2020-2021年北京石景山高一語文上學(xué)期期末試卷及答案

2020-2021年北京石景山高一語文上學(xué)期期末試卷及答

案

一、文言文閱讀

閱讀下面文章，完成下面小題。

（文一）

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑

而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎

吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是

故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，

則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼

與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、蓑弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃?/p>

S：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)

業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能

行古道，作《師說》以貽之.

（文二）

師友箴并序

柳宗元

今之世，為人師者眾笑之。舉世不師，故道益離；為人友善，不以道而利，舉世

無友，故道益棄。嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。

不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可

從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。

二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾后。道茍在焉，傭丐

為偶；道之反是，公侯以走。內(nèi)秀諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾無忽！

1.某同學(xué)整理“師”的用法與意義，還不夠全面，請就上述文章和你的學(xué)習(xí)積累，

幫助該同學(xué)補充完善。

師

①老師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

②用作動詞，從師。不師如之何

③意動用法，以……為師。其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

④學(xué)習(xí)，效法。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

⑤________________

⑥______________________________________________________

2.用上述文章中的原句，將下面兩段文字補充完整。

（1）韓愈作《師說》是針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，這社會現(xiàn)實正是柳宗元在《〈師友箴〉

并序》中所言，“________”。

（2）韓愈談“師”，柳宗元談“師友”，兩人都以“道”為重點，韓愈認為“無貴

無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，柳宗元也認為“中焉可師，恥焉可友”，

并且強調(diào)"___，——，_—，___"，與韓愈所言極為一致。

3.閱讀論述類文章，要把握作者的觀點與論述思路，感受文章的邏輯思辨力。請以

《師說》第二段為例，談?wù)勛髡呷绾斡羞壿嫷卣归_論證？

4.韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，對

此，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待？請你訪談中學(xué)生，擬寫訪談問題（至少擬寫3個）。

二、古代詩歌閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

（材料一）

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

（材料二）

?蒙太奇原為法文一個建筑術(shù)語，意謂結(jié)構(gòu)、組合的方法。電影藝術(shù)發(fā)展到今天，

蒙太奇成為表達特殊思想內(nèi)容的藝術(shù)武器。

?蒙太奇是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，它主要是指根據(jù)一定的創(chuàng)作構(gòu)思，先拍攝

許多分鏡頭，然后加以剪輯，使之成為相互連貫、前后呼應(yīng)的故事情節(jié)。

?蒙太奇是選擇若干處在不同時空的部分、要素及其序列，用以再現(xiàn)生活、表現(xiàn)

生活的技巧。

（材料三）

鏡頭的自然移動一一搖，是宋詞中最常見的描寫手段之一。它的作用是能夠在鏡

頭所掃描的空間內(nèi)，展現(xiàn)出一個完整的意境。例如柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？

楊柳岸曉風(fēng)殘月?！背尸F(xiàn)在畫面上的首先是一個“濃睡不消殘酒”的落魄文人迷惘驚

疑的形象，背景是一片夜色，然后鏡頭緩緩搖動，一步步現(xiàn)出了他近旁的楊柳、樹下

的河岸、飄動的細枝柔條，最后是一彎殘月。于是，一種十分凄涼孤寂的氛圍便整體

地呈現(xiàn)出來，使人頓生同情。

除了“搖”之外，視距與景深的靈活使用，也是詞家們的拿手好戲。視距的選擇，

關(guān)系到讀者視象的濃淡去留，因此，為了準(zhǔn)確地傳情，就必須謹慎地調(diào)對焦距和光圈。

在宋詞里，遠景、中景、近景和特寫的恰當(dāng)處理，俯拾皆是。但是各種視距的綜合使

用往往更為突出。試看辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的上闋：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，

斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

首先映入眼簾的是廣闊無邊的一個高俯角的遠景，水天相接，遠山遙遙。然后鏡

頭漸拉，一個中景的烘托，哀鴻聲里，夕陽映照著高亭，忽然轉(zhuǎn)成近景，殺敵心切的

游子把寶劍看了又看，拍遍了所有的欄桿。最后停留在一個無可奈何、悲憤萬分的面

部特寫上。如果我們要拍攝一部關(guān)于辛棄疾的電影，這是最好不過的序幕了。推拉搖

轉(zhuǎn)的恰當(dāng)使用，有點有面，有背景，有細節(jié)，使宋詞，尤其是慢詞，煥發(fā)出不可替代

的藝術(shù)魅力。

5.請默寫一首本學(xué)期所學(xué)的宋詞，與上面一首詞組成一組宋詞鑒賞閱讀材料，并用

簡潔的語言闡述你選擇這首宋詞的理由。

6.從下面兩道小題中任選一題，按要求作答。

（1）請從你組建的一組宋詞鑒賞閱讀材料中選擇一首，參照材料相關(guān)內(nèi)容，借用“蒙

太奇”來分析該詞的意境。

（2）請比較分析你組建的一組宋詞鑒賞閱讀材料，參照材料相關(guān)內(nèi)容，借用“蒙太

奇”來比較分析兩首詞的意境。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀《〈我與地壇〉（節(jié)選）》，完成下面小題。

我與地壇（節(jié)選）

史鐵生

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還

沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我

出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一

直住在離它不遠的地方一一五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且

是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而

歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，

它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍（pi）_____了一段

段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛

得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，

它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著（gen）——古不變的路

途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見

自己的身影。

自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了

它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的

去處，像是上帝的苦心安排?！?/p>

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不

到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。

我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別

人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們

從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下

一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹

枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢?/p>

小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦(111)__著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾

行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留

著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔

開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！?/p>

這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，

地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是

什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有

時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心

致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，

最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是

上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，

所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心

多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個

長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？

剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是一次

性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十

五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆

想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的

形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的，譬如祭壇石

門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園

中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩

子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如

那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地

站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的

時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無

數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園

中播散著(yu)__帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要

你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的

全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

7.根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。想一想21歲就被禁錮在輪椅上的史鐵

生，他寫下這些語句時的情緒狀態(tài)。

①淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍(pl)____了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄

②太陽循著(g3n)____古不變的路途正越來越大，也越紅

③螞蟻搖頭晃腦(1A)__著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去

④滿園中播散著(yti)帖而微苦的味道

8.文章中哪處句子最觸動你，請工整抄寫下來，并結(jié)合抄寫的內(nèi)容談?wù)勛髡呷绾斡^

察、欣賞和表現(xiàn)自然景物，表達出自己的人生思考。

9.選文中的三處景物描寫對作者獲得生命啟迪有怎樣的作用？請簡要分析。

四、論述類文本閱讀

閱讀《〈鄉(xiāng)土中國〉節(jié)選》，完成下面小題。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土

的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。

在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的

生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上

最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的

流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，

也都是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來

的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依

舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他

利用這片地的方法了0我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯到亞，中國

人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。一一這樣說來，我

們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，

現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，

“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”。“土地”這

位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可

貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底

下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西

煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。一一我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)

國家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)

占的地位了。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，

（）;做工業(yè)的人可以擇地而居，（）；而（），（），侍候莊稼

的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一住在張北一帶研究語言的

朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上

看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我

從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似

乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！币灰贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件

的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世

代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即

使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一

塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去

另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種

子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各

樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從

老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還

不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的

路斃尸體。

10.依次在選文括號內(nèi)填入的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.飄忽無定遷移無礙長在土里的莊稼行動不得種地的人卻

搬不動地

B.飄忽無定遷移無礙種地的人卻搬不動地長在土里的莊稼

行動不得

C.遷移無礙飄忽無定長在土里的莊稼行動不得種地的人卻

搬不動地

D.遷移無礙飄忽無定種地的人卻搬不動地長在土里的莊稼

行動不得

11.作者為什么說“我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字

卻用得很好”？請簡要概括。

五、命題作文

12.作文選作題（若選作，請在答題卡寫作答題位置作答）

據(jù)研究，在影響教學(xué)效果的138個重要因素中，師生關(guān)系位列第11位?，F(xiàn)代教育中，

師生關(guān)系的構(gòu)建極為重要。請以“我談師生關(guān)系”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃?/p>

考。

要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。

13.作文選作題（若選作，請在答題卡寫作答題位置作答）

史鐵生說“味道是最說不清楚的”“味道不能寫只能聞”，但是他寫了地壇的味道，

并讓我們感受到其中蘊涵的豐富情感和深厚意蘊。請你閱讀選文中的相關(guān)內(nèi)容，并回

憶你的2020年冬天的生活，“聞聞”其中的味道，以“冬天的味道”為題，寫一篇

記敘文，談?wù)勀愕捏w驗與感悟。

要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯，運用情景交融的手法。

六、話題作文

14.寫作選作題（若選作，請在答題卡寫作答題位置作答）

我們的社會日新月異，“土氣”成了具有貶義色彩的詞語，但是我們發(fā)現(xiàn)有人以“土

里土氣”作為餐館名，有些作家還宣稱“土氣息泥滋味”是他們創(chuàng)作的重要審美追求。

對此，你有怎樣的認識與感悟？請你自選角度，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，

文體不限。

參考答案

1.名詞，擅長某種技術(shù)的人或者是樂師巫醫(yī)樂師百工之人動

詞，學(xué)習(xí)吾師道也

2.為人師者眾笑之傭丐為偶道茍在焉道之反

是公侯以走

3.《師說》第二段邏輯嚴(yán)謹，論證清晰。采用正反對比手法從后果、行為、心理等

方面逐層深入分析，指出了他們在“從師”問題上的不同態(tài)度，點明了從師學(xué)習(xí)的重

要。

4.訪談問題：①在學(xué)習(xí)的過程中，你沒有過質(zhì)疑老師的時候？你是怎么做的？②與

老師談?wù)搯栴}的時候，你能大膽地提出意見嗎？③當(dāng)發(fā)現(xiàn)老師的講解有錯誤的時候，

你會對老師有看法嗎？

參考譯文：

師說

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，

那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比

我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，

我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之

后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地

方，就是老師在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，

他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才

智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣

人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，

選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥?/p>

童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難

問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)

了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)

為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問

他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，

就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以

恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智

慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉匝譈子、苣弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他

們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”

因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝

各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受

時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送

他。

師友箴并序

當(dāng)今社會上，做老師的被大家譏笑。整個社會都不求師，因此離“道”也越來越

遠了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整個社會上就沒有真正的朋友，

因此造成了正道日益被拋棄的后果。唉！我對于這種狀況感到很痛心啊，于是寫下這

首歌作為箴文。既用來警戒自己，又用來規(guī)勸別人。

不求師怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己!我

想師從老師，誰值得我?guī)煆哪?假使找到了值得我?guī)煆牡睦蠋?，又會被整個社會上的

人譏笑。我想交朋友，應(yīng)交什么樣的人呢？假使有朋友可交，在對待“道”上又可能

因觀點不同而分手。現(xiàn)世己找不出孔子那樣的老師，像鮑叔牙那樣的朋友也早己死去。

即使二人在世，恐怕我的“道”和他們的也不一樣吧。言行合乎中道的可以作為老師，

知道以利為恥辱的可以結(jié)為