論幫閑形象在元明清戲曲中的嬗變的開題報(bào)告

論幫閑形象在元明清戲曲中的嬗變的開題報(bào)告【摘要】幫閑形象在元明清戲曲中的嬗變是一個(gè)復(fù)雜而多變的過程。本文從幫閑形象的起源、定義、特點(diǎn)等方面入手，探討了幫閑形象在元明清戲曲中的演變過程。通過對(duì)元明清時(shí)期的戲曲作品進(jìn)行考察和分析，本文發(fā)現(xiàn)幫閑形象在元代以來經(jīng)歷了從“譏諷報(bào)復(fù)”到“和諧化”、從“古代”到“現(xiàn)代”的嬗變過程。本文的研究對(duì)于深入了解中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展變化具有積極意義?！娟P(guān)鍵詞】幫閑形象；元明清戲曲；嬗變1.引言戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，長(zhǎng)期以來對(duì)中國文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而幫閑形象是中華文化傳承中獨(dú)具特色的一支。幫閑形象主要指那些在戲劇中充當(dāng)?shù)赖聵?biāo)桿、農(nóng)民代表、市民代表、普通百姓代表，同時(shí)善于反抗、揭露社會(huì)問題的場(chǎng)景角色。幫閑形象在元明清時(shí)期的戲曲作品中起到了至關(guān)重要的作用，通過對(duì)幫閑形象的研究，可以深入了解元明清時(shí)期戲曲的演變以及中國傳統(tǒng)戲曲在歷史變遷中所扮演的角色。2.幫閑形象的起源和特點(diǎn)幫閑形象的起源可以追溯到唐代的《野叟曝言》中，大量采用了閑人、道士、傻子、頑童等幫閑形象進(jìn)行批判和諷刺。在元代，幫閑形象已經(jīng)成為戲曲的重要載體，起到了減少官方文件限制，表達(dá)演員和劇場(chǎng)觀眾期待的角色期望，尤其是代表平民利益的市民代表等。幫閑形象的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：（1）扮演社會(huì)反抗的代表人物。幫閑形象常常扮演社會(huì)反抗的代表人物，用實(shí)際行動(dòng)來反抗社會(huì)不公，并且對(duì)社會(huì)成分的分化帶來了新的轉(zhuǎn)型，成為民間文學(xué)與角色化表演的不可或缺的一部分。（2）善于揭示社會(huì)問題。幫閑形象在揭示社會(huì)問題上具有敏銳的視覺與思考能力，經(jīng)常在戲曲中揭示了社會(huì)當(dāng)時(shí)存在的種種弊端與不公，形成了一種批判現(xiàn)實(shí)的道德力量，長(zhǎng)久地影響了整個(gè)中國文化及演藝界。（3）有鮮明的性格特點(diǎn)。幫閑形象在性格特點(diǎn)上具有鮮明的個(gè)性，如道士常常懶散、胡言亂語，傻大膽常常勇敢，用腦筋常常機(jī)智。3.幫閑形象在元明清戲曲中的演變過程幫閑形象是隨著歷史的變遷而發(fā)展變化的，從元代到清代，其形象也發(fā)生了不同程度的嬗變。（1）譏諷報(bào)復(fù)階段在元代戲曲中的幫閑形象主要表現(xiàn)為對(duì)上層社會(huì)的諷刺批評(píng)，甚至在一些情況下，幫閑形象會(huì)采用報(bào)復(fù)的方式來表達(dá)自己的不滿。（2）和諧化階段到了明代，戲曲中的幫閑形象開始轉(zhuǎn)變，不再采用譏諷報(bào)復(fù)的方式表達(dá)不滿，而是采用和諧化的方式，通過與上層社會(huì)合作，解決現(xiàn)實(shí)問題。（3）古代階段到了清代，幫閑形象又發(fā)生了變化，經(jīng)過長(zhǎng)期的醞釀，幫閑形象開始走向更加古代化，采用古文的方式表達(dá)自己的思想，成為清代戲曲中的一大特色。（4）現(xiàn)代階段到了近代，幫閑形象開始走向現(xiàn)代化，成為具有現(xiàn)代意義的固定形象?，F(xiàn)代幫閑形象主要承擔(dān)著反映現(xiàn)代社會(huì)問題的功能。4.結(jié)論通過對(duì)幫閑形象在元明清戲曲中的嬗變的研究，本文發(fā)現(xiàn)，幫閑形象在歷史變遷中表現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)和變化，經(jīng)歷了從“譏諷報(bào)復(fù)”到“和諧化”、從“古代”到“現(xiàn)代”的嬗變過程。幫閑形象在戲曲中的演