）其力，

仁者（）其惠，信者（）其忠。文武（）（），在君

無(wú)事，可以盡（）（）之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，（）（）

（）（）,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，（）聰明

之耳目，（）無(wú)為之大道哉！5.《師說(shuō)》（韓愈）古之學(xué)者必有師。師者，

所以傳道（）業(yè)解惑（）。人非生而知之者，（）能無(wú)惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？是故無(wú)貴無(wú)（），無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存（）。嗟

乎！師道之不傳（）久（）！欲人之無(wú)惑也難（）！古之圣

人，其出人也遠(yuǎn)（），猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，

而（）學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，

其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，（）矣。彼

童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑

之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工

之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：

“彼與彼年相（）也，道相（）也，位（）則足（），

官（）則（）（）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)

師百工之人，君子不齒，今其智（）反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)（）

師。孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝?/p>

行，則必有我?guī)?。（）（）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞

道有先后，（）（）有專（），如是而已。李氏子蟠，年十

七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不（）于時(shí)，學(xué)于余。余（）其

能行古道，作《師說(shuō)》以（）之。6.《阿房宮賦》（杜牧）六王畢，四海

一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（）回，檐牙高啄；各

抱地勢(shì)，（）心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，（）（）焉，蜂房水（），

矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（）道行空，不（）何

虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之

內(nèi)，一宮之間，而氣（）不齊。妃嬪媵始，王子皇孫，辭樓下殿，（）

來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉（）

也；渭流漲（），棄脂水也；煙斜霧橫，焚（）蘭也。雷霆乍驚，

宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，（）不知其所（）也。一肌一容，盡態(tài)極妍，

綬立遠(yuǎn)視，而望幸（）。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，

齊楚之精英，幾世幾年，（）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。

鼎鐺玉石，金塊珠（），棄擲（）（），秦人視之，亦不甚

惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡（）

銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（），多于機(jī)上

之工女；釘頭磷磷，多于在庾之（）粒；瓦（）參差，多于周身之

帛縷；直欄橫（），多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天

下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可

憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦（）秦也，非天下也。（）

夫！使（）六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可

至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得（）族滅也？秦人不暇（）（），而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人（）復(fù)哀后人（）。7.《六

國(guó)論》（蘇洵）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道

也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦（）？曰：不賂者（）賂者喪。（）

失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：（）在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大

則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，

其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，（）不在戰(zhàn)（）。思

厥先祖父，暴霜露，斬荊（），以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予

人，如棄草（）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（）。

起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之（）

繁，侵之（）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于（）（），

理固（）然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝?/p>

言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)（）滅，何哉？（）嬴而不助五

國(guó)也。五國(guó)（）喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，（）

不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙

嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（）牧以讒誅，

邯鄲為郡，（）其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤

危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將

猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天

下之謀臣，以事秦之心禮天下之（）才，并力西向，則吾恐秦人食之不得

下（）也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所（），日削月害可,

以（）于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所（）（）！夫六國(guó)與秦

皆諸侯，其（）弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（）以天下

之大，下而從六國(guó)破亡之（）（），是又在六國(guó)下矣。8.《答司

馬諫議書(shū)》（王安石）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)（）（）相好

之日久，而（）事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（），終必

不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自（）。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（）

不宜（）（），故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)（）也。蓋儒者

所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已（），而天下之理（）（）。今

君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受

命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興

利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于

怨誹之多，則（）前知其如此（）。人習(xí)于（）（）

非一日，士大夫多以不（）國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某

不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，（）

怨者民也，非（）朝廷士大夫而已：盤(pán)庚不為怨者故改其度，（）

（）而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，

以（）澤（）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為

而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！9.《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒

（）客，（）明月之詩(shī)，歌（）（）之章。少焉，月

出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一（）之所如，

（）萬(wàn)頃之（）然。浩浩乎如（）虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣（）而歌之。歌日：

”桂棹兮蘭（）,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨?/p>

有吹洞（）者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊

裊，不絕如縷。舞幽（）之潛蛟，泣孤舟之（）婦。蘇子愀然，正

（）危坐而問(wèn)客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛’，

此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困

于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，（）（）千里，

旌旗（）空，（）酒臨江，橫（）賦詩(shī)，（）一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友（）鹿，駕一

葉之扁舟，舉（）（）以相（）。寄蜉蟒于天地，渺（）

海之一粟。哀吾生之須（），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以（）游，抱

明月而長(zhǎng)終。知不可乎（）得，托遺響于悲風(fēng)。"蘇子曰：“客亦知夫水

與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒英消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而

觀之，則天地（）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，

而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（）

江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目（）之而成色，取之無(wú)禁，

用之不（），是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ?/p>

盞更酌（）。肴核（）盡，杯盤(pán)狼（）。相與枕（）

（）舟中，不知東方之（）白。10.《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）項(xiàng)脊軒，

舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，

顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修（），使不上

漏。前辟四窗，（）墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭

桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)（）

有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影（）

（）,風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中

通南北為一。迨諸父異（），內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客

逾庖而（），雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，（）再變矣。家有

老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先

妣嘗一至。嫗每謂余日：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱

而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：'兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，

余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余日：“吾兒，久不見(jiàn)若影，

何竟日默默在此，大（）女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀

書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象（）至，日：“此吾祖太

常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余（）（）而居，久之，能以足

音辨人。軒凡四遭火，得不焚，（）有神護(hù)者。……余既為此志，后五年，

吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻（）（），

述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不

修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)（）南閣子，其制稍異于前。然

自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子日：

“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不（）（）也！'如或

知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，（）乎大國(guó)之間，加

之以師旅，因之以饑（）；由也為之，（）及三年，可使有勇，且

知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？"對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為

之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以（）君子。”“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)（）。宗廟之事，如會(huì)同，（）（）

（）,愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，（）爾，舍瑟而

作，對(duì)日：“異（）三子者之（）。”子曰：“何傷乎？亦各言其

志也?！比眨骸埃ǎ┐赫撸悍瘸?，（）者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風(fēng)乎舞（），詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者

出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？”日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非

邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗

廟（）同，非諸侯而何？赤也為之小，（）能為之大？”2.《報(bào)

任安書(shū)（節(jié)選）》（司馬遷）古者富貴而名（）滅，不可勝記，唯（）

（）非常之人稱（）。（）文王拘而演《周易》；仲尼厄而

作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，（）有《國(guó)語(yǔ)》；孫

子（）腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》

《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大（）圣賢發(fā)憤之所為作（）。此人皆

意有所（）（），不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，

孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思（）空文以自見(jiàn)。仆（）

不遜，近自（）于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放（）舊聞，略考其行事，

綜其終始，（）其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)（）（），下至于茲，

為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人

之際，通古今之變，成一家之言。（）創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是

以（）極刑而無(wú)（）色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通

（）大都，則仆償前辱之（），雖萬(wàn)被（），豈有悔哉！然

此可為智者道，難為俗人言也。3.《過(guò)秦論（上）》（賈誼）秦孝公據(jù)（）（）

之固，擁雍州之地，君臣固守以筑周室，有席卷天下，包舉字內(nèi)，囊括四海之意，

并吞（）（）之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修

守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、

昭襄（）故業(yè)，（）遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，

北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之

士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信

陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重上，約從離衡，兼韓、魏、

燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜

赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，

吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，

百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺

鑲之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，

追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血（）（）；因利（）（）,

宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)人朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，

國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至

（）而制六合，執(zhí)（）撲而鞭（）天下，威振四海。南取百

（）之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯（）系（），委

命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守（）（），卻匈奴七百余里；胡人

不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

幕名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒（），鑄以為金人十二，

以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。

良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)（）。天下已定，始皇之心，

自以為關(guān)中之（），金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)（）。始皇既（）,

余威震于（）（）。然陳涉（）（）（）（）

之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、

猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率（）（）之卒，將

數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下（）集（）應(yīng)，

（）糧而（）從。山東豪俊遂并起而亡秦族（）。且夫天下

非小弱也，雍州之她，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、

韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；（）（）（）（），

非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏤也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，

非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)繁

大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而

（）同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟

（）,身死人手，為天下笑（），何也？仁義（）（）

而攻守之勢(shì)異（）。4.《禮運(yùn)（節(jié)選）》（《禮記》）大道之行也，天下為公，

選賢（）能，講信（）（）。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，（）、（）、（）、（）、

（）、（）者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其（）于地

也，不必（）于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜

竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。5.《陳情表》（李密）臣密言：臣以

險(xiǎn)（），夙遭（）兇。生孩六月，慈父見(jiàn)（）；行年四歲，

舅（）母志。祖母劉（）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不

行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)（）祚（），

晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢（）立，形影相

吊。而劉夙（）疾病，常在床（），臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣

朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭

不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣（）馬。猥以微賤，當(dāng)侍

東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不（）職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣（）

慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日罵；

欲（）順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，

凡在故老，猶蒙（）（），況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，

歷職郎署，本圖宦達(dá)，不（）名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔（）,

寵命優(yōu)（），豈敢盤(pán)（），有所希（）。但以劉日薄西山，

氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余

年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年

九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣

之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，（）天后土實(shí)所共鑒。愿陛

下（）（）愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)（）

首，死當(dāng)（）（）。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。6.《歸

去來(lái)兮辭并序》（陶淵明）余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生

所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸

侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤

去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何

則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于

是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在

駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。

乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？

悟已往之不（），知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙

以輕（），風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，（）晨光之（）

微。乃瞻（）字，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。

攜幼入室，有酒盈樽。引壺（）以自（），（）庭柯以（）

顏。倚南窗以寄傲，審容（）之易安。園日（）以成趣，門(mén)雖設(shè)而

常關(guān)。（）扶老以流（），時(shí)（）首而遐觀。云無(wú)心以出岫，

鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)（）。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕

游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以

春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或（）孤舟。既窈窕以尋（），

亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣（）向榮，泉涓涓（）始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，

感吾生之行（）。已矣乎?。ǎ┬巫謨?nèi)復(fù)幾時(shí)？（）不委心

任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖

而（）（）。登東（）以舒嘯，臨清流而（）詩(shī)。聊

（）化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)（）疑！7.《種樹(shù)郭橐駝傳》（柳宗元）

郭橐駝，不知始何名。?。ǎ∪环?，有（）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人

號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取

養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩（），早實(shí)以（）。他植

者雖（）（）（）（），莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)日：

“橐駝非能使木壽且（）也，能順木之天，以（）其性（）

（）o凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲（）。

既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其（）也若子，其置也若棄，則其天者全

而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早

而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反

是者，則又愛(ài)之太恩，憂之（）（）。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）。雖

曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)（）之；故（）（）（）

也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝日：“我知

種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

旦（）吏來(lái)而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，（）爾獲，早（）

而緒，早織而（），（）而幼孩，遂（）雞豚。'鳴鼓而聚

之，擊木而召之。吾小人輟維饕以勞吏者，且不得暇，又何以（）吾生而

安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有（）乎？”問(wèn)者曰：“嘻，

不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。8.《五代史伶官傳序》

（歐陽(yáng)修）嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事（）！原莊宗之所以得天

下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：

“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾

（）恨也。與爾三矢，爾（）無(wú)忘（）父之志！”莊宗受而

藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦（），負(fù)

而前驅(qū)，及凱旋而（）之。方其（）燕父子以（），函梁君

臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）

已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣

相顧，不知所歸，至于（）天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失

之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人（）？《書(shū)》日：“滿招損，謙（）

益?！睉n勞可以興國(guó)，（）（）可以亡身，自然之理也。故方其盛

也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：及其衰也，數(shù)十（）人困之，（）

身死國(guó)滅，為天下笑。（）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，（）

獨(dú)伶人也（）？9.《石鐘山記》（蘇軾）《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘

山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑

之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得

雙石于潭上，扣而聆之，南聲（）（），北音清越，（）止

響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之（）然有聲

者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨

汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持

斧，于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘

小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，（）然欲搏人；而山上棲

鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此（）

鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，（）（）如鐘鼓不絕。舟

人大恐。徐而察之，則山下皆石穴（），不知其淺深，微波入焉，（）

（）（）（）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石

當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有（）（）（）

（）之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰："汝識(shí)之乎？噌

眩者，周景王之（）（）也；森坎鐐輅者，魏莊子之歌鐘也。古之

人不余欺也！”事不（）見(jiàn)（）聞，而（）斷其有無(wú)，可乎？

酈元之所見(jiàn)聞，（）與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁

之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤

考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之（），而笑李渤之

（）也。10.《登泰山記》（姚鼐）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。

陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。（）其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在

長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰

山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四

十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，

酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)（）西谷，遂至其

（）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所

不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，

（）（）不可登。及既上，（）山（）雪，明（）

天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫(huà)，而半山居（）若（）然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。

稍見(jiàn)云中白若（）（）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須（）

成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西

峰，或得日或否，（）（）（）（），而皆若（）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自

唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡（）失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土?/p>

石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石（），皆平頂。冰雪，無(wú)

瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

（二）詩(shī)詞曲（40首）

1.《靜女》（《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)》）靜女其（），俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，

（）首跑踽。靜女其（），貽我彤管。彤管有煒，（）（）

（）美。自牧歸（），洵美且異。匪女之為美，美人之（）。

2.《無(wú)衣》（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》）豈曰無(wú)衣？與子同（）。王于興師，修我戈

矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同（）。王于興師，修我（）（），

與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同（）o王于興師，修我甲兵，與子偕行。3.《離

騷（節(jié)選）》（屈原）帝高陽(yáng)之苗（）兮，朕皇（）日伯庸。（）

提貞于孟（）兮，惟庚寅吾以降。皇覽（）余初（）兮，（）

錫余以（）名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之

以修能。（）江離與（）（）兮，紉秋蘭以為（）。

（）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝（）（）之木蘭兮，

夕（）（）之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零

落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以（）（）

兮，來(lái)吾道（）先路！4.《涉江采芙蓉》（《古詩(shī)十九首》）涉江采芙蓉，

（）（）多芳草。采之欲（）誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。（）

（）望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。5.《短歌行》（曹

操）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解

憂？唯有杜康。青青子（）,悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，

食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓（）吹笙。明明如月，何時(shí)可（）？憂從

中來(lái)，不可斷絕。越陌度（）,枉用相（）。（）（）

談（），心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭

高，海不厭深。周公吐（），天下歸心。6.《歸園田居（其一）》（陶淵明）

少無(wú)（）俗韻，性本愛(ài)（）山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。（）

鳥(niǎo)（）舊林，池魚(yú)（）故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余

畝，草屋八九間。榆柳蔭后（），桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依（）

里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)（）。戶庭無(wú)塵雜，虛室有（）閑。

久在樊籠里，復(fù)得（）自然。7.《擬行路難（其四）》（鮑照）（）水

置平她，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)（）愁?。ǎ?/p>

酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲（）（）

不敢言。8.《春江花月夜》（張若虛）春江潮水連海平，海上明月共潮生。讖潮

隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流（）轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似（）0

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何

人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮（），江月年年望相似。不知

江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓（）上不勝愁。誰(shuí)

家今夜（）舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月（）（），

應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，（）衣（）上拂還來(lái)。此時(shí)相

望不相聞，愿逐月華流照君。（）（）長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成

（）o昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)

西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石（）（）無(wú)限路。不知乘月幾人歸，

落月（）情滿江樹(shù)。9.《山居秋暝》（王維）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，（）泉石上流。竹（）歸（）女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳（），王孫自可留。10.《蜀道難》（李白）噫吁（），危

乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)（），開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)

八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉（）。地崩山

摧壯士死，然后天梯石棧相（）連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折

之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲（）（）攀（）。青泥

何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈（）（）。捫參歷井仰脅息，以手（）

（）坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途（）巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古

木，雄飛雌從繞林間。又聞子