內(nèi)聯(lián)外引下的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”教學實踐

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”是新課標提出的18個學習任務群之一，旨在有效落實“文化理解與傳承”這一核心素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化涵蓋了諸子百家精華、古詩文經(jīng)典、文化常識等內(nèi)容。在語文教學中，梳理語言材料，提取中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，推理、辨析其產(chǎn)生的源頭以及意義，做到“言文兼顧”“文為今用”。但是，在實施該任務群時，一些課堂出現(xiàn)了以下問題：拓展過度，學習任務“過大”；活動過多，學習過程“過虛”；資源過雜，學習目標“過空”?；诖耍爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”學習任務群教學需要以語言建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，挖掘中華傳統(tǒng)文化之美。筆者將從“內(nèi)聯(lián)外引”的角度，聚焦“諸子散文”經(jīng)典文本，培養(yǎng)學生的理性思辨精神。一、統(tǒng)整核心概念，讓“內(nèi)聯(lián)外引”更有“效度”“內(nèi)引外聯(lián)”分為“內(nèi)部”和“外部”，即在內(nèi)部依托教材單元主題，打破單元文本限制，統(tǒng)籌教材資源；在外部嚴謹評估各類優(yōu)質(zhì)文本資源，篩選出相關(guān)的語料，形成整體的學習體系。首先，依據(jù)單元主題，內(nèi)聯(lián)核心概念。統(tǒng)編版高中語文教材以人文主題為主線，以學習任務為載體，全面落實語文學習的人文價值。在教學中，教師要立足單元主題，提取學習元素，有效進行課外聯(lián)結(jié)和拓展。比如，“百家爭鳴”單元選取了《論語》十二章、《大學之道》、《人皆有不忍人之心》等六篇先秦諸子經(jīng)典論說。其中，教材單元導語指出：“先秦文化是傳統(tǒng)文化這株大樹的根?！逼渲?，“根”應該是本單元的核心概念，“傳統(tǒng)文化”則為概念的載體。因此，在學習中“內(nèi)聯(lián)”本單元諸子百家的篇章，分析諸子觀點和論述風格的不同。以“厘清諸子觀點”為例，儒道兩家都以“道”為核心概念，二者的意涵有所不同。教師要引導學生勾連教材，對比分析二者概念的差異，加深對其思想的理解，強化學生思辨式思維訓練。具體為：（1）道家之“道”：哲學性解說，回歸宇宙本源，尊重自然規(guī)律。如老子的“其在倒也，曰余食贅行，物或惡之”。（2）儒家之“道”：倫理性解說，推崇美好政治，達成完美境界。如“敏于事而慎于言”的“勤勉”與“慎重”；“大學之道，在明明德”的“美好”與“彰明”。由此及彼，借助經(jīng)典的語句，討論辨析，還可以探究出儒墨兩家“愛”的差異。其次，依據(jù)學科素養(yǎng)，外引文化內(nèi)涵?；凇拔幕斫馀c傳承”這一大的核心素養(yǎng)，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”學習任務群要求理解不同文化內(nèi)涵、特征以及差異。同時，從單元目標上看，本單元要求學生感受先秦諸子論述風格以及思考思想學說的現(xiàn)實意義。因此，要注重“外引”，引入相關(guān)注疏和論著，可以有效地分析和探究先秦諸子學說的現(xiàn)實意義。比如，以《論語》十二章為例，課文對君子修身有多方面的論述，如“大與小”“外與內(nèi)”“止與足”等等。為了深度理解言說的內(nèi)涵和意義，可以恰當?shù)赝庖嚓P(guān)材料，比較辨析，辯證分析其思想內(nèi)涵。以“知足者富”為例，筆者引入以下材料：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。可見，外引材料有效地從“罪過”“禍患”“災難”三個角度闡釋了不知足的危害之深，得出“知足而止”的結(jié)論。相比較教材中“知足者富”的論說更加直接，引發(fā)學生對“誰應該知足”“知足者何以為樂”等問題的思考。在此基礎(chǔ)上，課堂進一步引入習近平總書記的“人類命運共同體”的構(gòu)想，探討“物質(zhì)”與“精神”的“富足”，提升學生文化的認同感和邏輯思維能力。二、巧設情境任務，讓“內(nèi)聯(lián)外引”更有“深度”“情境”不是為了創(chuàng)設而創(chuàng)設的，更不是“凌虛蹈空”的產(chǎn)品。任何情境的創(chuàng)設都需要以學習者的認知為起點，向內(nèi)喚起個體體驗，向外解決生活問題。“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”教學需要在具體的文本語境中創(chuàng)設有序的學習言語實踐情境任務，讓學生掌握祖國語言文字特點和運用規(guī)律，進而深度把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊。首先，巧設體驗情境，向內(nèi)求文。在特定語言環(huán)境中，中華文化寓于不同的文化內(nèi)涵。閱讀時學生往往會受到認知水平和經(jīng)驗的局限，難以理解作品的深層意蘊。這就需要巧妙創(chuàng)設個體體驗情境，讓學生走進文本，解開文本的密碼。個體體驗情境是以個體認知、情感為出發(fā)點，創(chuàng)設實踐活動，以激發(fā)個體精神的場域。以學習“諸子散文”中“孔孟之道”為例，筆者借助學生課下喜歡玩的一款熱門游戲，設計相關(guān)的學習情境，進而激發(fā)學生對“理想與生存”的思考。具體為：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯并起，戰(zhàn)亂頻繁，這是最好的時代，也是最壞的時代，更屬于英雄的時代。游戲推出了一款“誰宰群雄”的玩法，請你游戲以統(tǒng)編版教材選擇性必修（上）第二單元文本為素材，分析“孔孟之道”，為該款游戲設計相關(guān)回合。（不少于4回）。該情境避開了傳統(tǒng)文言文學習“翻譯+主旨”的方式，有效設計學習情境，喚起學生熟悉的場景，進而讓學生將知識轉(zhuǎn)化為運用。學生需要細讀文本，厘清“孔孟之道”的內(nèi)容以及具體的內(nèi)涵，結(jié)合平時的游戲經(jīng)歷，進行“力量”“技術(shù)”等相關(guān)的比拼，進而有效完成學習任務。其次，巧設生活情境，向外求解。“中華文化”研習的內(nèi)容需要反映當下學生的實際生活，激活其在家庭、學校以及社會等方面的經(jīng)驗，真正讓文化“扎根”?；诖?，情境任務需要立足生活、服務生活、有益于生活，真正讓中華傳統(tǒng)文化解決實際生活問題。比如，為了創(chuàng)造性地發(fā)展和傳遞中華文化，筆者巧借統(tǒng)編版高中語文選擇性必修（上）六篇“諸子散文”，聯(lián)系北京冬奧會開幕式，設計了以下情境：為了迎接北京冬奧會的到來，傳播中華傳統(tǒng)文化中“仁愛”的思想，請你為開幕式設計會徽并且撰寫解說詞。為了完成該核心任務，教師可以搭建學習支架，細化學習任務，有效激發(fā)學生的探究和創(chuàng)造能力。具體為：運用資料卡等，選取與“諸子百家”的“仁愛”思想相關(guān)的解說，以主題的形式分類匯總；設計會徽的圖案，注意體現(xiàn)創(chuàng)意性；選準角度，巧用“諸子百家”的經(jīng)典語句解說會徽內(nèi)涵。由此可見，該學習情境有效地聯(lián)系了生活實際，幫助學生突破文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，真正落實了語文學科素養(yǎng)。三、注重因道明理，讓“內(nèi)聯(lián)外引”更有“高度”“內(nèi)聯(lián)外引”是學習者深入文本內(nèi)部，緊扣文本核心觀點，巧借外部資源，進而把握作品的思想實質(zhì)。在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”學習任務群實施過程中，教師要注重內(nèi)聯(lián)外引，逐層引導學生“析理”“明道”，達到閱讀教學的新高度。其中，知人尋脈，外引傳統(tǒng)文化，有利于強化學生對中華傳統(tǒng)文化的理解，實現(xiàn)古為今用。比如，學習《兼愛》時，教師可以巧妙地引入墨子的生平及相關(guān)史料記載，引導學生學會知人論世，深入理解墨家“兼愛”思想的內(nèi)涵等。具體為：墨子之所以稱為“墨”，是因為他木匠出身，長期與墨繩接觸，所以身上比較黑。也可能因為他受過墨刑。——錢穆可見，有效補充相關(guān)評論可以讓學生全面地了解作家經(jīng)歷和思想。如墨子卑下的出身形成了“雙向交互”“無等差