胡叟,字倫許,安定臨涇人也閱讀答案

胡叟,字倫許，安定臨涇人也閱讀答案胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏,年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國(guó)。其意之所悟，與成人交論，勘有屈焉。學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂?，寧有探睇①未兆者哉？就道之義，非在今矣?！奔芭x群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。時(shí)京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時(shí)輩，知叟至，召而見之。祖思習(xí)常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對(duì)曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋、杜二族，一宿而成，時(shí)年十有八矣。其述前載無(wú)違舊美敘中世有協(xié)時(shí)事而末及鄙慝②人皆奇其才畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。叟孤飄坎填，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁、秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時(shí)蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽(yáng)，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價(jià)直千余匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？”一無(wú)所受。（節(jié)選自《魏書-胡叟傳》）【注】①探殞：探索深?yuàn)W的道理。②鄙跋：輕賤侮慢。17、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、勘有屈焉屈：屈辱B、鳩率僧旅A、勘有屈焉屈：屈辱B、鳩率僧旅鳩:聚合C、將加大辟大辟聚合C、將加大辟大辟:死刑D、遺其珍物遺:贈(zèng)送A（“屈”應(yīng)是“屈服”的意思，如“威武不能屈”。結(jié)合語(yǔ)境，并沒有“屈辱”的意思。）【評(píng)析】這四個(gè)實(shí)詞，除了“鳩”比較陌生外，其他都是常見。“大辟”對(duì)有的考生來(lái)說也是陌生的，但在文言中算較常見，如方苞《獄中雜記》中有“惟大辟無(wú)可要，然猶質(zhì)其首”，其中的“大辟”就是古代的一種死刑。文言實(shí)詞考查有一種規(guī)律，越陌生的詞語(yǔ)，其解釋往往列為正確項(xiàng)?！傍F”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“鳩集”一詞，“鳩集”即“糾集”。18、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A、其唯《易》乎 天之蒼蒼，其正色邪B、拂衣而出倚歌而和之C、遂得免焉 風(fēng)雨興焉D、復(fù)還于蜀且貳于楚也B（B項(xiàng)"而”皆為連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾。A項(xiàng)前者“其”表反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”，后者“其”其實(shí)是與后半句“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”中的“其”連用，表示選擇“是??還是”。C項(xiàng)“焉”，前者是代詞“這件事”，后者是兼詞“于此”。D項(xiàng)“于”，前者是介詞“到”，后者是介詞“對(duì)”。）【評(píng)析】文言虛詞的考查，只要結(jié)合語(yǔ)境比較容易判斷。另要注意，對(duì)必修教材中出現(xiàn)的句子，一定要熟記、理解、領(lǐng)悟。提議：A項(xiàng)的后半句子，應(yīng)該選擇整個(gè)句子“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”，不能只取前一半，很容易造成別人誤解。19、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、胡叟與友人的交談，顯示出他對(duì)經(jīng)典的獨(dú)特見解，以及對(duì)當(dāng)時(shí)那些缺乏真才實(shí)學(xué)的讀書人的不屑。B、文章敘述了胡叟在京城受人召見的過程，刻畫出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C、文章通過對(duì)胡叟為僧人解難一事的敘述，贊美胡叟敢為他人仗義執(zhí)言但又不求回報(bào)的高尚品德。D、胡叟聰敏過人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。19、D（“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷?！迸c原文“叟孤飄坎壤，未有仕路”不合。）【評(píng)析】對(duì)文言內(nèi)容的賞析，不僅要讀懂每段話的內(nèi)容，還要整體理解全文?！暗米锪司┱滓f祖思”在文章的第一段，“仕途受阻，一生坎坷”的內(nèi)容在第二段，把二者內(nèi)容串為因果關(guān)系，顯然風(fēng)馬牛不相及。20、用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）其述前載無(wú)違舊美敘中世有協(xié)時(shí)事而末及鄙跋人皆奇其才畏其筆20、其述前載/無(wú)違舊美/敘中世/有協(xié)時(shí)事/而未及鄙就/人皆奇其才/畏其筆【評(píng)析】這段文言斷句，難度不大。只要抓住文言句式具有“對(duì)稱整齊”的這一特點(diǎn)，就能迎刃而解?！笆銮拜d”對(duì)應(yīng)“敘中世”，“無(wú)違舊美”對(duì)應(yīng)“有協(xié)時(shí)事”，“奇其才”對(duì)應(yīng)“畏其筆”，理清這一關(guān)系，其他處斷句顯得很容易。做文言斷句題，可以運(yùn)用技巧幫助斷句，一般技巧有：①尋找句中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，可以確定其是主語(yǔ)或賓語(yǔ)；②尋找句中的虛詞，判斷這些虛詞是句首虛詞，句中虛詞，還是句末虛詞？③尋找“曰”“云”等標(biāo)志，確定對(duì)話的始末；④尋找對(duì)稱（對(duì)偶）句式，判斷前后斷句。⑤尋找總分、分總的形式，依層次斷句。21、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。譯： o（2）吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？譯： o參考答案：（1）于是（他）來(lái)到長(zhǎng)安觀察風(fēng)俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認(rèn)出。（2）我為德行而請(qǐng)命，拿錢財(cái)干什么？【評(píng)析】第①句主要是對(duì)實(shí)詞的翻譯，應(yīng)注意“風(fēng)化”、“隱匿”、“知”等的翻譯。第②句注意“請(qǐng)”的翻譯；并注意“財(cái)何為也”的句式，“何為”是“為何”的倒裝。但翻譯時(shí)以通順為準(zhǔn)，如直譯后讀來(lái)不通順，可以改換，如“入”直譯為“進(jìn)入”，“進(jìn)入長(zhǎng)安”不合習(xí)慣說法，可改為“來(lái)到長(zhǎng)安”?！緟⒖甲g文】胡叟，字倫許，是安定臨涇人。家中歷代為官，是西夏著名大族。胡叟幼時(shí)聰慧，年方十三，善于辯答疑問解釋事理，聞名于鄉(xiāng)里，他所感悟的見解，與成人辯論，很少有屈服。學(xué)問上不接受師傅傳授，友人勸勉他，胡叟說：“先圣的言論，具有精義傳神的，難道只有《易》嗎？（我）還是認(rèn)為值得思考的地方過半。（至于）末世迂腐的讀書人，略微轉(zhuǎn)變剛?cè)岬牡匚?，哪里有探索深?yuàn)W的道理沒有征兆的呢？接近真理的精義，不一定在今世了?！钡鹊剿┯[群書，再用眼睛精讀，都能在口中背誦出來(lái)。（胡叟）喜歡寫文章，既善于寫典雅的詞句，又精通通俗的詞句。因?yàn)橐φ⑺?，于是（他）?lái)到長(zhǎng)安觀察風(fēng)俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認(rèn)出。當(dāng)時(shí)的京兆尹韋祖思，很少讀典章，蔑視當(dāng)時(shí)的人，知道胡叟到此地，宣召他與他見面。祖思像尋常一樣，招待胡叟不周到。胡叟略微與祖思說了幾句天氣冷暖的話，就拂衣而出來(lái)了。祖思堅(jiān)決挽留胡叟，說：“正想同你談?wù)撎烊说臅r(shí)候，為什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“談?wù)撎烊说娜舜蟾畔龊芫昧?，同你互相了解，何必像這樣夸耀自己啊?！庇谑遣宦渥碗x開了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫完成，當(dāng)時(shí)他年齡十八歲。他的文章記述前人的記載，不違背舊美，敘述中世之事，有調(diào)和當(dāng)時(shí)的事，然而不涉及輕賤侮慢之詞。人們都以他的才華為奇，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，認(rèn)為（他的文章）純屬玩笑不莊重。胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，于是進(jìn)入漢中。劉義隆時(shí)梁、秦二州的刺史馮翊（yi）吉翰，認(rèn)為胡叟是才士,對(duì)他相當(dāng)?shù)囟Y待。授予胡叟輔佐之職，不適合（胡叟）的志向。沒有多久，吉翰調(diào)往益州做官，胡叟隨他進(jìn)入蜀地，多為豪俊所尊崇。當(dāng)時(shí)蜀地的和尚法成，聚集帶領(lǐng)僧兵，（人數(shù)）