《種樹(shù)郭橐駝傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

我說(shuō)你猜

他的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《三戒》作品集：《柳河?xùn)|集》他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他是

1.掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。2.借助注釋和詞典，通過(guò)品讀語(yǔ)言，梳理文章的文脈，概括郭橐駝的人物形象。3.領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法，了解作者寫(xiě)作目的及文章的思想內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)走近柳宗元

柳宗元，字_______，原籍河?xùn)|人，世稱(chēng)________。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬；

晚年居官柳州刺史，也稱(chēng)_______，年僅47歲死于柳州任上。與韓愈共同倡導(dǎo)___________，與韓愈齊名，并稱(chēng)“

”,與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng)為“_______________”。子厚柳河?xùn)|柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家韓柳

1.文學(xué)主張：“文以明道”，“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣。2.文學(xué)成就：

詩(shī)：柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，，是唐代詩(shī)壇上存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作，如絕句《江雪》。

散文：游記如《永州八記》（已成為中國(guó)古代山水游記名作）、寓言如《黔之驢》等，“黔驢技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。傳記如傳記《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》等。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600篇。駢文有近百篇，哲學(xué)著作有《天說(shuō)》《天對(duì)》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》。

散文特點(diǎn)：論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣柳宗元作品及其影響

種樹(shù)：種樹(shù)的人

郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。

傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔鲾M人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。文題解讀誦讀文章病僂

早織而縷

移徙

橐駝

早實(shí)以蕃

窺伺木壽且孳

其蒔也若子長(zhǎng)人者

勖爾植早繅而緒

輟飧饔以勞吏者雞豚（ｌǚ）（ｌǚ）

（tuó）（xǐ）（fán）（kuīsì）（zī）（shì）（zhǎng）

（xù）（sāo）（sūnyōng）（tún）要求：1.學(xué)生借助參考書(shū)自譯。2.疑點(diǎn)合作探究。3.難點(diǎn)師精講點(diǎn)撥。4.學(xué)生課后總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞及特殊現(xiàn)象等。朗讀全文，疏通文意1.讀準(zhǔn)字音（提問(wèn)，檢查預(yù)習(xí)情況）2.翻譯全文，積累文言重點(diǎn)知識(shí)（接龍翻譯，檢查預(yù)習(xí)情況）

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患??；脊背彎曲即佝僂病似，像名作動(dòng)，給……稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作名作動(dòng)，稱(chēng)呼確實(shí)駱駝，這里指人駝背所以于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”第一段的樣子他起外號(hào)這件事他自稱(chēng)

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業(yè)用、使而且名作動(dòng)，結(jié)果以，而且窺伺，觀察像（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀游及賣(mài)果的）富豪人第二段他的凡是從事或者的人沒(méi)有

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。名作動(dòng)

活得長(zhǎng)久的表目的來(lái)的性質(zhì)，方法它的罷了舒展培土舊，原來(lái)的已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植句首語(yǔ)助放下形作動(dòng)保全妨礙使……碩大使……茂盛得以實(shí)現(xiàn)了它的果實(shí)抑制損耗使……早結(jié)果使……多結(jié)果使達(dá)到第三段他而且它但凡平均那么樹(shù)木的所以它而且它從而習(xí)性

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”這樣的更換語(yǔ)氣助詞假如和這種做法相反的人情深，指用心回頭看的它的檢驗(yàn)，察看它表修飾樹(shù)干來(lái)名作狀這實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我；若，如、像名作狀

在早上賓語(yǔ)前置，我又有什么特別的能耐呢？能做什么呢？第三段卻并列他為…培土它就是次數(shù)多就是并列卻又來(lái)它的它以致疏松密實(shí)它所以

問(wèn)者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居（于）鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動(dòng)使……繁多好像省略句，而卒以（之）禍民因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患第四段的人把的方法種樹(shù)之道但是他們的百姓結(jié)束但旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”名作狀一天到晚你們勉勵(lì)督促收割通“爾”,你們絲的頭緒線養(yǎng)育使…成長(zhǎng)召集小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖性命窮困像這樣表推測(cè)，大概像，相似第四段就催促使…鳴使…聚集來(lái)百姓

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱裕ㄖ楣俳洹Ｖ蚊竦姆椒鲃?dòng)用“傳”的形式記錄把……作為嘆詞，表示高興第五段第五段第五段的人把……休養(yǎng)這官吏們鑒戒整體感知種樹(shù)郭橐駝傳一、郭橐駝是何方神圣？二、他做了什么驚天大事？三、又悟出了怎樣的大理？合作探究問(wèn)題探討1.橐駝是個(gè)什么樣的人？

“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見(jiàn)其豁達(dá)（身殘而自信）,不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)“順天致性”之意。姓名

外形特征

性格

職業(yè)“不知始何名”“隆然伏行”、“類(lèi)橐駝”隨和、豁達(dá)、自信種樹(shù)以“傳”探文——識(shí)其人朗讀全文，分析本文傳主郭橐駝的形象，思考從他身上我們可以得到哪些啟示？形象文中句子啟示身有殘疾“隆然伏行，有類(lèi)駝?wù)摺惫荫勲m身殘，但豁達(dá)而自信。我們也應(yīng)樂(lè)觀自信，不因他人譏諷和嘲笑而自卑自棄，能豁達(dá)地正視自己的缺點(diǎn)，堅(jiān)持走自己的路，提升自我。自信豁達(dá)“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。擅長(zhǎng)種樹(shù)技術(shù)高超駝業(yè)種樹(shù)；凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。二、他做了什么驚天大事？問(wèn)題探討1.種樹(shù)為橐駝帶來(lái)了什么“際遇”？爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！磉_(dá)個(gè)性背后的深層原因

2.“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者”為什么對(duì)橐駝“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？技藝高超技術(shù)全面樹(shù)挪能活樹(shù)品質(zhì)優(yōu)獨(dú)門(mén)本領(lǐng)精神需求物質(zhì)需要種樹(shù)奇絕（觀賞游玩）（種樹(shù)賣(mài)果）籍貫反差：相貌丑陋，技藝高超問(wèn)題探討3.第二段用了什么描寫(xiě)方法表現(xiàn)其種樹(shù)本領(lǐng)高超全面？?jī)?nèi)容

描寫(xiě)方法

視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)他植者雖窺伺效慕，莫能如也正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)對(duì)比反襯懸念陡生問(wèn)題探討4.第三段哪句話可以概括郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義

明確：“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。

含義：“順天性”就是“順其自然”,順應(yīng)事物的自然規(guī)律。這句話暗含了全文的寓意，一語(yǔ)破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。問(wèn)題探討

5.郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)

郭橐駝他植者方法

態(tài)度

結(jié)果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性勤慮害樹(shù)種樹(shù)之道問(wèn)題探討6.第三段用了什么方法傳郭橐駝？

對(duì)比、襯托

作用：將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。三、又悟出了怎樣的大理？問(wèn)題探討

1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？

過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫(xiě)作意圖。問(wèn)題1.《種樹(shù)郭橐駝傳》作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫(xiě)作目的？以“傳”探文——悟官理明確：傳其事以為官戒（記下這件事把它作為官吏的警戒。）“傳其事”就是記錄郭橐駝種樹(shù)的秘訣，“為官戒”就是將種樹(shù)之理移于“養(yǎng)人之術(shù)”。問(wèn)題2.在文章結(jié)尾作者說(shuō)他問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”，得“養(yǎng)人術(shù)”，那么官吏是如何治民的？官理和種樹(shù)有什么相似之處？官吏治民他植者方法結(jié)果相似之處愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。雖曰憂之，其實(shí)仇之木之性日以離、害之仇之、不我若旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之故病且怠若甚憐焉，而卒以禍類(lèi)比得出結(jié)論：像這樣，那么種樹(shù)和治民大概也有相似之處吧。

由此作者從種樹(shù)之道推出治民之道，他植者勤慮害樹(shù)，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天才能治理好百姓。問(wèn)題2：作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

中晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）愈演愈烈，民不聊生，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤(pán)剝。

苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。小結(jié)：

對(duì)比、対舉、類(lèi)比手法1.對(duì)比：把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。

效果：有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。2.對(duì)舉：即相對(duì)列舉或描幕之意?！皩?duì)”即相對(duì)，語(yǔ)句有成對(duì)出現(xiàn)的、兩兩對(duì)應(yīng)的、整齊勻稱(chēng)的特征；“舉”就是列舉、鋪陳、描摹。具體說(shuō)就是在作文中運(yùn)用整齊的句式，即對(duì)偶、排比、反復(fù)修辭和整句短句等常見(jiàn)句式。

效果：對(duì)舉手法有點(diǎn)像對(duì)偶，并列兩類(lèi)事物，相互映襯，互相襯托，凸顯事物的不同。例：“不以物喜，不以己悲”，正是將“喜”和“悲”這兩種不同的情緒進(jìn)行對(duì)舉，凸顯出作者超然物外的達(dá)觀。

在議論說(shuō)理的文章中它既可以用來(lái)說(shuō)理也可以用來(lái)舉例。因?yàn)樗笥么笾抡R的句式、對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)來(lái)證明觀點(diǎn)，所以有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)舉手法，不僅可以提高錘煉語(yǔ)言的能力，還可以鍛煉對(duì)事例的高度概括的能力；也能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。3.類(lèi)比：它把不同的兩個(gè)（兩類(lèi)）對(duì)象進(jìn)行比較，根據(jù)兩個(gè)（兩類(lèi)）對(duì)象在一系列屬性上的相似，而且已知其中一個(gè)對(duì)象還具有其他的屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也具有相似的其他屬性的結(jié)論。例：寫(xiě)一本有關(guān)詩(shī)歌的書(shū)如同將一片玫瑰花瓣扔進(jìn)大峽谷等待它的回音。解釋?zhuān)簩ⅰ皩?xiě)書(shū)的動(dòng)作”和“把玫瑰花瓣扔到大峽谷等回音”相類(lèi)比。效果：突出本體事物特征，更淺顯形象地加深本體事物理解，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。1.妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。3.山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。4.云對(duì)霧，雪對(duì)霜，和風(fēng)對(duì)細(xì)雨，朝霞對(duì)夕陽(yáng)……5.最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。6.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。7.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞練習(xí)：下列語(yǔ)句用了對(duì)比、対舉、類(lèi)比的手法，請(qǐng)指出答案1.類(lèi)比3、4対舉5、6、7對(duì)比問(wèn)題探討3.作者寫(xiě)此文的用意何在？

作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。問(wèn)題探討

2.本文把種樹(shù)之道移之官理，“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）對(duì)比探究做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來(lái)而呼曰鳴鼓而聚擊木而召木性日以離無(wú)以蕃生安性病且怠

勤慮害樹(shù)繁政擾民由此及彼類(lèi)比說(shuō)理喻時(shí)代背景

中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生?？偨Y(jié)全文

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。八、整理文章思路種樹(shù)郭橐駝傳橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭(zhēng)迎取養(yǎng)技術(shù)全面不怕移徙葉茂實(shí)多莫能如也病僂隆然有類(lèi)橐駝名固我當(dāng)自謂“橐駝”平凡、