旅游社會影響研究以大理古城居民學英語態(tài)度為例

旅游的社會影響研究——以大理古城居民英語學習態(tài)度為例1、本文概述隨著全球化的不斷推進和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游目的地的社會文化影響日益受到關注。作為中國西南歷史文化名城，大理古城以其獨特的自然風光和深厚的文化底蘊吸引了大批國內外游客。在這種背景下，當地居民對外語學習，尤其是英語學習的接受程度和態(tài)度，不僅影響他們的個人發(fā)展機會，也直接影響旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展和社會和諧。本文旨在探討旅游業(yè)發(fā)展對大理古城居民語言學習態(tài)度的影響，以及這種態(tài)度背后的社會文化因素。通過問卷調查和深度訪談，本研究收集了大理古城居民對英語學習的認知、動機、挑戰(zhàn)和期望等方面的數據。研究發(fā)現，大理古城居民學習英語的態(tài)度復雜，受個人經歷、社會經濟地位、文化認同等因素的影響。一方面，居民普遍認識到掌握英語在改善個人就業(yè)機會、促進文化交流和理解方面的重要性。另一方面，他們對語言學習的困難、文化同化的壓力以及旅游業(yè)發(fā)展可能帶來的潛在社會問題表示擔憂。本文的研究結果不僅為理解旅游目的地居民的語言學習態(tài)度提供了一個新的視角，也為政策制定者和旅游管理者在促進旅游發(fā)展的同時，更好地保護和傳承當地文化，促進社區(qū)參與，促進居民福祉提供了有益的見解。本文希望通過對大理古城的具體案例分析，為其他旅游目的地的社會文化影響研究提供借鑒。2、文獻綜述隨著全球化進程的加快和國際旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游目的地社區(qū)的社會文化變化日益顯著，居民的語言習得和使用成為學術界關注的重要問題。本節(jié)將對旅游業(yè)對當地社區(qū)語言教育的影響以及居民對外語（尤其是英語）學習的態(tài)度進行文獻綜述。先前的研究表明，旅游活動對目的地居民的語言需求有著深遠的影響（SmithJones，2005）。特別是在大理等知名旅游城市，隨著國際游客數量的增加，當地居民掌握和使用英語交流的能力已成為提高旅游接待能力和服務質量的關鍵因素（李章，2010）。許多學者，如Brown和Rodgers（2002）指出，為了更好地適應旅游市場的需求，提高個人經濟效益，當地居民對學習英語表現出積極的態(tài)度，這被視為提高他們生活質量和職業(yè)發(fā)展的有效途徑。一些研究也揭示了旅游驅動的語言社會化過程中的復雜性和挑戰(zhàn)（Chen，2015）。盡管旅游經濟為英語學習提供了動力，但由于年齡、教育背景和職業(yè)等因素，一些居民在接受和參與英語學習時可能表現出不同的態(tài)度和動機（Wangetal.，2018）。同時，一些研究還探討了保持當地文化和語言特征與滿足旅游市場需求之間的平衡（Lin，2012），進一步凸顯了深入研究大理古城居民英語學習態(tài)度的重要性?？傮w而言，現有文獻構建了旅游社會影響下居民外語學習態(tài)度的多維理解框架，但具體區(qū)域案例仍有深入探索的空間，如大理古城居民英語學習態(tài)度變化的具體過程及其內在機制。本研究旨在通過實地調查和訪談的方式，結合大理古城的實際情況，豐富和提高目前對這一領域的認識。3、研究方法本研究采用定量和定性相結合的方法，全面分析了大理古城居民對英語學習的態(tài)度及其影響因素。通過問卷調查和深度訪談收集數據并進行綜合分析。樣本選擇：研究對象為大理古城居民，包括不同年齡、性別、教育背景和職業(yè)的個體。采用分層隨機抽樣方法，保證樣本的代表性。問卷設計：問卷內容包括基本信息、英語學習動機、學習態(tài)度、學習行為以及對旅游影響的認知。確保問卷的有效性和可靠性。數據收集：在線和離線分發(fā)問卷，以提高回復率和數據真實性。數據分析：利用統(tǒng)計軟件對問卷數據進行描述性統(tǒng)計、因子分析和回歸分析，揭示居民英語學習態(tài)度的特點和影響因素。受訪者：選擇一些調查參與者進行深入訪談，以獲得更深入的信息。訪談內容：主題圍繞居民的英語學習經歷、他們對旅游發(fā)展的看法以及英語學習與旅游的關系展開。數據分析：逐字逐句地記錄訪談記錄，并使用定性分析軟件進行編碼和主題分析，以提取關鍵信息和更深入的見解。在研究過程中，嚴格遵守研究倫理，確保參與者的隱私和信息安全。在進行調查和訪談之前，應明確告知參與者研究目標、方法和潛在風險，并獲得他們的書面同意。同時，確保所有數據的匿名性和機密性。4、研究結果積極態(tài)度：分析持積極態(tài)度的居民的主要特征，如年齡、職業(yè)和教育水平。消極態(tài)度：探究消極態(tài)度居民的特點，包括他們對學習英語的擔憂和障礙。了解旅游發(fā)展中的英語需求：分析居民在旅游發(fā)展中對英語水平的需求。旅游和英語學習機會：探索旅游活動如何為居民提供或影響學習英語的機會。文化認同與開放：居民文化認同與英語學習態(tài)度的關系研究。經濟條件和學習資源：探討經濟條件對學習資源獲取和學習態(tài)度的影響。綜合影響模型：提出一個綜合模型來解釋旅游社會影響下大理古城居民英語學習態(tài)度的形成機制。政策建議：根據研究結果，提供有針對性的政策建議，促進居民的英語學習。在撰寫本節(jié)時，我們將確保邏輯內容清晰，數據準確，并通過引用具體的研究數據和分析來支持每一種觀點。5、討論分析這些態(tài)度背后的原因，例如旅游業(yè)發(fā)展帶來的就業(yè)機會和文化交流需求。討論如何結合社會學、教育學和旅游學理論，加深對旅游業(yè)社會影響的理解。6、結論基于大理古城居民對英語學習的態(tài)度，本研究探討了旅游業(yè)對社會影響的復雜性和多樣性。通過問卷調查和訪談等研究方法，我們確定了幾個關鍵點大理古城居民的英語學習態(tài)度受到旅游業(yè)發(fā)展的影響。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，居民們已經意識到掌握英語可以提高他們的就業(yè)機會和生活質量，因此他們普遍對學習持積極態(tài)度。這種態(tài)度不僅反映了居民對旅游業(yè)的適應，也反映了他們對個人發(fā)展的追求。旅游業(yè)的發(fā)展對居民的社會、文化和生活方式產生了重大影響。居民們逐漸意識到，作為旅游目的地，他們既是文化的傳承者，也是文化的展示者。他們更加重視對當地文化的保護和傳承，也愿意學習和接受外國文化，尤其是英語，這是一種國際公認的語言。我們還發(fā)現，盡管居民對學習英語持積極態(tài)度，但他們面臨著一些挑戰(zhàn)，如缺乏有效的學習資源和機會，學習動機不足。這些問題需要政府和社會各界共同努力，以提高居民的學習成果和生活質量。這項研究還提醒我們，旅游業(yè)發(fā)展不僅僅是一種經濟現象，它對社會、文化和環(huán)境都有深遠的影響。我們需要從更廣闊的視角來理解和應對旅游業(yè)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，以實現旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。參考資料：大理古城天主教堂位于大理古城人民路一條幽靜的小巷中，始建于1927年。天主教正式傳入云南，發(fā)生在明末清初，主要通過兩個渠道：一是南明時加入“永歷宗室”的太后、太后、侍從；其次，四川的一些信徒遷移到云南東北部，也就是現在昭通東北部的延津縣等地。隨后，四川籍神父從宜賓赴滇傳教，開啟了天主教在云南的進一步發(fā)展。1696年，隨著信徒人數的增加，云南設立了代牧區(qū)，但由于各種原因，兩位主教都沒有上任，因此后來被并入四川教區(qū)。1840年，云南教區(qū)再次成立，主教府設在昭通鹽津縣龍溪村。1876年，主教府遷至昆明華山東路，1936年遷至現址。隨著天主教在云南的不斷發(fā)展，到1946年，云南已分為昆明、大理、昭通三個教區(qū)。大理教區(qū)成立于1929年。大理教區(qū)包括七個府：大理府、麗江府、迪慶府、臨滄府、思茅府、保山府、德宏府。它已經開放了20多個教堂場地，并建造了9座新教堂。教區(qū)有八萬多信徒，包括白族、蘇蘇族、獨龍族、怒族、景頗族、哈尼族、傣族、漢族和藏族等。據說西藏的信徒人數最多。90%的信徒生活在風景如畫的山村和各州的村莊，現在每年約有200人接受洗禮和禮拜。云南少數民族眾多，天主教會在少數民族地區(qū)傳播的過程中，不斷吸收和融合各少數民族的一些文化內容，使天主教會在民族地區(qū)的發(fā)展呈現出民族特色。這也體現了中國宗教自由政策的全面實施，同時也從一個側面反映了天主教適應不同時代、與時俱進的特點。它反映了天主教與社會的適應和融合，以及尊主利民、服務社會的時代風格，以及“成為所有人的一切”的圣經訓誡精神。這座教堂坐落在大理古城一條安靜的小巷里。當我們步入充滿古色古香和白族建筑風格的狹窄街道時，我們看到了一座具有中國傳統(tǒng)和白族建筑藝術風格的簡單教堂——圣三堂。它站在陽光下，這是非常明顯的。當我們走近它時，我們完全被它迷住了，它獨特的教堂建筑是集當地白族文化特色、漢族中西建筑等民族特色于一體的國寶。木制建筑的飛檐拱門畫得很漂亮。它以其獨特的建筑風格、精湛的雕刻藝術、中西建筑的融合而聞名中外。來自世界各地的牧師、信徒和游客前來參觀并表達他們的敬意。據當地長老介紹，教堂始建于1927年，1983年在政府有關部門的支持下進行了全面修繕。它于年底建成并向公眾開放。同年，被大理市文物局命名為重點“文物保護單位”。教堂已有90多年歷史，高約16米，從底部到鐘樓共四層，東西長約34米，寬約15米。教堂朝東向西，屋檐上裝飾著白族風格的雕刻和國畫。屋檐高出地面4.5米。室內面積600平方米，可容納500多人。這座教堂是一座白族寺廟。教堂的祭壇是用當地豐富的大理石做成的。教堂內外雕梁畫棟，具有濃郁的白族建筑風格。許多外國游客在教堂參加完宗教活動后，感慨地說：“真不敢相信在這么偏遠的地區(qū)竟然有這么美麗的教堂?！?002年，在黨和政府的關心和支持下，大理教堂又進行了一次全面的修繕，廣大信徒深切體會到新中國的幸福生活。這位牧師說，修繕后的教堂已成為當地的一大景觀，我們必須更加努力，帶領廣大信徒為國家的富強做出必要的貢獻。教堂從正面看就像一條游蕩的龍，昂著頭，擺動著尾巴，反映了一種強烈的中國傳統(tǒng)文化思想——炎黃子孫，龍的傳人；從側面看，它就像一艘巨大的船，象征著教會像諾亞方舟一樣停泊和航行，給人類帶來希望、正義、和平和愛。根據長老們的說法，這座教堂的外觀和象征意義也取自《圣經》路加福音8:22-25，耶穌的教導和平息風浪的含義。只要有愛與和平，即使是最大的困難也能克服。走進教堂，感覺就像走進了一個古老的畫廊和博物館。北墻上掛滿了古色古香的西洋畫，南墻上鑲嵌著俊朗的中國山水水墨畫。正面有三幅畫，中間一幅是教堂的微縮圖，記錄了教堂的歷史和風格。據介紹，整個教堂墻上有60多幅繪畫作品，展現了兩種不同的文化藝術、兩種不同視覺體驗、兩種截然不同的建筑風格，在這里巧妙而完美地結合在一起，給人以強烈的視覺沖擊和美妙的享受，產生了無盡的想象和沉思。教會適應不同的種族、文化和社會環(huán)境，與時俱進，并將本土化和情境化作為傳播、生存和發(fā)展的最佳方式，這也是我們現在努力追求和從事的事業(yè)。教堂的附屬建筑“四合院”與教堂的主體建筑相得益彰，相互呼應?；ú輼淠靖采w了整個教堂，使教堂更有宗教氣氛，寧靜而充滿活力。達利——東方的日內瓦。這是一個風景如畫的地方。洱海景區(qū)崇圣寺三塔蝴蝶泉、南詔風情島、高遠明珠、洱海公園、天景閣、金鎖島、干通索道、觀音池、青碧河、小普陀、溪州白族民居，大理古城崇圣寺三塔獨具特色，風花雪月四絕更是聞名世界。大理位于云南省西北部，總面積29459平方公里，有13個常住民族?？側丝?18萬，其中白族人口130萬，是中國唯一的白族自治州。大理古城的街道都是南北向、東西向，縱橫交錯，是典型的棋盤式布局。該建筑有一個統(tǒng)一的綠色瓷磚屋頂和鵝卵石墻壁，非常古老和獨特。整個城市清新濕潤，一塵不染，氣候宜人，四季如春。城西有著名的崇圣三塔和三月街遺址，南有文學樓、鴻升寺塔、干通寺、南詔德華碑和新開辟的南詔文化城。北面是著名的蝴蝶泉和五朵金花的故鄉(xiāng)——溪州。大理古城清新、寧靜、迷人，是名副其實的中國歷史文化名城。它的文化非常有特色，有著豐富的多民族文化，是中國傳統(tǒng)漢族文化與西方文化的完美結合?；浇痰膫魅?，天主教信仰與當地多民族文化的融合和繁榮，也是一個特點。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西臨常青蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。自公元779年南詔國王伊謀遷陽斜滅城以來，距今已有1200年的歷史?，F存的大理古城是明初在楊斜密城的基礎上恢復的。這座城市是方形的，有四個大門，上有一座城堡，下有一座衛(wèi)城，南北有三條溪流作為天然屏障。外墻是磚砌的；這座城市由南向北有五條主要街道，由西向東有八條小巷，形成棋盤式布局。大理古城風景區(qū)位于云南省中西部。唐、宋時期，先后建立地方政府“南詔國”和“大理國”。大理至今仍保留著一小段古城墻。大理古城至今仍保留著許多古建筑：大理境內有三塔，南詔發(fā)祥地威寶山、佛教勝地雞足山、石寶山石窟、小普陀、天京閣、南詔德華碑、南詔鐵柱。云南省第一批重點文物保護單位“世祖平滇碑”矗立在三月街街頭。古城西北一公里處為大理三塔，已被國務院列為第一批重點文物保護單位。它們面向古城西南角的鴻升寺塔，為這座城市增添了燦爛的色彩。大理三塔始建于兩千多年前的南詔年間。三塔形如鼎，雄偉壯觀。大理古城的城市道路至今仍保持著明清以來的棋盤格結構，被稱為九街十八巷。朝北和朝南的兩座城樓已經修復和翻新。從南到北，一條主街穿過深街的僻靜小巷，自西向東縱橫交錯。整座城市都用干凈的瓷磚屋頂和鵝卵石墻壁裝飾，展現了大理的簡單、獨特和優(yōu)雅。大里山珍貴的茶花、杜鵑爭奇斗艷，在雪地里傲然綻放。各種紅色和綠色的花朵從墻壁上延伸出來，連接成鮮花小巷?；ㄏ憧M繞在整個城市。清澈的泉水從蒼山流入城市，穿過大街小巷，沖走了每家每戶門前的污垢和污染。每條街頭巷尾的潺潺流水聲此起彼伏，猶如撥弄三根琴弦?！皯魬粲辛魉?，戶戶養(yǎng)花”實至名歸。在城西蒼山腳下，一年一度的歷史悠久、美譽度極高的民族傳統(tǒng)節(jié)日“三月街”隆重舉行?，F存的大理古城是明初在楊斜密城的基礎上恢復的。這座城市是方形的，有四個大門，上有一座城堡，下有一座衛(wèi)城，南北有三條溪流作為天然屏障。外墻是磚砌的；這座城市從南到北有五條主要街道，從西到東有八條大街小巷。整個城市呈棋盤式布局，被稱為九街十八巷。朝北和朝南的兩座城樓已經修復和翻新。從南到北，一條主街貫穿深深的大街小巷，自西向東縱橫交錯。整個城市以統(tǒng)一的瓷磚屋頂和鵝卵石墻壁裝飾，展示了古城的簡單、獨特和優(yōu)雅。大理古城從蒼山遠眺，文學樓、南門樓、五華樓、北門樓鱗次櫛比，雄偉壯觀，魅力非凡。街道兩旁，白族民居古色古香。從下關乘坐4路和8路公交車大約需要20分鐘才能到達古城。車費5元，刷公交卡2元（無人售票車）。游客還可以乘坐位于建設路和文化路的小巴到達古城，大約需要30分鐘。游客主要步行游覽大理古城。2021年11月5日，大理白族自治州大理古城景區(qū)被文化和旅游部確定為首批全國夜間文化和旅游消費集聚區(qū)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，生態(tài)旅游作為一種負責任的旅游形式正逐漸受到歡迎。生態(tài)旅游強調尊重和保護環(huán)境，同時為游客提供獨特的文化體驗。在澎湖群島開展生態(tài)旅游的背景下，了解居民對生態(tài)旅游的理解和態(tài)度，對優(yōu)化旅游規(guī)劃、提高旅游質量具有重要意義。本研究旨在探討澎湖群島居民對生態(tài)旅游的認知與態(tài)度，以期為生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供參考。生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為基礎的旅游形式，強調資源保護、社區(qū)參與和游客教育。它具有環(huán)境教育和社區(qū)發(fā)展的功能，同時為游客提供接近自然和文化的體驗。自20世紀80年代以來，生態(tài)旅游在世界范圍內迅速發(fā)展。在實踐中，生態(tài)旅游的發(fā)展仍然面臨許多挑戰(zhàn)，如居民對生態(tài)旅游的認識不足、利益分配不均。研究居民對生態(tài)旅游的認知和態(tài)度具有重要的現實意義。本研究采用問卷調查法，以澎湖列島居民為研究對象，通過隨機抽樣的方式收集數據。調查表包括關于對生態(tài)旅游的理解和態(tài)度的基本信息和問題。使用SPSS進行數據分析和處理。調查結果顯示，澎湖列島居民大多對生態(tài)旅游有一定了解，但整體意識水平相對較低。在態(tài)度上，大多數居民支持發(fā)展生態(tài)旅游，認為生態(tài)旅游可以帶動經濟發(fā)展、保護環(huán)境、傳承文化。一些居民還對生態(tài)旅游的發(fā)展表示擔憂，例如環(huán)境壓力增加、對當地文化的影響以及利益分配不均。本研究通過問卷調查發(fā)現，澎湖群島居民對生態(tài)旅游的認知水平普遍較低，但在態(tài)度上支持生態(tài)旅游的發(fā)展。在實踐中，居民仍然需要擔心生態(tài)旅游的發(fā)展，并采取措施增加他們的參與度和獲得感，以實現生態(tài)旅游產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本研究只是初步探索，未來的研究可以更深入地研究以下幾個方面：1）提高樣本的代表性，將調查范圍擴大到其他地區(qū)和民族，以了解不同背景的居民對生態(tài)旅游的認知和態(tài)度；2）在研究內容上，進一步細化生態(tài)旅游對澎湖群島經濟發(fā)展、環(huán)境保護、文化遺產等各個方面的影響；3）在研究方法上，可以采用定性和定量相結合的方法，進一步探討居民對生態(tài)旅游認知和態(tài)度的內在機制和影響因素；4）利益相關者之間的利益分配與協(xié)調，為社區(qū)參與生態(tài)旅游發(fā)展、利益共享提供了理論支撐和實踐指導。大理古城位于中國云南省，有著豐富的歷史文化遺產和美麗的自然風光。它是國內外游客的熱門旅游目的地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大理古城的居民逐漸意識到英語在旅游業(yè)中的重要性，開始積極學習英語。本文以大理古城居民的英語學習態(tài)度為例，探討旅游對社會的影響。在本研究中，我們采用了問卷調查、訪談和實地調查等方法。本次問卷調查主要針對大理古城居民，通過問卷調查的方式收集他們的英語學習態(tài)度、學習動機、學習困難等方面的信息。訪談主要集中在對大理古城旅游從業(yè)者、英語培訓機構師生的深入訪談，了解他們對英語重要性和應用場景的看法。實地調查主要對大理古城旅游業(yè)的社會影響進行了深入調查，包括游客數量、旅游收入以及旅游業(yè)對當地社會和文化的影