2024年常德市高三語文3月高考模擬試卷附答案解析

(考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分)長郡中學(xué)2024屆高三一模語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)而“讓”字最早書寫為“讓”,古同“攘”,意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子”(《論語·八佾》)。古人對揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r(shí)分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以明清時(shí)期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進(jìn)揖”“揖而行”“下馬前范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。1928年，國民政府?dāng)M定了《相見禮》,規(guī)定朋友相見時(shí)彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價(jià)值觀，但也存在一些局限性。最大的問韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時(shí)、優(yōu)美和自主的優(yōu)點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭后，西方友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”,從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓(摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”:中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()D.推廣揖禮不但要發(fā)揮官方引導(dǎo)作用，還應(yīng)拓寬渠道，鼓勵在B站、抖音等自媒體平臺上的創(chuàng)作。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()也不能否認(rèn)的。”D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP,全體機(jī)關(guān)干4.論證時(shí)可以想象存在一個“虛擬論敵”,在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()虛擬論敵本文論據(jù)本文分論點(diǎn)A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常禮儀B明太祖多次下令禁止跪拜禮，強(qiáng)化揖禮傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著C手部接觸容易傳染疾病韓少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點(diǎn)握手禮存在局限性；揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢搜瓜號②即語欄世瑜教授的言論禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實(shí)意義【示例】材料：高山安可仰，徒此揖清芬(唐·李白《贈孟浩然》)材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。(唐·柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時(shí)書事》)材料二：24年2月2日，小年之際，慶云縣邀請外國留學(xué)生體驗(yàn)慶云過大年活動，留學(xué)生體驗(yàn)穿漢服、【解析】【1題詳解】B.“根據(jù)場合吉兇”錯。土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周禮》,是后文“古人行作揖禮時(shí)不清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的‘禮儀之爭’故選A?！?題詳解】第五段觀點(diǎn)是：從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策D.由“全體機(jī)關(guān)干部在市‘兩會’等活動上改行作揖禮”可知，支撐了“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)故選D?！?題詳解】【5題詳解】分析例句“闡釋”,先明確對象“李白”,再寫出詩句中的禮節(jié)“揖清芬”,最后闡釋出揖禮的意義“表“入郡腰恒折，逢人手盡叉”說明叉手禮成為了當(dāng)時(shí)社交的常用禮儀，但隨著時(shí)間的推移，“禮下庶人”實(shí)現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”,依據(jù)例句結(jié)構(gòu)對“材料一”闡釋為“柳宗元‘手盡叉’暗示了(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)“蒙古是一個野獸，是無愉快的。石頭是野獸，河水是野獸，就是那蝴蝶也想來咬人。”在一篇蘇聯(lián)的短篇小說里這樣寫著，讀起來像是一首歌，①正如古時(shí)先卑民族所唱的“天幻想在陌生的地方盤桓著。小學(xué)時(shí)候讀地理，總以為青海是一片青色的死海，身披黃色的，紅色的袍，手持長杖……只可惜，經(jīng)驗(yàn)與年歲俱增，自地近寒帶，冬天的路上結(jié)著很厚的冰，許多不大熟識的人聚在一家飯店里；我當(dāng)在中間，并不曾沉入人群的狂歡，只不緩不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低著個圓圈里的境界。圓圈外笑語同筷子正在一樣地紛亂著，忽然桌子一拍，含笑的就是我們本國的也不都是一省，明天說不定就人各一方。說到這里他舉起酒杯允許?！薄懊晒鸥??！贝呙吒杷频?，沒有抑揚(yáng)高下，使人如置身于黃土的路上?？床灰姵觯床灰娝?，一程又一程的黃土。是的，在這歌里，霞都不會紅，天也不會青——是一世。歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)這樣的歌，在那“大漠孤煙直，長河落日圓”的境界里，似乎太不生色了。但席散后，我卻沒有放松這位唱蒙古歌的俄國人。我們在披外套的時(shí)候，我請求步嗎?他說可以，我們便從這熱騰騰的屋里走出來了。我們到了清冷的夜的空氣中。感謝的很呢，使我今天聽見了這個奇怪的歌。他說并不奇怪，他的故鄉(xiāng)是恰克圖，同蒙古人做買賣“但是，什么意義呢?”“意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋你不等我你就死去了；壯年說，弟弟呀你再也不同我一起打獵了；小孩子叫聲倫呢；最后來了一個妙齡的女子，她哭它像是哭她的愛人?！薄熬鸵饬x說，這是一首很好的歌呀，真想不到他們也有這樣好的歌。但是聲調(diào)怎么這樣沉悶?zāi)?我只覺得蒙古是一個野獸，無愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣?！钡娜硕加猩倌猩倥男难?。不過我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的。⑤至于質(zhì)的蒙古人，他們把他們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生抱到死，我容易發(fā)現(xiàn)的。”不久我就離開了H埠，那夜的俄國人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘記，兩年后的今日1930年，寫于北平(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.先生所講沙漠上的幻洲，曾讓“我”對蒙古產(chǎn)生了浪漫的D.文章樸素自然，在平實(shí)的敘述中，奔涌著深厚的7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()B.句子②和④兩次提到唱歌人的態(tài)度“是很嚴(yán)肅的”,突出了唱歌人的形象和心理。C.句子③將“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”,形象生動，活畫出了“我”的感受。D.句子⑤表達(dá)了俄國人對魯鈍而樸質(zhì)的蒙古人那種含蓄的情感表達(dá)方式的認(rèn)同。8.①對“蒙古的歌”詞中對生命敬重的肯定。②對蒙古民族的敬重與熱愛。③9.甲組：①作者以“蒙古的歌”為題，開頭引用一篇蘇聯(lián)短篇小說中的描述，指出的歌”,開篇緊扣標(biāo)題；行文中寫宴會上俄國人唱的蒙古歌；最后點(diǎn)出那首蒙古歌“縈繞于心”?！案琛必灤┤模刮恼旅}絡(luò)清晰，集中緊湊。②“蒙古的歌”實(shí)際上是蒙掉了親愛的兒子，壯年看作失去親愛的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像古人對生命的敬重，馬對蒙古民族生存的意義，表現(xiàn)了人依賴自然，過聽俄國人唱“蒙古的歌”等，表達(dá)作者對死亡、對人與自然關(guān)系的哲理性思“而蒙古只有黃色的曠野的荒沙”再抑；聽俄國人唱蒙古歌時(shí)，“不過是新鮮罷了，意義也不懂，聲音也很沉悶”“催眠歌似的，沒有抑揚(yáng)高下”是抑了又抑。直至聽到俄國說，產(chǎn)生了“就意義來說，這是一首很好的歌呀……”,忽的一揚(yáng)，這樣抑揚(yáng)起伏，波瀾頓生，突出了【解析】【6題詳解】故選B?！?題詳解】故選A?！?題詳解】①結(jié)合“意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬，圍著死馬哭泣。老人說，親愛的兒子，你不等我你就死去了；壯年說，弟弟呀你再也不同我一起打獵了他們把他們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生抱到死，我們是不大容易了解，不大容易發(fā)現(xiàn)的”③結(jié)合“意義是很悲哀的，他們的馬死了……”可知，馬的死亡，帶④結(jié)合“他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬圍著死馬哭泣。老【9題詳解】①“蒙古是一個野獸，是無愉快的。石頭是野獸，河水是野獸，就是那蝴蝶也想來咬人”可知，作者以“蒙古的歌”為題，開頭引用一篇蘇聯(lián)短篇小說中的描述，指出其像一首關(guān)于“蒙古的歌”,開篇緊扣②分析“意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬，圍著兒子，你不等我你就死去了；壯年說，弟弟呀你再也不同我一起打獵了③俄國人唱“蒙古的歌”等，這是蒙古人對一匹馬的哀歌，唱詞表現(xiàn)了蒙古人對生命聽這樣一首歌，表達(dá)對死亡、對人與自然關(guān)系的哲理性野獸，就是那蝴蝶也想來咬人”可知，開頭“蒙古是一個野獸”的引述為一抑，誤解；結(jié)合“小學(xué)時(shí)候讀地理，總以為青海是一片青色的死海，而蒙古只有沙；聽俄國人唱蒙古歌時(shí)，“不過是新鮮罷了，意義也不懂，聲音也很沉悶”高下”是抑了又抑，表達(dá)對蒙古歌曲的不喜歡。結(jié)合“意義是很悲哀埋葬這匹馬，圍著死馬哭泣。老人說，親愛的兒子，你不等我你就死去了；壯年我一起打獵了；小孩子叫聲叔叔，幾時(shí)才能馱我上庫倫呢；最后來了一個妙齡二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共據(jù)菜。二子出采，見老丈載畚，滅三行，非所以從政也。丈人舍之矣，謝之軍門之外耳。”將以司犯王令，而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法而背令，理不端，懷心不公也。豈吾有營私之意也?何廷理之駁于法也?吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之犯國法程。廷理釋之，子文不聽。恤顧怨氓，方正公平?！敝?。老君在前而不逾，少君在后而不豫，是國之寶臣也?！?節(jié)選自劉向《說苑·至公》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。執(zhí)A一國B之柄C而以D私聞E與吾生F不以義G不若H吾死也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.伐，文中指攻打、攻伐，與《<老子>四章》中“自伐者無功”的“伐”含義相同。B.謝，此指謝罪、賠罪，與《鴻門宴》“旦12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(1)取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之?14.從選文看，楚文王和令尹子文有哪些共同的品行?請簡要概括。13.(1)奪取老人的藤筐確實(shí)有罪，但殺死他們卻不是他們該承擔(dān)的罪，主君為什么要?dú)⑺浪麄兡?(2)于是(子文)便送他的族人到刑獄官那里，并說：“不懲處此人，我將赴死。”14.①不徇私情。②能反躬自省。③講求公平公正?！窘馕觥俊?0題詳解】“執(zhí)一國之柄”省略主語“子文”,主謂賓完整，應(yīng)在“柄”后C處斷開；“與吾生不以義”是狀語后置句，其后G處斷開。【11題詳解】【12題詳解】故選C。【13題詳解】(1)“信”,確實(shí)；“非其罪”,不是他們該承擔(dān)的罪；“若【14題詳解】可依據(jù)原文“王聞之，令皆拘二子，將殺之”“討有罪而橫奪，非所以禁暴也也；愛子棄法，非所以保國也；私二子，滅三行，非所以從政也”“今楚文王攻打鄧國，命令王子革、王子靈一起去采摘野菜。這二人出藤筐，便向老人乞討，老人不給他們，于是他們就毆打老人奪下藤筐。楚文王事，所以你們才攻打它。現(xiàn)在君王的兒子毆打我，還搶奪了我的筐子，這比鄧國人，自己卻要蠻橫地?fù)寠Z，這不是禁止暴行的辦法；仗恃力氣虐待老人，這不自己的兒子卻放棄法令，這不是保住國家的辦法；對這兩個兒子徇私情，理國政的辦法。請老人家寬恕我，我將在軍門外斬殺二子，來向您賠罪?！背钜游牡淖谧逯校羞`犯了國法的人，刑獄官拘押了他，但現(xiàn)在你放棄國法并違背律令，又釋放了犯法的人，刑獄官這樣做不正直，心懷不公。難道我有營私的意圖嗎?為什么刑獄官執(zhí)行國法這樣的不同呢?我身居高位，應(yīng)作士民的表率，士民有了怨恨，而我也不能豁免于國法之外。如今我的族人犯法很明顯，如果刑獄官迎合我的心意而釋放了他，這就使我不公正官用人失當(dāng)，違背了先生的心愿。”于是楚成王罷黜了刑獄官使子文地位更尊崇，讓他管理王室內(nèi)部事“子文的族人，違犯國法章程。刑獄官放了他，子文不答應(yīng)。顧念憐憫百姓的怨恨，多么正直公平?！眳s不給自己留后路，這是國家最寶貴的臣子?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)【注】①蔣心余：即蔣士銓，清代戲曲家、文學(xué)家。精通戲曲，工詩古文，曾15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)兩句寫好友南歸的真實(shí)原因，其中“謗難緘”點(diǎn)出因官場黑暗而C.頸聯(lián)表達(dá)了詩人對友人的勸慰，希望其能遠(yuǎn)離世間恩怨D.詩的尾聯(lián)以景結(jié)情，通過想象好友乘船南歸畫面，含蓄地表達(dá)了友16.有人說，“安穩(wěn)春流一布帆”中“安穩(wěn)”二字是全詩的關(guān)鍵深層意思看，辭官遠(yuǎn)離是非之地，便覺安穩(wěn)，遠(yuǎn)離名利羈絆一身輕松，也覺安穩(wěn)安穩(wěn)，這是一種精神的“安穩(wěn)”。③從主旨(情感〉看，作者借“安穩(wěn)”一詞，表達(dá)對好友未來精神生【解析】【15題詳解】【16題詳解】結(jié)尾兩句正是描繪了好友南歸時(shí)的這種輕松與快樂的心情。歸舟南下，乘風(fēng)順流，離南方蔥郁的山林與闊別的家鄉(xiāng)越來越近，而離喧鬧混雜的京城朝廷愈來愈遠(yuǎn)，詩人輕松愉快的心情是自不待言的，“安穩(wěn)”二字很有深意，辭官離京，便覺安穩(wěn)一布帆”,詩人留給讀者的是一幅景象深遠(yuǎn)充滿快意的畫面。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)孔子在《禮運(yùn)》中說，大道實(shí)行的時(shí)代，天下是人們所共有的，“,”,所以(2)黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“,”兩句既是對詩人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪， 【答案】①.選賢與能②.講信修睦③.落木千山天遠(yuǎn)大④.澄江一道月分明⑤.上有六龍回日之高標(biāo)⑥.下有沖波逆折之回川(千里澄江似練，翠峰如簇/山川相繆，郁乎蒼蒼)【解析】三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)世間美食何種最為吾之所愛?答曰豆腐。豆腐有諸多吃法，如涼拌豆腐啦，麻辣豆腐啦，臭豆腐啦……①,但每一種吃法所奉獻(xiàn)出的豆腐菜肴都讓大家百吃不厭。豆代即已食用，可謂②。有的地方還有豆腐文化節(jié)，將尋常豆腐上升到了高雅的文化層次。豆腐最簡便的吃法是涼拌。豆腐要入開水鍋略燙，去豆腥氣。香椿拌豆腐是拌頭，芽葉未舒，顏色紫赤，嗅之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉(zhuǎn)為碧綠，我喜歡魯北鄉(xiāng)下農(nóng)村的老豆腐，它既有豆腐的嫩滑，又有發(fā)豆腐的嚼勁，兩者③,不像現(xiàn)在市場上出售的強(qiáng)硬有余，柔嫩不足。老豆腐做菜通常和肉攪和在一塊，單獨(dú)燒制味道則要相融合，老豆腐才如錦上添花，咬一口，豆腐的香味鉆鼻，肉的香味也在嘴里千19.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子多用短句，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果?請簡要分析?！敬鸢浮?8.①不一而足②源遠(yuǎn)流長③兼而有之19.①以問發(fā)端，引出寫作對象豆腐；②設(shè)問語氣，引發(fā)讀20.①四字短語的連用，帶有濃濃的書卷氣，增添了所表達(dá)內(nèi)容的文化底蘊(yùn)；②動詞集中，用語凝練形象，極富畫面感，表現(xiàn)出香椿拌豆腐的色香味之俱佳，突出了作【解析】【18題詳解】①根據(jù)“豆腐有諸多吃法，如涼拌豆腐啦，麻辣豆腐啦，臭豆腐啦”,語境說的是種類很多，可用“不③根據(jù)“我喜歡魯北鄉(xiāng)下農(nóng)村的老豆腐，它既有豆腐的嫩滑，又有發(fā)豆腐的嚼勁”,語境說的是兩者都【19題詳解】“世間美食何種最為吾之所愛?答曰豆腐”,先問后答，運(yùn)用了設(shè)問的手法，并且位于段首，用問句引“嗅之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉(zhuǎn)為碧綠，撈出，揉以細(xì)鹽，候冷，切為碎末，與豆腐同拌，下香油數(shù)滴”,撈、揉、切、拌、下等運(yùn)用一系列動詞，描繪香椿拌豆腐的過程，色香味俱全，有畫面感，從表達(dá)效果而言，連用一連串短句，語言簡潔明快，再加上句式整齊，形成(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)許多家長都關(guān)心一個問題，①?首先，進(jìn)行戶外活動對預(yù)防近視很有效。戶外活動對近視防控的核心要躺著、側(cè)臥或者在移動的車廂看書、看手機(jī)；家長要督促孩子做到3個“一”:眼離書本一尺(≥33厘米),胸離桌邊一拳(6～8厘米),手指離筆尖一寸(約3厘米)。另外，還要保證合理的飲食和充足的睡眠。對于正在生長發(fā)育的孩子來說，飲食均衡和保持充足的睡眠都21.下列句子中的括號，和文中