貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)

文試題（解析版）

注意事項(xiàng)：

1.本試題共150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘.

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報(bào)名號(hào)填寫在答題卡上，

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，答案寫在本試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

如果把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是

簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅

樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力

用之于寫一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置

1

在賈府尤其是大觀園中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是

折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)

的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)

的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中

心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽凵?/p>

是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽凼且粚?duì)叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和

黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情

悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把

這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦

予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫的賈府中

的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，

在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一

旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心

的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國(guó)府,

就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。這個(gè)封建大家族，也正

像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)袞的清王朝一樣，雖然表面上還維持著垣赫

的豪華場(chǎng)面，但那"忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地

暴露出來(lái)。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。

因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，

是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有

2

廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的

震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。

因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)

體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，

品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫歷史、寫

人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛

性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說(shuō)，即使在今天，

仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng)》迥異于它以前小說(shuō)的地

方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢(mèng)〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)

踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材"，誘發(fā)讀者進(jìn)行心

靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對(duì)歷史既"敬"且"畏"。這種"敬畏"，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、

直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，

并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢

獻(xiàn)。

3

《紅樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的

態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅

樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量

的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用

模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體

思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美

取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》通過對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描

繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒有揭開"紅樓悲居

的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了"白正茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與

浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，

之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何

悲劇作品更富于壯麗凝亞、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)

時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)

小說(shuō)中鮮有"自省"，更沒有"懺悔"意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅

樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，"懺悔"是一

種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，

才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉

重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)："背父兄教育之恩，負(fù)師友

規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之

4

后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命

的涅槃?？上г┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕.

這就使"想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為"懺悔無(wú)門"的心靈劫

難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作

者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從

而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，

材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由

人及己的心靈頗粟和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命

力和魅力。

5

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中

不斷創(chuàng)新。

C.一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)

時(shí)代新聲。

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有"自省""懺悔"的意

識(shí)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧

的獨(dú)創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直

觀的理解。

C.材料二最后一段用對(duì)比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的

藝術(shù)膽識(shí)。

D.材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的

美學(xué)貢獻(xiàn)。

4.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要

概括。（4分）

6

5.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主

要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

大地的"木頭腿兒"張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長(zhǎng)了新腿腳。

車是一個(gè)有點(diǎn)木工手藝的親戚幫著做的，走起來(lái)"嘎吱嘎吱”直響，但這

并不影響爹娘對(duì)它的珍愛。牛車對(duì)爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫

手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)分到的，確有些老了，村子里所有的人家都不愿

分到它，七彎八拐的，它便到我家落了戶。老牛性情溫和，走路是慢了

些，卻不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就他蹶子發(fā)痰，這正適合爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心地把盛水的瓷茶壺放

在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻繩、夢(mèng)篋一股腦丟

在車上，爹坐一頭，垠坐另一頭，在朝陽(yáng)下沿著一條林蔭路慢悠悠地出

發(fā)，他們?nèi)谧鳎瑥氖伦⒍说纳睢?/p>

7

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。秋天，他

們?cè)汆嵵氐匕褟拇蟮囟亲永锷鰜?lái)的彼麥、胡麻和土豆拉回家。然后,

該碾場(chǎng)的碾場(chǎng)，該脫粒的脫柱，該儲(chǔ)存的儲(chǔ)存，糧食人吃，筱麥的秸稈、

蘿卜的纓子就是老牛整個(gè)冬天的飼料、

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點(diǎn)薄田，投入再多的辛苦也難以

收獲更多的驚喜。但爹娘覺得，他們還拉得動(dòng)家里的生活，而且，在地

里，他們才能找到生命的意義。勞累于他們，已然算不得消耗與折磨，

而被當(dāng)作一種天經(jīng)地義。

但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬(wàn)物有靈，老牛拉著車，

拄著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹

知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，

讓僵硬的腿腳舒緩過來(lái)。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡中相互依

賴，一起慢慢行走，爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時(shí)候也揚(yáng)起來(lái)，

但那稚子只形同于犁地碾場(chǎng)、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到

過老牛身上。而老牛與爹的默契是，只要看到爹揚(yáng)起糧子，便傾盡全力。

甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動(dòng)作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠

悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方。

8

那天，爹把多余的一點(diǎn)糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫(kù)去.賣糧是家

里主要的收入渠道。夜里吃了好多的青草，早展又喝足了水，老牛也養(yǎng)

好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔.爹的腿被車

轅別了一下，痛得不輕，老牛奔出幾十米，像是突然明白過來(lái)，不知所

措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一病一拐追過來(lái)時(shí)，它像是做錯(cuò)了事的

孩子等待懲罰。爹揚(yáng)起了手中的鞭子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼

里的驚懼，老牛季乖地跟著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與

同樣驚魂未定的爹一同回家.

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無(wú)大礙，但老牛卻在不斷老

去。它反芻的節(jié)奏越來(lái)越慢，臥下后掙扎著起來(lái)時(shí)，顯得有些艱難，它

用越來(lái)越凸顯的脊骨和更加慢悠仿的步子告訴爹娘，它支撐的力量在衰

竭。

爹的煩躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，吸拉著鞋出去看看老牛；

半夜里睡著皓著，便爬起來(lái)披衣出去，粗糙的手在老牛頭頂摸來(lái)摸去。

側(cè)草的時(shí)候，把被麥秸惻得碎辟的，又怕帶了土，喂給老牛的時(shí)候都要

用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下。老牛走不到地里去了，家里的

生活漸漸沒了著落。

9

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那天，爹早

早起來(lái)，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔

順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后的命運(yùn)，想必只有一個(gè)歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的破麥秸賭氣似的塞進(jìn)灶膛

燒炕，被麥秸喘不過氣來(lái)，"呼"地噴出一股濃煙，并宴時(shí)燃燒，火光映

著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性地醒來(lái)，豎起耳朵聽外面的

動(dòng)靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自語(yǔ)，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，

翻來(lái)覆去地睡不著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西一一韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆在牛圖里,

一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛的記憶封存在那間屋子里，從此爹娘再?zèng)]有走

出村子……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶"我”家，體現(xiàn)了爹娘溫和老實(shí)的

性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說(shuō)明爹對(duì)老牛愛之真切，

情感深厚。

10

C.賣掉老牛后，爹把彼麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，但實(shí)際上

卻做不到。

D.標(biāo)題中的"木頭腿兒"指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中非同尋常

的意義。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章圍繞"老牛"這一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的吃苦耐勞、

善良堅(jiān)忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠""氣定神閑”等詞生動(dòng)表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，暗含作者

對(duì)鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭"爹娘猶如長(zhǎng)了新腿腳"明點(diǎn)標(biāo)題，結(jié)尾"爹娘再?zèng)]有走出村子”

則是對(duì)標(biāo)題的暗扣。

D.文章細(xì)致真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯動(dòng)人，語(yǔ)

言靈活多變而富于感染力。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的句子。（4分）

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計(jì)都離不開"牛"，"牛"是中國(guó)農(nóng)耕

文明的重要符號(hào)。請(qǐng)分析“老?！痹谖闹械闹匾饬x。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

11

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

太史公曰：虞夏以來(lái)，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸

樂，而心夸矜勢(shì)能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次

整齊之，最下者與之爭(zhēng)。中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，

待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，

以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自

來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也、上則富國(guó)，下則富家。"倉(cāng)縻實(shí)而

知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；

小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?貨殖列傳》）

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是

教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。《管子》云："古之四民

不雜處。"士相與言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語(yǔ)財(cái)利于

市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲

12

寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有

恥且敬，責(zé)義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼稽之民少，商旅之

民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，

借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)

好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。

（節(jié)選自班固《漢書?貨殖傳》）

10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文"人耳目欲極聲色之好"中的"極"意思相同。

B.虞，指虞人，古代苯管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤

虞之分。

C.摩，指沒有，與蒲松齡《促織》中"探石發(fā)穴，廊計(jì)不施"的"靡"意思不

同。

13

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)從中生財(cái)

求利的人。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，

以利引導(dǎo)，不與民爭(zhēng)利。

B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭(zhēng)，統(tǒng)治者道之以德、齊

之以禮，最終不嚴(yán)而治。

C.司馬遷看來(lái)，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水

往低處流一樣合乎規(guī)律。

D.班固看來(lái)，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上可為王者爭(zhēng)

利，對(duì)下可助平民齊家。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。

(2)昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。

14.對(duì)積累財(cái)富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請(qǐng)根

據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

14

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀這首宋詩(shī)，完成15?16題。

弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅(jiān)

偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘東一目②誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。

誰(shuí)謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①出于《莊子》中佝僂丈人承酬的故事。丈人一心捕酗，意志專

一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭

繹，自幼盲一目。這里的"目"指圍棋的"眼"，圍棋需要兩眼才能活。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩(shī)題，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷閑的意趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫棋手形象。

C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)"席上談兵"，"誠(chéng)""尚"二字蘊(yùn)藏棋局走勢(shì)。

D.尾聯(lián)運(yùn)用反問，表現(xiàn)詩(shī)人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，耗時(shí)誤事。

15

16.這首詩(shī)寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸

聯(lián)，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)給讀者哪些啟示。（6分）

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）求木長(zhǎng)必固根本，欲流遠(yuǎn)必浚泉源，魏征在《諫太宗十思疏》中以

此為喻，提醒太宗皇帝"

（2）在《桂枝香?金陵懷古》中，王安石將南朝謝跳的詩(shī)句"澄江靜如練”

化用為"”,又加之以"",共同狀寫金陵山川形

勝。

（3）小剛最近考試成績(jī)不理想，自信心遭受打擊，情緒低落，他的好朋

友用李白的詩(shī)句""鼓勵(lì)他振作精神，重拾信心。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

"情緒價(jià)值"這個(gè)詞最近很火，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是：一個(gè)人能給他人帶來(lái)愉悅

和穩(wěn)定的情緒，這個(gè)人的情緒價(jià)值就很高；一個(gè)人總讓他人產(chǎn)生生氣和

16

難堪的情緒，這個(gè)人的情緒價(jià)值就很低。情緒價(jià)值高的人，在親密關(guān)系

中會(huì)擁有撬動(dòng)更多愛的杠桿。

不少人渴求情緒價(jià)值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商

機(jī)。當(dāng)前，以情緒價(jià)值為核心的培訓(xùn)課程①,鋪天蓋地的營(yíng)銷制造

了這樣一種假象：從職場(chǎng)到情場(chǎng)，情緒價(jià)值儼然成為人際交往的萬(wàn)金油；

從認(rèn)識(shí)論到方法論，統(tǒng)借"三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)""五點(diǎn)技巧”任何人都能成為情緒價(jià)值

的操盤手。

讓他人感到愉悅和穩(wěn)定是一種能力，做好自己情緒的主人也一樣。一味

依賴他人的情緒反饋，可能會(huì)降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力，又容易給別有

用心之人以②;過度輸出情緒價(jià)值，也會(huì)造成巨大消耗。人與人的

交往或許沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，但在學(xué)習(xí)溝通技巧的同時(shí)，不要忘了真誠(chéng)才能

真正觸動(dòng)人心。此外，我們還要學(xué)會(huì)處理負(fù)面情緒，尋找快樂，因?yàn)橹?/p>

有為自己提供情緒價(jià)值，才能做自己情緒的主人。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度賞析文中兩個(gè)加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（5分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

17

察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏。"勢(shì)”是一種客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢(shì)、

態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)，察勢(shì)在于審時(shí)度勢(shì)，①O身處變動(dòng)不居的時(shí)代環(huán)境，

面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們必須審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)而動(dòng)，下好先手

棋，打好主動(dòng)仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大，②,而是需要持續(xù)積累，

進(jìn)而積厚成勢(shì)，最終勢(shì)如破竹，不可阻擋?；赝?從小崗村的紅

手印拉開農(nóng)村改革大幕，到自貿(mào)區(qū)在上海啟航后推而廣之，改革漸進(jìn)式,

不僅是一個(gè)從小到大、從點(diǎn)到面的積勢(shì)過程。更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)

規(guī)律的探索過程。

當(dāng)信息化的快車加速到5G時(shí)代，我們要合乎規(guī)律取勢(shì)，占得先機(jī)順勢(shì)，

讓新事物健康成長(zhǎng)，讓新動(dòng)能加速壯大，才能將更多"小趨勢(shì)”匯聚成磅

磷的時(shí)代大潮、發(fā)展大勢(shì)。

20.下列句子中的"好"和"下好先手棋，打好主動(dòng)仗"中的"好"，意義和用法

相同的一項(xiàng)是（3分）

A.把這件事做好是穩(wěn)定大局的前提

B.籃球場(chǎng)地只有清理干凈才好打球

C.出版社新近購(gòu)買了好幾臺(tái)計(jì)算機(jī)

D.這片天地有時(shí)好寧?kù)o有時(shí)好熱鬧

18

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可

增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II的材料中提到了"勢(shì)"，"勢(shì)”是一種客觀存在，標(biāo)示

著事物發(fā)展的形勢(shì)、態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人無(wú)勢(shì)，有人得勢(shì)，

有人失勢(shì)。作為新時(shí)代青年，面對(duì)以上三種可能出現(xiàn)的情形，除了保持

積極平和的心態(tài)之外，你有哪些智慧的應(yīng)對(duì)之策？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試題共150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘.

19

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報(bào)名號(hào)填寫在答題卡上,

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，答案寫在本試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

如果把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是

簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅

樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力

用之于寫一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置

在賈府尤其是大觀園中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是

折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)

的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)

的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中

心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽凵?/p>

20

是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽凼且粚?duì)叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和

黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情

悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把

這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦

予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫的賈府中

的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，

在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一

旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心

的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國(guó)府,

就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。這個(gè)封建大家族，也正

像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)袞的清王朝一樣，雖然表面上還維持著垣赫

的豪華場(chǎng)面，但那"忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地

暴露出來(lái)。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。

因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，

是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有

廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的

震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。

因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)

體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，

品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫歷史、寫

21

人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛

性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說(shuō)，即使在今天,

仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng)》迥異于它以前小說(shuō)的地

方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢(mèng)〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)

踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材"，誘發(fā)讀者進(jìn)行心

靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對(duì)歷史既"敬"且"畏"。這種"敬畏"，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、

直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，

并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢

獻(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的

態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅

樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量

的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用

模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體

思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美

22

取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》通過對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描

繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒有揭開"紅樓悲居

的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了"白正茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與

浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，

之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何

悲劇作品更富于壯麗凝亞、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)

時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)

小說(shuō)中鮮有"自省"，更沒有"懺悔"意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅

樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，"懺悔"是一

種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，

才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉

重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)："背父兄教育之恩，負(fù)師友

規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之

后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命

的涅槃。可惜曾雪芹無(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕.

這就使"想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為"懺悔無(wú)門"的心靈劫

難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）

23

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作

者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從

而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，

材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由

人及己的心靈頗粟和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命

力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中

不斷創(chuàng)新。

C.一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)

時(shí)代新聲。

24

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有"自省""懺悔"的意

識(shí)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧

的獨(dú)創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直

觀的理解。

C.材料二最后一段用對(duì)比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的

藝術(shù)膽識(shí)。

D.材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的

美學(xué)貢獻(xiàn)。

4.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要

概括。（4分）

5.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主

要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。（6分）

【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類

題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整

25

合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、

細(xì)致、準(zhǔn)確。

(2)本題考查概括、分析材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)

對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

(3)本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。需要理清文

章的結(jié)構(gòu)和論證思路，分清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法。

(4)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。準(zhǔn)

確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料的行文脈絡(luò)，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)

明的語(yǔ)言加以概括歸納。

(5)本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。首先要認(rèn)真

審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)。

【解答】(1)A."了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性

的主要路徑"錯(cuò)誤，原文的表述是"……就需要回到《紅樓夢(mèng)》的文本

深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一

部社會(huì)歷史悲劇和一部愛情悲劇"，可見材料一認(rèn)為，"回到《紅樓夢(mèng)》

的文本深層”才是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。

C.”賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史"錯(cuò)誤，根據(jù)材料一的內(nèi)

容，賈府僅是"寄生"于"清王朝"，因此不能說(shuō)"賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)

衰的清王朝的歷史”。

D."都認(rèn)為……”錯(cuò)誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生

由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)；材料二重在使讀者獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)

26

悟。將兩則材料的表意重心以"都"字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

故選：B0

（2）D."取決于作者是否具有‘自省''懺悔'的意識(shí)"說(shuō)法絕對(duì)，原文的

表述是"中國(guó)小說(shuō)中鮮有‘自省'，更沒有'懺悔’意識(shí)。及至曹雪芹的懺

悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度"，這只是個(gè)

例，作者的"自省""懺悔"意識(shí)不一定是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性

條件。

故選：D。

（3）C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代

人的藝術(shù)膽識(shí)，而是論證了"懺悔”對(duì)心靈的凈化作用。

故選：Co

（4）依據(jù)材料一"其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因

為他們?cè)趹賽凵鲜桥涯嬲?，還因?yàn)樗麄兊膽賽凼且粚?duì)叛逆者的戀愛。

這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制

度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆

者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為

深廣了”可概括為：為寶黛雙重性的愛情悲劇而動(dòng)容，進(jìn)而體悟到作

品深廣的意義。

依據(jù)材料一"從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人

生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝

通、最具有廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受

著由人及己的震動(dòng)”"對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)......不只是出于好奇，更重要的

27

是通過與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味"可概括

為：品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。

依據(jù)"他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象

的‘美學(xué)教材'，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章”

可概括為：進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。

依據(jù)"《紅樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審

美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之

中……企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦

的深亥!!領(lǐng)悟”可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

(5)依據(jù)"曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的"可概括為：

《紅樓夢(mèng)》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。

依據(jù)"曹雪芹對(duì)歷史既‘敬'且'畏這種"敬畏"，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊

重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的

歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、

光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)”可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識(shí)和對(duì)

歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)的感悟訴諸形象。

依據(jù)"中國(guó)小說(shuō)中鮮有‘自省'，更沒有'懺悔’意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，

則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度”可概括為：曹雪

芹開創(chuàng)了"懺悔"審美意識(shí)。

結(jié)合以上關(guān)鍵信息進(jìn)行作答即可，注意"摘要"要語(yǔ)意連貫、語(yǔ)句通順，

還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

28

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①為寶黛雙重性的愛情悲劇而動(dòng)容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意

義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。

③進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

（5）《紅樓夢(mèng)》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。曹雪芹將自身的歷史審美意

識(shí)和對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體思維和

直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽

識(shí)開創(chuàng)了"懺悔"審美意識(shí)，使《紅樓夢(mèng)》達(dá)到一個(gè)前所未有的精神高

度。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

大地的"木頭腿兒"張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長(zhǎng)了新腿腳。

29

車是一個(gè)有點(diǎn)木工手藝的親戚幫著做的，走起來(lái)"嘎吱嘎吱”直響，但這

并不影響爹娘對(duì)它的珍愛。牛車對(duì)爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫

手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)分到的，確有些老了，村子里所有的人家都不愿

分到它，七彎八拐的，它便到我家落了戶。老牛性情溫和，走路是慢了

些，卻不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就他蹶子發(fā)痰，這正適合爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心地把盛水的瓷茶壺放

在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻繩、爹篋一股腦丟

在車上，爹坐一頭，垠坐另一頭，在朝陽(yáng)下沿著一條林蔭路慢悠悠地出

發(fā)，他們?nèi)谧鳎瑥氖伦⒍说纳睢?/p>

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。秋天，他

們?cè)汆嵵氐匕褟拇蟮囟亲永锷鰜?lái)的彼麥、胡麻和土豆拉回家。然后,

該碾場(chǎng)的碾場(chǎng)，該脫粒的脫柱，該儲(chǔ)存的儲(chǔ)存，糧食人吃，被麥的秸稈、

蘿卜的纓子就是老牛整個(gè)冬天的飼料、

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點(diǎn)薄田，投入再多的辛苦也難以

收獲更多的驚喜。但爹娘覺得，他們還拉得動(dòng)家里的生活，而且，在地

里，他們才能找到生命的意義。勞累于他們，已然算不得消耗與折磨，

而被當(dāng)作一種天經(jīng)地義。

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但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬(wàn)物有靈，老牛拉著車，

拄著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹

知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，

讓僵硬的腿腳舒緩過來(lái)。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡中相互依

賴，一起慢慢行走，爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時(shí)候也揚(yáng)起來(lái)，

但那稚子只形同于犁地碾場(chǎng)、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到

過老牛身上。而老牛與爹的默契是，只要看到爹揚(yáng)起糧子，便傾盡全力。

甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動(dòng)作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠

悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方。

那天，爹把多余的一點(diǎn)糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫(kù)去.賣糧是家

里主要的收入渠道。夜里吃了好多的青草，早展又喝足了水，老牛也養(yǎng)

好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔.爹的腿被車

轅別了一下，痛得不輕，老牛奔出幾十米，像是突然明白過來(lái)，不知所

措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一病一拐追過來(lái)時(shí)，它像是做錯(cuò)了事的

孩子等待懲罰。爹揚(yáng)起了手中的鞭子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼

里的驚懼，老牛季乖地跟著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與

同樣驚魂未定的爹一同回家.

31

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無(wú)大礙，但老牛卻在不斷老

去。它反芻的節(jié)奏越來(lái)越慢，臥下后掙扎著起來(lái)時(shí)，顯得有些艱難，它

用越來(lái)越凸顯的脊骨和更加慢悠仿的步子告訴爹娘，它支撐的力量在衰

竭。

爹的煩躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，吸拉著鞋出去看看老牛；

半夜里睡著皓著，便爬起來(lái)披衣出去，粗糙的手在老牛頭頂摸來(lái)摸去。

側(cè)草的時(shí)候，把筱麥秸惻得碎辟的，又怕帶了土，喂給老牛的時(shí)候都要

用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下。老牛走不到地里去了，家里的

生活漸漸沒了著落。

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那天，爹早

早起來(lái)，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔

順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后的命運(yùn)，想必只有一個(gè)歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的破麥秸賭氣似的塞進(jìn)灶膛

燒炕，被麥秸喘不過氣來(lái)，"呼"地噴出一股濃煙，并宴時(shí)燃燒，火光映

著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性地醒來(lái)，豎起耳朵聽外面的

動(dòng)靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自語(yǔ)，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，

翻來(lái)覆去地睡不著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西一一韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆在牛圖里,

一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛的記憶封存在那間屋子里，從此爹娘再?zèng)]有走

出村子……

32

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶"我”家，體現(xiàn)了爹娘溫和老實(shí)的

性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說(shuō)明爹對(duì)老牛愛之真切，

情感深厚。

C.賣掉老牛后，爹把筱麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，但實(shí)際上

卻做不到。

D.標(biāo)題中的"木頭腿兒”指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中非同尋常

的意義。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章圍繞"老牛"這一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的吃苦耐勞、

善良堅(jiān)忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠""氣定神閑”等詞生動(dòng)表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，暗含作者

對(duì)鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭"爹娘猶如長(zhǎng)了新腿腳"明點(diǎn)標(biāo)題，結(jié)尾"爹娘再?zèng)]有走出村子”

則是對(duì)標(biāo)題的暗扣。

33

D.文章細(xì)致真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯動(dòng)人，語(yǔ)

言靈活多變而富于感染力。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的句子。(4分)

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計(jì)都離不開"牛"，"牛"是中國(guó)農(nóng)耕

文明的重要符號(hào)。請(qǐng)分析"老?！痹谖闹械闹匾饬x。(6分)

【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解

答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明

確文本藝術(shù)特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

(3)本題考查學(xué)生賞析句子的能力。首先要結(jié)合語(yǔ)境理解句子的含

義，再結(jié)合句子的語(yǔ)言特色，最后分析其表達(dá)效果。

(4)本題考查學(xué)生鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。要了解文學(xué)形象

特點(diǎn)，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本

質(zhì)。

【解答】(1)C."爹把筱麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕"不是為了忘掉老牛，而

是宣泄賣牛后的懊惱、自責(zé)等復(fù)雜情緒。

故選：Co

(2)B.”表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑”錯(cuò)，作者用"慢慢悠悠""氣定神閑”等詞

表達(dá)的是對(duì)農(nóng)人平和接受艱辛勞作的認(rèn)同與贊美。

故選：Bo

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(3)"喂給大地”"從大地肚子里生出來(lái)的被麥、胡麻和土豆”運(yùn)用比擬

手法，把大地當(dāng)做人或者動(dòng)物，需要喂食，能夠生出"果實(shí)"，其實(shí)表

現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的"春種秋收"，是農(nóng)人們最熟悉的勞作。但是比擬手法

的使用使得農(nóng)人與大地的關(guān)系不再冷冰冰，而是充滿溫情，一個(gè)"喂"

字寫出農(nóng)人對(duì)大地的珍愛，而"生"則寫出大地的回報(bào)。生動(dòng)形象地表

現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞，以及人與自然和諧共生的關(guān)系。

②"春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地”"秋

天，他們?cè)汆嵵氐匕褟拇蟮囟亲永锷鰜?lái)的彼麥、胡麻和土豆拉回

家"，"春天""秋天"對(duì)舉，簡(jiǎn)潔概括了一整年的勞作和收獲，這樣依照

季節(jié)周而復(fù)始，生生不息，就是農(nóng)業(yè)的全部；詞語(yǔ)"鄭重"的使用，帶

著一種敬畏之情，表現(xiàn)了農(nóng)人在時(shí)序更迭中依從天理、敬畏自然，春

耕秋收、生生不息的平和而寧?kù)o的生活狀態(tài)。

(4)①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計(jì)來(lái)源。

文章寫老牛輾轉(zhuǎn)落至『‘我"家之后，一個(gè)親戚幫著做了車，從此牛和牛

車就伴隨著爹娘開始勞作、生活，"爹套好牛車后，招呼一聲娘……爹

坐一頭，娘坐另一頭，在朝陽(yáng)下沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們

去勞作，從事注定了的生活""牛車對(duì)爹娘的意義，不只是重體力活兒

的幫手，更是一種卑微的體面”，老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們

的體力負(fù)擔(dān)，成為爹娘重要的家庭成員，也讓爹娘有了"卑微的體面"。

②老牛是爹娘精神品質(zhì)的折射。爹娘不肯放棄那點(diǎn)薄田，說(shuō)"爹娘覺

得，他們還拉得動(dòng)家里的生活，而且，在地里，他們才能找到生命的

意義"，"老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢

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慢悠悠，卻氣定神閑"；老牛的脾性和爹娘很像，"老牛性情溫和，走

路是慢了些，卻不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就的蹶子發(fā)瘋，這正適合爹娘的性情”；

老牛沒有挨過打，"爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時(shí)候也揚(yáng)起來(lái)，

但那鞭子只形同于犁地碾場(chǎng)、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落

到過老牛身上"。文中老牛