當(dāng)代媒介素養(yǎng) 課件 高萍 第1-5講 媒介素養(yǎng)范疇-受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個(gè)體差異

——現(xiàn)代傳媒人的通關(guān)修煉媒介素養(yǎng)

“傳播技術(shù)的偉大進(jìn)步，反而加重彼此的理解困難。”

——麥克盧漢

《當(dāng)代媒介素養(yǎng)十講》第一講

你的刻度在哪里——

媒介素養(yǎng)范疇第二講魚(yú)知道自己是濕的嗎——媒介本體屬性第三講誰(shuí)的風(fēng)笛誰(shuí)定調(diào)——媒介功能與話語(yǔ)權(quán)第四講誰(shuí)在背后玩拼圖游戲——媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)第五講受眾去哪兒了——受眾認(rèn)知與個(gè)體差異第六講

當(dāng)我們不需要紙了還需要報(bào)嗎--報(bào)刊媒介素養(yǎng)第七講

視頻影像能讓我們眼見(jiàn)為實(shí)嗎--影視媒介素養(yǎng)第八講

如果你遇到谷歌的街景車(chē)--互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與素養(yǎng)第九講

技術(shù)想要什么——媒介技術(shù)互動(dòng)與報(bào)復(fù)第十講

風(fēng)能進(jìn)雨能?chē)?guó)王不能進(jìn)--媒介法規(guī)與政策管理【“當(dāng)代林徽因”引發(fā)的微運(yùn)動(dòng)】2013年“當(dāng)代林徽因”封號(hào)落定，對(duì)于柴靜本人可能并不在乎，但是卻惹毛了一干人等。微博上開(kāi)始了的口誅筆伐，被人戲稱為“砍柴”和“護(hù)柴派”

2015年2月28，一部柴靜自費(fèi)拍攝的《穹頂之下》傳遍全網(wǎng)。不到一天時(shí)間，成為數(shù)億人手機(jī)朋友圈中熱談的話題每每各方酣戰(zhàn)之時(shí)，柴靜卻依然低調(diào)，她明白：這個(gè)時(shí)代，大家只是需要話題而已中國(guó)新聞周刊2013.1.29新浪微博第一講媒介素養(yǎng)范疇第一節(jié)媒介素養(yǎng)是什么一、媒介素養(yǎng)的三大基石1.個(gè)人定位2.知識(shí)結(jié)構(gòu)3.技能二、媒介素養(yǎng)三個(gè)模式1.能力模式2.知識(shí)模式3.理解模式三、媒介素養(yǎng)在當(dāng)代1.當(dāng)代媒介素養(yǎng)的本質(zhì)2.當(dāng)代媒介素養(yǎng)主要特征第二節(jié)媒介素養(yǎng)刻度表一、階段與層次理論二、當(dāng)代媒介素養(yǎng)刻度表第三節(jié)怎樣提高媒介素養(yǎng)一、基本分類(lèi)二、基本內(nèi)容三、批判性思維四、媒介教育的本質(zhì)

當(dāng)代媒介素養(yǎng)

---你的刻度在哪里？第一節(jié)媒介素養(yǎng)是什么media：指一種中介物，承載或傳遞信息的物質(zhì)或渠道。中文迻譯：“媒介”、“媒體”、“傳媒”

實(shí)際應(yīng)用并未分清;查詢和國(guó)家圖書(shū)館有關(guān)圖書(shū)目錄,三詞各有側(cè)重literacy：會(huì)讀書(shū)和寫(xiě)字的能力，多數(shù)人認(rèn)同譯為“素養(yǎng)”,也有將其譯為“素質(zhì)”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》:平日的修養(yǎng):如藝術(shù)素養(yǎng)?！八仞B(yǎng)”是人的一種內(nèi)化的能力,如人文素養(yǎng)。素養(yǎng)媒介P1媒介素養(yǎng)指人們接觸媒介、獲取信息，解讀和接受訊息并利用媒介工具傳播信息的知識(shí)能力和文化素養(yǎng)。是人們體驗(yàn)媒體、解構(gòu)媒介、分析媒介訊息和創(chuàng)制媒介產(chǎn)品的技能和素養(yǎng)。7

源起

“媒介素養(yǎng)”這一概念純屬“舶來(lái)品”1929年,英國(guó)倫敦教育委員會(huì)出版《教師建議手冊(cè)》，敦促教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和抵制低俗電影的專門(mén)培訓(xùn)。這是最早的媒介素養(yǎng)教育例證,迄今已有81年歷史。

1994年,中國(guó)社科院新聞研究所的“夏商周”首次把媒介素養(yǎng)教育介紹到中國(guó)。至今媒介素養(yǎng)駕馭仍然處于起步階段8英國(guó)學(xué)者倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育1929年,倫敦教育委員會(huì)出版《教師建議手冊(cè)》，提到“媒介素養(yǎng)教育”開(kāi)辟文化教育一個(gè)新領(lǐng)域1933年，英國(guó)學(xué)者ER.利維斯和其學(xué)生丹尼斯·桑普斯發(fā)表文化評(píng)論論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》該書(shū)首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問(wèn)題作了專門(mén)的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。他們認(rèn)為，新興的大眾傳媒在商業(yè)動(dòng)機(jī)刺激下所普及的流行文化，往往推銷(xiāo)一種“低水平的滿足”“低水平的滿足”誤導(dǎo)社會(huì)成員的精神追求，尤其對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，因此教育界應(yīng)以系統(tǒng)化課程或訓(xùn)練培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí)，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。9

我國(guó)概況2004年1月，經(jīng)國(guó)家教育部備案批準(zhǔn)，中國(guó)傳媒大學(xué)（北京廣播學(xué)院）傳媒教育研究中心在國(guó)內(nèi)率先設(shè)置傳媒教育碩士點(diǎn)，并設(shè)置了“媒介素養(yǎng)研究方向”2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開(kāi)“媒介素養(yǎng)”公選課；隨后，2006年3月，云南大學(xué)新聞系開(kāi)課“媒介素養(yǎng)”

迄今，浙江、江蘇、山東、北京等一些高校也陸續(xù)開(kāi)始面向全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育選修課程10

一、媒介素養(yǎng)的三大基石美國(guó)媒介素養(yǎng)研究者詹姆斯·波特提出：媒介素養(yǎng)有三大重要基石，這“是構(gòu)建一個(gè)人具有一套更為廣闊的媒介視野的必備條件”

個(gè)人定位：由個(gè)體目標(biāo)與動(dòng)機(jī)構(gòu)成--能量

知識(shí)結(jié)構(gòu)：圍繞媒介屬性的闡釋--原材料

技能：傳媒訊息消費(fèi)及創(chuàng)制實(shí)踐的工具這三塊基石合力打造一個(gè)人的媒介素養(yǎng)根基和不斷向上延展的棟梁。P2二、媒介素養(yǎng)的三個(gè)模式123能力模式人們所具有的獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各類(lèi)信息的能力知識(shí)模式指媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系。

理解模式指理解媒介信息在生產(chǎn)和傳遞過(guò)程受到文化、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)諸力量的強(qiáng)制作用。側(cè)重對(duì)信息認(rèn)知過(guò)程

側(cè)重判斷和理解側(cè)重信息如何傳播P414P6:P7:三、媒介素養(yǎng)在當(dāng)代

本質(zhì)：理解模式+使用效能

特征：多維性生態(tài)維度認(rèn)知維度情感維度美學(xué)維度道德維度16P818P11第二節(jié)媒介素養(yǎng)刻度表一、媒介素養(yǎng)階段與層次理論P(yáng)14三個(gè)階段：低級(jí)

中級(jí)

高級(jí)十個(gè)層次：

基礎(chǔ)知識(shí)——學(xué)習(xí)語(yǔ)言——學(xué)會(huì)敘述——開(kāi)始質(zhì)疑——拓展媒介——內(nèi)涵發(fā)展——經(jīng)驗(yàn)探索——批判鑒賞——個(gè)體表達(dá)——社會(huì)責(zé)任感19P13高級(jí)中級(jí)初級(jí)“社會(huì)責(zé)任感”以真、美、公正為價(jià)值取向“個(gè)體表達(dá)”意味著突破且創(chuàng)新的個(gè)性價(jià)值“批判鑒賞”意味著求美的主觀體驗(yàn)“經(jīng)驗(yàn)探索”意味著求真的證實(shí)過(guò)程“內(nèi)涵發(fā)展”意味著澄清且求善的本意挖掘“拓展媒介”意味價(jià)值判斷多維視角多樣性“開(kāi)始質(zhì)疑”即開(kāi)啟理性，這是批思的標(biāo)志。。。7溫度計(jì)

猶如人們都能在溫度計(jì)上找到自己的刻度。媒介素養(yǎng)沒(méi)有0線，所有的人具備媒介素養(yǎng)，只是高低水平不一。每個(gè)人的媒介素養(yǎng)總會(huì)有提升的空間，接受一定的媒介教育，伴隨著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷的增長(zhǎng)，每個(gè)人在媒介素養(yǎng)刻度表上的位置都會(huì)有所提升。

媒介素養(yǎng)不是一種天賦，需后天的教育或經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)成。成年人與未成年人同樣需要強(qiáng)化和提升自身的媒介素養(yǎng)。二、當(dāng)代媒介素養(yǎng)刻度表P16案例植入7P1724P17第三節(jié)怎樣提高媒介素養(yǎng)一、媒介教育的基本分類(lèi)媒介素養(yǎng)

社會(huì)公眾

專業(yè)傳媒人（一）面向全體社會(huì)公民可由全社會(huì)實(shí)施，培養(yǎng)公民認(rèn)識(shí)媒介以及科學(xué)獲取、判斷、分析和使用媒介信息的能力的一種素養(yǎng)教育又稱為大眾化新聞教育或媒介信息教育。也是西方國(guó)家通常意義上所指的媒介教育(media

education)25P18鄭州火車(chē)站信息屏直播工作人員玩撲克牌.flvP18（二）面向?qū)I(yè)傳媒人面向新聞傳播類(lèi)以及廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生；或者各類(lèi)傳媒機(jī)構(gòu)的專業(yè)傳媒人員以理性文化闡釋現(xiàn)代傳媒現(xiàn)象，提高傳媒人駕馭媒介工具和受眾心理的能力27P2028P20二、當(dāng)代媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)容了解媒介是如何建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的？了解媒介受到什么控制？不同媒介對(duì)于個(gè)體影響有什么不同？多種媒介如何影響了個(gè)人社會(huì)化過(guò)程以及世界觀的形成？媒介素養(yǎng)的經(jīng)典理論

美國(guó)媒介素養(yǎng)教育中心P21加拿大媒介教育的八大理念P22媒介教育的十八項(xiàng)基本原則P23

臺(tái)灣政大媒介素養(yǎng)研究室29臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒體素養(yǎng)研究室

“媒體素養(yǎng)指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體．進(jìn)而利用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位．并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任?！笔菍?duì)傳媒素養(yǎng)內(nèi)涵的又一次升華，即公民具備媒介素養(yǎng)可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。它賦予公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，上升到“媒體公民”——有能力加入資訊生產(chǎn)，善用媒體并進(jìn)行公共監(jiān)督的

公民境界30當(dāng)代媒介素養(yǎng)知識(shí)模式能力模式理解模式一種能力、一種觀察方法、一種理解視角、一種世界觀和方法論31媒介素養(yǎng)的中西方對(duì)比在西方對(duì)傳媒素養(yǎng)的重視源于大眾傳媒副作用，主要是低級(jí)庸俗的內(nèi)容消解了精英文化，并由少數(shù)利益集團(tuán)左右了大眾視聽(tīng)，誤導(dǎo)了社會(huì)和公眾。西方的大眾傳媒建立于自由主義傳媒理論和體制的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)辦傳媒、報(bào)道、發(fā)表言論和各類(lèi)內(nèi)容的權(quán)利。因而要抑制傳媒副作用，要靠傳播另一端——接受者的辨別、防范、抵制能力，靠受眾的傳媒素養(yǎng)。在中國(guó)

過(guò)去通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳播者的管控，解決大眾傳媒副作用但隨著傳播市場(chǎng)化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、自媒體化等技術(shù)手段的更新，“堵”的作用越來(lái)越小

亟待傳者與受眾的素養(yǎng)還要改進(jìn)傳媒體制、提高傳媒人的文化素質(zhì)和傳媒產(chǎn)品質(zhì)量等。32批判性思維是一種評(píng)估、比較、分析、辨析和綜合信息的思維。提高批判性思維能力，是培養(yǎng)人的質(zhì)疑能力、求異思維和創(chuàng)新精神的重要基礎(chǔ)。33三、批判性思維是提高

當(dāng)代媒介素養(yǎng)的核心工具P24批判性思維34杜威:是根據(jù)信仰或者假定的知識(shí)之背后的依據(jù)以及可能的推論來(lái)對(duì)它們進(jìn)行的主動(dòng)、持續(xù)和縝密的思考。是反思性思維格雷瑟：愿意對(duì)問(wèn)題和和題目進(jìn)行縝密思考的態(tài)度、技能等史密斯：如果我們要去找出一個(gè)陳述的意思，并決定是接受還是拒絕它，我們便會(huì)進(jìn)行思考。由于沒(méi)有更好的一個(gè)詞，我們稱這種思考為批判性思維。恩尼斯：“陳述的正確評(píng)估”?！芭行运季S是用在決定我們信什么做什么時(shí)的理性反思性的思維”表征：理性、公正、反思、自律、非本位特征：一種質(zhì)疑精神、反思習(xí)性和思維機(jī)制中國(guó)教育需要批判性思維，而不是沒(méi)有理性的反抗本質(zhì)：解剖媒介要素解讀傳媒符號(hào)解析傳媒機(jī)構(gòu)

解構(gòu)傳媒主體35四、當(dāng)代媒介教育的本質(zhì)和目的P26當(dāng)代媒介教育的目的于個(gè)體：提高媒介消費(fèi)的質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展于社會(huì)：提升現(xiàn)代傳媒的傳播力、公信力和美譽(yù)度養(yǎng)成媒介消費(fèi)和信息生產(chǎn)的文化理性建構(gòu)綠色的現(xiàn)代媒介生態(tài)環(huán)境借助現(xiàn)代先進(jìn)媒介技術(shù)推進(jìn)社會(huì)文明36人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：

“媒介素養(yǎng)”體現(xiàn)執(zhí)政水平輿情不是“敵情”，相反，媒體是社會(huì)的預(yù)警器，它對(duì)熱點(diǎn)事件、敏感問(wèn)題的反映和關(guān)注眼前或許會(huì)讓一些地方政府一時(shí)難堪但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)維護(hù)人民群眾利益、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步利莫大焉。2011年6月16日《人民日?qǐng)?bào)》

37第一講

媒介素養(yǎng)范疇P28第一講

媒介素養(yǎng)范疇P29第一講

媒介素養(yǎng)范疇P29第二講媒介本體屬性P30

——魚(yú)知道自己是濕的嗎第二節(jié)構(gòu)成媒介的本體要素一、媒介要素術(shù)語(yǔ)1.媒介呈現(xiàn)

2.媒介技術(shù)

3.媒介語(yǔ)言

4.媒介產(chǎn)品

5.傳媒產(chǎn)業(yè)二、傳媒的本體特征1.媒介的偏向性2.傳媒的框架性3.媒介效果及傳媒鐵律第三節(jié)傳媒本體屬性的甄別

一、傳媒的基本屬性二、傳媒的社會(huì)屬性

三、傳媒的文化屬性

四、傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性第一節(jié)媒介是什么一、媒介、媒體與傳媒彼此1.媒介2.媒體3.傳媒二、媒介類(lèi)別與媒介載具1.媒介類(lèi)別2.媒介載具3.媒介視域第一節(jié)媒介是什么一、媒介、媒體與傳媒之彼此媒介：Medium,中間介質(zhì)之含義，泛指?jìng)鬟f、傳輸或轉(zhuǎn)移某種信息或事物的中介物質(zhì)媒體：Media的音譯，意指各類(lèi)傳播工具也可具體指向，當(dāng)下多指大眾傳媒機(jī)構(gòu)

傳媒：傳播媒介、傳播媒體和傳媒機(jī)構(gòu)的泛稱。更富于彈性的范疇，可涵蓋眾多領(lǐng)域.如傳統(tǒng)大眾媒體\自媒體以及各類(lèi)新媒介等一切可用來(lái)傳播信息的介質(zhì)-載體、管道平臺(tái)等（運(yùn)輸機(jī)）貫通P3043《理解媒介》——加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢“媒介不是專指狹義的廣播、報(bào)紙、電視等從事大眾傳播工作的機(jī)構(gòu)，而是在更廣泛意義上實(shí)現(xiàn)人的延伸的各種技術(shù)與中介”媒介已融于日常生活之中，根本未被人意識(shí)到，如道路，服裝，住宅，時(shí)鐘，輪子，飛機(jī)，打字機(jī)，游戲，乃至武器當(dāng)代詞注3.大眾媒介：大眾媒介即指大眾傳播媒介，英國(guó)學(xué)者丹尼斯·麥奎爾將大眾媒介定義為：“是對(duì)以大規(guī)模的方式運(yùn)作，在或多或少的程度上能夠觸及并影響社會(huì)中的每一個(gè)人的傳播方式的簡(jiǎn)稱”，“在一個(gè)整合協(xié)調(diào)的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)常會(huì)存在一個(gè)龐大的，通常是依靠大眾傳播的公共傳播網(wǎng)絡(luò)”，大眾媒介“最為顯著的特征就是他們是被設(shè)計(jì)出來(lái)向眾多的人傳播的”。如我們熟悉的書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介以及傳統(tǒng)意義的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等都可以看做為大眾媒介。以此邏輯，由專業(yè)人員從事大規(guī)模運(yùn)作的專業(yè)機(jī)構(gòu)，也被稱作大眾媒介機(jī)構(gòu)或大眾傳播媒體。

在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)為標(biāo)志的新的媒介功能下，日益普及的智能手機(jī)、平板電腦等多種類(lèi)終端，使數(shù)字閱讀和數(shù)字視聽(tīng)產(chǎn)品深度進(jìn)入人們的日常生活，把過(guò)去只依賴報(bào)刊、電視等大眾媒體的受眾對(duì)象——“大眾”離散為“分眾”，甚至“小眾”。如報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)意義上的大眾媒介留住的受眾現(xiàn)在只是大眾中的某個(gè)部分，且特征越來(lái)越明朗。毋庸理論糾葛，實(shí)踐事實(shí)力證：“大眾媒介”不再“大眾化”存在！P30第一節(jié)媒介是什么二、媒介類(lèi)別與媒介載具1.媒介類(lèi)別P33分類(lèi)固然重要，但迷離幻彩的媒介世界眾媒介之間的區(qū)隔界定變得越來(lái)越模糊。伴隨“融媒介”、“全媒介”的問(wèn)世不妨按照化繁為簡(jiǎn)的思維方法論以研究的實(shí)用目的為視角按不同標(biāo)準(zhǔn)將各媒介分為多元體系462.媒介載具

媒介類(lèi)別廣泛，各類(lèi)別下又包含特定媒體。

在媒介類(lèi)別下的特定媒體。電子媒介類(lèi)別：如電視-央視-“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪談”等各個(gè)欄目;終端：PC電腦、手機(jī)、PAD、閱讀器等報(bào)紙類(lèi)別：《北京日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》等特定報(bào)紙

網(wǎng)絡(luò)媒介：騰訊網(wǎng)-女性頻道；新浪-汽車(chē)頻道等新浪主頁(yè)、微博等騰訊網(wǎng)：QQ空間、微信P353.媒介視域

P35關(guān)照媒介生態(tài)環(huán)境中的所有要素

傳者受者傳媒機(jī)構(gòu)傳播媒介傳媒產(chǎn)品4748媒介生態(tài)模式以傳媒內(nèi)容視角：新聞·電視劇·電影·游戲·網(wǎng)訊以媒介技術(shù)視角：印刷術(shù)·電子技術(shù)·網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等以傳媒消費(fèi)視角：報(bào)紙·雜志·電視·廣播·互聯(lián)網(wǎng)以傳媒生產(chǎn)視角：報(bào)刊社·電視臺(tái)、廣播公司·網(wǎng)站以傳媒機(jī)構(gòu)視角：國(guó)辦傳媒·民辦傳媒·股份制以傳媒受眾視角：讀者·觀眾·聽(tīng)眾·網(wǎng)民48P35第一節(jié)小結(jié)P3650第二節(jié)構(gòu)成媒介的本體要素P36一、媒介要素術(shù)語(yǔ)媒介呈現(xiàn)媒介技術(shù)媒介語(yǔ)言媒介產(chǎn)品傳媒產(chǎn)業(yè)5051媒介呈現(xiàn)真實(shí)事物被認(rèn)知后，利用媒介架構(gòu)現(xiàn)實(shí)的方式和手段。通過(guò)媒介產(chǎn)品再現(xiàn)的自然或社會(huì)現(xiàn)象（P36）媒介再現(xiàn)的質(zhì)量、數(shù)量、情感和價(jià)值取向，體現(xiàn)傳播者立場(chǎng)和品格投射出傳媒與社會(huì)傳媒人與事件的關(guān)系媒介策劃5152媒介技術(shù)媒介產(chǎn)品的攝取、制作、傳播和展示等技術(shù)手段，是構(gòu)成媒介的物理組成部分（P36）包括訊息攝取、訊息處理、訊息再生、訊息傳遞等各類(lèi)傳媒符號(hào)的傳播技術(shù)影響媒介產(chǎn)品的制作和傳播力是傳媒影響力

的必要構(gòu)成5253媒介語(yǔ)言構(gòu)成媒介產(chǎn)品的各類(lèi)文字、圖像、聲、光等符號(hào)系統(tǒng)（P37）文字、字母、數(shù)字和構(gòu)成語(yǔ)言的字和詞，包括活動(dòng)圖像語(yǔ)言和電子聲光語(yǔ)言媒介制作即編碼媒介符號(hào)過(guò)程媒介消費(fèi)即解碼媒介語(yǔ)言過(guò)程54媒介產(chǎn)品能夠滿足媒介消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù)媒介產(chǎn)品是一種精神產(chǎn)品（P37）廣義包括訊息和廣告版面或節(jié)目欄目時(shí)空和廣告時(shí)段狹義指報(bào)紙、電視節(jié)目、廣播節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)板塊等。報(bào)紙、電視節(jié)目、廣播節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)時(shí)空為受眾提供資訊服務(wù)、娛樂(lè)服務(wù)和數(shù)據(jù)庫(kù)知識(shí)等，受眾需要付出時(shí)間和注意力來(lái)讀報(bào)、收看（聽(tīng)）節(jié)目或上網(wǎng)等作為一種商品，具有使用價(jià)值和價(jià)值，其價(jià)值是通過(guò)滿足受眾需求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是媒介產(chǎn)品的自身要素；跟其它產(chǎn)品一樣，通過(guò)投放市場(chǎng)，在媒介市場(chǎng)調(diào)控下流通，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這是媒介產(chǎn)品的外部要素。55傳媒產(chǎn)業(yè)由以傳播媒體為核心的信息傳播行業(yè)各經(jīng)濟(jì)實(shí)體組成的產(chǎn)業(yè)群（P37）如印刷媒體的報(bào)刊、圖書(shū)以及各類(lèi)出版機(jī)構(gòu)；電子媒體的廣播、電影、電視、電信以及其它從事信息流通的機(jī)構(gòu)；各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)媒體機(jī)構(gòu)，以跨媒介經(jīng)營(yíng)為特征的，交合傳統(tǒng)媒介和新媒介的現(xiàn)代傳媒集團(tuán)等

依賴市場(chǎng)化運(yùn)作生存的現(xiàn)代傳媒機(jī)構(gòu)二、傳媒的本體特征1.傳媒的偏向性

由于技術(shù)和媒介的物理特性所致2.傳播的偏向性

由于人-媒關(guān)系、傳媒-社會(huì)關(guān)系所致

3.內(nèi)容為王

56

1.媒介的偏向性

由于技術(shù)和媒介物理特性所至原始的烽火臺(tái)煙霧信號(hào)不可能飽含任何思想觀點(diǎn)，其形式已經(jīng)排除了內(nèi)容——只是告知：。。?！拔覀儗?duì)其他文明而了解，在很大程度上，有賴于這些文明所用的媒介的性質(zhì)”

“可分為口頭語(yǔ)書(shū)面的偏向、時(shí)間的偏向與空間的偏向”

5758（1）印刷媒介

具有深度說(shuō)服力平媒可以持久駐留，具有凝神思考的張力靜心凝神專注思考學(xué)習(xí)工具

地域性、針對(duì)性強(qiáng)

傳媒的地域性與市場(chǎng)目標(biāo)的對(duì)象性契合印刷媒介作為最早的信息傳播形式，通過(guò)圖文并茂的組合傳播信息，有內(nèi)容深度、選擇性強(qiáng)；但印刷質(zhì)感較差，承載大創(chuàng)意的能力較低。P3959（2）傳統(tǒng)電子媒介

組合多種語(yǔ)言符號(hào)，聲像結(jié)合視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、穿透力強(qiáng)

可承載大創(chuàng)意P39表2-1.印刷媒介與電子媒介特點(diǎn)比P3461美國(guó)學(xué)者艾伯特·邁赫拉賓的研究在面對(duì)面的交流中：P40有7%的信息通過(guò)語(yǔ)言文字得以傳播有38%的信息是通過(guò)語(yǔ)調(diào)傳播的；有55%的信息是通過(guò)面部表情和姿勢(shì)傳播的從這個(gè)意義，通過(guò)電子媒介，人們能夠獲得的信息量十倍于同樣內(nèi)容的書(shū)籍。表2-2.文字語(yǔ)言與圖像語(yǔ)言的話語(yǔ)模式比較

P426263網(wǎng)絡(luò)媒介特征

A.實(shí)時(shí)互動(dòng)：即時(shí)自主娛樂(lè)

B.數(shù)據(jù)庫(kù)化信息：海量信息

C.跨越時(shí)空：全球聯(lián)線全天在線64(3)現(xiàn)代數(shù)字媒介（移動(dòng)性）P45

A.化碎為整

B.即時(shí)互動(dòng)

C.貼切需求

D.跨越時(shí)空E.24小時(shí)候2265（4）戶外媒介

P45

是人類(lèi)有史以來(lái)使用的第一種訊息媒介，可追溯到幾千年前人們刻在巖石上的各種符號(hào)蹤跡

A.全天候：即時(shí)

B.搶眼醒目：大信息符號(hào)

C.受眾重復(fù)：固定地點(diǎn)或路線

D.實(shí)時(shí)整合互動(dòng)：特定創(chuàng)意下66

2.傳播的框架性P46

由于人媒關(guān)系或傳媒與社會(huì)關(guān)系所致“框架”一詞源于美國(guó)學(xué)者塞倫·麥克萊在《傳媒社會(huì)學(xué)》中提出的“框架理論”基于“取景”的觀點(diǎn)——P46傳播的偏向性同樣依賴于技術(shù)工具（如PS）傳播帶有“原罪”

這種“原罪”由傳媒與傳播的偏向所致，與生俱來(lái)。有自然物理性的、技術(shù)性的，也有人為實(shí)用性的、功利性的。于是在歷史的各個(gè)時(shí)期，媒介都難以呈現(xiàn)全息與真實(shí)的訊息傳播。673.媒介效果與傳媒鐵律P47媒介的效果亦即媒介傳播的效果，關(guān)系到公眾媒介消費(fèi)的品質(zhì)。如何選題？如何取景？如何傳播？法蘭克福批判學(xué)派代表人物哈貝馬斯提出傳播行為四個(gè)有效經(jīng)典理論：第一，可理解性；第二，客觀真實(shí)；第三，道德適當(dāng)；第四，真誠(chéng)。四個(gè)要求都圍繞人性——理解——真實(shí)——真誠(chéng)——道德的人為情懷得以舒展68傳媒鐵律——內(nèi)容為王

P50文化繁榮的標(biāo)志是思想者的創(chuàng)新“古代世界為語(yǔ)言而煞費(fèi)苦心，現(xiàn)代世界為思想而絞盡腦汁”[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介什么是內(nèi)容？

P48案例維亞康姆公司（viacom）總裁雷石東是這樣闡述的：“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對(duì)必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切！”第二節(jié)

小結(jié)

P51

媒體稱畢福劍在央視主持所有節(jié)目暫時(shí)停播4天.docx6970第三節(jié)傳媒基本屬性的甄別媒介素養(yǎng)前提：認(rèn)清媒介自身屬性，之后疊加人文“烙印”一、媒介的基本屬性依賴技術(shù)與物質(zhì)實(shí)體的傳播——擴(kuò)散信息——傳播影響力二、媒介的社會(huì)屬性

框架一定立場(chǎng)體現(xiàn)人媒關(guān)系——選擇再現(xiàn)——特定導(dǎo)向力三、媒介的文化屬性人文價(jià)值的自發(fā)與自覺(jué)生成——符號(hào)創(chuàng)意——文化滲透力四、媒介的產(chǎn)業(yè)屬性市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與生存的經(jīng)營(yíng)本質(zhì)——媒介產(chǎn)品——經(jīng)濟(jì)牽引力P5271

一、媒介的基本屬性(一)技術(shù)性第一，求更真海量信息傳播的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)場(chǎng)感同步感的自然效果隨生的權(quán)威性將感覺(jué)傳遞給觀眾—有效體驗(yàn)技術(shù)給予隱私加密技術(shù)剝奪隱私窺視71P52第二，求更假拼接式多軌制作引向“虛擬現(xiàn)實(shí)”，使“現(xiàn)實(shí)”具有多重性，不再僅存于“實(shí)時(shí)”技術(shù)上的蒙太奇組接使視頻圖像真實(shí)并令人信服影像一旦轉(zhuǎn)化成數(shù)碼形態(tài)，就會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地聽(tīng)任操縱，與它表征的事實(shí)若即若離，甚至背離——媒介創(chuàng)意的技術(shù)前提

第八集《憂慮》4-隱私谷歌暴露寧?kù)o生活.mp472（二）

工具性

媒介更多表現(xiàn)工具性而非主體性通過(guò)展示幫助人們了解和預(yù)知世界韓國(guó)松島新城2013年10月第三屆智能城市周展會(huì)在日本第十集《眺望》.mp4提供消費(fèi)娛樂(lè)產(chǎn)品，電子媒介發(fā)展最重要的目的是提供信息傳播服務(wù)和文化精神消費(fèi)產(chǎn)品，融資和掙錢(qián)能力是手段，電視臺(tái)永遠(yuǎn)不能具有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)的性質(zhì)媒介能力自身是承載物、流通管道、信息平臺(tái)、觸點(diǎn)滿足傳媒受眾的精神與文化娛樂(lè)需求。P5373二、媒介的社會(huì)屬性

傳播是一切社會(huì)交往的實(shí)質(zhì)

傳播的過(guò)程即人們社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的過(guò)程。

人媒關(guān)系體現(xiàn)的是人人關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系。

基于不同目的的“議程設(shè)置”、傳播“框架”及“取景”,體現(xiàn)人媒關(guān)系

——選擇性再現(xiàn)

——特定引導(dǎo)力73P5474三、媒介的文化屬性人文價(jià)值的自發(fā)與自覺(jué)生成

——符號(hào)創(chuàng)意——媒介創(chuàng)意——滲透與溝通力P5575新媒介時(shí)代之圖景全球化背景文化消費(fèi)帶來(lái)價(jià)值錯(cuò)亂、讀寫(xiě)能力下降、獨(dú)立思考能力喪失、個(gè)性化創(chuàng)作能力退化媒介文化同質(zhì)化帶來(lái)個(gè)性風(fēng)格的缺乏人們?cè)诠差I(lǐng)域以什么面貌、姿態(tài)出現(xiàn)?媒介消費(fèi)過(guò)程怎樣有效阻止人的淺化傾向?最大理論難題是如何扭轉(zhuǎn)“文化工業(yè)”誤導(dǎo)（郭敬明）最大實(shí)踐難題是民眾能否主動(dòng)擺脫“文化工業(yè)”的操控（Idol）（限歌令——非“好聲音”）76四、媒介的產(chǎn)業(yè)屬性

產(chǎn)品本質(zhì)與經(jīng)濟(jì)牽引力

*生產(chǎn)傳媒產(chǎn)品*打造欄目商業(yè)價(jià)值

P56媒介傳播中的“兩種經(jīng)濟(jì)”

經(jīng)濟(jì)金融經(jīng)濟(jì)I金融經(jīng)濟(jì)II文化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者節(jié)目制作者電視節(jié)目電視觀眾產(chǎn)品電視節(jié)目電視觀眾意義快樂(lè)消費(fèi)者電視臺(tái)等傳媒機(jī)構(gòu)廣告商電視觀眾奧斯卡、超級(jí)碗、真人秀、爸爸去哪兒.2015.4.1微信：湖南衛(wèi)視2015已有125億廣告費(fèi)入賬主體第三節(jié)小結(jié)78P57P597980P59第三講媒介功能與話語(yǔ)權(quán)82“倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船，新聞?dòng)浾呔褪谴^的守望者。他要在一望無(wú)際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警告?！?/p>

——[美]普利策第三講媒介功能與話語(yǔ)權(quán)P61

——誰(shuí)的風(fēng)笛誰(shuí)定調(diào)第一節(jié)媒介的功能

一、監(jiān)視功能

二、聯(lián)系功能

三、文化功能

四、娛樂(lè)功能

五、經(jīng)濟(jì)功能83第二節(jié)傳媒話語(yǔ)權(quán)與影響力

一、傳媒話語(yǔ)權(quán)二、傳媒影響力

84第一節(jié)媒介的功能P61媒介的工作一目了然--傳播信息監(jiān)視社會(huì)聯(lián)系社會(huì)傳承文化娛樂(lè)生活[美]拉斯韋爾政治學(xué)家[美]賴特社會(huì)學(xué)家85一、監(jiān)督功能

即傳媒向受眾提供并告知信息，使人們了解自己處于一個(gè)什么樣的環(huán)境中

巧克力，你吃到真的了嗎？“麥田里的守望者”

美國(guó)作家塞林格唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，借鑒意識(shí)流天馬行空的寫(xiě)作方法，探索十幾歲少年的內(nèi)心世界。憤怒與焦慮是兩大主題，直接影響一類(lèi)小說(shuō)的創(chuàng)作P6286普利策獎(jiǎng)P62約瑟夫-普利策：美國(guó)著名新聞學(xué)家和報(bào)業(yè)巨匠他的報(bào)紙具有三性：趣味性，刺激性和教育性，洋溢著普利策賦予的嶄新生命力，創(chuàng)立煽情主義，多采用聳人聽(tīng)聞的新聞手段刺激讀者的感官1911年逝世，歷史學(xué)家記住了他積極一面。他做了兩件有遠(yuǎn)見(jiàn)的事：1903年拿出250萬(wàn)美元?jiǎng)?chuàng)辦哥倫比亞新聞學(xué)院拿出50萬(wàn)美元作為獎(jiǎng)勵(lì)圖書(shū)，戲劇，音樂(lè)，新聞優(yōu)秀作品的基金，是首個(gè)國(guó)家性獎(jiǎng)——普利策獎(jiǎng)普利策獎(jiǎng)所具有的魔力難以解釋，報(bào)界至少有300種名目眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，但都沒(méi)有普利策獎(jiǎng)有威望

87“守望”社會(huì)——為社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供資訊強(qiáng)調(diào)信息的真實(shí)、可靠性，這是傳媒一項(xiàng)嚴(yán)肅而神圣的使命，否則傷害社會(huì)，傷及百姓這是新聞得以產(chǎn)生的溯源——對(duì)社會(huì)群體的生存至關(guān)重要的本能演變?yōu)閭髅降牡谝灰紓髅綄?duì)社會(huì)的“守望”，不只為了迎合公眾的獵奇心理，而是通過(guò)信息傳播，使公眾了解自己的處境，從而能夠應(yīng)對(duì)自如最新案例一最新案例二88監(jiān)視環(huán)境的兩類(lèi)傳播突發(fā)性事件傳播——天災(zāi)與人禍強(qiáng)調(diào)信息的真實(shí)性、可靠性

對(duì)某些自然或社會(huì)的突發(fā)性事件進(jìn)行真實(shí)報(bào)道。如：山洪、地震、颶風(fēng)、火山爆發(fā)、惡劣氣候等非人為因素造成的及空難、礦難、海難、火災(zāi)、車(chē)禍、瘟疫、各種傳染病等人為因素造成的災(zāi)難等工具性新聞——關(guān)乎日常生活強(qiáng)調(diào)信息的實(shí)用性、服務(wù)性

與公眾生活密切相關(guān)最新案例P6389二、聯(lián)系功能P64傳媒通過(guò)信息傳播的選擇和解釋，指導(dǎo)、引導(dǎo)受眾

對(duì)周?chē)录l(fā)生反應(yīng)，使社會(huì)各部分整合起來(lái)共同應(yīng)付環(huán)境的功能實(shí)際是協(xié)調(diào)功能，傳媒被當(dāng)作協(xié)調(diào)社會(huì)行為的工具“誰(shuí)在背后玩拼圖游戲”

–PS游戲新聞采集過(guò)程成為新聞本身，媒介覆蓋了現(xiàn)實(shí)，傳媒的倫理與社會(huì)學(xué)問(wèn)題

應(yīng)該給予關(guān)注這種功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面：報(bào)道的真假？最新案例90（一）

對(duì)信息的選擇—議程設(shè)置引導(dǎo)由選擇信息開(kāi)始信息的流動(dòng)是在含有“門(mén)區(qū)”的渠道里進(jìn)行A.“把關(guān)人”

又稱“守門(mén)人”（gatekeeper）傳者與受者間，“把關(guān)人”決定信息是否傳遞宏觀：傳媒是全社會(huì)信息流通的“把關(guān)人”微觀：在訊息的提供、采集、寫(xiě)作、編輯和報(bào)道中，存在諸多“把關(guān)人”把關(guān)：符號(hào)國(guó)家政法制度+社會(huì)文化倫理+受眾審美接受心理+媒介商業(yè)功利目的91議程設(shè)置理論議程設(shè)置基本思想萌發(fā)于李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”概念1972年，美國(guó)傳播學(xué)家馬爾科姆?麥肯姆斯和唐納德?肖二人在《輿論季刊》上發(fā)表了題為《大眾傳播的議程設(shè)置功能》的論文，由此標(biāo)志著一個(gè)新的傳播效果理論——“議程設(shè)置”理論的誕生議程設(shè)置理論主要含義是：大眾傳播具有一種媒體為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，媒體的新聞報(bào)道和訊息傳達(dá)活動(dòng)賦予了各種“議題”不同程度的顯著性，以影響人們對(duì)周?chē)澜绨l(fā)生的“大事”及其重要性的判斷。92地位授予選擇重大、重要或顯赫的事件或人物傳播報(bào)道，使公眾形成思維定勢(shì)：凡是在傳媒中出現(xiàn)的人物或事件都是重要、重大，且值得效仿。這是一種特殊的功能通過(guò)模仿--完成自我肯定--獲得群體的安全感模仿律：模仿的規(guī)律是對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的一種理解律下降律：意味著上等階級(jí)被下等階級(jí)模仿幾何級(jí)數(shù)律：意味著風(fēng)尚和流言會(huì)迅速傳播先內(nèi)后外律：受眾更容易模仿自已文化的行為模式“烏合之眾”：群眾非常易受感染和暗示，行為多變而沖動(dòng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人們都有從眾心理群眾對(duì)于權(quán)威的無(wú)法遏制的服從和崇拜現(xiàn)象人們?yōu)槭裁匆７?？阿希心理學(xué)家[法]塔爾德社會(huì)學(xué)家勒龐社會(huì)學(xué)家米爾格拉姆社會(huì)學(xué)家93（二）

對(duì)受眾接受的引導(dǎo)—主題定調(diào)A.引導(dǎo)共識(shí)

傳媒的集中報(bào)道：各種媒介的介入，可引發(fā)話題引導(dǎo)公眾關(guān)注：專家解讀，闡發(fā)深層理解引出觀點(diǎn)B.實(shí)施監(jiān)督不怕通報(bào)就怕見(jiàn)報(bào)見(jiàn)貼見(jiàn)媒體輿論監(jiān)督雖無(wú)強(qiáng)制力但具備影響力西方社會(huì)傳媒獨(dú)立于政府，業(yè)績(jī)斐然最新案例P65塔爾德的“社會(huì)模仿論”法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德社會(huì)學(xué)理論的核心是“社會(huì)模仿論”（也稱“社會(huì)模擬論”）他著述《模擬的定律》(1890)和《社會(huì)邏輯》(1895)中都提出了“模擬”是最基本的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)就是由互相模擬的個(gè)人組成的群體。社會(huì)事實(shí)是由模擬而傳播、交流的個(gè)人情感與觀念，塔爾德也被稱為“模仿理論的創(chuàng)始人”。模仿理論從社會(huì)心理學(xué)角度研究了傳播在人的社會(huì)化過(guò)程中的作用，以及傳播對(duì)人格形成的重要影響精神紐帶——媒體良知與責(zé)任問(wèn)題的理論提示P6695三、文化功能P67記載歷史事件傳承社會(huì)文化構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同創(chuàng)新時(shí)代風(fēng)尚最新案例96P6797四、娛樂(lè)功能P68

娛樂(lè)功能即傳媒通過(guò)提供娛樂(lè)內(nèi)容為受眾帶來(lái)快樂(lè)的享受，體現(xiàn)傳媒在人類(lèi)生活中的特定價(jià)值和作用。傳媒與娛樂(lè)娛樂(lè)精神與傳媒文化98五、經(jīng)濟(jì)功能引領(lǐng)文化需求，拉動(dòng)物質(zhì)消費(fèi)

進(jìn)口大片經(jīng)濟(jì)：本國(guó)最高收視率；中國(guó)火爆、日本NHK播出一年，美國(guó)芝加哥首播韓劇等文化、服飾、食材、醫(yī)術(shù)等風(fēng)潮掀起了醫(yī)風(fēng)、食風(fēng)學(xué)風(fēng)、旅游風(fēng)。大長(zhǎng)今公園、精品路線游等成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)從傳媒上市“第一股”北青傳媒股份有限公司到華誼兄弟影視集團(tuán)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到植入企業(yè)品牌P6999五、經(jīng)濟(jì)功能傳媒在社會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的功能加速流通、刺激需求、良性競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)富增長(zhǎng)傳媒在社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的功能產(chǎn)品差異、市場(chǎng)細(xì)分、品牌定位、贏得利潤(rùn)傳媒的產(chǎn)業(yè)化和平臺(tái)化經(jīng)濟(jì)功能產(chǎn)品差異、市場(chǎng)細(xì)分、品牌定位、贏得利潤(rùn)P70100第二節(jié)媒介話語(yǔ)權(quán)

媒介話語(yǔ)權(quán)

傳媒影響力P71捧殺與棒殺102一、關(guān)于傳媒話語(yǔ)權(quán)

（一）

話語(yǔ)權(quán)--誰(shuí)的風(fēng)笛誰(shuí)定調(diào)兒

“盡管我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”指人們能夠?qū)⑵浒l(fā)現(xiàn)、闡釋和創(chuàng)造的概念、思想或視角傳播于社會(huì)，被他人接受和使用，并將其引導(dǎo)到特定思維層面上思考問(wèn)題的能力與行為。話語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上能否維護(hù)其合法權(quán)益、能否爭(zhēng)得做人之尊嚴(yán)的重要標(biāo)志P72邁克爾-喬丹起訴中國(guó)喬丹體育公司侵權(quán).flv103（二）

傳媒話語(yǔ)權(quán)P72傳媒具備影響社會(huì)公共生活的訊息發(fā)布權(quán)傳媒話語(yǔ)權(quán)即專業(yè)媒體按照自己的邏輯，有組織、有目的的通過(guò)新聞訪談、資訊報(bào)道、文體娛樂(lè)等形式將具有傳播價(jià)值的各類(lèi)訊息和文娛內(nèi)容通過(guò)自身的媒介管道傳遞給社會(huì)公眾的行為和能力這些數(shù)據(jù)表明，公眾心目中的傳媒成為社會(huì)正義、公平的化身（與日降低）[邁克爾·喬丹VS喬丹體育]一問(wèn)：?jiǎn)痰楹维F(xiàn)在才起訴？_經(jīng)濟(jì)臺(tái)_中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái).mp4媒介話語(yǔ)權(quán)社長(zhǎng)楊振武：加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，是黨中央作出的戰(zhàn)略部署。目前人民日?qǐng)?bào)擁有29種社屬報(bào)刊、44家網(wǎng)站、118個(gè)微博機(jī)構(gòu)賬號(hào)、142個(gè)微信公眾號(hào)及31個(gè)手機(jī)客戶端，覆蓋總用戶超過(guò)3億人關(guān)于傳播內(nèi)容如何把握、用戶如何拓展、資金如何籌措、機(jī)制如何改革等需各方面共同破解難題104105利用傳媒話語(yǔ)權(quán)：政界和學(xué)界ING;

娛樂(lè)界成果累累

案例：

從臺(tái)灣歌手蕭XX爆紅看傳媒話語(yǔ)權(quán)打造明星P73這個(gè)時(shí)代需要公信媒體的權(quán)威聲音華中科技大學(xué)“科學(xué)精神與實(shí)踐”講座

106二、傳媒影響力P74（一）

影響力(Influence)

是一種發(fā)生作用的程度或力度，是指人、物或現(xiàn)象左右其他人、物或現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)能力。

影響力的本質(zhì)是一種控制能力。

表現(xiàn)為影響力的發(fā)出者對(duì)于影響力的收受者在其認(rèn)知、傾向、意見(jiàn)、態(tài)度和信仰以及外表行為等方面合目的性的控制作用。

沒(méi)有對(duì)白：但全球人都在看.mp4

第四權(quán)利P75107108

（二）傳媒影響力的本質(zhì)P78傳媒影響力是通過(guò)信息傳播過(guò)程實(shí)現(xiàn)的左右他人行為的能力。（議程設(shè)置、策劃創(chuàng)意）

影響力的發(fā)生要建立在收受者關(guān)注、接觸的基礎(chǔ)上。影響力產(chǎn)生的條件：

視點(diǎn)1：傳媒影響力從內(nèi)涵上，由兩大基本的部分構(gòu)成：吸引注意＋引起合目的的變化

(媒介及內(nèi)容接觸)(認(rèn)知、情感、意志行為等的受動(dòng)性改變)案例：舌尖上的中國(guó)P78；

（二）傳媒影響力的本質(zhì)P78視點(diǎn)二：傳媒影響力發(fā)生需要依賴三個(gè)環(huán)節(jié)：接觸環(huán)節(jié):以規(guī)模和特色凝聚受眾的注意力資源保持環(huán)節(jié):構(gòu)筑受眾對(duì)于傳媒的行為忠誠(chéng)度和情感忠誠(chéng)度提升環(huán)節(jié):選擇最具社會(huì)行動(dòng)能力的目標(biāo)受眾人群提升影響力109參閱喻國(guó)明：《影響力經(jīng)濟(jì)—對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)本質(zhì)的一種詮釋》，載《新聞與傳播》，2003（2）（二）傳媒影響力的本質(zhì)P78視點(diǎn)三：傳媒影響力產(chǎn)生需要的四個(gè)維度：廣度：媒介能在多大程度上引起和吸引受眾注意，衡量指標(biāo)是受眾接觸規(guī)模深度：受眾對(duì)信息選擇性理解和記憶的程度，衡量指標(biāo)是受眾接受的信息量強(qiáng)度：傳媒影響力的形成和保持取決與媒介內(nèi)容和媒介品牌對(duì)受眾的影響效度：受眾由于接觸和接受傳媒的內(nèi)容而發(fā)生在態(tài)度上以及行為上的改變參閱鄭麗勇等：《媒介影響力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究》，《新聞大學(xué)》，2010（1）。110111（二）傳媒影響力的本質(zhì)P75

作為資訊傳播渠道而對(duì)其受眾的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)判斷、社會(huì)決策及相關(guān)的社會(huì)行為所打上的屬于自己的那種“渠道烙印”。湖南衛(wèi)視——胡鬧臺(tái)？電視媒介影響力與湖南衛(wèi)視廣告招標(biāo)\電視媒介影響力與湖南衛(wèi)視.pptx112《三聯(lián)生活周刊》

2008.5封面113《讀者》封面與封底影響力的武器114互惠承諾和一致社會(huì)認(rèn)同喜好權(quán)威

稀缺

115當(dāng)代社會(huì)新的權(quán)力核心

傳媒作為當(dāng)代人生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，為人們提供信息資源、輿論資源、娛樂(lè)資源，建構(gòu)生活常識(shí)傳媒像一雙巨大的看不見(jiàn)的雙手，撥弄、掌控、指點(diǎn)著我們精神和物質(zhì)雙重意義上的日常生活，應(yīng)答真實(shí)狀況傳媒作為工具、文化世界、權(quán)力世界、文本世界、游戲世界，以此正在：

構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)新的權(quán)力核心

影響力的大小背景知識(shí)三

P79

傳媒影響力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)量化指標(biāo)+質(zhì)化指標(biāo)選擇國(guó)際通用衡量單位分為四種類(lèi)型的媒介

傳媒市場(chǎng)多變，只提供基本的參考116117P79

118P80119P81

120P81WINTERTemplate

第四章媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)

誰(shuí)在背后玩拼X

游戲“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對(duì)于信息的態(tài)度：過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜索信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題?！?/p>

——美國(guó)媒介文化學(xué)者尼爾·波茲曼第四講媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)

——誰(shuí)在背后玩拼圖游戲第一節(jié)媒介語(yǔ)言

一、語(yǔ)言的性質(zhì)1.語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)

2.符號(hào)對(duì)傳媒的依賴性

二、媒介語(yǔ)言符號(hào)特征

1.關(guān)于符號(hào)2.語(yǔ)言符號(hào)特征3.非語(yǔ)言符號(hào)特征第二節(jié)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)一、媒介構(gòu)連理論1.媒介構(gòu)筑社會(huì)2.信息真實(shí)性判斷3.構(gòu)連理論的內(nèi)容二、媒介再現(xiàn)理論1.關(guān)于媒介再現(xiàn)2.媒介擬態(tài)環(huán)境3.媒介再現(xiàn)理論

第一節(jié)媒介語(yǔ)言P82一、語(yǔ)言的性質(zhì)P83

語(yǔ)言是用文字、聲音或圖像形式標(biāo)記事物或思想，由社會(huì)約定俗成的高級(jí)且復(fù)雜的符號(hào)。*關(guān)于語(yǔ)言特性描述眾多，無(wú)一完美的權(quán)威闡述*“我們有許多麻煩都是由于誤用語(yǔ)言造成的”124

(一)語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)兩個(gè)元素：聲音系統(tǒng)+

語(yǔ)義系統(tǒng)

語(yǔ)言的初始狀態(tài)是口頭語(yǔ)言語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交流和思維工具，是人類(lèi)獨(dú)有的隨身法寶。125最新案例一、語(yǔ)言的性質(zhì)P83

索緒爾的“符號(hào)學(xué)”P(pán)83126聲音是現(xiàn)實(shí)的第一次符號(hào)化

——產(chǎn)生語(yǔ)言記錄語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的第二次符號(hào)化

——誕生文字網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)是新媒介環(huán)境的寵物

——?jiǎng)?chuàng)生語(yǔ)言128語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)129

語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)

——源于人類(lèi)

——超脫生活

——釋放內(nèi)心

——舒展靈魂

第一，語(yǔ)言符號(hào)與媒介技術(shù)性能的關(guān)系——同一性

“同一”意味著你在我在的雙向依賴關(guān)系第二，語(yǔ)言符號(hào)與傳媒語(yǔ)境的關(guān)系——從屬性“從屬”意味著有你才有我的單向依賴關(guān)系。130（二）語(yǔ)言符號(hào)對(duì)傳播媒介的依賴性P84

不同媒介不同語(yǔ)言體系

1.平媒:字、詞、句符號(hào)

2.視頻:聲、像語(yǔ)言符號(hào)3.融媒:混合、多媒符號(hào)131二、媒介語(yǔ)言符號(hào)特征P86

符號(hào)學(xué)最基本的單位是“符號(hào)”媒介內(nèi)容最基本單元是“符號(hào)”符號(hào)：即概念和音響形象的結(jié)合

（索緒爾）所指：對(duì)事物抽象認(rèn)知的概念能指：依靠感官感知的音響形象132（一）關(guān)于符號(hào)P85（二）語(yǔ)言符號(hào)特征

P86語(yǔ)言符號(hào)本身也是傳播信息的媒介語(yǔ)言符號(hào)是人們認(rèn)識(shí)世界的窗口與途徑語(yǔ)言符號(hào)是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)框架語(yǔ)言符號(hào)的意義具有相對(duì)性有什么樣的“語(yǔ)言”，就有什么樣的“存在”語(yǔ)言的“外殼”屬性很難與客觀世界建立真實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系這是媒介素養(yǎng)首先提醒人們的（三）非語(yǔ)言符號(hào)特征五種類(lèi)型及意義：外貌與衣著:款·

型·以貌取人表情與眼神：大舞臺(tái)·

小演員姿態(tài)動(dòng)作：外化·

泄露·

破譯觸摸行為：象征性·

傳遞·

地位空間與距離：領(lǐng)地·

關(guān)系134P87

非語(yǔ)言符號(hào)

P88135距離、情境、音量與傳播方式

136P89非語(yǔ)言符號(hào)的特征連貫性：與語(yǔ)言符號(hào)等一起出現(xiàn)相似性：與指稱對(duì)象間的相似通義性：身體符號(hào)的人類(lèi)世界共性協(xié)調(diào)性：身體各器官配和行動(dòng)即時(shí)性：立即作出條件反射式傳播真實(shí)性：眼睛是心靈窗口更為真實(shí)137P90（四）語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的比較

美國(guó)人類(lèi)學(xué)研究學(xué)者L.伯德惠斯特爾在研究體態(tài)傳播現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)：在兩人會(huì)話的情境中，有65%的“社會(huì)意義”是通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)傳播的驗(yàn)證施拉姆：“傳播不是全部（甚至大部分不是）通過(guò)言辭進(jìn)行的”138P90表4-2.語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)比照

P91139140P91一、媒介構(gòu)連理論

（一）媒介構(gòu)筑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)

媒介現(xiàn)實(shí)：由媒介營(yíng)造的公眾社會(huì)環(huán)境和認(rèn)知世界。媒介選擇、判斷、架構(gòu)、引導(dǎo)，左右人們關(guān)注焦點(diǎn)，而非真實(shí)141P92第二節(jié)媒介語(yǔ)言符號(hào)與現(xiàn)實(shí)很多情況下，我們難以超越媒介對(duì)我們的影響甚至模糊著“媒介世界”和“真實(shí)世界”之間的界限對(duì)真實(shí)與否的判斷存在多種維度即“真實(shí)性”有多種特征，其判定標(biāo)準(zhǔn)也存在于多個(gè)方面。142P93（二）媒介信息真實(shí)性的判斷詹姆斯·波特判斷信息真實(shí)性的

三個(gè)維度神奇的窗口：媒介內(nèi)容真實(shí)發(fā)生過(guò)且超越了真實(shí)的存在

社會(huì)效用：受眾是否相信在生活中能用到媒介信息，認(rèn)為越荒誕越不真實(shí)身份識(shí)別：受眾對(duì)特定角色的準(zhǔn)社會(huì)參與感，角色距離自己越近越真實(shí)143P93霍爾研究小組針對(duì)媒介真實(shí)的

六個(gè)概念真實(shí)性：指什么事情真實(shí)的發(fā)生了可信性：指什么能夠發(fā)生。這是人們判斷信息真實(shí)程度最經(jīng)常使用的標(biāo)準(zhǔn)典型性：指通常會(huì)發(fā)生什么情感投入：指受眾對(duì)信息的情感和認(rèn)知感的程度敘述一致性：指故事情節(jié)的連貫程度，以及人們所認(rèn)為的情節(jié)安排的合理性感知說(shuō)服性：指攝像攝影等看起來(lái)是否真實(shí)144P93真實(shí)性“游離”在虛構(gòu)與真實(shí)之間145假真真實(shí)性的“游離”P(pán)94真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，對(duì)“真實(shí)”的判斷存在多種維度，多種特征，多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。波特：神奇的窗口、社會(huì)效用和身份識(shí)別三個(gè)維度判斷真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)真實(shí)伴隨傳媒呈現(xiàn)的不同情境與語(yǔ)境處于游離態(tài)真實(shí)性“游離”在虛構(gòu)與真實(shí)之間。用“滑塊”表達(dá)真實(shí)狀態(tài)，“滑塊”總處于虛構(gòu)與真實(shí)之間。“下一步的真實(shí)”媒介呈現(xiàn)的信息看起來(lái)要類(lèi)似于真實(shí)的存在，引起媒介受眾的共鳴，對(duì)日常生活有潛在作用但又經(jīng)過(guò)加工超越了具體生活，被額外添加的一點(diǎn)成分“加甜”了，比日常經(jīng)驗(yàn)多出點(diǎn)類(lèi)似真實(shí)的信息147P94受眾需求與傳媒供給內(nèi)容

P94

148

“構(gòu)連理論”：

媒介并非傳播事件本身，而是將一些語(yǔ)言符號(hào)連接在一起，以傳遞某種意義。（霍爾：《表征》，南京大學(xué)出版社）149（三）媒介“構(gòu)連理論”內(nèi)容P95

最新案例1.

媒介現(xiàn)實(shí)不對(duì)應(yīng)客觀真實(shí)

媒介現(xiàn)實(shí)也稱“虛擬現(xiàn)實(shí)”媒介現(xiàn)實(shí)更豐富精彩多幻2.

二者共同作用形成心理現(xiàn)實(shí)

心理現(xiàn)實(shí)也即“主觀現(xiàn)實(shí)”現(xiàn)代人處于三種“實(shí)”態(tài)中150P953.構(gòu)連中的意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)：個(gè)體與其存在的真實(shí)狀況的想像性關(guān)系的再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)不是具象的“再現(xiàn)”，而是決定如何再現(xiàn)的一套“機(jī)制”媒介現(xiàn)實(shí)投射出傳媒的意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)就是一種意識(shí)形態(tài)霸權(quán)——依賴潛移默化達(dá)到教化目的151P96

“再現(xiàn)”意指“再次——呈現(xiàn)”，是真實(shí)世界里特定事件的一種映像、類(lèi)似物或復(fù)制品。它是以一定方式被改編成媒介代碼的物、人、集團(tuán)或事件。

與再現(xiàn)對(duì)應(yīng)的是“在場(chǎng)”

“再現(xiàn)”是對(duì)真實(shí)的制造和宣稱“在場(chǎng)”是客觀世界發(fā)生的事件本身152P96二、媒介再現(xiàn)理論（一）

關(guān)于媒介“再現(xiàn)”

當(dāng)代“再現(xiàn)是一個(gè)最重要，最富于生產(chǎn)性的問(wèn)題”。以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于“在場(chǎng)”，再現(xiàn)不僅是可能的，而且是唯一的可能性。此意義上，“文本之外一無(wú)所有”再現(xiàn)就是我們所擁有的一切。153P96針對(duì)“在場(chǎng)”，媒介再現(xiàn)的是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”或稱“虛擬環(huán)境”“擬態(tài)環(huán)境”并不是真實(shí)社會(huì)環(huán)境的再現(xiàn)，而是傳媒對(duì)象征性事件進(jìn)行選擇、加工、重構(gòu)之后向向受眾呈現(xiàn)的環(huán)境154P96（二）媒介再現(xiàn)的是“擬態(tài)環(huán)境”155P97

從再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的貼切程度看，

媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)主要有：

真實(shí)再現(xiàn)（新聞）

非真實(shí)再現(xiàn)

諷刺漫畫(huà)——視頻惡搞藝術(shù)再現(xiàn)（?。╁e(cuò)誤再現(xiàn)（假）156媒介再現(xiàn)見(jiàn)證智利曠工升井.pptP97案例（三）媒介再現(xiàn)理論內(nèi)容媒介語(yǔ)言是建構(gòu)的

眼見(jiàn)未必實(shí)媒介再現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)

勿當(dāng)真受眾在接受中進(jìn)行意義協(xié)調(diào)

媒介建構(gòu)具有商業(yè)目的157P97158P98159P100160P100161第五章

受眾認(rèn)知與個(gè)體差異

162第五講受眾認(rèn)知與個(gè)體差異第一節(jié)媒介接觸與認(rèn)知結(jié)構(gòu)一、大眾受眾與小眾受眾1.由大眾向小眾的轉(zhuǎn)變2.小眾受眾的界定3.小眾受眾的細(xì)分二、接觸媒介動(dòng)機(jī)與狀態(tài)1.受眾接觸媒介的動(dòng)機(jī)2.接觸媒介信息的狀態(tài)三、受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征1.人類(lèi)個(gè)體心理活動(dòng)2.受眾對(duì)信息的認(rèn)知特征163第二節(jié)信息處理與個(gè)體差異一、受眾的信息處理任務(wù)1.受眾處理信息的三重任務(wù)2.受眾的角色參與性3.受眾媒介信息解讀模式二、受眾的個(gè)體差異1.受眾的個(gè)體差異性2.受眾對(duì)信息的反應(yīng)規(guī)律——我的受眾在哪里164第一節(jié)受眾的媒介接觸與認(rèn)知結(jié)構(gòu)

受眾是傳播的對(duì)象。報(bào)刊讀者廣播聽(tīng)眾電視觀眾上網(wǎng)網(wǎng)民手機(jī)用戶受眾既是被動(dòng)接受者也是主動(dòng)尋覓者P102165莫斯可的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1996年，加拿大學(xué)者文森特·莫斯可出版了世界上第一本傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)強(qiáng)調(diào)從馬克思主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，研究社會(huì)權(quán)力關(guān)系與傳播生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的相互構(gòu)建”問(wèn)題將傳播問(wèn)題置于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架下考量批判傳媒商業(yè)化和市場(chǎng)化的學(xué)術(shù)價(jià)值取向揭示傳媒就是“生產(chǎn)受眾”這一特殊商品的產(chǎn)業(yè)

關(guān)于控制與生存，即政治與經(jīng)濟(jì)的交互作用和相互建構(gòu)，以歷史的、整體的，以及公共干預(yù)實(shí)現(xiàn)平衡和超越效率等技術(shù)性問(wèn)題為原則，是傳媒實(shí)踐與理論的科學(xué)發(fā)展觀。第一節(jié)受眾的媒介接觸與認(rèn)知結(jié)構(gòu)（一）受眾由大眾向小眾的轉(zhuǎn)變“所有的受眾會(huì)以相同方式對(duì)信息作出反應(yīng)”這一支撐“大眾”存在的結(jié)論被打破，所有“大眾受眾”這一概念也被動(dòng)搖，研究者和傳媒開(kāi)始走向市場(chǎng)細(xì)分166“小眾”應(yīng)運(yùn)而生P103167(二)小眾受眾的界定受眾對(duì)信息的需求是多種多樣的受眾接觸媒介的類(lèi)型是多種多樣的受眾的媒介體驗(yàn)是多種多樣的受眾被傳媒訊息的作業(yè)方式是多種多樣的——受眾是各種各樣的——168

“小眾受眾”這一概念名符其實(shí)，指具有相同或相近的媒介消費(fèi)習(xí)性，都愿意接受相同或相近的傳媒載具以及媒介內(nèi)容的一部分或一小部分社會(huì)公眾對(duì)象P104(三)小眾受眾的細(xì)分第一，地理細(xì)分策略。即按照媒介覆蓋的地理區(qū)域選擇受眾第二，人口統(tǒng)計(jì)細(xì)分策略。即按照人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)選擇受眾

第三，社會(huì)階層細(xì)分策略。這是具有多種特征的混合細(xì)分策略第四，心理細(xì)分策略。這是一個(gè)位于受眾市場(chǎng)前沿的策略169P105案例：從《爸爸去哪兒》看受眾心理細(xì)分二、受眾接觸媒介的動(dòng)機(jī)與狀態(tài)（二）受眾接觸媒介信息的狀態(tài)詹姆斯·波特在《媒介素養(yǎng)》一書(shū)里將受眾與媒介信息分為：“接觸與注意”，以及之后的“接觸狀態(tài)”兩大階段對(duì)每個(gè)階段繼續(xù)細(xì)分出不同狀態(tài)170P107第一，接觸與注意狀態(tài)。身體接觸：指最基本的親臨狀態(tài)，信息與人要在某個(gè)時(shí)段占有相同物理空間感知接觸：指人的各感官接收相應(yīng)感覺(jué)輸入符號(hào)的能力，感官是有局限性的心理接觸：指某些符號(hào)元素進(jìn)入了人腦并留下痕跡，人能夠意識(shí)到它的存在171P107第二，接觸狀態(tài)。自動(dòng)狀態(tài)：大腦自動(dòng)導(dǎo)航，信息元素被身體感知，信息在潛意識(shí)中自動(dòng)處理留意狀態(tài)：有意識(shí)注意到信息并積極互動(dòng)，但注意力集中程度有彈性情不自禁狀態(tài)：被強(qiáng)烈吸引到某信息中，進(jìn)入媒介喪失信息之外知覺(jué)自我反省狀態(tài)：高度關(guān)注并高度意識(shí)到自己在處理信息，是意識(shí)最充分程度172P107三、受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征（一）認(rèn)知是個(gè)體心理活動(dòng)的產(chǎn)物“求知是人類(lèi)的本性”——古希臘思想家亞里士多德人類(lèi)的行為并不能被視為對(duì)外部刺激純粹的被動(dòng)反應(yīng)，恰恰相反，主體的選擇、加工在這一過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用——現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)173P108（一）認(rèn)知是個(gè)體心理活動(dòng)產(chǎn)物瑞士著名近代兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”：提出認(rèn)知發(fā)展或建構(gòu)過(guò)程中的四個(gè)核心概念：圖式：將知識(shí)形像化成為一個(gè)概念模型。通過(guò)同化或順化達(dá)成同化：將新知識(shí)和舊有知識(shí)進(jìn)行類(lèi)比，并作出關(guān)連順應(yīng)：改變或調(diào)適舊知識(shí)的認(rèn)知模型，以容納新的內(nèi)容平衡：這種形象化不會(huì)完全只有同化或順化的過(guò)程，而是在兩者之間找出平衡點(diǎn)。174P109175受眾認(rèn)知過(guò)程的研究

認(rèn)知心理學(xué)信息加工心理學(xué)發(fā)生認(rèn)識(shí)論176

瑞士心理學(xué)家皮亞杰的

發(fā)生認(rèn)識(shí)論

人的認(rèn)識(shí)是主客體相互作用中通過(guò)：同化于已

-把外界的信息同化為主體結(jié)構(gòu)順應(yīng)于物

-改變主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)環(huán)境即用已知的舊知識(shí)來(lái)吸收、同化新知識(shí)，再對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整、改變，建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。P109177（二）受眾對(duì)信息的認(rèn)知特征1.受眾認(rèn)知對(duì)媒介的依賴性求知心理求新心理情感需求最新案例P111178“使用與滿足理論”以區(qū)分特定需求受眾接觸媒介的動(dòng)機(jī)消遣娛樂(lè)

最新案例訊息心理需求獲取信息豐富文化人際交往與交流179認(rèn)知與認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知：主體獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的操作和能力，是人類(lèi)個(gè)體心理活動(dòng)的產(chǎn)物。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一系列認(rèn)知成分按某種方式組織起來(lái)的有機(jī)整體。有兩個(gè)特征：

A.認(rèn)知各元素具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有某種共通性和潛在性具有穩(wěn)定的基質(zhì)1802.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三種成分：元成分操作成分知識(shí)成分激活反饋相互依存彼此聯(lián)系反復(fù)激活提高完善美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格于1985年提出有關(guān)智力的認(rèn)知理論，針對(duì)信息加工過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括三種成分P111181受眾的認(rèn)知特征：訊息兩個(gè)層面:表層+深層表層訊息-認(rèn)知水準(zhǔn)低下接受深層訊息-良好水平解讀并控制影響取舍：受眾控制自己欲念、信念和行為，也是控制媒介訊息的能力激活：主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的信息和知識(shí)單元不斷找到相匹配的信息并得到：激活-比較分析-準(zhǔn)確分類(lèi)-納入認(rèn)知圖式-改變?cè)?建構(gòu)新的模式進(jìn)入記憶P111182受眾的認(rèn)知特征：同化：個(gè)體把新的訊息刺激納入原有格局同化不是創(chuàng)新，不能改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)重構(gòu)：個(gè)體收到刺