高校教師資格證考試倫理學(xué)試題庫(kù)

試卷二十一、單選題（每題1分，40題，共計(jì)40分）1、關(guān)于教書和育人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)當(dāng)處理好的關(guān)系是()。DA.寓思想教化于傳授學(xué)問中；B.寓思想教化于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中；C.寓思想教化于師生的交往中；D.以上都是2、特殊強(qiáng)調(diào)發(fā)展教化必需發(fā)展師范教化的是（）。BA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊籆.蔡元培；D.楊昌濟(jì)3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在（）。DA.從價(jià)值角度說(shuō)，要有人文社會(huì)價(jià)值取向；B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動(dòng)力；C.從社會(huì)角度講，要落實(shí)到塑造文明主體上；D.以上都是4、老師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中，居于核心地位的是（）。DA.道德相識(shí)；B.道德情感；C.道德意志；D.道德相識(shí)和道德情感5、認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的“和善的感情”、“和善的推斷”、“和善的意志”的思想家是（）。BA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基6、體現(xiàn)在老師道德規(guī)范體系他律及自律相統(tǒng)一的老師個(gè)體道德核心范疇是()。CA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心7、“人類創(chuàng)建了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的限制實(shí)力，技術(shù)成了一種無(wú)政府狀態(tài)，成了一種破壞力氣?！币陨嫌^點(diǎn)屬于（）。DA.技術(shù)確定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義8、下列對(duì)價(jià)值的相識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.價(jià)值的哲學(xué)意義是一個(gè)關(guān)系性的范疇；B.價(jià)值總是包含著客體及主體須要的某種確定意義；C.客體的屬性和主體的須要是形成價(jià)值關(guān)系的前提；D.價(jià)值不能考察人生價(jià)值9、老師道德最主要、最基本的功能是（）。AA.調(diào)整功能；B.教化功能；C.相識(shí)功能；D.激勵(lì)功能10、老師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（）。CA.道德相識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；B.道德相識(shí)、道德情感、道德行為；C.道德相識(shí)、道德情感、道德意志；D.道德相識(shí)、道德情感、道德信念11、教化職業(yè)及其他職業(yè)相比較，最根本的特點(diǎn)在于它是以（）為對(duì)象的。DA.學(xué)問；B.文化、C.社會(huì)、D.人12、對(duì)老師正直道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.正直品德是老師在履行義務(wù)時(shí)的人格特征的表現(xiàn)；B.老師必需以自己的言行做示范，教化青年學(xué)生本分做人；C.老師要自己仔細(xì)履行道德義務(wù)而少參及進(jìn)違反老師道德的人和事的斗爭(zhēng)；D.老師要以自身正直的道德人格力氣引導(dǎo)和感召學(xué)生13、亨利·紐曼認(rèn)為，高校是傳授普遍學(xué)問的地方，高校的真正使命是培育良好的社會(huì)公民并隨之帶來(lái)社會(huì)的和諧發(fā)展，這主要體現(xiàn)了高校哪種核心理念？（）BA.追求自治及學(xué)術(shù)自由；B.提倡通識(shí)教化、人文教化；C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營(yíng)中的作用；D.擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚14、師德教化首先應(yīng)從公民道德談起，其緣由的表述錯(cuò)誤的是（）。DA.公民道德符合當(dāng)前師德的實(shí)際狀況；B.公民道德契合一般老師的道德心理；C.公民道德是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施公民道德教化的基礎(chǔ)和前提；D.公民道德是老師道德的確定性因素15、被稱為“新科技時(shí)代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（）。BA.制度倫理學(xué)；B.責(zé)任倫理學(xué)；C.美德倫理學(xué)；D.個(gè)體倫理學(xué)16、老師道德的哪種構(gòu)成要素既調(diào)整了教化領(lǐng)域中的諸多倫理關(guān)系和道德沖突，又是客觀要求及主觀相識(shí)的結(jié)合？（C）A.老師道德意識(shí)；B.老師道德關(guān)系；C.老師道德規(guī)范；D.老師道德活動(dòng)7、在老師職業(yè)道德發(fā)展史上，第一次依據(jù)老師的特點(diǎn)，系統(tǒng)的提出各級(jí)老師詳細(xì)的道德要求的是（）。AA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊籆.蔡元培；D.楊昌濟(jì)18、“科學(xué)學(xué)問要經(jīng)受檢測(cè)及批判，絕不輕信盲從?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。DA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神19、面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑，高校老師應(yīng)當(dāng)有怎樣的倫理向度（）。DA.增加理性實(shí)力；B.變更情感傾向；C.端正價(jià)值導(dǎo)向；D.以上都是20、對(duì)科研成果進(jìn)行鑒定是應(yīng)當(dāng)杜絕以什么作為參照標(biāo)準(zhǔn)（）。CA.科學(xué)事實(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)；B.學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度；C.各項(xiàng)人際關(guān)系；D.學(xué)術(shù)探討的難易程度21、學(xué)術(shù)人員在科學(xué)探討中應(yīng)遵循的首要原則是（）AA.求真務(wù)實(shí)B.符合規(guī)范C.有創(chuàng)新性D.具有可行性22、關(guān)于虛榮下列說(shuō)法正確的是（）。CA.虛榮是榮譽(yù)向恥辱轉(zhuǎn)化的中介；B.虛榮是以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的；C.虛榮是個(gè)人榮譽(yù)感在內(nèi)心的正常反映之一；D.虛榮往往伴隨著嫉妒23、下列對(duì)老師道德范疇及老師道德原則和規(guī)范之間關(guān)系描述正確的是()。BA.老師道德范疇是老師道德原則和規(guī)范的前提；B.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇的前提；C.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇發(fā)揮作用的必要條件；D.老師道德原則和規(guī)范從屬或者依附于老師道德范疇24、某高校老師特別留意教化教學(xué)方法，擅長(zhǎng)發(fā)覺各個(gè)學(xué)生身上的特長(zhǎng)，做到因勢(shì)利導(dǎo)。這說(shuō)明該老師在公正原則上做到（）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.因材施教；D.秉公辦事25、在高等教化中，因?qū)哟?、形式、辦學(xué)主體、服務(wù)面對(duì)的不同而產(chǎn)生的多樣化是（）。AA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化26、以下教化家中，提出了符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣闊人民群眾利益的老師職業(yè)道德規(guī)范的是（）。DA.梁?jiǎn)⒊?；B.蔡元培；C.楊昌濟(jì)；D.陶行知27、老師道德建設(shè)的保障是（）。CA.建構(gòu)老師道德教化機(jī)制；B.健全老師道德運(yùn)行機(jī)制；C.加強(qiáng)老師道德約束機(jī)制；D.形成老師道德激勵(lì)機(jī)制28、社會(huì)思潮是一種（）。CA.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象29、現(xiàn)代教化的基本特征是（）。CA.教化及愛國(guó)主義相結(jié)合；B.教化及品德培育相結(jié)合；C.教化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；D.教化及價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合30、關(guān)于老師職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.它是老師在從事教化勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德；B.它調(diào)整老師及學(xué)生、其它老師、集體、社會(huì)之間的各種關(guān)系；C.它從道義上規(guī)定了老師在教化過程中以何種思想、情感、看法和行為教書育人；D.它是老師追求自身人格完善的主觀須要31、以下關(guān)于老師道德關(guān)系現(xiàn)象的說(shuō)法不正確的是（）。BA.它是一種思想關(guān)系；B.它是一種思想觀念和理論體系；C.它是受確定利益關(guān)系制約的；D.它是師德意識(shí)意識(shí)形成的基礎(chǔ)，并通過老師的道德行為實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)32、在社會(huì)不同發(fā)展階段，老師道德除了反映一般規(guī)律的共同要求外，也有一個(gè)逐步提高的過程，這反映了（）。CA.道德的志向性；B.道德的超前性；C.老師道德的層次性；D.老師道德的社會(huì)性33、認(rèn)為老師的責(zé)任在于使學(xué)生形成良好的習(xí)慣，懷抱德性的才智的思想家是（）。AA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基34、關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇；B.良心是義務(wù)的內(nèi)化形式；C.義務(wù)和良心都來(lái)自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的道德責(zé)任；D.老師道德良心是老師在履行道德義務(wù)的過程中產(chǎn)生和形成的35、從狹義上講，下列屬于老師道德范疇的是()。DA.老師道德品質(zhì)；B.老師道德修養(yǎng)；C.老師道德評(píng)價(jià)；D.老師道德良心36、高等學(xué)校處理學(xué)術(shù)不端行為的最高學(xué)術(shù)調(diào)查評(píng)判機(jī)構(gòu)是（）DA．校長(zhǎng)辦公會(huì)B．校黨政聯(lián)席會(huì)C．校紀(jì)律檢查委員會(huì)D．校學(xué)術(shù)委員會(huì)37、倫理學(xué)的使命是（）。DA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充溢生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.以上都對(duì)38、在西方教化史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討老師職業(yè)道德的是（）。BA.德謨克里特；B.昆體良；C.維多思若；D.蒙臺(tái)涅39、（）是一個(gè)社會(huì)占主流地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必需普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。DA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.核心價(jià)值觀40、下列不屬于我國(guó)教化部《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干看法》的主要內(nèi)容的有（）。BA.增加獻(xiàn)身科技、服務(wù)社會(huì)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；B.促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；C.樹立法制觀念，愛護(hù)學(xué)問產(chǎn)權(quán)，敬重他人勞動(dòng)和權(quán)益；D.以德修身，領(lǐng)先垂范二、多選題(多選少選都不給分，每題2分，20題，共計(jì)40分)1、英國(guó)提出的稱職老師的要求包括（）。BCDA.愛國(guó)主義；B.職業(yè)道德；C.合作共事；D.個(gè)人主義精神2、法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生（）。ABCA.和善的感情；B.和善的推斷；C.和善的意志；D.和善的行為3、以下屬于英國(guó)教化家洛克的老師職業(yè)道德思想的是（）。ACDA.老師的責(zé)任在于使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德性的才智；B.學(xué)生向善的時(shí)候，給他理論、活力和勉勵(lì)；C.應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生和善的感情、推斷、意志；D.重視老師的榜樣作用4、以下屬于捷克教化家夸美紐斯的老師職業(yè)道德思想的是（）。ABCDA.認(rèn)為老師職業(yè)宏大而光榮；B.老師要充分了解自己職業(yè)的社會(huì)意義，加強(qiáng)道德修養(yǎng)；C.老師要如慈父一般愛惜兒童，和善開心地傳授學(xué)問；D.老師應(yīng)當(dāng)努力提高學(xué)問素養(yǎng)5、蔡元培先生重視老師職業(yè)道德，他認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)包括（）。ACDA.虛心、正直、愛國(guó)、愛生；B.忠黨、愛國(guó)、愛生；C.學(xué)問淵博；D.自由、同等、博愛6、梁?jiǎn)⒊慕袒枷氚ǎǎ?。BCDA.認(rèn)為教化應(yīng)當(dāng)為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)；B.強(qiáng)調(diào)學(xué)校教化在振興中國(guó)、開拓民智中的重要地位；C.呼吁發(fā)展師范教化，培育老師；D.強(qiáng)調(diào)老師應(yīng)為國(guó)家和民族的命運(yùn)奮斗7、以下屬于明末清初的唯物主義思想家王夫之的觀點(diǎn)的有（）。ABCDA.老師擔(dān)負(fù)著提升“正人心”的任務(wù)；B.老師應(yīng)當(dāng)教人樹立志向志向；C.老師自身必需勤奮好學(xué)駕馭淵博的學(xué)問；D.老師應(yīng)當(dāng)關(guān)切國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)8、孟子提出的老師道德規(guī)范包括（）。ABCA.以身作則，教者必以正；B.提高自身實(shí)力，以其昭昭；C.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，反省、知恥、改過；D.留意實(shí)踐，知行合一9、孔子提出的老師道德規(guī)范有（）。ABCDA.有教無(wú)類；B.誨人不倦；C.言傳身教；D.不恥下問10、以下關(guān)于應(yīng)用倫理學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。ACDA.應(yīng)用倫理學(xué)是對(duì)規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐；B.應(yīng)用倫理學(xué)誕生于古希臘時(shí)期；C.應(yīng)用倫理學(xué)從根本上說(shuō)是現(xiàn)實(shí)須要推動(dòng)產(chǎn)生的；D.應(yīng)用倫理學(xué)不是一門單一獨(dú)立學(xué)科11、對(duì)于規(guī)則和自由的關(guān)系，以下說(shuō)法正確的是（）。BCA.規(guī)則和自由在根本上是沖突的；B.規(guī)則是對(duì)人的自由選擇和活動(dòng)的外在約束；C.確定自由是不存在的，人總要受到外在必定性的制約；D.個(gè)體要追求自由，應(yīng)當(dāng)勇于打破規(guī)則12、倫理學(xué)的探討對(duì)象確定了它的學(xué)科特征是（）。ABCA.倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；B.倫理學(xué)是一門價(jià)值科學(xué)；C.倫理學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)；D.倫理學(xué)是一門心理科學(xué)13、社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式，具有以下特點(diǎn)（）。ABCDA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性14、社會(huì)思潮的內(nèi)涵包括以下內(nèi)容（）。ABCA.在確定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生；B.反映了確定民族、階級(jí)、階層或社會(huì)群體利益；C.具有確定理論色調(diào)；D.會(huì)造成社會(huì)生活的不穩(wěn)定15、現(xiàn)代高等教化對(duì)師德建設(shè)的一般要求可以概括為（）。ABCDA.敬業(yè)樂教，酷愛學(xué)生；B.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信；C.追求創(chuàng)新，留意特性；D.追求正義，關(guān)愛社會(huì)16、師德建設(shè)影響高等教化事業(yè)發(fā)展的途徑有（）。ABCA.老師自身；B.高等教化的對(duì)象；C.高等教化的工作特性；D.對(duì)社會(huì)的影響17、目前的高校職能主要包括（）。ABDA.培育人才；B.發(fā)展科學(xué)；C.提升民眾道德水準(zhǔn)；D.為社會(huì)服務(wù)18、現(xiàn)代高等教化的發(fā)展趨勢(shì)包括（）。ABCDA.大眾化；B.市場(chǎng)化；C.國(guó)際化；D.網(wǎng)絡(luò)化19、1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《關(guān)于老師地位的建議書》提出師德志向的目標(biāo)包括（）。ABDA.人類特性的全面發(fā)展；B.集體精神、道德、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步；C.促進(jìn)學(xué)問的傳播；D.對(duì)人權(quán)和基本自由極大敬重的諄諄告誡20、在現(xiàn)代倫理學(xué)概念體系中，道德是（）。ABCA.一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象；B.以社會(huì)習(xí)俗、輿論和人類良知為維系手段；C.以善惡為價(jià)值評(píng)價(jià)方式；D.是一種外在的處理人及人之間關(guān)系的強(qiáng)制手段三、推斷題(請(qǐng)?jiān)凇皩?duì)”或“錯(cuò)”選項(xiàng)前點(diǎn)選，每題1分，20題，共20分)1、老師在育人過程中，既要言教，又要身教，身教要重于言教。1對(duì)錯(cuò)2、教書及育人是一對(duì)“教”及“學(xué)”雙向結(jié)合和雙邊互動(dòng)的過程，是一對(duì)充溢沖突的辯證發(fā)展過程。1對(duì)錯(cuò)3、對(duì)于高校老師而言，首先要教授專業(yè)技術(shù)，其次才是教化學(xué)生如何做人。0對(duì)錯(cuò)4、老師原則既要強(qiáng)調(diào)老師個(gè)人利益和整體利益的一樣性，又要強(qiáng)調(diào)整體利益的至上性，強(qiáng)調(diào)以集體利益為動(dòng)身點(diǎn)和目的。1對(duì)錯(cuò)5、作為老師道德主體一分子的老師個(gè)人，他的主體地位和主體性并不是由老師個(gè)人來(lái)確定的，而是由社會(huì)來(lái)確定的。1對(duì)錯(cuò)6、高校老師教化勞動(dòng)的時(shí)空特殊性，確定了老師應(yīng)當(dāng)具有更高的道德自覺感和更劇烈的道德責(zé)任感。0對(duì)錯(cuò)7、高校老師勞動(dòng)形式的特殊性，確定了老師應(yīng)當(dāng)以高度自覺責(zé)任感對(duì)待自己的本職工作。0對(duì)錯(cuò)8、每個(gè)社會(huì)都要求老師既有高水準(zhǔn)的專業(yè)學(xué)問，又有高尚的道德情操和高度的社會(huì)責(zé)任感。1對(duì)錯(cuò)9、從老師規(guī)范體系他律到自律階段的轉(zhuǎn)化，從師德義務(wù)到師德良心的升華，才是老師個(gè)體意識(shí)、道德水平的提升和升華。1對(duì)錯(cuò)10、老師道德規(guī)范體系的約束和導(dǎo)向功能是同時(shí)并存和同時(shí)發(fā)揮作用的。1對(duì)錯(cuò)11、老師個(gè)體道德意識(shí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由道德良心向道德義務(wù)轉(zhuǎn)化進(jìn)而向價(jià)值目標(biāo)的形成、完善和升華發(fā)展的過程0對(duì)錯(cuò)12、在實(shí)際道德生活中，老師道德規(guī)范往往比老師道德原則更干脆、更詳細(xì)地指導(dǎo)和評(píng)價(jià)老師的道德行為，因而它是老師道德規(guī)范體系的基本要素。1對(duì)錯(cuò)13、老師道德規(guī)范是對(duì)簡(jiǎn)潔的、個(gè)別人的道德行為和道德關(guān)系的詳細(xì)反映。0對(duì)錯(cuò)14、老師道德原則是老師道德社會(huì)本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)老師職業(yè)行為的詳細(xì)的道德要求。0對(duì)錯(cuò)15、老師道德原則是指導(dǎo)老師道德生活的最高準(zhǔn)則，它不是對(duì)每一個(gè)老師的詳細(xì)職業(yè)行為作出的詳細(xì)規(guī)定。1對(duì)錯(cuò)16、老師的道德水平主要影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，而學(xué)生的智能發(fā)展則不受老師的道德水平影響。0對(duì)錯(cuò)17、老師職業(yè)道德既體現(xiàn)了一般社會(huì)道德的基本要求，又規(guī)定了做好教化工作的特殊準(zhǔn)則。1對(duì)錯(cuò)18、道德相識(shí)不同于科學(xué)相識(shí)，道德相識(shí)不在于相識(shí)客體本身，而是通過客體來(lái)找出其及社會(huì)、及他人的相互關(guān)系和價(jià)值方向。1對(duì)錯(cuò)19、老師的道德調(diào)整主要是自律性的自我調(diào)整。0對(duì)錯(cuò)20、不同職業(yè)的職業(yè)道德是相互獨(dú)立的，老師職業(yè)道德主要的影響對(duì)象是學(xué)生，而不是社會(huì)其他行業(yè)的道德狀況。0對(duì)錯(cuò)試卷十九一、單選題（每題1分，40題，共計(jì)40分）1、高校老師的社會(huì)責(zé)任包括（）。DA.教書育人；B.以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；C.以智力和技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)；D.以上都是2、推動(dòng)了西歐近代教化運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，并使這一時(shí)期的教化思想實(shí)踐和老師職業(yè)道德要求反映了當(dāng)時(shí)新興進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志的事務(wù)是（）。CA.文藝復(fù)興；B.宗教改革；C.英法資產(chǎn)階級(jí)革命；D.其次次科技革命3、老師道德公正最基本的要求是（）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.公允合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)全部學(xué)生；D.秉公辦事4、以下關(guān)于老師道德的社會(huì)作用的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.老師道德的社會(huì)作用是老師道德一般功能在詳細(xì)歷史條件下的實(shí)現(xiàn)；B.老師道德的最基本作用是指導(dǎo)老師在教化工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人及他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教化工作順當(dāng)開展和教化任務(wù)的完成；C.老師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，還影響學(xué)生的智能發(fā)展；D.老師職業(yè)道德的主要影響對(duì)象是學(xué)生，對(duì)社會(huì)難以產(chǎn)生影響5、從狹義上講，下列屬于老師道德范疇的是()。DA.老師道德品質(zhì)；B.老師道德修養(yǎng)；C.老師道德評(píng)價(jià)；D.老師道德良心6、倫理學(xué)的使命是（）。DA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充溢生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.以上都對(duì)7、對(duì)老師道德行為的相識(shí)正確的是（）。CA.老師的某一行為往往僅是一個(gè)道德行為；B.老師道德行為是孤立的行為；C.老師道德行為是從道德這一特定的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為；D.老師道德行為作為一種社會(huì)行為，但不及其他行為結(jié)合8、確定技術(shù)具有相對(duì)的價(jià)值獨(dú)立性，把技術(shù)看作是一種自主的、獨(dú)立的力氣的是（）。AA.技術(shù)確定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義9、屬于師德養(yǎng)成的一般路徑的是（）。AA.師德教化；B.師德規(guī)范；C.師德品質(zhì)；D.師德原則10、高等學(xué)校處理學(xué)術(shù)不端行為的最高學(xué)術(shù)調(diào)查評(píng)判機(jī)構(gòu)是（）DA．校長(zhǎng)辦公會(huì)B．校黨政聯(lián)席會(huì)C．校紀(jì)律檢查委員會(huì)D．校學(xué)術(shù)委員會(huì)11、社會(huì)思潮是一種（）。CA.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象12、孔子提出的“有教無(wú)類”的教化思想的主要內(nèi)涵是（）。BA.老師應(yīng)當(dāng)關(guān)切愛惜學(xué)生；B.教化不問學(xué)生出身貴賤；C.老師應(yīng)當(dāng)以身作則；D.老師應(yīng)當(dāng)虛心13、學(xué)術(shù)人員在科學(xué)探討中應(yīng)遵循的首要原則是（）AA.求真務(wù)實(shí)B.符合規(guī)范C.有創(chuàng)新性D.具有可行性14、以工科見長(zhǎng)的美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院供本科生選修的人文課程有18類100多門，這體現(xiàn)了高等教化發(fā)展趨勢(shì)中對(duì)哪種教化的回來(lái)？（）CA.品德教化；B.精英教化；C.人文教化；D.實(shí)踐教化15、及教化職業(yè)活動(dòng)的一般特點(diǎn)相比，高等教化職業(yè)活動(dòng)有其自身的特殊性，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.其目的是為社會(huì)培育中高級(jí)特地人才；B.其對(duì)象是趨于社會(huì)化的青年學(xué)生；C.其手段是先進(jìn)的教化理念和方法；D.在時(shí)空上具有彈性及自由度16、以下關(guān)于老師道德關(guān)系現(xiàn)象的說(shuō)法不正確的是（）。BA.它是一種思想關(guān)系；B.它是一種思想觀念和理論體系；C.它是受確定利益關(guān)系制約的；D.它是師德意識(shí)意識(shí)形成的基礎(chǔ)，并通過老師的道德行為實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)17、“科學(xué)學(xué)問要經(jīng)受檢測(cè)及批判，絕不輕信盲從?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。DA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神18、關(guān)于教書和育人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)當(dāng)處理好的關(guān)系是()。DA.寓思想教化于傳授學(xué)問中；B.寓思想教化于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中；C.寓思想教化于師生的交往中；D.以上都是19、對(duì)老師個(gè)體實(shí)力素養(yǎng)的論述錯(cuò)誤的是（）。AA.老師個(gè)體實(shí)力中教化創(chuàng)新實(shí)力確定教化行為的選擇正誤；B.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化學(xué)問的駕馭；C.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化規(guī)律的敏捷運(yùn)用上；D.老師個(gè)人實(shí)力的差異，會(huì)造成老師行為合理性、有效性和道德性的差異20、“‘教學(xué)恒久具有教化性’，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律”，這句話表明老師應(yīng)當(dāng)()。DA.關(guān)注每一位學(xué)生；B.關(guān)注學(xué)生的心情生活和情感體驗(yàn)；C.關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)；D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成21、以下對(duì)老師道德品質(zhì)的理解正確的是（）。CA.是老師個(gè)體的生理特征；B.是老師個(gè)體的一般特性心理特征；C.詳細(xì)體現(xiàn)確定社會(huì)或教化集體的道德要求中的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征；D.是道德行為的基礎(chǔ)22、老師職業(yè)產(chǎn)生的根本緣由是（）。BA.人類教化活動(dòng)的出現(xiàn)；B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C.腦力勞動(dòng)及體力勞動(dòng)的分工；D.教化理論的發(fā)展23、教化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)特地化，老師勞動(dòng)正式成為一種特地職業(yè)是在（）。BA.原始社會(huì)；B.奴隸社會(huì)；C.封建社會(huì)；D.資本主義社會(huì)24、教化活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系是()。CA.生生關(guān)系；B.師師關(guān)系；C.師生關(guān)系；D.老師及社會(huì)的關(guān)系25、下列有關(guān)道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.其內(nèi)容具有時(shí)代性和階級(jí)性；B.道德實(shí)踐是其形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；C.道德品質(zhì)不能成為區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度；D.個(gè)人主觀努力是其形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力26、對(duì)老師道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）。DA.老師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為；B.老師道德行為的善惡可以反映老師不同的道德水平和境界；C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)大力提倡老師以教化事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)進(jìn)行行為選擇；D.道德自覺性高的老師，可以超越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境作出行為選擇27、老師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中，居于核心地位的是（）。DA.道德相識(shí)；B.道德情感；C.道德意志；D.道德相識(shí)和道德情感28、墨翟主見“兼相愛，交相利”，他的主見屬于（）。CA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是29、漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。CA.天人合一；B.重義輕利；C.三綱五常；D.重農(nóng)抑商30、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在（）。DA.從價(jià)值角度說(shuō)，要有人文社會(huì)價(jià)值取向；B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動(dòng)力；C.從社會(huì)角度講，要落實(shí)到塑造文明主體上；D.以上都是31、孔子的“中庸”思想體現(xiàn)了（）。BA.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的行為的要求；B.人的理性對(duì)個(gè)體行為的規(guī)定；C.人的理性對(duì)他人行為的規(guī)定；D.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的思想的要求32、老師倫理學(xué)的核心內(nèi)容是()。BA.老師職業(yè)道德行為選擇；B.老師職業(yè)道德規(guī)范體系；C.老師職業(yè)道德養(yǎng)成；D.老師職業(yè)志向人格追求33、教化職業(yè)及其他職業(yè)相比較，最根本的特點(diǎn)在于它是以（）為對(duì)象的。DA.學(xué)問；B.文化、C.社會(huì)、D.人34、當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性35、相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn)是（）。CA.廣泛性；B.強(qiáng)制性；C.非強(qiáng)制性；D.包涵性36、西方第一個(gè)提出對(duì)老師的道德要求的人是（）。DA.柏拉圖；B.亞里士多德；C.蘇格拉底；D.德謨克里特37、下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.老師假如無(wú)視自己的教化義務(wù)，只依據(jù)自己的意愿行事，那必定嚴(yán)峻造成教化工作中的沖突和沖突；B.老師道德品質(zhì)的形成及老師道德義務(wù)觀是密不行分的；C.高校老師面對(duì)人際關(guān)系中的沖突和沖突，主要須要靠經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來(lái)解決；D.經(jīng)過老師教化活動(dòng)的反復(fù)實(shí)踐和相識(shí)，道德義務(wù)會(huì)內(nèi)化為老師的“內(nèi)心須要”38、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位、影響比較深廣的是（）。BA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是39、下列對(duì)老師道德范疇及老師道德原則和規(guī)范之間關(guān)系描述正確的是()。BA.老師道德范疇是老師道德原則和規(guī)范的前提；B.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇的前提；C.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇發(fā)揮作用的必要條件；D.老師道德原則和規(guī)范從屬或者依附于老師道德范疇40、關(guān)于老師職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.它是老師在從事教化勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德；B.它調(diào)整老師及學(xué)生、其它老師、集體、社會(huì)之間的各種關(guān)系；C.它從道義上規(guī)定了老師在教化過程中以何種思想、情感、看法和行為教書育人；D.它是老師追求自身人格完善的主觀須要二、多選題(多選少選都不給分，每題2分，20題，共計(jì)40分)1、及教化職業(yè)活動(dòng)的一般特點(diǎn)相比，高等教化職業(yè)活動(dòng)有其自身的特殊性，這種特殊性體現(xiàn)在（）。ABCDA.其目的是為社會(huì)培育中高級(jí)特地人才；B.其對(duì)象是趨于社會(huì)化的青年學(xué)生；C.其手段是老師的真才實(shí)學(xué)、人格品德；D.在時(shí)空上具有彈性及自由度2、及一般社會(huì)勞動(dòng)相比，教化活動(dòng)的特點(diǎn)包括如下幾個(gè)方面（）。ABCDA.其目的是把受教化者培育成社會(huì)所須要的人；B.其對(duì)象是作為社會(huì)整體成員的兒童和青少年；C.其手段是老師完整的特性；D.其過程是一個(gè)運(yùn)用智力的困難的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)3、以下關(guān)于各社會(huì)發(fā)展階段老師職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的描述正確的是（）。ABDA.原始社會(huì)沒有特地人員從事教化活動(dòng)；B.奴隸社會(huì)教化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)特地化，老師成為一種特地職業(yè)；C.封建社會(huì)老師是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，非官莫屬；D.資本主義社會(huì)，師范教化興起，揭開了老師職業(yè)發(fā)展新的一頁(yè)4、老師作為獨(dú)立的職業(yè)，是人類社會(huì)發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生要求以下條件（）。ACDA.人類教化活動(dòng)的出現(xiàn)是老師職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)；B.教化理論的發(fā)展是老師職業(yè)產(chǎn)生的理論前提；C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是老師職業(yè)產(chǎn)生的根本緣由；D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工是老師職業(yè)產(chǎn)生的前提5、以下關(guān)于價(jià)值觀問題的說(shuō)法正確的是（）。ABCDA.價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)；B.價(jià)值觀是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、看法和觀點(diǎn)的總和；C.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中占主流地位、起支配作用的核心理念；D.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)必需長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)6、我國(guó)高校老師道德現(xiàn)狀還存在著諸多問題，比較突出的有（）。ABCDA.價(jià)值觀念模糊；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化7、老師倫理學(xué)作為一門規(guī)范科學(xué)，如何干脆調(diào)整老師職業(yè)生活（）。ACA.系統(tǒng)闡述了教化職業(yè)活動(dòng)可能產(chǎn)生的沖突和道德沖突以及相應(yīng)的調(diào)整方向、行為要求；B.對(duì)老師職業(yè)中的各項(xiàng)本職工作都賜予了詳細(xì)的指導(dǎo)；C.明確了老師在工作過程中處理各種倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則；D.對(duì)老師違反職業(yè)要求的不良行為給出了懲戒和預(yù)防措施8、老師倫理學(xué)的使命包括（）。ABCDA.探討老師道德意識(shí)現(xiàn)象；B.探討教化活動(dòng)中的特殊道德關(guān)系；C.探討老師道德實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律；D.梳理和繼承歷史上一切有價(jià)值的老師道德遺產(chǎn)和資源。9、學(xué)習(xí)和探討老師倫理學(xué)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義包括（）。ABCA.有助于進(jìn)一步提高老師職業(yè)道德水平，培育一支適應(yīng)學(xué)問社會(huì)要求的德才兼?zhèn)涞母咚仞B(yǎng)老師隊(duì)伍；B.有助于老師了解把握老師道德規(guī)范體系，并以之約束自己的行為，抵制錯(cuò)誤道德思想和價(jià)值觀的影響；C.有助于老師在困難道德環(huán)境和倫理沖突中進(jìn)行正確的道德推斷和道德行為選擇；D.有助于老師明確個(gè)人權(quán)利，駕馭獲得個(gè)人利益的方式和途徑10、我國(guó)的老師職業(yè)道德，要求老師通過自覺的師德修養(yǎng)培育的品質(zhì)有（）。ABCDA.對(duì)本職業(yè)深厚的道德情感；B.對(duì)學(xué)生、社會(huì)高度的職業(yè)責(zé)任感和師德良心；C.不遺余力、樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)信念和道德意志；D.誨人不倦、為人師表等職業(yè)道德品質(zhì)11、老師職業(yè)在社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步中有如下作用（）。ABCA.老師是人類科學(xué)文化的傳遞者；B.老師是人類智力資源的開發(fā)者；C.老師是塑造一代新人的靈魂工程師；D.老師經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的建設(shè)者12、職業(yè)道德具有如下特點(diǎn)（）。ABDA.內(nèi)容上體現(xiàn)職業(yè)特征，表達(dá)特定職業(yè)的義務(wù)和責(zé)任；B.形式上具有詳細(xì)性、多樣性和敏捷性，因此更具可操作性；C.價(jià)值取向上留意利益性；D.調(diào)適范圍上具有特定的適用范圍和對(duì)象13、職業(yè)道德所要解決的問題是（）。ACDA.如何處理職業(yè)內(nèi)部各種人際關(guān)系；B.如何處理職業(yè)內(nèi)部的各種利益關(guān)系；C.如何處理不同職業(yè)間的關(guān)系；D.職業(yè)活動(dòng)者如何對(duì)社會(huì)、對(duì)他人履行自己的義務(wù)14、以下關(guān)于職業(yè)道德的說(shuō)法正確的是（）。ABCDA.每一種職業(yè)都有其特殊的社會(huì)職責(zé)和特殊的利益和活動(dòng)方式，這就確定了職業(yè)道德區(qū)分于其他社會(huì)道德樣式及各種職業(yè)道德相互區(qū)分的特性特征；B.職業(yè)道德及特定職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)相適應(yīng)；C.職業(yè)道德是職業(yè)生活對(duì)人們的客觀要求和人們對(duì)職業(yè)關(guān)系的主觀相識(shí)的統(tǒng)一；D.職業(yè)道德是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的體現(xiàn)15、當(dāng)代人文教化中，要提升人文素養(yǎng)，應(yīng)包括如下幾個(gè)方面（）。ABCDA.更新教化理念；B.積累人文學(xué)問；C.提升責(zé)任情感；D.增進(jìn)藝術(shù)涵養(yǎng)16、老師的人文素養(yǎng)，以人文精神為標(biāo)記，詳細(xì)包括以下方面（）。ABCDA.教化理念；B.人文學(xué)問；C.情感責(zé)任；D.藝術(shù)涵養(yǎng)17、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵可分為如下層次（）。ACA.駕馭特定的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問的程度；B.在日常生活中運(yùn)用這些基礎(chǔ)學(xué)問的實(shí)力；C.以這些學(xué)問處理人及自身、他人、社會(huì)和自然的關(guān)系中形成的特定價(jià)值觀，及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為模式和趨向；D.向他人傳播這種學(xué)問和價(jià)值觀的效果18、社會(huì)思潮對(duì)高校老師價(jià)值觀的影響包括以下幾個(gè)方面（）。ABCA.開拓和豐富學(xué)問和眼界，加強(qiáng)思辨實(shí)力；B.有些內(nèi)容對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值和主流文化有理論價(jià)值和借鑒意義；C.必定會(huì)有消極的影響及誤導(dǎo)；D.造成老師價(jià)值觀的混亂19、高校老師價(jià)值觀是（）。ABCA.在實(shí)踐過程中形成的；B.在價(jià)值相識(shí)基礎(chǔ)上形成的；C.是對(duì)客體價(jià)值的一種穩(wěn)定看法或思維定勢(shì)；D.是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力氣20、關(guān)于人本主義思潮，以下說(shuō)法正確的是（）。ABDA.初期以理性和人道主義為內(nèi)核；B.產(chǎn)生之初矛頭直指宗教神學(xué)和封建等級(jí)制度；C.經(jīng)過馬克思的提煉，形成較為完善的近代人本主義思潮；D.在現(xiàn)代轉(zhuǎn)向批判傳統(tǒng)理性三、推斷題(請(qǐng)?jiān)凇皩?duì)”或“錯(cuò)”選項(xiàng)前點(diǎn)選，每題1分，20題，共20分)1、高校的社會(huì)服務(wù)是隨著高校功能的不斷被發(fā)覺而漸進(jìn)形成的，雖然有其確定的獨(dú)特性但是也可以由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)擔(dān)當(dāng)和代替。0對(duì)錯(cuò)2、高校社會(huì)服務(wù)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校的期望和高校自身發(fā)展須要的反映。1對(duì)錯(cuò)3、現(xiàn)代科學(xué)探討的特點(diǎn)之一，是作為科學(xué)共同體的團(tuán)隊(duì)合作，須要每一個(gè)科研工作者在充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)建力的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作，相互敬重。1對(duì)錯(cuò)4、學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅是學(xué)問有效積累、溝通和增長(zhǎng)的保障機(jī)制，而且也為學(xué)術(shù)規(guī)范供應(yīng)了前提和條件。0對(duì)錯(cuò)5、堅(jiān)守學(xué)術(shù)倫理，是一個(gè)學(xué)者之所以能成為其為學(xué)者的道義基礎(chǔ)。1對(duì)錯(cuò)6、科學(xué)探討活動(dòng)，是以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，科學(xué)探討的進(jìn)展和取得的成果，往往及個(gè)人創(chuàng)建實(shí)力的發(fā)展程度干脆相關(guān)。1對(duì)錯(cuò)7、一個(gè)優(yōu)秀的高校老師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確處理好科研及教學(xué)的關(guān)系，既成為教學(xué)的骨干又成為科研的骨干。1對(duì)錯(cuò)8、高?？蒲惺且环N個(gè)人創(chuàng)建力的艱辛苦動(dòng)，和集體協(xié)作關(guān)系不大。0對(duì)錯(cuò)9、科學(xué)技術(shù)本身并不具有善惡的道德屬性，問題在于它的應(yīng)用可能有潛在的破壞作用。1對(duì)錯(cuò)10、在一個(gè)充溢利益考量的社會(huì)里，人們是可以做到完全通過自己良心的選擇做出合乎道德的選擇。0對(duì)錯(cuò)11、信念倫理在困難的功利化的現(xiàn)實(shí)生活中往往富有志向色調(diào)，高估人們的理性實(shí)力，導(dǎo)致對(duì)實(shí)踐理性的忽視。1對(duì)錯(cuò)12、“人類創(chuàng)建了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的限制實(shí)力，技術(shù)成了一種無(wú)政府狀態(tài)，成了一種破壞力氣。”這屬于技術(shù)樂觀主義的觀點(diǎn)。0對(duì)錯(cuò)13、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，要求老師以高度的社會(huì)責(zé)任感從事科學(xué)技術(shù)的探討和應(yīng)用開發(fā)活動(dòng)。1對(duì)錯(cuò)14、酷愛和教化事實(shí)上是同一個(gè)育人過程的兩個(gè)不同側(cè)面，兩者是辯證統(tǒng)一的。1對(duì)錯(cuò)15、師生關(guān)系建立過程中，師生一刻都不能離開對(duì)道德規(guī)范的遵守，也離不開道德規(guī)范的調(diào)整。1對(duì)錯(cuò)16、從教化和教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)看，教化和教學(xué)活動(dòng)自身就是一種道德活動(dòng)。1對(duì)錯(cuò)17、師生之間的心理溝通和情感交往會(huì)潛移默化地形成學(xué)生的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念、并內(nèi)化為學(xué)生心理和行為上所遵循的法則。1對(duì)錯(cuò)18、老師及學(xué)生在教學(xué)過程中的交往不僅僅是科學(xué)文化學(xué)問等信息的傳授，更重要的是心理溝通、情感溝通。1對(duì)錯(cuò)19、在教學(xué)過程中，一般都是老師影響學(xué)生，學(xué)生很難影響老師。0對(duì)錯(cuò)20、教書育人是人民老師應(yīng)盡的道德義務(wù)。1對(duì)試卷十八1、有關(guān)師德教化和師德修養(yǎng)的相識(shí)正確的是（）。DA.二者是師德養(yǎng)成的唯一路徑；B.師德修養(yǎng)可以幫助確立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀；C.師德教化是自我改造和磨練的過程；D.二者既有區(qū)分又親密聯(lián)系2、師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)整功能；B.凝固功能；C.教化功能；D.約束功能3、老師道德公正最基本的要求是（）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.公允合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)全部學(xué)生；D.秉公辦事4、關(guān)于虛榮下列說(shuō)法正確的是（）。CA.虛榮是榮譽(yù)向恥辱轉(zhuǎn)化的中介；B.虛榮是以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的；C.虛榮是個(gè)人榮譽(yù)感在內(nèi)心的正常反映之一；D.虛榮往往伴隨著嫉妒5、體現(xiàn)在老師道德規(guī)范體系自律上的老師個(gè)體道德核心范疇是()。DA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心6、孔子說(shuō)過“知之者莫如好之者，好之者莫如樂知者”，這表明老師在處理愛惜學(xué)生及嚴(yán)格要求的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)留意的是()。BA.關(guān)注每一位學(xué)生；B.關(guān)注學(xué)生的心情生活和情感體驗(yàn)；C.關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)；D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成7、高校老師的職業(yè)勞動(dòng)在形式上具有的特點(diǎn)是()。DA.組織性；B.自主性；C.個(gè)體性；D.以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的松散的集體協(xié)作勞動(dòng)8、老師道德原則的核心是()。CA.正確處理老師道德義務(wù)和道德情感之間的關(guān)系；B.正確處理老師道德行為和道德良心之間的關(guān)系；C.正確處理教化事業(yè)的整體利益和老師個(gè)人利益的關(guān)系；D.正確處理教化事業(yè)的長(zhǎng)期利益和老師短期利益之間的關(guān)系9、及教化職業(yè)活動(dòng)的一般特點(diǎn)相比，高等教化職業(yè)活動(dòng)有其自身的特殊性，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.其目的是為社會(huì)培育中高級(jí)特地人才；B.其對(duì)象是趨于社會(huì)化的青年學(xué)生；C.其手段是先進(jìn)的教化理念和方法；D.在時(shí)空上具有彈性及自由度10、教學(xué)過程中倫理沖突的體現(xiàn)為()。DA.師生之間的沖突；B.老師個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)實(shí)力和水平不能適應(yīng)教學(xué)工作的實(shí)際須要引起的沖突；C.老師對(duì)教學(xué)工作的看法和責(zé)任心不能滿足教學(xué)工作要求引起的沖突；D.以上都是11、工具理性的膨脹，導(dǎo)致了人文價(jià)值的失落。這體現(xiàn)的是（）。CA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)自由丟失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)12、高校老師的社會(huì)責(zé)任包括（）。DA.教書育人；B.以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；C.以智力和技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)；D.以上都是13、以下不屬于高校社會(huì)服務(wù)中的教學(xué)服務(wù)的是（）。CA.托付培育；B.推廣教化；C.技術(shù)詢問；D.舉辦技術(shù)創(chuàng)新人才培訓(xùn)14、對(duì)老師道德行為的相識(shí)正確的是（）。CA.老師的某一行為往往僅是一個(gè)道德行為；B.老師道德行為是孤立的行為；C.老師道德行為是從道德這一特定的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為；D.老師道德行為作為一種社會(huì)行為，但不及其他行為結(jié)合15、特殊強(qiáng)調(diào)發(fā)展教化必需發(fā)展師范教化的是（）。BA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊?；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)16、2004年中國(guó)教化部發(fā)布的（）被評(píng)價(jià)為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部“學(xué)術(shù)憲章”。AA.《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探討學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）B.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的看法》；C.《高等學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》；D.《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)科研道德建設(shè)的看法》17、人的須要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。BA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)的自由丟失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)18、部分老師平常及學(xué)生缺乏溝通溝通，不愿花力氣探討和駕馭學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這反映了這些老師的道德現(xiàn)狀存在的問題是（）。BA.價(jià)值觀念單?。籅.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化19、對(duì)老師道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）。DA.老師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為；B.老師道德行為的善惡可以反映老師不同的道德水平和境界；C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)大力提倡老師以教化事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)進(jìn)行行為選擇；D.道德自覺性高的老師，可以超越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境作出行為選擇20、良心最顯著的特征是（）。BA.他律性；B.自律性；C.內(nèi)生性；D.排他性21、倫理學(xué)的使命是（）。DA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充溢生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.以上都對(duì)22、宋明理學(xué)興盛時(shí)期，我國(guó)老師職業(yè)道德的最大特點(diǎn)是（）。CA.言傳身教；B.天人合一；C.知行合一；D.反求諸己23、對(duì)老師個(gè)體實(shí)力素養(yǎng)的論述錯(cuò)誤的是（）。AA.老師個(gè)體實(shí)力中教化創(chuàng)新實(shí)力確定教化行為的選擇正誤；B.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化學(xué)問的駕馭；C.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化規(guī)律的敏捷運(yùn)用上；D.老師個(gè)人實(shí)力的差異，會(huì)造成老師行為合理性、有效性和道德性的差異24、當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性25、“它可以對(duì)廣闊青年學(xué)生進(jìn)行志向信念教化，使他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中始終保持醒悟的頭腦和堅(jiān)決正確的政治方向?！币陨厦枋鲶w現(xiàn)出高等教化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的（）。CA.確定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)26、老師職業(yè)生活中最根本的行為準(zhǔn)則是()。CA.老師道德規(guī)范；B.老師道德他律；C.老師道德原則；D.老師道德品質(zhì)27、老師道德他律，則是指老師道德原則和規(guī)范對(duì)老師職業(yè)行為具有外在的()。DA.約束功能；B.導(dǎo)向功能；C.調(diào)整功能；D.制導(dǎo)功能28、教化職業(yè)及其他職業(yè)相比較，最根本的特點(diǎn)在于它是以（）為對(duì)象的。DA.學(xué)問；B.文化、C.社會(huì)、D.人29、老師道德評(píng)價(jià)對(duì)其道德品質(zhì)的影響體現(xiàn)在（）。AA.老師道德行為評(píng)價(jià)可以使老師形成相應(yīng)的善惡觀；B.老師道德評(píng)價(jià)能使老師自覺訂正自己的生活行為習(xí)慣；C.老師道德評(píng)價(jià)能使老師形成及老師道德品質(zhì)相背的內(nèi)心信念；D.老師道德評(píng)價(jià)能使老師轉(zhuǎn)變其道德意志30、以下對(duì)老師道德品質(zhì)的理解正確的是（）。CA.是老師個(gè)體的生理特征；B.是老師個(gè)體的一般特性心理特征；C.詳細(xì)體現(xiàn)確定社會(huì)或教化集體的道德要求中的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征；D.是道德行為的基礎(chǔ)31、人們常把老師喻作是“人類靈魂的工程師”，把老師的職業(yè)贊為“太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”，這實(shí)質(zhì)上是()。DA.對(duì)老師道德行為的高度確定；B.對(duì)老師個(gè)人的高度確定；C.對(duì)老師職業(yè)的高度確定；D.對(duì)老師道德品質(zhì)的高度贊美32、老師道德原則在教化領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是()。DA.老師職業(yè)和社會(huì)職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系；B.老師社個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值取向之間的關(guān)系；C.老師道德行為及社會(huì)對(duì)老師道德期望之間的關(guān)系；D.老師個(gè)人及他人和社會(huì)整體教化利益的關(guān)系33、在英國(guó)，人們普遍認(rèn)為最有力的教化手段是（）。DA.教化理論；B.教化方法；C.教化技術(shù)；D.老師品德34、孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！保献訉?duì)梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！笨酌系闹饕妼儆冢˙）。A.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是35、老師倫理學(xué)能干脆調(diào)整老師職業(yè)生活的緣由是（）。DA.老師倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；B.系統(tǒng)闡述了教化職業(yè)活動(dòng)可能產(chǎn)生的沖突和道德沖突以及相應(yīng)的調(diào)整方向、行為要求；C.明確了老師在工作過程中處理各種倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則；D.以上都對(duì)36、下列對(duì)價(jià)值的相識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.價(jià)值的哲學(xué)意義是一個(gè)關(guān)系性的范疇；B.價(jià)值總是包含著客體及主體須要的某種確定意義；C.客體的屬性和主體的須要是形成價(jià)值關(guān)系的前提；D.價(jià)值不能考察人生價(jià)值37、對(duì)高校老師自制道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.高校老師的職業(yè)特點(diǎn)要求老師在心理具有很強(qiáng)的自制力；B高校老師須要培育自己的道德限制實(shí)力，學(xué)會(huì)“心情管理”；C.具有強(qiáng)自制力的高校老師能高質(zhì)量地?fù)?dān)當(dāng)自己的社會(huì)責(zé)任；D.高校老師須要杜絕一切外界因素的影響38、老師倫理學(xué)的核心內(nèi)容是()。BA.老師職業(yè)道德行為選擇；B.老師職業(yè)道德規(guī)范體系；C.老師職業(yè)道德養(yǎng)成；D.老師職業(yè)志向人格追求39、老師道德最基本的作用是（）。AA.指導(dǎo)老師在教化工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人及他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教化工作順當(dāng)開展和教化任務(wù)的完成；B.促進(jìn)學(xué)生品德形成和智能發(fā)展；C.促進(jìn)社會(huì)道德環(huán)境優(yōu)化；D.促進(jìn)人類文明進(jìn)步40、老師的職業(yè)道德意識(shí)的表現(xiàn)形式是老師()。CA.道德人格；B.道德品質(zhì)；C.道德義務(wù)；D.道德良心二、多選題(多選少選都不給分，每題2分，20題，共計(jì)40分)1、下列對(duì)師生關(guān)系中各個(gè)層面關(guān)系描述正確的是()。ABCDA.教學(xué)工作關(guān)系是師生關(guān)系的基礎(chǔ)；B.道德責(zé)任關(guān)系是伴隨工作關(guān)系而生成的關(guān)系；C.假如沒有心理意義上的情感作用和聯(lián)系，工作關(guān)系也不能有效維持；D.個(gè)人關(guān)系是師生集體交往和關(guān)系的一種補(bǔ)充2、師生關(guān)系主要包含哪幾個(gè)層面的關(guān)系()。ABCDA.教學(xué)工作關(guān)系；B.心理情感關(guān)系；C.道德責(zé)任關(guān)系；D.個(gè)人交往關(guān)系3、教書及育人的倫理學(xué)意義是()。ABCA.是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑；B.是提高教學(xué)質(zhì)量和培育高素養(yǎng)人才的根本保證；C.是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿足老師的重要內(nèi)容；D.是促進(jìn)老師高尚道德形成的關(guān)鍵4、正確處理言教和身教的關(guān)系要仔細(xì)把握的是()。BCDA.教書育人，關(guān)愛學(xué)生；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.言行一樣，身體力行5、在關(guān)愛學(xué)生及嚴(yán)格要求的關(guān)系上特殊要留意的是()。ABDA.關(guān)注每一位學(xué)生；B.關(guān)注學(xué)生的心情生活和情感體驗(yàn)；C.關(guān)注和自己親近的學(xué)生的成長(zhǎng)；D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成6、關(guān)于教書和育人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)當(dāng)處理好哪幾對(duì)關(guān)系()。ABCA.寓思想教化于傳授學(xué)問中；B.寓思想教化于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中；C.寓思想教化于師生的交往中；D.寓思想教化于教學(xué)反思中7、教書及育人的關(guān)系正確的描述是()。ABA.是一對(duì)“教”及“學(xué)”雙相結(jié)合和雙邊互動(dòng)的過程；B.是一對(duì)充溢沖突的辯證發(fā)展過程；C.先教書自然能育好人；D.育人重于教書8、“酷愛教化、忠誠(chéng)教化”作為老師道德原則的基本原則的詳細(xì)要求有()。ABDA.深厚的職業(yè)情感和崇高的職業(yè)志向；B.高度的責(zé)任感和劇烈的事業(yè)心；C.較高的科學(xué)文化學(xué)問和高尚的思想品德修養(yǎng)；D.正確處理教化事業(yè)的整體利益和老師個(gè)人利益的關(guān)系9、正確處理好老師個(gè)人利益和教化事業(yè)利益之間的關(guān)系的基本要點(diǎn)包括()。BCDA.在實(shí)現(xiàn)老師個(gè)人利益的前提下，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好教化事業(yè)整體利益；B.在保障社會(huì)整體利益的前提下，實(shí)現(xiàn)老師個(gè)人利益及教化事業(yè)整體利益的結(jié)合；C.在老師個(gè)人利益及社會(huì)教化事業(yè)整體利益發(fā)生沖突時(shí)，老師個(gè)人應(yīng)自覺聽從教化事業(yè)的整體利益；D.在維護(hù)教化事業(yè)整體利益的前提下，要敬重和關(guān)切個(gè)人利益10、下列屬于在老師及他遵守的原則和規(guī)范之間發(fā)揮支配作用的中介力氣是()。CDA.道德認(rèn)同；B.內(nèi)心信念；C.教學(xué)紀(jì)律、制度；D.同事、同學(xué)11、老師道德規(guī)范體系對(duì)老師職業(yè)行為的影響和作用的三種機(jī)制是()。ABCA.老師道德他律；B.老師道德自律；C.老師道德自律及他律統(tǒng)一；D.老師道德義務(wù)向良心的轉(zhuǎn)化12、處于自律機(jī)制中的老師，在及老師道德規(guī)范體系的關(guān)系上，具有的特點(diǎn)是()。ABCDA.師德規(guī)范體系對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是他內(nèi)在心靈和行為特性的有機(jī)構(gòu)成因素；B.老師的職業(yè)道德行為是出于依據(jù)自己的良心行事；C.老師在認(rèn)知心理上更留意老師道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和良心指向的真正實(shí)現(xiàn)；D.老師成為自主自為進(jìn)行自我選擇和自我調(diào)控的主動(dòng)主體13、下列關(guān)于老師道德他律的說(shuō)法中，正確的是()。ABCDA.老師道德他律包括外在約束功能和外在導(dǎo)向功能兩個(gè)方面；B.從根本上說(shuō)，道德規(guī)范體系的約束功能和導(dǎo)向功能是同時(shí)并存，同時(shí)發(fā)揮作用的；C.沒有導(dǎo)向，約束就失去了自己的軌道和目標(biāo)；D.約束和導(dǎo)向功能是相互包含的，只是理解老師道德規(guī)范體系的視角不同，并沒有原則性的區(qū)分14、他律機(jī)制中的老師，在及老師道德規(guī)范體系的關(guān)系上具有的特點(diǎn)是()。ABCDA.被動(dòng)性；B.外在性；C.實(shí)在性；D.中介性15、老師職業(yè)道德規(guī)范體系包括的要素有()。ACDA.老師道德原則；B.老師道德評(píng)價(jià)；C.老師道德規(guī)范；D.老師道德范疇16、關(guān)于老師道德原則和規(guī)范及老師道德范疇之間的關(guān)系描述正確的是()。BCDA.老師道德范疇是老師道德原則和規(guī)范的前提；B.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇的前提；C.老師道德范疇是老師道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件；D.老師道德范疇從屬或者依附于老師道德原則和規(guī)范17、以下關(guān)于老師道德的社會(huì)作用的說(shuō)法正確的是（）。ABCA.老師道德的社會(huì)作用是老師道德一般功能在詳細(xì)歷史條件下的實(shí)現(xiàn)；B.老師道德的最基本作用是指導(dǎo)老師在教化工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人及他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教化工作順當(dāng)開展和教化任務(wù)的完成；C.老師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，還影響學(xué)生的智能發(fā)展；D.老師職業(yè)道德的主要影響對(duì)象是學(xué)生，對(duì)社會(huì)沒有作用18、關(guān)于老師道德的調(diào)整功能，以下說(shuō)法正確的是（）。ABDA.是老師道德最主要、最基本的功能；B.主要有兩種方式：他律性的社會(huì)調(diào)整和自律性的自我調(diào)整；C.道德是調(diào)整教化活動(dòng)關(guān)系和秩序的唯一手段；D.道德調(diào)整最終依靠道德自覺性來(lái)實(shí)現(xiàn)19、老師道德的一般功能主要包括（）。ABCDA.調(diào)整功能；B.教化功能；C.相識(shí)功能；D.激勵(lì)功能20、相對(duì)于其他職業(yè)道德，老師職業(yè)道德的主要特征是（）。ABCA.在道德意識(shí)上有更高的要求；B.在道德行為上有更突出的示范性；C.在道德影響上更廣泛更深遠(yuǎn)；D.在道德規(guī)范上更嚴(yán)格三、推斷題(請(qǐng)?jiān)凇皩?duì)”或“錯(cuò)”選項(xiàng)前點(diǎn)選，每題1分，20題，共20分)1、公正及正義既不是種屬關(guān)系也不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系。0對(duì)錯(cuò)2、對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，只有自覺相識(shí)和深刻理解確定社會(huì)的道德關(guān)系和教化職業(yè)活動(dòng)中的道德關(guān)系，才能形成老師道德良心。1對(duì)錯(cuò)3、老師作為一般道德主體，他必需比一般人更嚴(yán)格地履行一般道德義務(wù)，只有這樣，他才能成為真正的道德榜樣。1對(duì)錯(cuò)4、義務(wù)和自由是對(duì)立的，作為高校老師要履行好老師道德義務(wù)就必需放棄相應(yīng)的職業(yè)自由。0對(duì)錯(cuò)5、高校教化既是一項(xiàng)社會(huì)教化活動(dòng)，也是一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。0對(duì)錯(cuò)6、作為高校老師，在服務(wù)社會(huì)的過程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中重義輕利的價(jià)值取向，同時(shí)樹立合理謀利精神，理清功利、道義關(guān)系。1對(duì)錯(cuò)7、高校老師在為社會(huì)服務(wù)的過程中，必需牢牢樹立“社會(huì)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的道德規(guī)范，真正使探討的項(xiàng)目服務(wù)一線、服務(wù)社會(huì)。1對(duì)錯(cuò)8、以教科研為中心主動(dòng)開展面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)、適應(yīng)社會(huì)須要的教化科技服務(wù)也是老師的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。1對(duì)錯(cuò)9、為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高校社會(huì)服務(wù)職能的要求，高校老師應(yīng)當(dāng)把主要精力向社會(huì)服務(wù)活動(dòng)上轉(zhuǎn)移。0對(duì)錯(cuò)10、作為高校老師，應(yīng)當(dāng)無(wú)償開展科技產(chǎn)品的研發(fā)、成果推廣轉(zhuǎn)讓、科技信息詢問和教化培訓(xùn)等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。0對(duì)錯(cuò)11、在分析老師職責(zé)意識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)確定其為自己正值利益的意識(shí)，確定其為自己的生存、發(fā)展而努力工作的道德價(jià)值。1對(duì)錯(cuò)12、“自利”就是“無(wú)我的利他”，它及“損人”勢(shì)不兩立，因此不被包含在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德體系中。0對(duì)錯(cuò)13、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的重義輕利觀在確定程度上割裂了精神及物質(zhì)的辯證統(tǒng)一，束縛和壓抑了人們的思想追求，成為了阻礙社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的深層文化心理根源。1對(duì)錯(cuò)14、社會(huì)主義物質(zhì)利益原則不僅包括干脆的勞動(dòng)酬勞，還包括間接的集體福利和公共事業(yè)的利益。1對(duì)錯(cuò)15、堅(jiān)持物質(zhì)利益原則是社會(huì)主義思想的表現(xiàn)，而一切向錢看是形形色色的個(gè)人主義思想的表現(xiàn)。1對(duì)錯(cuò)16、學(xué)校應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法避開其教化勞動(dòng)進(jìn)入商品市場(chǎng)。0對(duì)錯(cuò)17、出于對(duì)學(xué)校的愛護(hù)，我們不應(yīng)當(dāng)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校教化管理中來(lái)。0對(duì)錯(cuò)18、高校為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，就是市場(chǎng)要求什么，教化就應(yīng)當(dāng)確定什么，維護(hù)什么，提倡什么。0對(duì)錯(cuò)19、教化是公共事業(yè)，既須要靠政府，又要靠社會(huì)，還要靠市場(chǎng)。1對(duì)錯(cuò)20、作為高校來(lái)說(shuō)，教學(xué)和科研是最主要的，社會(huì)服務(wù)只是其次。0對(duì)錯(cuò)試卷十七一、單選題（每題1分，40題，共計(jì)40分）1、高等學(xué)校處理學(xué)術(shù)不端行為的最高學(xué)術(shù)調(diào)查評(píng)判機(jī)構(gòu)是（）DA．校長(zhǎng)辦公會(huì)B．校黨政聯(lián)席會(huì)C．校紀(jì)律檢查委員會(huì)D．校學(xué)術(shù)委員會(huì)2、對(duì)老師個(gè)體實(shí)力素養(yǎng)的論述錯(cuò)誤的是（）。AA.老師個(gè)體實(shí)力中教化創(chuàng)新實(shí)力確定教化行為的選擇正誤；B.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化學(xué)問的駕馭；C.個(gè)體實(shí)力體現(xiàn)在老師對(duì)教化規(guī)律的敏捷運(yùn)用上；D.老師個(gè)人實(shí)力的差異，會(huì)造成老師行為合理性、有效性和道德性的差異3、對(duì)節(jié)操道德品質(zhì)的相識(shí)錯(cuò)誤的是（）。BA.始終能忠誠(chéng)于人民的教化事業(yè)；B.能堅(jiān)決不移地維護(hù)教化事業(yè)和個(gè)人利益；C.能以高尚的道德姿態(tài)為教化事業(yè)服務(wù)；D.始終堅(jiān)信并完全保持住社會(huì)公認(rèn)的高尚的道德情操4、教化職業(yè)及其他職業(yè)相比較，最根本的特點(diǎn)在于它是以（）為對(duì)象的。DA.學(xué)問；B.文化、C.社會(huì)、D.人5、體現(xiàn)在老師道德規(guī)范體系他律上的老師個(gè)體道德核心范疇是()。AA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心6、“它可以對(duì)廣闊青年學(xué)生進(jìn)行志向信念教化，使他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中始終保持醒悟的頭腦和堅(jiān)決正確的政治方向?！币陨厦枋鲶w現(xiàn)出高等教化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的（）。CA.確定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)7、有關(guān)傳統(tǒng)美德的相識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的中心；B.是中國(guó)古代道德文明的精華；C.是中華民族精神的核心；D.是師德教化的核心8、在英國(guó)，人們普遍認(rèn)為最有力的教化手段是（）。DA.教化理論；B.教化方法；C.教化技術(shù)；D.老師品德9、關(guān)于人的行為的說(shuō)法正確的是（）。CA.人的行為完全是由其自然須要引起的；B.人不能將自己和環(huán)境區(qū)分開來(lái)；C.人的行為是一種主動(dòng)能動(dòng)的自主活動(dòng)；D.人的行為是一種受高級(jí)意識(shí)支配但缺乏周密的安排10、老師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（）。CA.道德相識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；B.道德相識(shí)、道德情感、道德行為；C.道德相識(shí)、道德情感、道德意志；D.道德相識(shí)、道德情感、道德信念11、有關(guān)師德教化和師德修養(yǎng)的相識(shí)正確的是（）。DA.二者是師德養(yǎng)成的唯一路徑；B.師德修養(yǎng)可以幫助確立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀；C.師德教化是自我改造和磨練的過程；D.二者既有區(qū)分又親密聯(lián)系12、在實(shí)踐過程中，在價(jià)值相識(shí)基礎(chǔ)上所形成的對(duì)客體價(jià)值的一種穩(wěn)定看法或思維定勢(shì)就是我們所說(shuō)的（）。CA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.道德觀13、部分老師平常及學(xué)生缺乏溝通溝通，不愿花力氣探討和駕馭學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這反映了這些老師的道德現(xiàn)狀存在的問題是（）。BA.價(jià)值觀念單薄；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化14、國(guó)際上人文學(xué)科較為通行的引注規(guī)則是（）BA．芝加哥或圖拉賓式（ChicagoorTurabian）B．美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)（MLA）C．美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)（APA）D．藍(lán)皮書（TheBluebook）15、以工科見長(zhǎng)的美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院供本科生選修的人文課程有18類100多門，這體現(xiàn)了高等教化發(fā)展趨勢(shì)中對(duì)哪種教化的回來(lái)？（）CA.品德教化；B.精英教化；C.人文教化；D.實(shí)踐教化16、以下關(guān)于老師道德的社會(huì)作用的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA.老師道德的社會(huì)作用是老師道德一般功能在詳細(xì)歷史條件下的實(shí)現(xiàn)；B.老師道德的最基本作用是指導(dǎo)老師在教化工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人及他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教化工作順當(dāng)開展和教化任務(wù)的完成；C.老師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長(zhǎng)，還影響學(xué)生的智能發(fā)展；D.老師職業(yè)道德的主要影響對(duì)象是學(xué)生，對(duì)社會(huì)難以產(chǎn)生影響17、下列對(duì)老師道德范疇及老師道德原則和規(guī)范之間關(guān)系描述正確的是()。BA.老師道德范疇是老師道德原則和規(guī)范的前提；B.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇的前提；C.老師道德原則和規(guī)范是老師道德范疇發(fā)揮作用的必要條件；D.老師道德原則和規(guī)范從屬或者依附于老師道德范疇18、對(duì)老師道德行為的相識(shí)正確的是（）。CA.老師的某一行為往往僅是一個(gè)道德行為；B.老師道德行為是孤立的行為；C.老師道德行為是從道德這一特定的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為；D.老師道德行為作為一種社會(huì)行為，但不及其他行為結(jié)合19、孔子的“中庸”思想體現(xiàn)了（）。BA.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的行為的要求；B.人的理性對(duì)個(gè)體行為的規(guī)定；C.人的理性對(duì)他人行為的規(guī)定；D.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的思想的要求20、當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性21、老師道德他律，則是指老師道德原則和規(guī)范對(duì)老師職業(yè)行為具有外在的()。DA.約束功能；B.導(dǎo)向功能；C.調(diào)整功能；D.制導(dǎo)功能22、現(xiàn)代教化的基本特征是（）。CA.教化及愛國(guó)主義相結(jié)合；B.教化及品德培育相結(jié)合；C.教化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；D.教化及價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合23、對(duì)老師正直道德品質(zhì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。CA.正直品德是老師在履行義務(wù)時(shí)的人格特征的表現(xiàn)；B.老師必需以自己的言行做示范，教化青年學(xué)生本分做人；C.老師要自己仔細(xì)履行道德義務(wù)而少參及進(jìn)違反老師道德的人和事的斗爭(zhēng)；D.老師要以自身正直的道德人格力氣引導(dǎo)和感召學(xué)生24、師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)整功能；B.凝固功能；C.教化功能；D.約束功能25、馬克思認(rèn)為,倫理道德是人類以()把握世界的一種特殊方式。AA.“實(shí)踐—精神”；B.“物質(zhì)—意識(shí)”；C.“感性—理性”；D.“自然—社會(huì)”26、老師道德評(píng)價(jià)對(duì)其道德品質(zhì)的影響體現(xiàn)在（）。AA.老師道德行為評(píng)價(jià)可以使老師形成相應(yīng)的善惡觀；B.老師道德評(píng)價(jià)能使老師自覺訂正自己的生活行為習(xí)慣；C.老師道德評(píng)價(jià)能使老師形成及老師道德品質(zhì)相背的內(nèi)心信念；D.老師道德評(píng)價(jià)能使老師轉(zhuǎn)變其道德意志27、下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.老師假如無(wú)視自己的教化義務(wù)，只依據(jù)自己的意愿行事，那必定嚴(yán)峻造成教化工作中的沖突和沖突；B.老師道德品質(zhì)的形成及老師道德義務(wù)觀是密不行分的；C.高校老師面對(duì)人際關(guān)系中的沖突和沖突，主要須要靠經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來(lái)解決；D.經(jīng)過老師教化活動(dòng)的反復(fù)實(shí)踐和相識(shí)，道德義務(wù)會(huì)內(nèi)化為老師的“內(nèi)心須要”28、關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說(shuō)法不正確的是（）。CA.良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇；B.良心是義務(wù)的內(nèi)化形式；C.義務(wù)和良心都來(lái)自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的道德責(zé)任；D.老師道德良心是老師在履行道德義務(wù)的過程中產(chǎn)生和形成的29、老師道德最基本的作用是（）。AA.指導(dǎo)老師在教化工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個(gè)人及他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，保證教化工作順當(dāng)開展和教化任務(wù)的完成；B.促進(jìn)學(xué)生品德形成和智能發(fā)展；C.促進(jìn)社會(huì)道德環(huán)境優(yōu)化；D.促進(jìn)人類文明進(jìn)步30、老師倫理學(xué)能干脆調(diào)整老師職業(yè)生活的緣由是（）。DA.老師倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；B.系統(tǒng)闡述了教化職業(yè)活動(dòng)可能產(chǎn)生的沖突和道德沖突以及相應(yīng)的調(diào)整方向、行為要求；C.明確了老師在工作過程中處理各種倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則；D.以上都對(duì)31、從相識(shí)論上說(shuō)，道德是（）。BA.人對(duì)自身及其關(guān)系的感性把握；B.人對(duì)自身及其關(guān)系的理性把握；C.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的感性把握；D.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的理性把握32、老師道德原則在教化領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是()。DA.老師職業(yè)和社會(huì)職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系；B.老師社個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值取向之間的關(guān)系；C.老師道德行為及社會(huì)對(duì)老師道德期望之間的關(guān)系；D.老師個(gè)人及他人和社會(huì)整體教化利益的關(guān)系33、以多種語(yǔ)言發(fā)表同一成果，以下說(shuō)法正確的是（）BA．語(yǔ)言不同可以記為不同探討成果B．視為同一成果C．可以在不同的出版物上自由發(fā)表D．不須要注明原始刊載處34、雅斯貝爾斯認(rèn)為：“技術(shù)僅是一種手段，它本身并無(wú)善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務(wù)于人，人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于（）。BA.技術(shù)確定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義35、對(duì)為人師表的相識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.是老師職業(yè)道德的一項(xiàng)最至少的要求；B.是社會(huì)發(fā)展對(duì)老師職業(yè)的特殊要求；C.是從師立業(yè)的根本前提；D.為人師表是師德教化的任務(wù)36、老師在教學(xué)中的師德規(guī)范主要體現(xiàn)在()。DA.酷愛學(xué)生，誨人不倦；B.學(xué)為人師，行為示范；C.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭；D.以上都是37、從對(duì)普遍行為制約的角度看，道德的形成過程就是（）。AA.社會(huì)關(guān)系的整合過程；B.個(gè)人素養(yǎng)的提升過程；C.社會(huì)文化的重構(gòu)過程；D.和善意志的實(shí)踐過程38、一切學(xué)術(shù)活動(dòng)尤其是學(xué)術(shù)探討的靈魂是（）。BA.求真；B.創(chuàng)新；C.美德；D.嚴(yán)謹(jǐn)39、關(guān)于老師職業(yè)道德的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。BA.它是老師在從事教化勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德；B.它調(diào)整老師及學(xué)生、其它老師、集體、社會(huì)之間的各種關(guān)系；C.它從道義上規(guī)定了老師在教化過程中以何種思想、情感、看法和行為教書育人；D.它是老師追求自身人格完善的主觀須要40、（）是一個(gè)社會(huì)占主流地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必需普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。DA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.核心價(jià)值觀二、多選題(多選少選都不給分，每題2分，20題，共計(jì)40分)1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)作用表現(xiàn)在（）。ABCDA.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了人們自辦法識(shí)和獨(dú)立人格的形成；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則促使人的主體意識(shí)增加；C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律增加了挖掘潛能的主動(dòng)精神；D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的社會(huì)交往普遍化有助于人的全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)2、從老師倫理角度概括出的高校老師在科研中的道德規(guī)范，主要有（）。ABCA.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是；B.團(tuán)結(jié)協(xié)作，公允競(jìng)爭(zhēng)；C.堅(jiān)韌不拔，勇于探究；D.以德修身，領(lǐng)先垂范3、1949年《科學(xué)家憲章》所規(guī)定的科學(xué)家的義務(wù)主要有（）。ABCDA.要保持誠(chéng)懇、高尚和協(xié)作精神；B.要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的，弄清有關(guān)道義的問題；C.促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；D.重視和平發(fā)展技術(shù)所具有的人性價(jià)值4、學(xué)術(shù)規(guī)范包含的含義有（）。ADA.學(xué)術(shù)探討中的詳細(xì)規(guī)則；B.學(xué)術(shù)探討的總原則；C.學(xué)術(shù)探討的流程；D.高層次的規(guī)范5、現(xiàn)代高校社會(huì)服務(wù)的形式，主要有（）。ABCDA.教學(xué)服務(wù)；B.信息服務(wù)；C.裝備服務(wù)；D.科技服務(wù)6、正義及公正的區(qū)分體現(xiàn)在（）。ABCDA.公正往往是依據(jù)確定的價(jià)值觀和原則、規(guī)則去行為，而正義用來(lái)陳述人類追求的善和華蜜，；B.公正及正義是屬種關(guān)系而非種屬關(guān)系，更不是交叉關(guān)系；C.正義一般表示價(jià)值及其原則本身，而公正則表示依據(jù)價(jià)值及其原則來(lái)做人做事；D.兩者的語(yǔ)言習(xí)慣的用語(yǔ)也存在差別7、老師道德良心對(duì)老師行為的作用表現(xiàn)在（）。ABDA.在老師選擇行為之前，起著指導(dǎo)的作用；B.在老師行為的進(jìn)行過程中，起著自我限制和自我監(jiān)督的作用；C.在老師行為的進(jìn)行過程中，起著外在約束和引導(dǎo)的作用；D.在老師行為結(jié)束之后，起著自我評(píng)價(jià)的作用8、關(guān)于老師道德良心下列說(shuō)法正確的是（）。ABCDA.老師道德良心詳細(xì)內(nèi)涵首先體現(xiàn)為老師職業(yè)意識(shí)中一種劇烈的道德責(zé)任感；B.老師良心作為一種道德責(zé)任感，是老師對(duì)社會(huì)和學(xué)生的義務(wù)感的劇烈表現(xiàn)；C.作為一種評(píng)價(jià)實(shí)力，它是確定道德原則和規(guī)范在老師內(nèi)心深處形成的穩(wěn)定的信念和意志；D.就其全部?jī)?nèi)容而言，老師道德良心是道德相識(shí)、道德情感、道德意志等各種道德心理因素的有機(jī)統(tǒng)一9、及其他職業(yè)良心相比，老師道德良心的特征有（）。CDA.感染性強(qiáng)；B.內(nèi)控性強(qiáng)；C.示范性強(qiáng)；D.層次性高10、老師道德義務(wù)的作用主要表現(xiàn)在（）。BCDA.正確的義務(wù)觀可以約束和規(guī)范老師的行為；B.正確的義務(wù)觀是老師職業(yè)勞動(dòng)的巨大激勵(lì)力氣；C.正確的義務(wù)觀可以促使老師自覺培育高尚的師德品質(zhì)；D.正確的義務(wù)觀可以調(diào)整教化活動(dòng)中的人際關(guān)系11、對(duì)于高校老師來(lái)說(shuō)，其本職工作是（）。ABA.教學(xué)；B.科研；C.社會(huì)服務(wù)；D.管理12、作為高校老師，在服務(wù)社會(huì)的過程中，不應(yīng)提倡的功利意識(shí)是（）。ABA.見利忘義；B.急功近利；C.義利兼顧；D.見利思義13、作為高校老師，在服務(wù)社會(huì)的過程中，正確的功利意識(shí)應(yīng)當(dāng)是（）。ABCA.以義謀利；B.見利思義；C.義利兼顧；D.重利輕義14、高校老師在社會(huì)服務(wù)過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范有（）。ABCDA.明確服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)理念，變成果為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；B.樹立合理謀利精神，理清功利道義關(guān)系；C.推行服務(wù)承諾制，誠(chéng)信守約；D.立足本職為主，內(nèi)外兼顧為輔15、高校老師在進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的過程中遇到的沖突主要有（）。ABCDA.新舊觀念的沖突；B.個(gè)人利益及社會(huì)利益的沖突；C.本職工作及兼職工作的沖突；D.老師集體內(nèi)部的利益沖突16、高校老師在科研過程中遇到的沖突主要是（）。ABCA.科研工作及教學(xué)工作的沖突；B.老師的科研實(shí)力、水平及職業(yè)要求的沖突；C.科研協(xié)作中的沖突；D.科研工作及勞動(dòng)付出的沖突17、作為高校老師，在參及科學(xué)技術(shù)的探討和應(yīng)用開發(fā)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)有（）。ABCA.要有劇烈的教化和科研工作責(zé)任感；B.要有開拓進(jìn)取和創(chuàng)新的現(xiàn)代人格；C.要自覺地學(xué)習(xí)和應(yīng)用新學(xué)問；D.要努力平衡家庭和工作之間的關(guān)系18、科技倫理的現(xiàn)實(shí)意義在于（）。ABCDA.可以使科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用得到明確的道德理性的指導(dǎo)；B.最大限度地削減科技成果被隨意濫用或出于邪惡目的利用的可能性；C.可以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足，增加科技工作者對(duì)于科技開發(fā)之后果的道德責(zé)隨意識(shí)；D.最大限度地消解科技理性在社會(huì)消極層面上的負(fù)面作用19、要做到“酷愛學(xué)生，誨人不倦”，就應(yīng)當(dāng)做到()。ABCDA.深化了解學(xué)生；B.敬重和信任學(xué)生；C.嚴(yán)格要求學(xué)生；D.對(duì)學(xué)生一視同仁20、教學(xué)過程中的倫理沖突體現(xiàn)為()。ABDA.師生之間的沖突；B.老師個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)實(shí)力和水平不能適應(yīng)教學(xué)工作的實(shí)際須要引起的沖突；C.師師之間的沖突；D.老師對(duì)教學(xué)工作的看法和責(zé)任心不能滿足教學(xué)工作要求引起的沖突三、推斷題(請(qǐng)?jiān)凇皩?duì)”或“錯(cuò)”選項(xiàng)前點(diǎn)選，每題1分，20題，共20分)1、對(duì)老師而言，道德品質(zhì)和道德行為通常是一樣的。1對(duì)錯(cuò)2、老師道德品質(zhì)作為一種行為習(xí)慣及習(xí)性，同自然養(yǎng)成的一般生活習(xí)慣或習(xí)性是相同的。0對(duì)錯(cuò)3、老師道德品質(zhì)和老師道德行為是緊密相連的，老師道德品質(zhì)的形成離不開老師道德行為。1對(duì)錯(cuò)4、老師道德品質(zhì)不是老師個(gè)體的生理特征和一般的特性心理特征，而是詳細(xì)體現(xiàn)在確定社會(huì)或教化集體的道德要求中的個(gè)人意識(shí)和行為總體的特征。1對(duì)錯(cuò)5、老師道德品質(zhì)，是確定社會(huì)的老師道德原則和規(guī)范在老師個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是老師在一系列的道德選擇中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的的特征和傾向。0對(duì)錯(cuò)6、人才培育的勝利，既須要老師個(gè)人的主觀努力，也離不開老師集體力氣的發(fā)揮。1對(duì)錯(cuò)7、老師的榮譽(yù)觀既是社會(huì)對(duì)老師道德行為的社會(huì)價(jià)值所作出的公正的客觀評(píng)價(jià)，又是老師自己的主觀意向。1對(duì)錯(cuò)8、老師的榮譽(yù)觀一般只受到老師的特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值的影響，不受到來(lái)自集體主義原則的影響。0對(duì)錯(cuò)9、恥辱和榮譽(yù)是不行分的，一個(gè)人的榮譽(yù)感越強(qiáng)，就越能知恥，恥辱心就更加達(dá)。一個(gè)恬不知恥的人就無(wú)所謂榮譽(yù)感，也不行能獲得真正的榮譽(yù)。1對(duì)錯(cuò)10、從某種意義上說(shuō)，義務(wù)和良心只有表現(xiàn)為某種榮譽(yù)，它們的社會(huì)價(jià)值才得到了確定性的確認(rèn)。1對(duì)錯(cuò)11、從道德品質(zhì)上講，公正是一種老師美德，它體現(xiàn)了老師在教化勞動(dòng)過程中的高尚人格。1對(duì)錯(cuò)12、倫理學(xué)上的公正，是指人們依據(jù)確定的道德原則和道德規(guī)范辦事，堅(jiān)持真理，確定公允，因此在階級(jí)社會(huì)中，公正是不行能存在的。0對(duì)錯(cuò)13、在不行抗拒的外力強(qiáng)迫下，做出的任何某些損害他人和社會(huì)的行為，一般不負(fù)道德責(zé)任。0對(duì)錯(cuò)14、所謂老師道德行為，就是老師在確定道德意識(shí)支配下，僅表現(xiàn)為有利于他人和社會(huì)教化事業(yè)的行為。0對(duì)錯(cuò)15、老師道德行為不具備人類一般行為的共性。0對(duì)錯(cuò)16、老師在道德實(shí)踐中，可以通過個(gè)人努力不斷形成、積累和完善新的道德品質(zhì)因素。1對(duì)錯(cuò)17、老師道德品質(zhì)的形成和發(fā)展依