2014年10月山東省自考00814中國(guó)古代文論選讀試題及答案含解析

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中國(guó)古代文論選讀（山東）年月真題

00814-sd201410

1、【單選題】孔子詩(shī)論中，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的總評(píng)是

“詩(shī)無(wú)邪”

比德理論

A:

“興觀群怨”說(shuō)

B:

“鄭聲淫”

C:

答D:案：A

解析：孔子在《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于詩(shī)的評(píng)價(jià)是“詩(shī)無(wú)邪”。這句評(píng)價(jià)意味著《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌

沒(méi)有邪惡之意，沒(méi)有不正當(dāng)?shù)膬?nèi)容?？鬃诱J(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是一部具有高尚道德和倫理價(jià)值的

詩(shī)歌集，其中的詩(shī)歌內(nèi)容都是正直、真實(shí)、美好的。他認(rèn)為通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，人

們可以培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。這也反映了孔子對(duì)于文化和教育的重視，他認(rèn)為通過(guò)文學(xué)

藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，可以提升人的道德境界和人格修養(yǎng)。

2、【單選題】被稱(chēng)為中國(guó)第一篇詩(shī)歌理論專(zhuān)論、是先秦至西漢時(shí)代儒家詩(shī)論的總結(jié)的是

《詩(shī)大序》

《論語(yǔ)》

A:

《典論·論文》

B:

《文賦》

C:

答D:案：A

解析：《詩(shī)大序》是中國(guó)詩(shī)歌理論的第一篇專(zhuān)論,它系統(tǒng)總結(jié)了先秦儒家詩(shī)論的思想觀點(diǎn),

對(duì)后代文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐都產(chǎn)生了很大的影響。

3、【單選題】提出“大音希聲”、“大象無(wú)形”觀點(diǎn)的是

孔子

孟子

A:

荀子

B:

老子

C:

答D:案：D

解析：大音希聲:意思是指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。大象無(wú)形:意思是有意化無(wú)意;就

是不要顯刻意,不要過(guò)分的主張,要兼容百態(tài)。相關(guān)出處:“大音希聲,大象無(wú)形”出自春

秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》。

4、【單選題】認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的文論家是

陸機(jī)

劉勰

A:

張衡

B:

曹丕

C:

答D:案：D

解析：曹丕《典論·論文》論述文學(xué)的地位時(shí)說(shuō)：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年

壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！?/p>

5、【單選題】“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”幾句討論的論題是

文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

自然景物與創(chuàng)作的關(guān)系

A:

政治與文學(xué)的關(guān)系

B:

作家個(gè)性與創(chuàng)作的關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：“春秋代序”指的是《春秋左傳》這部史書(shū)的序言，韓愈以此來(lái)引出他對(duì)于文學(xué)創(chuàng)

作的看法。他認(rèn)為，自然界的陰陽(yáng)變化、物色的生長(zhǎng)與變動(dòng)，都會(huì)引起人們內(nèi)心的共鳴和

情感的波動(dòng)?！瓣庩?yáng)慘舒”指的是自然界的陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)是古代哲學(xué)中的重要概念，代

表著事物的對(duì)立和統(tǒng)一。韓愈認(rèn)為，自然界的陰陽(yáng)變化會(huì)引起人們的情感共鳴，激發(fā)他們

的創(chuàng)作靈感。“物色之動(dòng)，心亦搖焉”則強(qiáng)調(diào)了自然景物對(duì)人們內(nèi)心的影響。韓愈認(rèn)為，

當(dāng)人們觀察到自然界的物色變動(dòng)時(shí)，他們的內(nèi)心也會(huì)隨之搖動(dòng)，產(chǎn)生情感和思考。這種情

感和思考會(huì)激發(fā)人們的創(chuàng)作欲望，促使他們將所感所思轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品。因此，這幾句話(huà)

表達(dá)了韓愈認(rèn)為自然景物與創(chuàng)作之間存在著密切的關(guān)系，自然景物的變化和人們的情感共

鳴會(huì)成為文學(xué)創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源。

6、【單選題】《與東方左史虬修竹篇序》的作者是

王維

李白

A:

陳子昂

B:

白居易

C:

答D:案：C

解析：《與東方左史虬修竹篇》是唐代文學(xué)家陳子昂創(chuàng)作的一首詠物抒懷之詩(shī)作。

7、【單選題】《六一詩(shī)話(huà)》的作者是

王安石

歐陽(yáng)修

A:

司馬光

B:

蘇軾

C:

答D:案：B

解析：《六一詩(shī)話(huà)》作者是宋朝的歐陽(yáng)修，中華民族最早的詩(shī)話(huà)，開(kāi)后代詩(shī)歌理論著作新

體裁。

8、【單選題】金元之際的詩(shī)人元好問(wèn)以詩(shī)論詩(shī)的著作是

《戲?yàn)榱^句》

《論詩(shī)絕句三十首》

A:

《論詩(shī)詩(shī)》

B:

《論詩(shī)絕句》

C:

答D:案：B

解析：金代鮮卑族杰出詩(shī)人元好問(wèn),詩(shī)文冠金元兩代,是我國(guó)文學(xué)史上有影響的作家.他的

《論詩(shī)絕句三十首》是其以詩(shī)論詩(shī)的著作。

9、【單選題】周德清論述北曲音韻的著作是

《切韻》

《中原音韻》

A:

《廣韻》

B:

《音學(xué)五書(shū)》

C:

答D:案：B

解析：周德清《中原音韻》是一部論述北曲音韻的專(zhuān)著,后人多依為制曲準(zhǔn)繩。

10、【單選題】方回集選詩(shī)、評(píng)詩(shī)、詩(shī)話(huà)為一體的著作是

《唐詩(shī)三百首》

《樂(lè)府詩(shī)集》

A:

《瀛奎律髓》

B:

《昭明文選》

C:

答D:案：C

解析：方回所撰《瀛奎律髓》,是一部集詩(shī)選,詩(shī)格,詩(shī)話(huà)為一體的詩(shī)學(xué)名著,對(duì)后世影響頗

大.人們對(duì)方回詩(shī)學(xué)的評(píng)價(jià)一直存在分歧。

11、【單選題】臨川派的代表人物是

蘇軾

元好問(wèn)

A:

沈璟

B:

湯顯祖

C:

答D:案：D

解析：臨川派,是明代的戲曲(傳奇)文學(xué)流派。萬(wàn)歷年間,臨川湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》等傳

奇,著重刻劃人物,講究詞藻,影響頗大。

12、【單選題】清初提出“窮于時(shí)，迫于境”而“發(fā)為詩(shī)”才是“古今之真詩(shī)”的詩(shī)論家是

湯顯祖

王國(guó)維

A:

錢(qián)謙益

B:

顧炎武

C:

答D:案：C

解析：清錢(qián)謙益說(shuō)：“詩(shī)言志，志足而情生焉，情萌而氣動(dòng)焉。如土膏之發(fā)，如候蟲(chóng)之

鳴，歡欣噍殺紆緩促數(shù)窮于時(shí)、迫于境，旁薄曲折而不知其使然者，古今之真詩(shī)也?！?/p>

13、【單選題】章學(xué)誠(chéng)兼評(píng)史學(xué)、文學(xué)的著作是

《史通》

《文史通義》

A:

《校讎通義》

B:

《薑齋詩(shī)話(huà)》

C:

答D:案：B

解析：章學(xué)誠(chéng)所撰《文史通義》是一部開(kāi)風(fēng)氣之先的著作,書(shū)中主張借古通今,所論涉及史

學(xué)、文學(xué)、校讎學(xué)等多種領(lǐng)域。

14、【單選題】下列屬于“詩(shī)界革命”主將的是

龔自珍

魏源

A:

黃遵憲

B:

柳亞子

C:

答D:案：C

解析：黃遵憲突破古詩(shī)的傳統(tǒng)天地,形成了獨(dú)具特色的“新派詩(shī)”,被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“獨(dú)辟境

界,卓然自立于二十世紀(jì)詩(shī)界中”,成為“詩(shī)界革命”的巨匠和旗幟。

15、【單選題】在《人間詞話(huà)》中，王國(guó)維多次標(biāo)舉

“神韻說(shuō)”

“格調(diào)說(shuō)””

A:

“境界說(shuō)”

B:

“肌理說(shuō)”

C:

答D:案：C

解析：在《人間詞話(huà)》的開(kāi)篇中,王國(guó)維即提出了詞的“境界”問(wèn)題,以為“有境界”才能

“成高格”,立“境界”為詩(shī)詞之本。

16、【多選題】下列屬于《淮南子》論述內(nèi)容的有

論美丑

論文質(zhì)

A:

論形神

B:

論煉字

C:

論煉句

D:

答E:案：ABC

17、【多選題】下列思想來(lái)自于《呂氏春秋》的有

藝術(shù)起源于對(duì)自然現(xiàn)象的模仿

和適原則

A:

藝術(shù)的功能亦在于“安性自?shī)识选?/p>

B:

藝術(shù)有“教民好惡、行禮義”的功能

C:

只有在心理狀態(tài)平靜和諧的狀態(tài)下，才能真正欣賞到事物之美

D:

答E:案：ABCDE

18、【多選題】《文心雕龍》全書(shū)五十篇的內(nèi)容主要包括

文之樞紐論

文體論

A:

創(chuàng)作論

B:

鑒賞批評(píng)論

C:

《序志》

D:

答E:案：ABCDE

解析：《文心雕龍》五十篇,包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)主要部分?？傉撐?/p>

篇,論“文之樞紐”,是全書(shū)理論的基礎(chǔ)。

19、【多選題】下面屬于蘇軾文論觀點(diǎn)的有

隨物賦形

本色當(dāng)行

A:

學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言

B:

表現(xiàn)性靈

C:

辭達(dá)而已

D:

答E:案：AE

20、【多選題】嘉慶年間強(qiáng)調(diào)“寄托”的“常州詞派”的代表人物有

張惠言

周濟(jì)

A:

吳文英

B:

沈德潛

C:

陳維崧

D:

答E:案：AB

解析：常州詞派代表人物張惠言張惠言（1761-1802）是學(xué)者，又是古文“陽(yáng)湖三家”之

一，更是著名詞人。他是常州詞派的開(kāi)創(chuàng)人。

21、【問(wèn)答題】“直尋”

答案：鐘嶸論詩(shī)概念。所謂“直尋”就是直接描寫(xiě)出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)

詩(shī)人被外物所激發(fā)的情感。

22、【問(wèn)答題】熟參

答案：嚴(yán)羽詩(shī)論觀點(diǎn)，就是仔細(xì)鉆研詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律，品味借鑒詩(shī)的優(yōu)劣，這是一種讀書(shū)窮

理的學(xué)力鍛煉，通過(guò)這種鍛煉，詩(shī)人才有可能進(jìn)入“妙悟”之境。

23、【問(wèn)答題】“詩(shī)界革命”

答案：梁?jiǎn)⒊岢龅奈膶W(xué)革命口號(hào)。其具體內(nèi)涵就是追求“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古

風(fēng)格”。

24、【問(wèn)答題】《詩(shī)大序》關(guān)于詩(shī)六義之論，包含了哪幾層意思？

答案：包含了四層意思：一是闡釋了風(fēng)雅頌的特性。二是提出了賦、比、興三種寫(xiě)作手

法。三是對(duì)《國(guó)風(fēng)》諷喻教化作用的強(qiáng)調(diào)。四是言“變風(fēng)變雅”發(fā)“亂世”之音，但

又規(guī)范其“發(fā)乎情，止乎禮義”。

25、【問(wèn)答題】劉勰在《知音》篇提出的文學(xué)批評(píng)原則是什么？

答案：首先，批評(píng)者要“博觀”，以加強(qiáng)修養(yǎng)，提高鑒別能力；其次，批評(píng)者還必須掌

握一定具體的方法去鑒賞作品，也就是所謂的“六觀”。

26、【問(wèn)答題】蘇軾認(rèn)為藝術(shù)鑒賞的原則有哪些？

答案：首先，鑒賞者應(yīng)實(shí)事求是，明了是非，不隨世俗的眼光，并接受時(shí)間的檢驗(yàn)。其

次，鑒賞者應(yīng)具備豐富的經(jīng)歷。再次，鑒賞者要有廣博的知識(shí)。

27、【問(wèn)答題】王國(guó)維認(rèn)為“古雅”與“美”的共同性主要有哪些方面？

答案：主要有兩個(gè)方面：第一，二者都是“美”，盡管“古雅”是一種低度的美，但它具

有美的最一般的性質(zhì)。第二，由于“一切之美，皆形式之美”，所以“古雅”與“美”

都只是形式美。

28、【問(wèn)答題】學(xué)問(wèn)有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但

成學(xué)士，自足為人。必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見(jiàn)世人，至無(wú)才思，自謂清華，流布丑拙，亦

以眾矣。

答案：這是顏之推對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的認(rèn)識(shí)。他在這里已經(jīng)看到從事學(xué)術(shù)研究和文學(xué)

創(chuàng)作的不同，學(xué)術(shù)貴在積累，創(chuàng)作卻靠天才，即作家的藝術(shù)天賦。

29、【問(wèn)答題】詩(shī)與文，特言語(yǔ)之別稱(chēng)耳。有所記述之謂文，吟詠性情之謂詩(shī)，其為言語(yǔ)則

一也。唐詩(shī)所以絕出于三百篇之后者，知本焉爾矣。何謂本？誠(chéng)是也?！视尚亩\(chéng)，由

誠(chéng)而言，由言而詩(shī)也，三者相為一。情動(dòng)于中而形于言，言發(fā)乎邇而見(jiàn)于遠(yuǎn)。同聲相應(yīng)，同

氣相求。雖小夫賤婦，孤臣孽子之感諷，皆可以厚人倫、美教化，無(wú)他道也。故曰不誠(chéng)無(wú)

物。夫惟不誠(chéng)，故言無(wú)所主，心口別為二物，物我邈其千里。漠然而往，悠然而來(lái)，人之聽(tīng)

之，若春風(fēng)之過(guò)馬耳。其欲動(dòng)天地，感神鬼，難矣。其是之謂本。

答案：元好問(wèn)論詩(shī)之語(yǔ)。（1）元好問(wèn)認(rèn)為，詩(shī)與文有別。（2）“誠(chéng)”為詩(shī)之本。

（3）詩(shī)之用是“厚人倫”、“美教化”。

30、【問(wèn)答題】如何理解孔子的“興觀群怨”說(shuō)？

答案：第一，“興觀群怨”是基于對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從個(gè)人修養(yǎng)到社會(huì)功用甚至生活態(tài)

度都包容其內(nèi)，這充分肯定了文學(xué)價(jià)值，說(shuō)明了詩(shī)之所以存在的根據(jù)。第二，“興”是

文學(xué)欣賞的起點(diǎn)，也是文學(xué)欣賞的終點(diǎn)，起于愉悅，終于陶冶情性。第三，在“興”的前

提之下，“觀”、“群”、“怨”則是指文學(xué)作用的不同側(cè)面。第四，“興觀群怨”說(shuō)

盡管是對(duì)欣賞而言的，但直接影響到后世的文學(xué)創(chuàng)作。（意思對(duì)即可）

31、【問(wèn)答題】王夫之“情景論”的主要內(nèi)容是什么？

答案：首先，王夫之認(rèn)為“情、景”是一對(duì)不可分割的范疇，它們互相交融，緊密聯(lián)系。

其次，情景是相互作用的；景對(duì)情的作用有兩種：情景的統(tǒng)一和情景互異；情對(duì)景的作用

主要表現(xiàn)在詩(shī)人情懷和自然景象的相一致。（適當(dāng)論述1-3分）（意思對(duì)即可）

32、【填空題】“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”是_____在《春秋繁露》中提出的觀點(diǎn)。

答案：董仲舒

33、【填空題】在《顏氏家訓(xùn)》中，_____提出注重文章通俗，反對(duì)僻典、難字的“三易”

說(shuō)。

答案：顏之推

34、【填空題】在劉勰《文心雕龍》中，《_____》篇的內(nèi)容是專(zhuān)門(mén)談?wù)撍囆g(shù)構(gòu)思問(wèn)題的。

答案：神思

35、【填空題】左思反對(duì)漢大賦的虛夸藻飾，他在《_____》中即強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性。

答案：三都賦序

36、【填空題】梁元帝蕭繹在他的《_____》一書(shū)的《立言》篇中，強(qiáng)調(diào)