2010年4月自考00467課程與教學(xué)論試題及答案含解析

課程與教學(xué)論年月真題

0046720104

1、【單選題】力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)量,進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中推斷某一評價

對象的成效。這種評價稱為（）

效果評價

內(nèi)在評價

A:

質(zhì)的評價

B:

量的評價

C:

答D:案：D

解析：量的評價力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中，推斷某

一評價對象的成效。其認(rèn)識論基礎(chǔ)是科學(xué)實(shí)證主義。使用恰當(dāng)能凸顯教育現(xiàn)象和教育問

題，提供具有說服力的依據(jù)。

2、【單選題】主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會理論的影響而產(chǎn)生,揭示了“量的研究”之“客

觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性,確立了研究者價值參與的合理性,尊重研究對象之個別性與

獨(dú)特性,摧毀了“多數(shù)”對“實(shí)在”的專斷。這種課程研究的方法稱為（）

量的研究方法

質(zhì)的研究方法

A:

縱向研究方法

B:

橫向研究方法

C:

答D:案：B

解析：“質(zhì)的研究”主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會理論的影響而產(chǎn)生，這種方法論揭示了

“量的研究”之“客觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性，確立了研究者價值參與（主觀性）

的合理性，尊重研究對象之個別性與獨(dú)特性，摧毀了“多數(shù)”對“實(shí)在”的專斷。

3、【單選題】建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活

構(gòu)成的世界,稱為（）

科學(xué)世界

兒童世界

A:

生活世界

B:

成人世界

C:

答D:案：C

解析：生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動的日

常生活構(gòu)成的世界，即“日常交往世界”。

4、【單選題】認(rèn)為人的心靈在知識形成過程中處于絕對支配地位而外部世界則沒有任何獨(dú)立

性,那么這種建構(gòu)主義就是（）

激進(jìn)建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義

A:

信息加工建構(gòu)主義

B:

社會文化認(rèn)知觀

C:

答D:案：A

解析：如果認(rèn)為人的心靈在知識形成過程中處于絕對支配地位，而外部世界則沒有任何獨(dú)

立性，那么這種建構(gòu)主義就是“激進(jìn)建構(gòu)主義”。

5、【單選題】從研究內(nèi)容看，正在超越課程開發(fā)研究，趨向課程開發(fā)研究與課程理解研究的

整合：從研究方法看,正在超越量的研究,趨向量的研究與質(zhì)的研究的整合。這是（）

教學(xué)研究的發(fā)展趨勢

文化研究的發(fā)展趨勢

A:

課程研究的發(fā)展趨勢

B:

社會研究的發(fā)展趨勢

C:

答D:案：C

解析：課程研究的一般趨勢可概括為兩個方面：（1）從研究內(nèi)容看，正在超越“課程開

發(fā)”研究，走向“課程開發(fā)”研究與“課程理解”研究的整合；（2）從研究方法看，正

在超越“量的研究”，走向“量的研究”與“質(zhì)的研究”的整合。

6、【單選題】在理念層面,建構(gòu)主義認(rèn)識論正在取代客觀主義認(rèn)識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本

觀念;在技術(shù)層面,信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革;在基礎(chǔ)層面,教學(xué)論已

不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科,其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。這是（）

教學(xué)研究的發(fā)展趨勢

文化研究的發(fā)展趨勢

A:

課程研究的發(fā)展趨勢

B:

社會研究的發(fā)展趨勢

C:

答D:案：A

解析：教學(xué)研究或教學(xué)設(shè)計研究的一般趨勢可以從理念、技術(shù)、基礎(chǔ)三個層面加以概括。

（1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識論正在取代客觀主義認(rèn)識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀

念。（2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。（3）在基

礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

7、【單選題】“泛智課程說”產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期,其創(chuàng)立者為（）

赫爾巴特

斯賓塞

A:

夸美紐斯

B:

盧梭

C:

答D:案：C

解析：“泛智課程”說。產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期，由夸美紐斯所創(chuàng)立。理論基礎(chǔ)是“泛智

論”，“泛智論”的理想是“把一切事物教給一切人類”。

8、【單選題】杜威在其1902年出版的著作中曾針對傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒童與學(xué)科而使兒童完整

的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問題,提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來。這本不朽名著是

（）

《兒童與課程》

《民主主義與教育》

A:

《我的教育信條》

B:

《明日之學(xué)校》

C:

答D:案：A

解析：杜威1902年出版《兒童與課程》，雄辯地回答了兒童與學(xué)科的關(guān)系。杜威認(rèn)為，

割裂兒童與學(xué)科的關(guān)系會導(dǎo)致“學(xué)科中心論”與“兒童中心論”。他針對傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒

童與學(xué)科而使兒童完整的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問題,提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一

起來。

9、【單選題】奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計原則是（）

高速度原則

高難度原則

A:

小步子原則

B:

逐漸分化原則

C:

答D:案：D

解析：逐漸分化原則，是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個別的原則，首先講授一般

的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化。是一種講解式教學(xué)的設(shè)

計原則。

10、【單選題】“是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果,是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和價值觀生

長的‘方向感’?！边@指的是（）

行為目標(biāo)

生成性目標(biāo)

A:

表現(xiàn)性目標(biāo)

B:

體驗(yàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：B

解析：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo)，它是問題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。

11、【單選題】在課程發(fā)展史上,關(guān)于學(xué)校課程與社會生活關(guān)系問題存在三種典型觀點(diǎn),它是

被動適應(yīng)論、主動適應(yīng)論和（）

統(tǒng)一論

平行論

A:

超越論

B:

獨(dú)立論

C:

答D:案：C

解析：選擇社會生活經(jīng)驗(yàn)的根本問題是如何認(rèn)識學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題。在課程

論發(fā)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題存在三種典型的觀點(diǎn)，即“被動適應(yīng)

論”、“主動適應(yīng)論”、“超越論”。超越論指的是當(dāng)教育及課程的主體地位真正確立起

來之后，學(xué)校課程與其他社會生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對話、交往、超越的關(guān)系。學(xué)校課

程主動選擇社會生活經(jīng)驗(yàn)，并對社會生活經(jīng)驗(yàn)不斷批判與超越，而且還不斷建構(gòu)出新的社

會生活經(jīng)驗(yàn)。這就是“超越論”的基本觀點(diǎn)。

12、【單選題】維果茨基在其“文化一歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的假設(shè)理論是

（）

潛在發(fā)展區(qū)

實(shí)際發(fā)展區(qū)

A:

最近發(fā)展區(qū)

B:

現(xiàn)有發(fā)展區(qū)

C:

答D:案：C

解析：維果茨基在其“文化—?dú)v史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的理

論假設(shè)。他認(rèn)為兒童的心理發(fā)展存在兩個水平：第一個水平是“實(shí)際發(fā)展水平”，這是兒

童在獨(dú)立解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平；第二個水平是“潛在發(fā)展水

平”，這是兒童在別人幫助或與同伴合作的情況下解決問題所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平。

兒童的“實(shí)際發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”之間的這個區(qū)域，被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。

13、【單選題】赫爾巴特主義課程論是屬于（）

綜合學(xué)科課程

經(jīng)驗(yàn)課程

A:

科目本位課程

B:

學(xué)術(shù)中心課程

C:

答D:案：C

解析：“科目本位課程”是由各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏聯(lián)系的科目所組成的課程。是

最傳統(tǒng)的學(xué)科課程。中國古代的“六藝”，古希臘、古羅馬的“七藝”。大概是科目本位

課程的最早形態(tài)。赫爾巴特主義課程論是屬于科目本位課程，赫爾巴特是最早以心理學(xué)為

科學(xué)本位課程提供理論基礎(chǔ)的人。其課程以培養(yǎng)“善的意志”為根本目的。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)培

養(yǎng)人的“六種興趣”，分別是經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會

的興趣、宗教的興趣。

14、【單選題】課程要素即課程的基本構(gòu)成,大致包括以下幾個方面：概念、方法、技能、

價值觀與（）

原理

過程

A:

學(xué)生

B:

教師

C:

答D:案：A

解析：課程要素即課程的基本構(gòu)成，大致包括如下方面：①概念：概念是諸種課程計劃的

最基本的構(gòu)成；②原理：原理是科學(xué)家通過觀察實(shí)驗(yàn)而得出的結(jié)論；③技能；④方法：每

一學(xué)科領(lǐng)域特有的探究方式；⑤價值觀：哲學(xué)價值觀是支配行為的基本信念。

15、【單選題】把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間分成各部分,在不同的學(xué)習(xí)時間安排不同的課程類型,

由此形成一個課程類型的組織體系。這種課程類型的組織體系稱為（）

課程要素

課程組織

A:

課程結(jié)構(gòu)

B:

課程目標(biāo)

C:

答D:案：C

解析：“課程的組織結(jié)構(gòu)”，簡稱“課程結(jié)構(gòu)”，是指把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間分成各部

分，在不同的學(xué)習(xí)時間安排不同的課程類型，由此形成一個課程類型的組織體系。

16、【單選題】最先在理論上將班級授課組織確立起來的是捷克著名教育家（）

裴斯泰洛齊

福祿貝爾

A:

赫爾巴特

B:

夸美紐斯

C:

答D:案：D

解析：在教育史上，最先采用這種教學(xué)組織形式的是15世紀(jì)末德國的一些人文主義學(xué)

校。然而最先在理論上將班級授課組織確立起來的則是捷克著名教育家夸美紐斯。

17、【單選題】學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期

或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度,這是非正式的、非官方的課程,可稱為（）

直線式課程

螺旋式課程

A:

顯性課程

B:

隱性課程

C:

答D:案：D

解析：“隱性課程”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)

習(xí)到的非預(yù)期性或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這類課程是非正式的非官方

的，具有潛在性和隱蔽性。

18、【單選題】“學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識,以及陳述和解決問題的傾向”,指的是奧

蘇貝爾所說的（）

好奇心

認(rèn)知驅(qū)力

A:

附屬驅(qū)力

B:

自我驅(qū)力

C:

答D:案：B

解析：認(rèn)知驅(qū)力，是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識，以及陳述和解決問題的傾向。是

一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要、最穩(wěn)定的動機(jī)。

19、【單選題】學(xué)生之間不交換信息,每一個人自主展開問題解決的學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)形式稱為

（）

分組學(xué)習(xí)

個別學(xué)習(xí)

A:

同步學(xué)習(xí)

B:

C:

交差學(xué)習(xí)

答D:案：B

解析：“個別學(xué)習(xí)”是指學(xué)生之間不交換信息，每一個人自主展開的問題解決學(xué)習(xí)。在整

個學(xué)習(xí)活動中，教師盡可能加以指導(dǎo)。通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以從事適合其個性特點(diǎn)

的學(xué)習(xí)活動，可以發(fā)展其自主學(xué)習(xí)能力。

20、【單選題】奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論最根本的特點(diǎn)是關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況,提

出了（）

接受學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

A:

有意義學(xué)習(xí)

B:

解決問題學(xué)習(xí)

C:

答D:案：C

解析：奧蘇貝爾理論最根本的特點(diǎn)是，關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況。奧蘇貝爾提

出有意義學(xué)習(xí)的概念，其學(xué)習(xí)理論所闡明的主要是有意義學(xué)習(xí)的性質(zhì)、心理過程及其受制

約的內(nèi)外條件。

21、【單選題】從課程計劃到課程實(shí)施之間還有一個過渡環(huán)節(jié),這個環(huán)節(jié)通常稱為（）

課程計劃

課程變革

A:

課程實(shí)施

B:

課程采用

C:

答D:案：D

解析：課程采用：從課程計劃到課程實(shí)施之間的過渡環(huán)節(jié)。課程采用是指作出使用某項(xiàng)課

程變革計劃的決定的過程，是一項(xiàng)課程變革正式啟動的第一階段，所關(guān)注的焦點(diǎn)是是否采

用某項(xiàng)課程計劃。

22、【單選題】斯藤豪斯認(rèn)為,課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動內(nèi)容,建立關(guān)于學(xué)科的過程、

概念與標(biāo)準(zhǔn)等知識形式的課程,并提供實(shí)施的（）

目標(biāo)原則

過程原則

A:

評價原則

B:

組織原則

C:

答D:案：B

解析：斯騰豪斯所提出的過程模式是以英國教育哲學(xué)家皮特斯的知識論為理論依據(jù)的。騰

豪斯提出，課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動內(nèi)容，建立關(guān)于學(xué)科的過程、概念與標(biāo)準(zhǔn)等知

識形式的課程，并提供實(shí)施的“過程原則”。

23、【單選題】以一定的方法對課程或教學(xué)的計劃、活動以及結(jié)果等有關(guān)問題作出價值判斷

的過程,稱為（）

課程與教學(xué)的評價

課程與教學(xué)的實(shí)施

A:

課程與教學(xué)的目標(biāo)

B:

課程與教學(xué)的內(nèi)容

C:

答D:案：A

解析：“課程與教學(xué)的評價”即以一定的方法對課程和教學(xué)的計劃、活動以及結(jié)果等有關(guān)

問題作出價值判斷的過程。

24、【單選題】現(xiàn)代課程之父泰勒在20世紀(jì)初所創(chuàng)立的課程開發(fā)模式被看作是課程開發(fā)科

學(xué)化運(yùn)動的產(chǎn)物。其課程開發(fā)模式被稱為（）

目標(biāo)模式

過程模式

A:

表現(xiàn)模式

B:

普遍模式

C:

答D:案：A

解析：目標(biāo)模式是20世紀(jì)初開始的課程開發(fā)科學(xué)化運(yùn)動的產(chǎn)物，是課程開發(fā)的經(jīng)典模

式、傳統(tǒng)模式，其主要代表是由有“現(xiàn)代課程理論之父”稱譽(yù)的拉爾夫?泰勒所創(chuàng)立的泰

勒模式。

25、【單選題】要求脫離預(yù)定目標(biāo),以課程計劃或活動的全部實(shí)際結(jié)果為評價對象,盡可能全

面客觀地展示這些結(jié)果,這種評價稱為（）

目標(biāo)本位評價

目標(biāo)游離評價

A:

形成性評價

B:

總結(jié)性評價

C:

答D:案：B

解析：目標(biāo)游離評價要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計劃或活動的全部實(shí)際結(jié)果為評價對象，

盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果。

26、【單選題】進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來,課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要的變化,課程開始從強(qiáng)調(diào)學(xué)

科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)（）

課程目標(biāo)

課程計劃

A:

學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)

B:

學(xué)習(xí)過程的價值

C:

答D:案：C

解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出如下六個趨勢：

1、從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)2、從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價

值3、從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合4、從只強(qiáng)調(diào)顯

性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重

27、【單選題】提出課程開發(fā)的“工作分析”方法的教育家是（）

查特斯

奧利沃

A:

博比特

B:

施瓦布

C:

答D:案：A

解析：查特斯把課程開發(fā)的方法稱為“工作分析”?！肮ぷ鞣治觥迸c“活動分析”在基本

精神上是完全相通的，不過“工作分析”主要指對人類的職業(yè)領(lǐng)域的分析。

28、【單選題】20世紀(jì)50年代末至60年代末,西方世界發(fā)生了一場指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代

“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動”,在這場運(yùn)動中誕生了一種新的課程形態(tài),即（）

進(jìn)步主義課程

要素主義課程

A:

永恒主義課程

B:

學(xué)術(shù)中心課程

C:

答D:案：D

解析：20世紀(jì)50年代末至60年代末，西方世界發(fā)生了一場指向教育內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改

革運(yùn)動，即“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動”，該運(yùn)動肇始于美國，影響波及全球。其中心內(nèi)容是用“學(xué)

科結(jié)構(gòu)觀”重建課程。在這場運(yùn)動中，誕生了一種新的課程形態(tài)“學(xué)術(shù)中心課程”。學(xué)科

結(jié)構(gòu)運(yùn)動是課程現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要里程碑。

29、【單選題】在教育史上第一個倡導(dǎo)教學(xué)論的教育家是（）

拉特克

赫爾巴特

A:

夸美紐斯

B:

斯太克

C:

答D:案：A

解析：在教育史上，第一個倡導(dǎo)教學(xué)論的是德國教育家拉特克。拉特克的教學(xué)論具有如下

三個特點(diǎn)：（1）以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究的中心。（2）教學(xué)方法和技術(shù)既依賴

于兒童的心理，又依賴于學(xué)科知識的性質(zhì)。（3）確立了“自然教學(xué)法”?！白匀唤虒W(xué)

法”，就是由易到難的方法。

30、【單選題】赫爾巴特提出的教學(xué)的“形式階段”包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和（）

復(fù)習(xí)

呈現(xiàn)

A:

拓展

B:

方法

C:

答D:案：D

解析：赫爾巴特提出的教學(xué)的“形式階段”包括四個教學(xué)的“形式階段”，分述如下：

（1）第一階段：“明了”，即清楚、明確地感知新教材。與“靜態(tài)的專心”相對應(yīng)。

（2）第二階段：“聯(lián)合”，即把新的觀念和舊的觀念結(jié)合起來。與“動態(tài)的專心”相對

應(yīng)。（3）第三階段：“系統(tǒng)”，即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個觀念

體系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的知識系統(tǒng)或觀

念體系。與“靜態(tài)的審思”相對應(yīng)。（4）第四階段：“方法”，即把業(yè)已形成的知識系

統(tǒng)通過應(yīng)用于各種情境而使之進(jìn)一步充實(shí)和完善。與“動態(tài)的審思”相對應(yīng)。

31、【簡答題】簡述盧梭發(fā)現(xiàn)教學(xué)論的基本內(nèi)涵。

答案：(1)發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動;(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法;(3)活動教學(xué)與

實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。

解析：(1)發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動;(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法;(3)活動教學(xué)與

實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。

32、【簡答題】試述非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征。

答案：(1)極大地依賴于個體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力,堅決排除各種有礙于學(xué)生成長和

發(fā)展的障礙;(2)強(qiáng)調(diào)情感因素,強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面;(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生

“此時此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感和經(jīng)驗(yàn);(4)強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長

的人際接觸和人際關(guān)系。

33、【簡答題】在對評價領(lǐng)域的發(fā)展歷史進(jìn)行四階段劃分時,古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三

代評價的缺陷是什么?

答案：(1)管理主義的傾向;(2)忽視價值的多元性;(3)過分依賴科學(xué)范式。

34、【簡答題】簡述學(xué)科課程的局限。

答案：(1)容易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活;(2)容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會生活的現(xiàn)

實(shí)需要;(3)容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法;(4)學(xué)科課程變革起來難

度較大。

解析：(1)容易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活;(2)容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會生活的現(xiàn)

實(shí)需要;(3)容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法;(4)學(xué)科課程變革起來難

度較大。

35、【簡答題】客觀主義認(rèn)識論的內(nèi)涵是什么?

答案：(1)客觀實(shí)在是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;(2)知識是對“客觀實(shí)

在”的摹寫或反映,知識因而是客觀的;(3)教學(xué)過程即是傳遞客觀知識的過程。

36、【論述題】試分析生成性目標(biāo)的價值取向及它的優(yōu)勢與局限。

答案：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo),它是問題解決的結(jié)果,是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。1.價值取向:“生成性目標(biāo)”取向

本質(zhì)上是對“實(shí)踐理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用,正是在這種

交互作用中不斷產(chǎn)出課程與教學(xué)的目標(biāo)?！吧尚阅繕?biāo)”是過程取向的。2.優(yōu)勢(1)“生

成性目標(biāo)”取向消解了“行為目標(biāo)”取向所存在的過程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對

立。(2)學(xué)生有權(quán)利也能夠決定什么是最值得學(xué)習(xí)的,當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)

習(xí)的時候,他們會越來越深入地探究。(3)基于“生成性目標(biāo)”的課程必然會促進(jìn)終生學(xué)

習(xí)。3.局限:(1)運(yùn)用“生成性目標(biāo)”就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有意義的對話。但

大多數(shù)教師并沒有受過這方面的訓(xùn)練(2)即使有許多教師受過對話方面的訓(xùn)練,也不可能運(yùn)

用這種互動性教學(xué)方法,因?yàn)檫@需要額外的計劃和努力。(3)學(xué)生有時并不知道學(xué)習(xí)什么

對他們是最好的。(4)基于“生成性目標(biāo)”的課程與教學(xué)太開放了,學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)學(xué)科的適

切性。

解析：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo),它是問題解決的結(jié)果,是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。1.價值取向:“生成性目標(biāo)”取向

本質(zhì)上是對“實(shí)踐理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用,正是在這種

交互作用中不斷產(chǎn)出課程與教學(xué)的目標(biāo)?！吧尚阅繕?biāo)”是過程取向的。2.優(yōu)勢(1)“生

成性目標(biāo)”取向消解了“行為目標(biāo)”取向所存在的過程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對

立。(2)學(xué)生有權(quán)利也能夠決定什么是最值得學(xué)習(xí)的,當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)

習(xí)的時候,他們會越來越深入地探究。(3)基于“生成性目標(biāo)”的課程必然會促進(jìn)終生學(xué)

習(xí)。3.局限:(1)運(yùn)用“生成性目標(biāo)”就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有意義的對話。但

大多數(shù)教師并沒有受過這方面的訓(xùn)練(2)即使有許多教師受過對話方面的訓(xùn)練,也不可能運(yùn)

用這種互動性教學(xué)方法,因?yàn)檫@需要額外的計劃和努力。(3)學(xué)生有時并不知道學(xué)習(xí)什么

對他們是最好的。(4)基于“生成性目標(biāo)”的課程與教學(xué)太開放了,學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)學(xué)科的適

切性。

37、【論述題】論述建構(gòu)主義教學(xué)觀。

答案：(1)學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程,這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的

知識,也包括非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗(yàn)。(2)教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解,

對世界的理解因而是多元的,教學(xué)過程即是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過

程。(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話和