家長(zhǎng)教育學(xué)-蘇霍姆林斯基

家長(zhǎng)教育學(xué)解讀蘇霍姆林斯基目錄談話之一：應(yīng)從孩子小時(shí)起就培養(yǎng)他做父母的義務(wù)感談話之二：關(guān)于父母的公民義務(wù)感和道德感談話之三：看看自己的精神世界談話之四：在孩子心目中使你的精神變得高尚談話之五：珍惜、愛護(hù)孩子心靈中對(duì)高尚理想和鑒定精神的信念談話之六：要珍惜人的愛的情感談話之七：家庭道德的重要性目錄論家長(zhǎng)的教育學(xué)修養(yǎng)要注意孩子我們要在孩子身上重現(xiàn)自己勞動(dòng)和義務(wù)要認(rèn)識(shí)自己給兒子的信談話之一：應(yīng)從小孩子時(shí)起就培養(yǎng)他做父母的義務(wù)感會(huì)生活、會(huì)做丈夫和妻子，善于相親相愛、相互忍讓，體貼自己身旁的人，珍惜生活一個(gè)人應(yīng)如何為家庭生活做準(zhǔn)備使人這種動(dòng)物學(xué)會(huì)思考、觀察、理解和追求人類幸福的源泉（《年輕家庭中丈夫與妻子的關(guān)系》）談話之一：應(yīng)從小孩子時(shí)起就培養(yǎng)他做父母的義務(wù)感我們年紀(jì)較長(zhǎng)的一代應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)跟兒童們、少年們談?wù)撨@種偉大、美好的人類感情——愛情、結(jié)婚、生孩子，至死不渝的忠誠(chéng)之情，談?wù)撍赖谋Ш蛢?nèi)心的回憶。培養(yǎng)孩子具有高尚的、純潔的心靈和情感人要對(duì)別人負(fù)責(zé)——天職談話之二：關(guān)于父母的公民義務(wù)感和道德責(zé)任感父愛和母愛很難用言語(yǔ)來表達(dá)，只有自己當(dāng)了父親或母親的人才能完全理解它。在生產(chǎn)上有重要的復(fù)雜的創(chuàng)造性工作，但你要知道，家庭中卻有更重要、更復(fù)雜更細(xì)致的工作——教育人，在等待著你。教育孩子就是要對(duì)他的智慧和心靈做細(xì)致的工作。談話之三：看看自己的精神世界教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻(xiàn)。即精神力量的奉獻(xiàn)。健美的孩子是成長(zhǎng)在這樣的家庭中，在那里母親和父親真正相親相愛，同時(shí)并熱愛和尊敬別人，我能一眼認(rèn)出這種孩子，他（她）的父母是深深地、熱烈地、忠誠(chéng)地、相依為命地相親相愛著。在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，心地溫和善良、寧?kù)o、心靈健康、真誠(chéng)地相信人的美好，聽信教師的講話，對(duì)影響人們心靈的細(xì)微事物能敏銳感受。談話之四：在孩子的心目中是你的精神變得高尚財(cái)富只有當(dāng)它為人的幸福服務(wù)時(shí)，它才算做財(cái)富。父親和母親以自己熱切的相互關(guān)心、相互忠誠(chéng)和體貼入微的情感感染。談話之五：珍惜、愛護(hù)孩子心靈中對(duì)高尚理想和堅(jiān)定精神的信念孩子開始認(rèn)識(shí)人類世界，它是從母親、父親開始，從母親如何關(guān)心他，從父親如何對(duì)待母親開始。從而形成初步的兒童認(rèn)識(shí)和概念以及對(duì)善與惡的理解。在良好的家庭中，那里母親和父親琴瑟和諧，在那里籠罩著這種氣氛，對(duì)言語(yǔ)、思想和情感，對(duì)觀點(diǎn)、對(duì)細(xì)微能察覺到的情緒色調(diào)的極度關(guān)心；關(guān)系良好，協(xié)調(diào)一致，互相幫助，互相支持，精神上的團(tuán)結(jié)一致和豪邁，父母的相互信任和尊重，總之，在兒童眼前展現(xiàn)一切。談話之六：要珍惜人的愛的情感要善于愛護(hù)、尊重、培養(yǎng)和增進(jìn)人的愛情。這愛情是最細(xì)膩、最變化莫測(cè)、最嬌嫩但又最強(qiáng)烈、最脆弱但又最牢固，是人的最富有智慧、最幸福的精神財(cái)富。每當(dāng)談及如何教育孩子的問題時(shí)，我總是會(huì)想到上面的情況。人類愛是教育的強(qiáng)大力量。誰(shuí)能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財(cái)富，誰(shuí)能進(jìn)行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。談話之六：要珍惜人的愛的情感這正如列·尼·托爾斯泰所寫的，教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。學(xué)習(xí)珍惜生活，這是道德行為的主根。（尼克萊·菲力普諾維奇）談話之七：家庭道德的重要性幸?！彝ァ獪剀?、安寧、恬靜熱情、真誠(chéng)、坦率、正直誰(shuí)想了解家長(zhǎng)教育學(xué)的奧妙，那他就需要特別注意人對(duì)人的細(xì)微真誠(chéng)、敏銳體貼之情。談話之七：家庭道德的重要性問題的實(shí)質(zhì)在于人們關(guān)系的完美和極度高尚。關(guān)于在列克賽·馬特耶維奇家里那種聯(lián)結(jié)人們的精神力量，我們思考了不止一年，我們?cè)趧e的家庭中也看到這種力量，對(duì)我們來說，問題逐漸變得明確了，它最主要的是具有偉大的教育力量的道德財(cái)富（相互關(guān)心的關(guān)系、相互敬愛的關(guān)系）論家長(zhǎng)的教育學(xué)修養(yǎng)1.利用家長(zhǎng)集體進(jìn)行工作如何檢查學(xué)生完成家庭作業(yè)家庭中的思想政治教育（道德情感的培養(yǎng)____EQ）社會(huì)主義農(nóng)業(yè)對(duì)我們的畢業(yè)生所提出的要求

論家長(zhǎng)的教育學(xué)修養(yǎng)2.要教給孩子思考從孩子一開始有意識(shí)地生活起，父母就應(yīng)該注意周圍世界各種事物和現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，其目的是使孩子學(xué)會(huì)觀察事物。能善于發(fā)現(xiàn)、善于觀察那些一眼看不出有什么特點(diǎn)的事物，形象點(diǎn)說，因?yàn)樵谟∠笊仙兴伎嫉某岚?。從古代人類文化開始時(shí)期直到我們今天周圍世界，首先大自然，就是思維極為豐富和取之不盡的源泉。智慧產(chǎn)生于最早期的求知欲。論家長(zhǎng)的教育學(xué)修養(yǎng)3.沒有體罰的教育4.言語(yǔ)的魔力5.學(xué)前兒童的五百項(xiàng)發(fā)現(xiàn)感受自然——觀察(獲得感性認(rèn)識(shí))——思考——語(yǔ)言表達(dá)——想象力要注意孩子1.父母的權(quán)力父母對(duì)孩子的要求永遠(yuǎn)是一致的、堅(jiān)決的；他們的要求不是只放在禁止如何如何上，而是絕大部分在提醒孩子在參加積極有益的活動(dòng)上父母有意識(shí)地避開“決不允許”這個(gè)詞，盡量使自己的要求如此表達(dá)，用應(yīng)當(dāng)這個(gè)詞來開頭?！敖购⒆幼鍪裁础币话愕卣f只是在孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)做某種錯(cuò)事時(shí)才有這種需要，因?yàn)槲覀冇胸?zé)任幫助孩子消除缺點(diǎn)，至少是減少錯(cuò)誤的程度，不應(yīng)當(dāng)允許孩子積累錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。（補(bǔ)充）要注意孩子施用父母的權(quán)力時(shí)要特別謹(jǐn)慎，要善于體察和關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，每個(gè)做父母的施用權(quán)力要有分寸，應(yīng)當(dāng)知道自己的權(quán)力的邊緣，應(yīng)終止在什么地方；孩子的隱秘世界從何處開始，對(duì)于這個(gè)秘密世界、孩子的特別關(guān)心的成年人不要干預(yù)他。每個(gè)男女孩子都有自己的不大的私事，主要是有關(guān)玩耍、伙伴、友誼方面的事。成年人越是少用明顯的方式探聽孩子內(nèi)心的秘密，那么孩子的秘密也越少，越能跟成年人坦率相處。要注意孩子2.依賴精神來自何處人道主義、熱情、體貼、富有同情心這種預(yù)防壞事的道德免疫力，只有在這種情況下才能獲得：人，在童年早期要通過善良的學(xué)校，有真正的人的關(guān)系的學(xué)校，而這種學(xué)校只能是美好的家庭，只能是兩顆相親相愛的心的聯(lián)合。對(duì)人們的愛只能用愛情來培育、滋養(yǎng)，這就如同烈火只有用火種來點(diǎn)燃一樣。

3.難管教的孩子要注意孩子4.不要怕做個(gè)親切、溫存的人只有愛撫才是那種有著神奇作用的精神力量，只有它才能保護(hù)好兒童的心靈不變的粗暴、兇狠、冷酷、淡漠，才能使兒童對(duì)觸動(dòng)心靈的細(xì)微事物，首先是對(duì)善良、愛撫、真誠(chéng)的言語(yǔ)不會(huì)麻木不仁、無動(dòng)于衷，這是我的教育信念的基礎(chǔ)。溫存體貼的情感，只有當(dāng)它在孩子的內(nèi)心中培養(yǎng)起他的自尊心時(shí)，那它才具有神效；它在心靈中還會(huì)發(fā)展出恥辱感，若想使孩子知道害羞時(shí)，必須善于找到適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)以致不會(huì)傷害孩子，這是培育孩子最重要的戒律之一。5.致《皮鞭教育學(xué)》作者的信教師的真正本領(lǐng)是在于能使自己所培育的學(xué)生能夠自尊，能夠珍惜自己的品格。皮鞭只能破壞成年人和孩子們心靈的聯(lián)系。要注意孩子6.心靈的勞動(dòng)樹立理想分擔(dān)人的憂傷和痛苦。7.要愛護(hù)孩子心靈的純潔要防止心靈空虛，防止人的心靈中沒有任何神圣的堅(jiān)定不移的信念。不要對(duì)人冷酷無情。要防止兒童的心靈染上利己主義。心理學(xué)上“自我中心”——“利他”階段要防止漠不關(guān)心要防止心靈染上說謊、欺騙、弄虛作假，做一切只圖形式或?yàn)榱藚R報(bào)等惡習(xí)。不要讓孩子染上懶惰、游手好閑、粗枝大葉的惡習(xí)。防止虛榮心。我們要在孩子身上重現(xiàn)自己烏克蘭一個(gè)古老的傳說瑪麗亞————皮奧特——亞麗娜奶奶赫麗斯季娜——安德烈教育的基本內(nèi)容“亞麗娜奶奶”明智的父母之愛手捧鮮花的人寄語(yǔ)父親們要把自己獻(xiàn)給人“一個(gè)人的出生，并不是為了像塵土無聲無息地最后消失掉，人的出生是為了自己能留下永恒的痕跡。”勞動(dòng)和義務(wù)要認(rèn)識(shí)自己給兒子的信給兒子的信

入學(xué)考試我考得不錯(cuò)。那時(shí)候中學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生很少，所以允許招收一些七年制學(xué)校畢業(yè)生進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)。于是我的學(xué)習(xí)生涯就這樣開始了。當(dāng)一個(gè)人的肚皮還填不飽的時(shí)侯，要掌握知識(shí)，那真是很難很難?。∪欢痪?，新糧打下來了。我在任何時(shí)候都不會(huì)忘記那一天，媽媽請(qǐng)人捎給我的用新打下來的黑麥烤的第一個(gè)圓面包。那是請(qǐng)一位叫馬特維的老爺爺轉(zhuǎn)交給我的，他是農(nóng)村供銷社的馬車夫，每個(gè)星期都要進(jìn)城去拉貨。圓面包放在一個(gè)干凈的亞麻布的口袋里，軟綿綿，香噴噴，上面有一層松脆的面包皮。就在面包的旁邊放著父親的信，這就是我在這里向你提及的父親寫給我的第一封信。我把它作為第一個(gè)座右銘，一直保留在我身邊??信中寫道：“兒子，你不要忘了，面包這個(gè)最起碼的生活資料。我不相信上帝，但是我說面包是神圣的。愿面包的神圣永遠(yuǎn)伴隨你一生吧！你要記住，你是什么人，是從哪里來的。要知道，獲得這幾片面包是多么來之不易！不要忘記，你的爺爺，我的父親奧梅里柯·蘇霍姆林是一個(gè)農(nóng)奴，他是手扶著犁把死在莊稼地里的。任何時(shí)侯都不要忘本，不要忘記，此時(shí)此刻當(dāng)你學(xué)習(xí)的時(shí)候，有人正在勞動(dòng)，正在為你提供生活資料。即使你學(xué)完了，當(dāng)上了老師，也不能忘記這塊面包。面包——這是人類的勞動(dòng)，是未來的希望，它永遠(yuǎn)是衡量你和你的子女們的良心的一個(gè)尺度。”給兒子的信

這就是父親在第一封信里寫給我的話。另外還附上幾句話，說家里領(lǐng)到了按勞動(dòng)日分配的黑麥和小麥，以后每星期都將請(qǐng)馬特維爺爺給我捎面包去。我的兒子，為什么我要把這些事寫給你呢？不要忘了，我們的根就是勞動(dòng)的人民，是土地，是神圣的糧食。那些對(duì)糧食，對(duì)勞動(dòng)，對(duì)哺育我們的人民表示輕蔑的人，哪怕是一個(gè)念頭、一句話和一個(gè)行動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)受到詛咒??在我們的語(yǔ)言中有成千上萬個(gè)詞匯，但是我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把三個(gè)詞放在第一位，這就是：糧食、勞動(dòng)和人民。這是支撐我們國(guó)家的三根支柱，是我們這個(gè)制度的本質(zhì)所在。這三根支柱如此牢固地彼此結(jié)合在