河南省 高三上學(xué)期一模語文試題匯編：寫作

河南省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題匯編：寫作2024屆河南省鄭州市高三一模語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老聃的老師常樅病重，老聃前去看望，請(qǐng)求留下教誨。常樅張開嘴問道：“我的舌頭還在嗎？”老聃說：“當(dāng)然還在?！背河謫枺骸拔业难例X還在嗎？”老聃說：“早就沒有了?！背河謫枺骸澳阒涝蚴鞘裁磫幔俊崩像趸卮穑骸吧囝^存在，因?yàn)樗侨彳浀摹Ｑ例X不存在，因?yàn)樗莿傆驳摹！背赫f：“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢？”以上材料談到了“剛與柔”的話題，對(duì)于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆河南省新鄉(xiāng)市高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅說“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。如果沒有人邁出第一步，也就永遠(yuǎn)成不了路。心理學(xué)上有一個(gè)名詞叫“過道原理”，指的是過道里的感應(yīng)燈平時(shí)都是關(guān)閉的，人們只有走到相應(yīng)的位置，燈才會(huì)為你照亮前路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒勒f新語》記載，7歲的王戎并沒有因?yàn)樾∨笥褌兏?jìng)相采摘路邊的李子而跟從，他解釋自己安然不動(dòng)的原因是“從眾”，信從前人的經(jīng)驗(yàn)——樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大學(xué)士許衡盛夏時(shí)經(jīng)過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自己不為所動(dòng)、“逆眾”的原因是——梨無主，吾心獨(dú)無主乎？“從眾”與“逆眾”是社會(huì)生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出何種選擇，卻能引起我們的深思。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省信陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一模）語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀I提出，真正的文藝評(píng)論終究不應(yīng)淪為以“集體”名義進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷的言辭狂歡。文藝評(píng)論之為“評(píng)論”而非一般的群體“議論”或情緒化“偏論”,全在一個(gè)“理”字。美國物理學(xué)家蘭姆說：“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型?！弊鳛楫?dāng)代青年，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆河南省焦作市博愛縣第一中學(xué)高三上學(xué)期一模語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。五四時(shí)期，2000多名留學(xué)生，走出國門，尋找救國之路：20世紀(jì)90年代以來，上千人次的維和部隊(duì)，走出國門，為世界和平貢獻(xiàn)出中國力量；疫情暴發(fā)，全國各地的醫(yī)護(hù)工作者，走出家門，支援武漢。中華人民共和國成立之初，華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，選擇歸來，為共和國科技事業(yè)奠基；2008年以來，無數(shù)青年才俊，選擇歸來，為祖國創(chuàng)新發(fā)展付出努力：十七大以來，無數(shù)大學(xué)生，回歸家鄉(xiāng)，建設(shè)最美鄉(xiāng)村；新時(shí)代，大批青年人，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，助力家鄉(xiāng)脫貧。請(qǐng)綜合以上材料，以“走出與歸來”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2024屆河南省信陽市浉河區(qū)信陽高級(jí)中學(xué)高三一模測(cè)試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭胧馈⒊鍪?、遁世”是人生的三種姿態(tài)。“入世”是積極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！俺鍪馈笔桥c自己所處的時(shí)代、社會(huì)保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己審視反省自身，從而生活得淡泊超脫、從容自在：但如果不能把握好“出世”的度，就會(huì)陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案2024屆河南省鄭州市高三一模語文試題【答案】例文：剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道:“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”我想，無論是猛虎在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是薔薇在盛開的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳?，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因?yàn)槿彳?，所以我們可以在?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道話題作文題。材料中的最后一句話揭示了本材料的主旨：那舌頭之所以存在，豈不是因?yàn)樗彳洠谎例X不存在，豈不是因?yàn)樗鼊傆矄?？常樅道：你說得好！天底下的事都是這個(gè)道理。由此看來，世間萬物不一定是剛硬的戰(zhàn)勝柔軟的，從某種程度上來說，有時(shí)柔軟恰恰可以打敗剛硬。材料提到了“剛與柔”的話題?！皠偂?，堅(jiān)硬(與柔相對(duì))，(性格或態(tài)度)強(qiáng)硬，(意志)堅(jiān)毅?！叭帷?，軟，使變軟，溫和(與剛相對(duì))。可見“剛和柔”是一對(duì)相對(duì)的概念，它們之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。結(jié)合材料考生可以深入思考“剛”和“柔”的內(nèi)涵，“剛”可以代表高尚的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力，“柔”可以反映人良好的素養(yǎng)，表現(xiàn)為靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)能力，隨和低調(diào)的處事方法、悲天憫人的細(xì)膩情懷、任勞任怨、耐心細(xì)致等。綜合看來，“剛”與“柔”之間的關(guān)系：剛能制柔，柔能克剛；人生既不能缺少柔，也不能沒有剛，需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無力，做到剛?cè)徇m度，才能達(dá)到圓滿的境界。行文思路上，首先提出剛?cè)岵⒋娴挠^點(diǎn)，然后分析堅(jiān)硬和柔軟兩種品質(zhì)的重要性，可采用例證法，如忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷等展現(xiàn)出的就是“柔”；烏江自刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭等展現(xiàn)的都是“剛”。再論證剛毅和寬容、堅(jiān)韌和溫柔的相輔相成的關(guān)系?？蛇\(yùn)用類比論證，如開天辟地，剛之力也，水滴石穿，柔之力也，剛?cè)嵯酀?jì)，人生之道也。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，不能有驕傲狂放的剛，但決不能放棄有原則的剛，讓剛與柔恰到好處，才是完滿人生。立意：1.亦剛亦柔，成就和諧人生。2.剛?cè)岵?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn).3.以剛?cè)嶂腔?，奏響人生樂章?.剛使人勇，成就輝煌；柔使人智，永葆生機(jī)。2024屆河南省新鄉(xiāng)市高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題【答案】例文：修遠(yuǎn)路漫漫，求索在腳下魯迅先生說：“世界上本沒有路，走的人多了，也就有了路。”“過道原理”則指出，人們只有走到相應(yīng)的位置，燈才會(huì)為你照亮前路。誠然，酣然自足于安逸之境，也許會(huì)很安全，但這只會(huì)熄滅進(jìn)取的動(dòng)力，吞噬創(chuàng)新的潛能。依我所見，行走于世間，總要選擇奔流，或勇敢出走，或獨(dú)覓幽徑，上下求索，敢于走路，敢于開路，路就在腳下。縱歷風(fēng)霜，勇者奔往，救亡圖存，信仰開路，敢于創(chuàng)新。百年歷史風(fēng)云激蕩，敢問路在何方？從“公車上書”到“戊戌變法”，從“師夷長技”到“德賽先生”，風(fēng)雨飄搖的清王朝從未放棄探索救亡圖存的出路。憾此路不通，則先輩是否裹挾不前退而避之？是茍且偷得三分樂還是破釜沉舟背水一戰(zhàn)？近代中國覺醒自救的民主之路拉開序幕，一大批先知先覺挺身而出，扶大廈之傾頹，每一次振臂高呼的“開路”都是為信仰、為家國的最艱苦的吶喊。從“君主立憲”到“民主共和”，有路沒路，是否能走，得親自去探尋求索，深思審慎，打破桎梏，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。敢于去走，柳暗花明亦可擁有。銳意革新，獨(dú)辟蹊徑，詩與遠(yuǎn)方，康莊大道盡芬芳?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”行路之難在于歧路的紛繁選擇，在于前人的眾口鑠金，沒有路的時(shí)候走出了路，走的人多了又堵死了路?？墒窃诿褡灏l(fā)展的來路上，那些為科學(xué)、為自由的銳意進(jìn)取的腳步前赴后繼，獨(dú)辟蹊徑的求知也從未止步。開拓創(chuàng)新另辟蹊徑不是放棄，而是力圖東山再起的手段。試問秦孝公若不實(shí)行商鞅變法，秦國何以有強(qiáng)大的資本一統(tǒng)天下？中國若不改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開放，何來今日的葳蕤盛世？條條大路通羅馬，山不過來，我就過去，敢問路在何方？路就在腳下，敢于邁步，敢于選路，人間天堂馥郁芬芳。揆諸當(dāng)下，部分人們習(xí)慣于行通衢大道貪圖于走終南捷徑，長此以往，便會(huì)滋長惰性，消磨銳氣。一味地隨波逐流，亦步亦趨，必將窒息靈動(dòng)的個(gè)性，扼殺高尚的志趣，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，走在人生路上，我等應(yīng)既不棄勇往直前，也應(yīng)不忘回頭看看，不為大流而羈絆，不為世俗所動(dòng)搖，敢于走路，敢于選路，敢于開路。道雖邇，不行不至，縱前路崎嶇，吾輩定不畏風(fēng)霜，以“篳路藍(lán)縷以啟山林”之志走好中華復(fù)興之路，革故鼎新，讓中華民族的康莊大道世代綿延，與日月同光，與天地較長！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一段引用了魯迅的話，指出其實(shí)地上本沒有路，如果沒有人邁出第一步，也就永遠(yuǎn)成不了路。第二段闡釋了“過道原理”的內(nèi)涵，只有當(dāng)人們走到相應(yīng)的位置，燈才會(huì)為你照亮前路，而不是等燈亮了再前進(jìn)。也就是說，你不知道你的“感應(yīng)燈”什么時(shí)候能亮，唯一能做的就是一直往前走；等努力的量變觸發(fā)了質(zhì)變，燈自然就亮了。材料引導(dǎo)人們要正確面對(duì)前行道路上的黑暗和不確定，不能止步不前，不要看見希望才努力，而是努力了才能看到希望；不要只是觀望，而要做準(zhǔn)備，勇于邁出第一步；要善于抓住機(jī)遇，學(xué)會(huì)在謹(jǐn)慎與果斷之間做好平衡。寫作時(shí)，可以根據(jù)材料內(nèi)涵開門見山地提出自己的觀點(diǎn)，如勇敢行動(dòng)，迎接未知/困難，說明我們即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己：去思考、去行動(dòng)，去迎接、去探索。對(duì)此，可以結(jié)合材料內(nèi)容，展開不同角度的分析，如根據(jù)魯迅的話可以說我們不能害怕未知，而是要用行動(dòng)的腳步去努力探索，對(duì)此可結(jié)合中國航天團(tuán)隊(duì)的探索歷程加以分析；也可以根據(jù)“過道原理”，思考我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)黑暗與困境。最后還可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明今日世界正處于大動(dòng)蕩的變革時(shí)期，中國要發(fā)展，必須開辟一條新的道路，更需要無數(shù)仁人志士勇敢迎接挑戰(zhàn)，匯聚行動(dòng)力量，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)而升華主題。立意:1.勇往直前，探尋前行之路。2.珍惜機(jī)遇，贏得光明。3.坐等會(huì)喪失時(shí)機(jī)，舉步將迎來光明。4.觀望須有度，適時(shí)邁開步。5.勇敢而理智地邁出腳步河南省鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題【答案】例文：“從眾”與“逆眾”“從眾”與“逆眾”是兩種相反的心理趨向和行為取向，有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒棄的一面?！皬谋姟?，一般是指跟著大多數(shù)人說話、做事。當(dāng)多數(shù)人的所作所為代表著事物發(fā)展的必然趨向，與社會(huì)發(fā)展的潮流相一致時(shí)，“從眾”自然就從對(duì)了。按照一般邏輯，人多力量大，人多智慧多，大多數(shù)人的言行選擇的正確率通常比少數(shù)人的要高，因而也就值得去追隨和仿效?！妒勒f新語》中有一則“王戎識(shí)李”的故事。王戎不跟著小朋友去采摘李子，他信從的是那些知道李子苦而不摘果子的大眾。這種“從眾”顯然是建立在相信大多數(shù)人智慧和見識(shí)基礎(chǔ)之上的理智行為。然而，“從眾”有理智和盲目之分。與上述理智“從眾”截然不同的是盲目“從眾”。媒體曾多次報(bào)道過哄搶事件：貨車側(cè)翻物品散落一地，眾人爭先恐后地哄搶一空。由此可見，在某些特定情況下或一定范圍內(nèi)，多數(shù)人的所作所為并不代表事物發(fā)展的正確方向和行為選擇的正確做法，這時(shí)就不能盲目“從眾”了。元朝初年的集賢殿大學(xué)士許衡曾經(jīng)過河陽，時(shí)值盛夏，烈日當(dāng)頭，饑渴難忍。忽見路旁有無主梨樹，眾人爭相摘食梨子，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問之，許曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”這種不“從眾”，彰顯了遇事有主見、不隨波逐流的睿智和清醒。同樣是摘果子，王戎“從眾”，許衡“逆眾”，皆系是非分明、抉擇正確之舉?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有一種盲目“逆眾”的人，無論大家的言行是否正確，他總要擰著來、反著來。這些盲目“逆眾”的人，既無知、無趣、無聊又可憐、可氣、可恨。他們言行上的消極、冷漠、逆反，大都源于心理上的狹隘、自私、自戀。盡管有時(shí)真理掌握在少數(shù)人手里，但大多數(shù)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)終究要?jiǎng)儆谏贁?shù)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)；盡管盲目隨大流、人云亦云是缺乏獨(dú)立意識(shí)和自主精神的表現(xiàn)，但盲目逆潮流而動(dòng)則是愚味無知、玩世不恭的行為，終將被時(shí)代大潮所淹沒、為社會(huì)大眾所唾棄。究竟該不該“從眾”，應(yīng)視具體情況而定，不能一概而論，關(guān)鍵在于不能盲目行事。凡事應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，善于用清醒理智的頭腦和銳利明亮的眼睛去識(shí)別真假、辨別善惡，保持獨(dú)立的人格，堅(jiān)持恪守處事的大道。那些盲目“逆眾”的人，更應(yīng)拋棄陰暗心理和負(fù)面情緒，正視社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和大眾審美取向，自覺融入時(shí)代大潮，做一個(gè)自省、自愛、自律的人。（作者胡建新）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料包括兩部分，前一部分寫王戎和許衡都是沒有去摘路邊果樹上的果子，但原因卻不同，一個(gè)“從眾”，相信大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是“逆眾”，因?yàn)樽约阂凶约旱闹饕姡瑘?jiān)守本心；后一部分是對(duì)“從眾”“逆眾”兩種心理及其行為取向的比較，并指出對(duì)二者的選擇是一個(gè)值得深思的事情?！皬谋姟迸c“逆眾”是兩種相反的心理趨向和行為取向，這二者都有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒棄的一面。王戎“從眾”，從的是眾人的經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過前人的實(shí)踐得出來的認(rèn)知，他沒有跟從小朋友們?nèi)プ?，也算得上是“逆眾”的表現(xiàn)，但“逆”的原因是那些小朋友的做法餑于生活中的真理。許衡“逆眾”，是因?yàn)樗J(rèn)為梨樹雖然沒有主人，但是如果去摘食的話，依然是違背了本心，所以他要“固執(zhí)己見”，要堅(jiān)守自己的本心。也就是說，他們兩個(gè)人的選擇都是需要有一個(gè)“明辨是非”的原則，而這一原則放大開來，其實(shí)就是自己的做法是否符合事物存在和發(fā)展的方向，是否符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),是否屬于正義的、真善美的，這就是本材料立意的切入方向。行文時(shí)要發(fā)散思維，力求辯證，考生要圍繞“從眾”“逆眾”這兩個(gè)概念來寫，而不能拋棄一方，要深入聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，堅(jiān)持辯證和發(fā)展的觀點(diǎn)來分析材料、論證自己的觀點(diǎn)，比如面對(duì)疫情的不斷肆虐，我們既要逆“眾”，不能跟從以美國為首的西方國家，執(zhí)行躺平政策，因?yàn)槟菢游覈裆鷮⑹菬o法保障的，后果不堪設(shè)想；但是我們還要“從眾”，要依據(jù)我國的國情，進(jìn)行精準(zhǔn)防控，既要保障人民的生命安全，又要保障百姓的日常生產(chǎn)生活趨于正常等。文以載道，論證力求深刻。文章是用來解決問題的，所以論證時(shí)不能僅僅讓人知道“從眾”“逆眾”是怎么一回事，不能盲目“從眾”和“逆眾”，更要讓人知道怎么做出正確的抉擇，那就是凡事就應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，善于用清醒理智的頭腦和銳利明亮的眼睛去識(shí)別真假，辨別善惡，保持獨(dú)立的人格，恪守處事的大道。尤其是那些盲目“逆眾”的人，更應(yīng)拋棄陰暗心理和負(fù)面情緒，正視社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和大眾審美取向，自覺融入時(shí)代大潮，做一個(gè)自省、自愛、自律的人。立意：1.順應(yīng)時(shí)代主流，拒絕盲目從眾、逆眾。2.做或“從眾”或“逆眾”的智者。3.恪守大道，慎重抉擇。河南省信陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一模）語文試卷【答案】例文：我本春風(fēng)筆下客，獨(dú)思風(fēng)行揚(yáng)萬帆不論是文藝評(píng)論的一個(gè)“理”字，還是蘭姆“在你的模子里鑄成你思想的砂型”一說，都向我們揭示了獨(dú)立思考的重要性。何謂獨(dú)立思考？我想那應(yīng)是穆旦“綠色的火焰”的燃燒，是特朗斯特羅姆“蹬腳的舌頭”，是江面上彎月垂釣晚風(fēng)，是云霞唱喝醉后臉頰上的緋紅。正如一位心理學(xué)家所說：“一百雙眼睛看世界，就有一百種不同的色彩?！豹?dú)立思考不是跳出圈外的“反骨”，而是在平庸思想中能脫穎而出的鶴立雞群！時(shí)光瀲滟，風(fēng)霽雨舒。獨(dú)立思考能夠打破常規(guī)，不被世俗所限制。以此為筆，書寫未來之藍(lán)圖?！澳先瞬粔?mèng)駝，北人不夢(mèng)象。”憶往昔，封閉的信息和不便的交通，人們不敢遐想天地之遼闊，正如蟪蛄不敢幻想四季之美，井底之蛙不識(shí)外界世界之廣闊。而獨(dú)立思考卻可以突破自身方圓的枷鎖，暢想無地之深邃。沒有獨(dú)立思考，哥白尼無法打破前人的結(jié)論提出“日心說”的偉大觀點(diǎn)；沒有獨(dú)立思考，牛頓無法提出“牛頓定律”等著名結(jié)論；沒有獨(dú)立思考，魯迅先生無法從當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)思想中突破牢籠，以筆為劍，刺向舊社會(huì)的胸膛。獨(dú)立思考如一把利刃劃破世俗的束縛，劈開灰蒙蒙的迷霧，可見罅隙中耀眼光芒。獨(dú)立思考可現(xiàn)繽紛色彩。扶搖直上，攬星攜月，獨(dú)立思考閃爍著動(dòng)人的人格色彩，以此為墨，點(diǎn)綴未來之藍(lán)圖。“世界上沒有兩片相同的葉子。”這也意味著每個(gè)人都有自己不同的思想。面對(duì)秋景，或有“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，或有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。江南的婉約，北國的豪放，蘇軾與辛棄疾雖都為豪放派代表，但仍各具特色。許淵沖與恩師錢鍾書不盡相同的翻譯理念，也體現(xiàn)了獨(dú)立思考的魅力和色彩。獨(dú)立思考不是抬杠，也不是反其道而行之，它是一個(gè)人特有思想的體現(xiàn)。學(xué)于師，在學(xué)習(xí)老師思想的同時(shí)，也應(yīng)有獨(dú)立的思考，方能有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的廣闊前景。獨(dú)立思考盡展人格思想魅力。大浪滾滾，風(fēng)起云涌。獨(dú)立思考是推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的助燃劑。以此為紙，繪制未來之藍(lán)圖。“靡不有初，鮮有克終?！睍r(shí)代的巨浪滾滾向前，世界脈搏跳動(dòng)不息?！安幌ⅰ笔菚r(shí)代前進(jìn)的姿態(tài)，“創(chuàng)新”是世界不斷發(fā)展的底氣。獨(dú)立思考，工業(yè)大革命時(shí)各種新發(fā)明方能登上歷史的舞臺(tái)。酌古，沒有獨(dú)立思考，也就沒有春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的競(jìng)相爭放。斟今，沒有獨(dú)立思考，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)無法蓬勃發(fā)展。獨(dú)立思考是創(chuàng)新之花的肥料?？v有千古，橫有八荒，世界日新月異的發(fā)展離不開獨(dú)立思考的光輝。吾輩青少年應(yīng)抱定立義修身有的放矢之志，以獨(dú)立思考為筆為墨為紙，對(duì)未來宏偉藍(lán)圖展開美麗的暢想！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題材料第一段首先借助現(xiàn)代文閱讀I中關(guān)于文藝評(píng)論中的相關(guān)內(nèi)容，引出關(guān)鍵詞“理”。作為一種對(duì)于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生中的文藝事實(shí)的學(xué)理評(píng)說和討論，文藝評(píng)論合法性的獲得，核心就在于能夠“講理”“辯理”及“明理”。只有這樣，文藝評(píng)論才可能不是街頭巷尾的市井閑談，也不至墮入網(wǎng)絡(luò)挑逗和罵架，而是真正事關(guān)文藝價(jià)值存在的具體判斷和思想建構(gòu)。而想要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須要建立在理性思考的基礎(chǔ)上。而如果說，第一段是從觀點(diǎn)發(fā)出者的角度討論理性思考的重要性的話，第二段則是從受眾的角度，說明我們不能人云亦云、不加選擇的一味接受他人的思想，而必須經(jīng)過自己的理性思考，在保持思維能力獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，批判性接受他人的有益思想經(jīng)驗(yàn)。由此可見，本次作文的核心主題就是理性思考或獨(dú)立思考。寫作時(shí)，可以根據(jù)材料內(nèi)涵歸納出理性思考這一主題，然后借助舉例論證、引用論證等多種手法說明保持理性、獨(dú)立思考的重要性。比如，可說那些對(duì)問題有自己理性、獨(dú)到的見解，并且能不畏強(qiáng)權(quán)，不媚世俗，處理問題能科學(xué)分析、理性對(duì)待并堅(jiān)持自己正確的主張的人，更容易有所成就；或者說敢于堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理的人才能最終領(lǐng)導(dǎo)群倫，走向卓越。當(dāng)然，在此要注意，不要陷入偏激，片面強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考而視他人意見如敵，而是要說明我們要在保持獨(dú)立思考能力的基礎(chǔ)上，合理接納他人意見，完善自己的思維漏洞，幫助自己成長成在。立意：1.獨(dú)立思考是成長的關(guān)鍵。2.包容他人的意見和建議，使思考更理性。3.獨(dú)立思考練內(nèi)功，他人意見助成長。2024屆河南省焦作市博愛縣第一中學(xué)高三上學(xué)期一模語文試題【答案】例文：攜初心送行，歸時(shí)紛華不染《圍爐夜話》里有這樣的一句話：“粗糲能甘，紛華不染。”能甘于生活的粗糲，不染生活的紛華，這讓我想起了中國歷代的出國留學(xué)而后歸國奮斗者，他們攜初心送行，歸來時(shí)，初心不染紛華。似乎仍能看見，在歸國的輪船上，少年詹天佑向著祖國的方向遠(yuǎn)眺，他似乎有著強(qiáng)烈的預(yù)感，祖國需要他，而他也必定為祖國創(chuàng)造新的氣象；似乎仍能聽到，林徽因與梁思成夫婦重新踏上祖國故土?xí)r那急切而堅(jiān)定的腳步，他們知道，他們要赴往祖國需要他們的地方……而現(xiàn)如今，站立在時(shí)代的潮頭之上，我想，我們需要重新思考我們因何遠(yuǎn)行，又緣何歸來?出國留學(xué)在當(dāng)下似乎是一種潮流，可在熙熙攘攘的熱鬧與急切中，卻鮮少有人思考因何而遠(yuǎn)行。在我看來，出國留學(xué)第一層次的意義在于讓自我面向世界，認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)下全球化的趨勢(shì)使國與國之間的關(guān)聯(lián)更為緊密。青年人，當(dāng)面向世界。第二層次的意義則歸于自身的深造提高，不同的國家有其不同的專長領(lǐng)域。青年人，當(dāng)立志全面發(fā)展自我。而至于最高的意義在于為國家的發(fā)展而進(jìn)行自我提升。當(dāng)下國家正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展之際，高層次人才正當(dāng)國需。青年人當(dāng)具為中華崛起而讀書的初心和壯志。源于此，當(dāng)代青年人請(qǐng)攜帶初心遠(yuǎn)行。遠(yuǎn)行，是為了更好的回歸。在當(dāng)代，回歸祖國實(shí)質(zhì)上意味著為國家的發(fā)展注入新的活力。出國留學(xué)，意味著與世界的交流，與國際的接軌，于自身，是創(chuàng)新思維的進(jìn)發(fā)，是創(chuàng)新能力的提升。打開當(dāng)下中國的電臺(tái)，請(qǐng)認(rèn)真聆聽：國家以“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”作為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新思路被國家所重視……因此，遠(yuǎn)行者們，歸時(shí)請(qǐng)不忘你們那不染紛華的初心。詹天佑歸國的輪船已經(jīng)遠(yuǎn)去，林徽因與梁思成的腳步也已遠(yuǎn)行于昨日的歷史。相比昨日，在今日遠(yuǎn)行者的回歸還有全新的內(nèi)涵——多元發(fā)展的機(jī)遇。祖國一直在發(fā)展，而在今日，我們的祖國正敞開一方沃土，待歸來者植根。遠(yuǎn)行的腳步?jīng)]有停下，正在求學(xué)路上奮斗的你我，請(qǐng)攜起我們的初心遠(yuǎn)行好嗎，歸來時(shí)“為天地立心，為生民立命”的初心當(dāng)不染紛華?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。試題所給材料，第一段按照時(shí)間順序列舉幾代人走出國門，或?qū)ふ揖葒罚蚓S護(hù)世界和平，或賑災(zāi)支援，展現(xiàn)中國力量。這里體現(xiàn)的都是“走出”的歷程。第二段寫中華兒女或回歸祖國、或回歸家鄉(xiāng)的巨大貢獻(xiàn)。19世紀(jì)80年代，首批官派留學(xué)生被召回國，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，為國家?guī)硇職庀蟆?0世紀(jì)20年代，大批留學(xué)生回到祖國，他們赴湯蹈火，探索救國救民的道路。20世紀(jì)50年代，一批批留學(xué)生沖破重重阻礙，投身新中國建設(shè)，創(chuàng)造無數(shù)奇跡。雖然20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)過大量中國青年遠(yuǎn)赴海外，謀求發(fā)展的情況，但是21世紀(jì)，又出現(xiàn)留學(xué)生“歸國潮”；同時(shí)，中國成為亞洲最大的留學(xué)目的國。由此可見，試題其實(shí)是要求考生對(duì)人生的“走出”和“回歸”發(fā)表自己的看法，因此，對(duì)于材料，首先要分析“走出”“回歸”的內(nèi)涵?！白叱觥敝缸叱黾议T，步入學(xué)校；走出象牙塔，進(jìn)入社會(huì)；走出原先的世界，進(jìn)入另一個(gè)世界。“走出”，還是出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域。但是，“走出”，并不是一去不回。無數(shù)走出的人，終究都會(huì)“回歸”家鄉(xiāng)、“回歸”祖國，用自己走出所學(xué)，來回報(bào)這片曾經(jīng)生我養(yǎng)我的土地。而對(duì)家鄉(xiāng)、祖國來說，青年是時(shí)代發(fā)展的晴雨表，也是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。作為一名正在求學(xué)路上努力奮斗的當(dāng)代青年，他們的“走出”與“回歸”將對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此，寫作時(shí)要結(jié)合自身的人生選擇思考，緊緊圍繞“走出”“回歸”談二者關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)結(jié)合材料，說明前者是為了學(xué)習(xí)、積淀、打開視野、淵博學(xué)識(shí)，后者是為了感恩、回報(bào)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、愛國等等。然后可綜合上面的分析進(jìn)行思辨性寫作：人要學(xué)會(huì)出門，還得懂得回家。在此過程中，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合與材料類似的時(shí)代榜樣勇于“走出”拓展提升自己和甘于“回歸”奉獻(xiàn)自我回報(bào)故土的時(shí)代榜樣作為論據(jù)輔助論證。當(dāng)然，除此之外，還可以適當(dāng)拓展話題，談?wù)撘恍╆P(guān)于“人生”“青春”“家鄉(xiāng)”“祖國”“忠誠”的話題。立意：1.“走出”是為了更好“歸來”。2.“走出”漲學(xué)識(shí)，“歸來”報(bào)華夏。3.攜志向走出，帶初心回歸。2024屆河南省信陽市浉河區(qū)信陽高級(jí)中學(xué)高三一模測(cè)試語文試題23.審題指導(dǎo):[審題指導(dǎo)]這是一道多元關(guān)系的材料作文題。材料給定了三個(gè)概念:人世、出世和遁世。"人世",即積極進(jìn)職,當(dāng)仁不讓,"天下興亡,匹共有責(zé)"。強(qiáng)調(diào)的是要有社會(huì)責(zé)任感,勇?lián)姑?側(cè)重于行動(dòng)層面。"出世",即與自己所處的時(shí)代,社會(huì)保持一種心靈的距離,這和距離可以讓自己回身審視,從而生洛得長將老感,從容自在。強(qiáng)調(diào)為是不為世俗師來算,要意位立的思考,學(xué)會(huì)站在第三者的角度去審視自身,從而獲得內(nèi)心的安寧,側(cè)重于精神層面?！暗朗馈笔怯?出世"號(hào)出的度念,出展于"出世"的另一角度,產(chǎn)生的想原是對(duì)一出"的"變度"沒有把提清晰,以而走向反面,最終導(dǎo)致心灰意冷、消極選進(jìn)?；诖?，材料重點(diǎn)分析的其實(shí)是“入世”與“出世”的看法，因?yàn)椤岸菔馈备綄儆凇俺鍪馈?最佳立意應(yīng)該立足于“入世”和“出世”,兼談“遁世”。在分析“出世”的過程中適當(dāng)提及對(duì)度的把握，不能偏離“出世”的初衷。需明確的是“入世”與“出世”并非對(duì)立存在，因此要避免做出類似三選一的情況。任務(wù)解讀：材料意圖。即以怎樣的姿態(tài)面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于三元關(guān)系處理其實(shí)并不難，入世自然是值得鼓勵(lì)的，出世是可以理解的.遁世自然是不可取的，主要圍繞著我們?cè)谌松煌秤鱿聭?yīng)該保持怎樣的姿態(tài)，再論述其間的關(guān)系比如入世乃人生之主旋律，然而人生難免觸碰險(xiǎn)灘與暗礁，暫時(shí)的出世能讓我們真正了解自我，是一種審時(shí)度勢(shì)的自我審視，而非消極避世而陷入遁世之境地?？傊o扣“入世”“出世”,警惕“通世”,闡述三者關(guān)系即可。參考立意：以入世之心做事，以出世之心做人“入乎其內(nèi)”而“出乎其外”出入相宜，感受生命的真諦心懷出世行入世，不陷遁世致遠(yuǎn)行“入”則奮斗興天下，“出”而不“遁”守本心入于世間擊長空，出而不遁得從容【作文素材】1.在濁淖晦暗、混腐蒙昧的封建社會(huì)，出世情懷是文人的高潔傲岸，是堅(jiān)守內(nèi)心的卓犖風(fēng)骨，是一種甘受窮寒的淡泊心態(tài)，是不為外物所擾，內(nèi)心的安定富足。然而，事殊世異。如今百年際遇。民族復(fù)興，圓夢(mèng)中國更需要我們有孔子的“知其不可為而為之”的勇毅，有林覺民的“為天下人謀永?！?。人世情懷，當(dāng)為國為民積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，奮勇向前。2.古人云：“志向之勢(shì)不可遠(yuǎn)，窮山窮海無涯?！比胧喇?dāng)志存高遠(yuǎn)，為國獻(xiàn)力?！拔覀兊恼魍臼切浅酱蠛！?這是年輕宇航員的入世吶喊；“寧死不失祖國一寸領(lǐng)土”,這是年輕邊防戰(zhàn)士的入世豪情：“請(qǐng)黨放心，國強(qiáng)有我”,這是青年學(xué)子的入世誓言。3.采菊種豆，高潔淡泊，陶潛隱居田園；疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，林逋梅妻鶴子：他們?cè)G羨了多少文人騷客。滿面塵.聚發(fā)蒼，周游列國，孔丘知其不可為而為之；除暴政，強(qiáng)國家，以身殉國林覺民為天下人謀永福：他們?cè)⑸范嗌傩涫挚纯?。自古泊今，有多少出世的清高自守者就有多少入世為國為民人?.北宋儒學(xué)家張載曾言：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這段話被無數(shù)讀書人奉為圭果。四大文明中唯有中華文明傳承數(shù)千年而未絕，為之做出積極貢獻(xiàn)的不是隱士。而是無數(shù)在面對(duì)黑暗時(shí)勇于抗?fàn)幹恕?.面對(duì)黑暗有兩種選擇，一是逃避，一是抗?fàn)?。隱士選擇了逃避，他們可曾想過：當(dāng)國已不國。天下又有何處可供他們安身?6.在《陶淵明傳》中，檀道濟(jì)勸陶淵明說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至?！笔赖狼迕鲿r(shí)一一展宏圖，世道黑暗時(shí)則歸隱山林。我以為，這樣的做法實(shí)不可取。出世固然是一種人生選擇，但在小人當(dāng)?shù)馈萍彝鲋畷r(shí)，敢于同黑暗抗?fàn)幍娜?，更值得我們尊敬?.春秋之時(shí)，權(quán)臣崔杼倒行逆施，在朝中大肆殺戮。以至弒君。面對(duì)如此暴徒。齊國的史官并未屈服?？v然兄長上人被殺，其弟也要將“崔杼弒其君”的事實(shí)記錄下來。他們抗?fàn)幍慕Y(jié)果是，還給后人歷史的真相。試想，若在世道黑暗之時(shí)，所有史官都?xì)w隱山林，那么后人想要“以史為鏡”恐怕是沒指望了。8.至于在亂世敢于逆流而上，“為萬世開太平”者，更是當(dāng)之無愧的偉人。毛澤東出身于中農(nóng)家庭，本來他可以平穩(wěn)地度過一生。當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱、飽受欺凌?？伤]有因世道黑暗而選擇退縮，反而積極投身于教國事業(yè)。他曾說在看到列強(qiáng)瓜分中國的冊(cè)子時(shí)。先是悲憤，旋即便意識(shí)到“國家興亡，匹夫有責(zé)”。不知那些國難當(dāng)頭只知四處逃竄之人是否會(huì)感到羞愧。9.從屈原和姜子牙的事跡可以看出，“有道則仕，無道則隱”是一種比較理想的人生選擇。他們既能準(zhǔn)確地判斷時(shí)代大局，不在沒有希望的地方浪費(fèi)才華，又能獲得比較平和的心態(tài)，在無道的時(shí)代也能淡然處之。10.歸隱山林。往往意味著迅避現(xiàn)實(shí)，甚至放棄實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而面對(duì)紛亂的社會(huì)迎難而上，不單是曹操個(gè)人的選擇。更是無數(shù)有志之士所乘持的共識(shí)。更早的春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，戰(zhàn)火紛飛。然而，君不見.“仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》”。政治的黑暗沒有讓他們選擇逃避，相反，更激發(fā)了他們一展身手的決心?！久钫Z華章】1、陷入困頓時(shí)的“出世”,可以使內(nèi)心不再“兵荒馬亂”。當(dāng)教育嚴(yán)重內(nèi)卷。生活的環(huán)境被剝離到只剩激烈竟?fàn)幒蛯W(xué)業(yè)壓力時(shí)，不懂“出世”的孩子往往不知所措，變得很脆弱。如果支撐生命的強(qiáng)大支柱似平只與學(xué)習(xí)相關(guān)，甚至只剩下數(shù)理化題目時(shí)，整個(gè)人生的大廈就可能崩塌。此時(shí).“出世”就成了“遁世”而“通世”之極，便是從這個(gè)世界上消逝。2、生命因豐富而精彩，生命因希望而熱烈。我們應(yīng)該積極入世，去充分感受生命存在的意義與價(jià)值：同時(shí)通過適度的“出世”,清醒的活著，擁抱美好的生活。我們青年學(xué)生的“入世”,應(yīng)該追求一種真實(shí)性學(xué)力。不僅僅是掌握一些知識(shí)，更不只是稀里糊涂的做了多少題目，而是有“超越學(xué)校價(jià)值”的自身發(fā)展。即便沒有教師的指令，也能憑借自身內(nèi)心沸騰的內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)，展開自律性學(xué)習(xí)活動(dòng)，這才是我們的“積極入世”。3、云漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難。人難免跌入這樣或那樣的困局，唯有適度“出世”,接納自己，明悟社會(huì)，內(nèi)心才能有力量去破局。從而更好學(xué)會(huì)生存、理解死亡、尊重生命。從而更好“入世”,抵制“喪”文化，遠(yuǎn)離“精神內(nèi)耗”,不在幽怨中放棄，不在嗟嘆中躺平。【參考范文】入世以有擔(dān)當(dāng)出世可得從容志不求易，事不避難，敢為天下先是一種昂揚(yáng)的姿態(tài)；淡泊明志。寧靜致遠(yuǎn)。常常反躬自省是一種從容的姿態(tài)。大千世界，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。會(huì)有功名利祿的誘惑，也會(huì)有挫折磨難的考驗(yàn)。我輩學(xué)子，須有入世的姿態(tài)肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，也須有出世的姿態(tài)提升內(nèi)心的精神境界。生活并非一番風(fēng)順，遭遇逆境時(shí)，出世自省可幫助我們查找問題根源，也可減少精神內(nèi)耗，減少執(zhí)念偏激，得以從容灑脫地度過困難時(shí)期，更好地投入到下一次的入世奮斗當(dāng)中。但需小心。不可沉湎其中。不能自拔。長時(shí)間處于“出世”的狀態(tài)，容易造成精神的懈怠，喪失更高的追求，墮入“遁世”的境地.消極避世，虛度光陰。要有魚躍龍門的勇氣，要有任重道遠(yuǎn)的自覺。我們才能不負(fù)時(shí)代的重托。前輩們一代人吃了幾代人的苦。浴血沙場(chǎng)。馬革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才換來如今的和平安定。如今我們走到了時(shí)代的前臺(tái)。又該如何做出我們的回答?科研團(tuán)隊(duì)用空間站九天巡游、探測(cè)器五洋捉鱉交出了答案，奧運(yùn)健兒用賽場(chǎng)上揮灑汗水、國旗下摘得獎(jiǎng)牌交出了答案，扶貧志愿者們用走進(jìn)田間地頭、脫掉貧困帽子交出了答案。是這樣一批批不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于拼搏進(jìn)取的年輕人，用智慧、用汗水、用擔(dān)當(dāng)讓這個(gè)時(shí)代變得更加美好。要有回身審視的智慧，要有超然從容的境界，我們才能走到更遠(yuǎn)的