2018年4月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

0052920184

1、【單選題】文學(xué)與歷史相比更注重（）。

事實(shí)

認(rèn)知

A:

理智

B:

虛構(gòu)

C:

答D:案：D

解析：P53事實(shí)上，文學(xué)重虛構(gòu)、重情感、重詩(shī)意，歷史重真實(shí)、重事實(shí)、重理智。它們

是兩種不同的文化形態(tài)，應(yīng)該加以區(qū)分。

2、【單選題】艾布拉姆斯提出的文學(xué)活動(dòng)“四要素”是（）。

作品、作家、世界、讀者

作品、作家、生產(chǎn)者、讀者

A:

作品、作家、現(xiàn)實(shí)、歷史

B:

作品、作家、消費(fèi)者、受眾

C:

答D:案：A

解析：P17美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯說：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)。第一要素是作

品。第二要素是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三，我們不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞——世

界。最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者?！?/p>

3、【單選題】“圣人立象以盡意”，這一觀點(diǎn)出自（）。

《周易·系辭》

《莊子·齊物論》

A:

《荀子·樂論》

B:

《禮記·樂記》

C:

答D:案：A

解析：P173“意象”是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。它的最早源頭可以上溯到《周易·系

辭》。其云：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立

象以盡意?！?/p>

4、【單選題】林語堂說，漢語的“單音節(jié)性”造就了中國(guó)文學(xué)的（）。

題材

主題

A:

美

B:

文體

C:

答D:案：C

解析：現(xiàn)代作家林語堂注意到中國(guó)文學(xué)的特性在很大程度上“源自漢語的單音節(jié)性”：

“這種極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格，在口語中很難模仿，因?yàn)槟且安槐焕斫?/p>

的風(fēng)險(xiǎn)，但它卻造就了中國(guó)文學(xué)的美。”

5、【單選題】將典型性格視為十分獨(dú)特的“這一個(gè)”的德國(guó)古典美學(xué)家是（）。

康德

席勒

A:

黑格爾

B:

胡塞爾

C:

答D:案：C

解析：P149黑格爾認(rèn)為“性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面?！币簿褪?/p>

說，一個(gè)人物性格的最基本方面可以形成這個(gè)人物個(gè)性的總特征，使人物成為獨(dú)特的“這

一個(gè)”。

6、【單選題】下列作品中，完全屬于象征意象范疇的一組作品是（）。

《阿Q正傳》《祝福》《故鄉(xiāng)》

《邊城》《圍城》《城堡》

A:

《荷塘月色》《雨巷》《日出》

B:

《天狗》《死水》《老馬》

C:

答D:案：D

解析：P178它們已“并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義

來看”了，在這里，“形象”實(shí)際上已經(jīng)變成某種“意義”的載體了。

7、【單選題】虛構(gòu)出來的、只存在于作品世界中的時(shí)間關(guān)系是（）。

文本時(shí)間

敘述時(shí)間

A:

故事時(shí)間

B:

閱讀時(shí)間

C:

答D:案：C

解析：P201故事時(shí)間與文本時(shí)間是兩個(gè)完全不同的時(shí)間概念：前者是虛構(gòu)的、只存在于作

品中事件的時(shí)間關(guān)系；而后者是與敘述行為直接相關(guān)的、存在于現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)的文本寫

作與閱讀活動(dòng)中的關(guān)系。

8、【單選題】隱在敘述者進(jìn)行敘述的最典型文學(xué)體裁是（）。

戲劇文學(xué)

民間故事

A:

報(bào)告文學(xué)

B:

紀(jì)實(shí)小說

C:

答D:案：A

解析：P233隱在敘述者進(jìn)行敘述的最典型的例子是戲劇文學(xué)即劇本。

9、【單選題】“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”表達(dá)的是（）。

鄉(xiāng)愁

哀怨

A:

嗟嘆

B:

悲傷

C:

答D:案：A

解析：P280“月是故鄉(xiāng)明?！币话銇碚f，人人都熱愛自己的家鄉(xiāng)，眷戀故土乃人之常情。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，交通和通訊的不便，加重了戍卒游子的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)愁因此成為

中國(guó)抒情傳統(tǒng)的一大母題。

10、【單選題】西方提出“交感說”的是（）。

瓦萊里

魏爾倫

A:

馬拉美

B:

波德萊爾

C:

答D:案：D

解析：西方提出“交感說”的是波德萊爾。

11、【單選題】抒情文學(xué)作品的典型形態(tài)是（）。

詩(shī)體小說

抒情詩(shī)

A:

抒情散文

B:

C:

散文詩(shī)

答D:案：B

解析：P275抒情作品的原初形態(tài)和典型形態(tài)是抒情詩(shī)。

12、【單選題】在抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期使用并產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象，稱為（）。

典型意象

原型意象

A:

寓言式意象

B:

符號(hào)式意象

C:

答D:案：B

解析：P277原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因此產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化

意象。

13、【單選題】古希臘的《修辭學(xué)》一書的作者是（）。

蘇格拉底

柏拉圖

A:

亞理士多德

B:

赫拉克利特

C:

答D:案：C

解析：P291在《修辭學(xué)》一書中，亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。

14、【單選題】中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的著名詩(shī)歌流派是（）。

寫實(shí)派、浪漫派、抽象派

創(chuàng)造派、新月派、湖畔派

A:

意象派、荒誕派、朦朧派

B:

豪放派、婉約派、象征派

C:

答D:案：B

解析：P347中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上僅詩(shī)歌領(lǐng)域，就先后出現(xiàn)過：創(chuàng)造詩(shī)派、湖畔詩(shī)派、新月詩(shī)

派、象征詩(shī)派、無產(chǎn)者詩(shī)派、現(xiàn)代派、七月詩(shī)派、校園詩(shī)派、新詩(shī)派等。

15、【單選題】文學(xué)創(chuàng)作主客體的關(guān)系是（）。

主體從屬客體

客體從屬主體

A:

B:

主客體相互滲透，彼此交融

主客體相互排斥，彼此對(duì)立

C:

答D:案：C

解析：P358作為創(chuàng)作主題的人與作為創(chuàng)作客體的人之間往往是你中有我，我中有你的。

16、【單選題】“召喚結(jié)構(gòu)”理論中所說的“空白”，是指文本中（）。

沒有涉及的部分

己明確寫出的部分

A:

不需要讀者去充實(shí)的部分

B:

有待讀者去填補(bǔ)的部分

C:

答D:案：D

解析：P427所謂“空白”，就是指文本中未寫出或未明確寫出的部分，它們是文本中已寫

出部分向讀者暗示或揭示的東西，有待于讀者在閱讀過程中去填補(bǔ)或充實(shí)。

17、【單選題】強(qiáng)調(diào)文學(xué)“以讀者為中心，讀者決定一切”的批評(píng)方法是（）。

結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

精神分析批評(píng)

A:

接受美學(xué)批評(píng)

B:

神話原型批評(píng)

C:

答D:案：C

解析：P447接受美學(xué)批評(píng)的總之可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一

切”。

18、【單選題】文學(xué)通常有通俗文學(xué)與高雅文學(xué)之分，通俗文學(xué)有時(shí)又稱為（）。

白話文學(xué)

口頭文學(xué)

A:

口傳文學(xué)

B:

大眾文學(xué)

C:

答D:案：D

解析：文學(xué)通常有通俗文學(xué)高雅文學(xué)之分，通俗文學(xué)又被稱為大眾文學(xué)。

19、【單選題】文學(xué)風(fēng)格最為直觀的層面是（）。

語言層面

A:

形象層面

審美層面

B:

文化層面

C:

答D:案：A

解析：文學(xué)文本是由語言構(gòu)成的，即有一定的語言行為及其產(chǎn)品構(gòu)成的。語言層面是文學(xué)

風(fēng)格中最為直觀的層面。

20、【單選題】按照生活應(yīng)有的樣式，按照自己主觀的情感邏輯去構(gòu)思藝術(shù)形象的方法是

（）。

浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義

A:

象征主義

B:

現(xiàn)代主義

C:

答D:案：A

解析：P487浪漫主義按照自己的愿望，偏重于主觀理想的表達(dá)和主觀情感的抒發(fā)。在藝術(shù)

構(gòu)思上，浪漫主義作家往往按照生活應(yīng)有的樣式，按照自己的主觀情感邏輯去想象和創(chuàng)造

形象與理想境界。

21、【多選題】在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，作家的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的關(guān)系是（）。

經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)

體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)

A:

體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的前提

B:

體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的升華

C:

體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)

D:

答E:案：ABDE

解析：體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)是有密切聯(lián)系的，體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)，經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，沒

有經(jīng)驗(yàn)，或沒有起碼的可供想象發(fā)揮的經(jīng)驗(yàn)，就談不到體驗(yàn)。但體驗(yàn)則是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和

詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)與升華。

22、【多選題】意大利詩(shī)人但丁認(rèn)為詩(shī)具有多重意義，這些意義包括（）。

字面意義

譬喻意義

A:

道德意義

B:

奧秘意義

C:

歷史意義

D:

E:

答案：ABCD

解析：意大利詩(shī)人但丁認(rèn)為詩(shī)有四種意義，它們是字面意義，道德意義，譬喻意義，奧秘

意義

23、【多選題】文學(xué)典型的藝術(shù)魅力來自（）。

生命形式的美感

情節(jié)的曲折性

A:

結(jié)構(gòu)的完整性

B:

性格的真實(shí)性

C:

性格的新穎性

D:

答E:案：ADE

解析：P152典型的藝術(shù)魅力來自典型獨(dú)特的審美效果。第一，文學(xué)典型一生命形式呈現(xiàn)出

無窮魅力。第二，典型的藝術(shù)魅力還來自于它的真實(shí)性。第三，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來

自于它的新穎性。

24、【多選題】關(guān)于抒情的本質(zhì)，主要的理論包括（）。

表現(xiàn)論

生產(chǎn)論

A:

傳達(dá)論

B:

反映論

C:

投射論

D:

答E:案：ACE

解析：P254在有關(guān)抒情本質(zhì)的問題上，除了“表現(xiàn)論”和“傳達(dá)論”，還有一種“移情

論”或“投射論”。

25、【多選題】西方當(dāng)代的批評(píng)方法主要包括（）。

英美新批評(píng)

女性主義批評(píng)

A:

接受美學(xué)批評(píng)

B:

神話原型批評(píng)

C:

精神分析批評(píng)

D:

答E:案：ABCDE

解析：P445西方當(dāng)代的批評(píng)方法有：英美新批評(píng)派批評(píng)、精神分析批評(píng)、神話原型批評(píng)、

結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)、女性主義批評(píng)、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。

26、【問答題】實(shí)用說與獨(dú)立說

答案：“實(shí)用說”是指在文學(xué)四要素關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是

一種工具和手段。文學(xué)可以給人帶來快感和娛樂，但是文學(xué)的根本目的是外在的功利性

的。比較典型的實(shí)用說是中國(guó)古代的“教化說”和西方的“寓教于樂”說?！蔼?dú)立說”是

與實(shí)用說相對(duì)立的觀念。這種觀念包括文學(xué)自律、藝術(shù)無功利、純形式、純審美?！盀樗?/p>

術(shù)而藝術(shù)”是這種觀念的主要口號(hào)。

27、【問答題】藝術(shù)構(gòu)思

答案：是作家在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上，運(yùn)

用藝術(shù)手法創(chuàng)造藝術(shù)世界的思維過程。

28、【問答題】文釆

答案：文采是指作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。優(yōu)美的文辭，必須附麗于純正的

情感；而純正的情感，又有賴于優(yōu)美的文辭。文采說到底是“語言的特殊的組合”，也就

是風(fēng)格的存在方式，因此歷來為風(fēng)格研究者所重視。

29、【問答題】文學(xué)意境的藝術(shù)特征是什么？

答案：文學(xué)意境作為人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)之一，其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在情

景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)、韻味無窮四個(gè)方面。1、情景交融（意境創(chuàng)造的形象特

征）；分為：景中藏情式、情中見景式、情景并茂式。2、虛實(shí)相生（意境的結(jié)構(gòu)特

征）；一方面是“如在目前”的較實(shí)的因素，另一方面是“見于言外”的較虛的部分。

3、生命律動(dòng)：意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。三個(gè)特點(diǎn)：表誠(chéng)摯

之情、壯飛動(dòng)之趣、傳萬物之靈趣。4、韻味無窮（審美魅力所在）韻味：指意境中蘊(yùn)涵

的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。

30、【問答題】托爾斯泰的傳達(dá)論的特點(diǎn)是什么？

答案：在西方理論史上，托爾斯泰的傳達(dá)論具有極其鮮明的特點(diǎn)，也具有極其明確的內(nèi)

涵。第一，它強(qiáng)調(diào)情感的重要性。藝術(shù)家只有具有真情實(shí)感，才能將其傳達(dá)給別人;而且

這種情感必須具有極強(qiáng)的感染力，否則將難以打動(dòng)讀者,并將導(dǎo)致“傳達(dá)”活動(dòng)夭折。第

二，藝術(shù)只是“傳達(dá)”情感而非“表現(xiàn)”情感，“表現(xiàn)”藝術(shù)家是漠不關(guān)心的，而“傳

達(dá)”藝術(shù)家則特別強(qiáng)調(diào)使別人了解、分享自己的情感。第三，傳達(dá)必須借助某種外在符

號(hào)，只有借助這外在的符號(hào)，才能傳達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)在情感。

31、【問答題】第一人稱敘述的特點(diǎn)是什么？

答案：第一人稱敘述角度有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，這個(gè)人物作為敘述者兼角色，他不僅可以

參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。第二，他作為敘述者的視

角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知道的內(nèi)容。

32、【問答題】什么是“文學(xué)語言”和“文學(xué)中的語言”？二者有什么不同？

答案：文學(xué)語言，是加工過的、規(guī)范化了的書面語。它通常與口語或土語相對(duì)，是一定社

會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語言形態(tài)。一般電影、電視、話劇、廣播、教育、科學(xué)和政府機(jī)關(guān)

所用的書面語，都是文學(xué)語言。可見，文學(xué)語言一詞具有遠(yuǎn)為寬泛的含義。與文學(xué)語言不

同，文學(xué)中的語言具有自身的特點(diǎn)。文學(xué)中的語言，也就是文學(xué)文本的語言，是經(jīng)過作家

加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言系統(tǒng)。-般說來，各種語言形態(tài)，如口語、

土語、方言、書面語和文學(xué)語言，以及文言和白話等，都可以經(jīng)過作家藝術(shù)加工后進(jìn)人文

學(xué)文本，成為文學(xué)文本語言組織的組成部分。

33、【問答題】科學(xué)想象與藝術(shù)想象有什么區(qū)別？

答案：1、科學(xué)想象是一種純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象則是審美活動(dòng)。2、科學(xué)想象是發(fā)

現(xiàn)的過程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過程。

34、【問答題】試述文學(xué)風(fēng)格的特征。

答案：1、文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)風(fēng)格就是作家在作品中體現(xiàn)出來的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，獨(dú)創(chuàng)

性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征。古今中外的優(yōu)秀作家無不擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如李白的清

新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，普希金的崇高恢弘，喬伊斯的幽深細(xì)密，魯迅的剛毅辛辣，都

是風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。2、文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。一般說來，當(dāng)作家的某種風(fēng)格形成之后，

在較長(zhǎng)的時(shí)間里會(huì)保持其基本的風(fēng)貌不變。有的作家及時(shí)不斷調(diào)整和變化也往往萬變不離

其宗，或者其自身的風(fēng)格差異中仍能看出其一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。3、