第1課 中華 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點+期末復習思維導圖背記練 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點1．明清之際，黃宗羲針對封建君主提出了“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一已之害為害，而使天下釋其害”的思想他認為上古的堯舜才是最理想統(tǒng)治者的化身，只有“回歸”上古三代才能彌補封建專制制度的缺陷。這表明黃宗羲（

）A．引領(lǐng)著同時代的思想潮流 B．未提出新的社會制度改革方案C．認識到了封建制度的本質(zhì) D．在批判中形成新儒學思想體系2．孔子說：“君子以義為質(zhì)，禮以成之?！泵献诱f：“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！边@反映出，他們（

）A．迎合地主階級政治訴求 B．強調(diào)規(guī)范社會等級秩序C．主張維護三代政治模式 D．得到各諸侯國普遍重視3．南北朝時，北方的儒學已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護舊官學的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地。據(jù)此可知，當時（

）A．佛教逐漸實現(xiàn)本土化 B．政治分裂推動思想繁榮C．南北方文化日益趨同 D．儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊4．西漢時期，淮南王劉安召集賓客撰寫的《淮南子》一書，對《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時，書中引用其他學派著作的地方達八百處之多?！半m以道為歸，但雜采眾家?！边@一狀況反映了當時（

）A．道家思想受到其他學派的沖擊 B．統(tǒng)治者適應(yīng)社會現(xiàn)實調(diào)整政策C．“百家爭鳴”在漢朝得以延續(xù)發(fā)展 D．思想發(fā)展具有一定的融合傾向5．甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人、家庭的命運與國家、國民的命運結(jié)合在一起，真正形成一個命運共同體，并以這種共同體為爭取獨立的主體，進而在國際秩序中確立自己的合法性。這一主張說明（

）A．改良派積極尋找“托古改制”依據(jù) B．民主共和是當時社會的主要思潮C．西方啟蒙思想深刻影響了中國革命 D．家國情懷在近代轉(zhuǎn)型中與時俱進6．下列關(guān)于中國古代文學的說法正確的是（

）A．《離騷》為中國古典文學現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)B．東漢的賦多為手法夸張，辭藻華美C．盛唐時期的詩人白居易強調(diào)詩歌要反映民生疾苦D．中國的小說興起于魏晉南北朝時期7．“黃（宗羲）氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔（不侔：不相等、不等同）而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度”。這一評價（

）A．具有辯證法精神，是正確的 B．用現(xiàn)代標準評價古人有些苛刻C．用階級分析方法，是合理的 D．強調(diào)民本，具有人文主義精神8．春秋戰(zhàn)國時期的中國思想界群星璀璨，百家爭鳴，然而最后傳承下來的流派卻只有儒、道、法三家，這說明儒、道、法思想（

）A．都符合統(tǒng)治者治國需要 B．具有大致相同哲學思想C．在與時俱進中不斷完善 D．逐步融合形成新的義理9．《漢書》載，“王道衰微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方”?！爸T子各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”。材料表明百家爭鳴的出現(xiàn)主要得益于（

）A．分封制的崩潰和瓦解 B．士的階層的崛起和活躍C．寬松自由的社會環(huán)境 D．社會生產(chǎn)力的巨大進步10．漢武帝要做的就是要形成大漢一代之學術(shù)，建構(gòu)一個“兼容并包，參天貳地”，統(tǒng)合百家的龐大帝國之意識形態(tài)體系。漢武帝的這一訴求（

）A．促進了新儒學體系的形成 B．重構(gòu)了漢代思想專制的基礎(chǔ)C．符合外儒內(nèi)法的治國要求 D．標志著黃老治國思想的終結(jié)11．北宋二程（程顥和程頤）聲稱：“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，“為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理”。可見，二程（

）A．極力宣揚天人感應(yīng)學說 B．旨在維護封建等級秩序C．注重探索自然界的規(guī)律 D．提出了平等和諧的理念12．蕭公權(quán)在評價明末清初的進步思想時說：“中明以后陽明學派以反對宋明理學之桎梏而發(fā)揮自由思想，亦圖沖決網(wǎng)羅，肅清尊古守舊之結(jié)習……然其本身所據(jù)觀點與所含內(nèi)容，仍自舊學中蛻化而來，終不脫前人之窠臼。”造成這一結(jié)果的主要原因是（

）A．宋明理學的長期束縛 B．明清君主專制的空前加強C．三綱五常思想的阻礙 D．資本主義萌芽發(fā)展不充分13．孔子的仁，孟子的性善論，乃至中國社會傳統(tǒng)的組織和習慣，都被朱熹視為“天理”，但是人可能違反天理，因為各人秉賦不同，有清有濁，如果濁氣抬頭，天理就被“人欲”所取代，為了彌補人性的這一不足，理學家在方法論上（

）A．強調(diào)“知行合一” B．提倡“存天理，滅人欲”C．主張“格物致知” D．重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)14．春秋戰(zhàn)國時期有思想家主張“強本節(jié)用”，發(fā)展生產(chǎn)，以解決民眾的基本生活問題，更可貴的，是其思想中包含著最早的科學和平等的理念，該思想家的主張充滿了底層的關(guān)懷，深入人心，因而成為這一時期的顯學。據(jù)材料可知，這一思想主張（

）A．提倡仁者愛人愛惜民力 B．體現(xiàn)了儒家的主流價值觀C．表達民為貴的民本思想 D．反映小生產(chǎn)者的精神訴求15．中國傳統(tǒng)人文精神的一個基本旨趣是要通過“乘物游心、親近自然”來實現(xiàn)精神上的自由。以下思想最能體現(xiàn)這一精神志趣的是（

）A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來C．天下萬物生于有，有生于無 D．尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴16．習近平說：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！痹撜撌鲋荚趶娬{(diào)（

）A．近代中國遭受了外來文化侵略 B．打破文化的封閉性與保守性C．傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D．中華文化歷史悠久且博大精深17．下表為先秦時期三位思想家的言論（節(jié)選）。據(jù)表可知，他們的主張（

）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A．蘊含著以民為本的思想 B．體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢C．打破了傳統(tǒng)的等級秩序 D．反映了諸子百家思想趨同18．從商鞅變法推行“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”的強制性分家異財制度，直到漢初亦沿襲。但從西漢末開始，累世同居之風興起，如樊重“三世共財”、蔡邕“三世不分財”等。這一變化反映出（

）A．豪強地主勢力的發(fā)展 B．儒家思想正統(tǒng)地位逐步確立C．宗法思想在漢代復活 D．封建國家對基層控制力削弱19．唐詩節(jié)選。作者詩句楊炯匈奴今未滅，畫地取封侯。郭震塞外虜塵飛，頻年出武威。駱賓王龍庭但苦戰(zhàn)，燕領(lǐng)會封侯。令狐楚未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。材料體現(xiàn)了唐前期（

）A．積極進取的社會風尚 B．詩人思念家鄉(xiāng)的苦悶之情C．將士渴望和平的心態(tài) D．邊疆動蕩危機四伏的形勢20．下圖為諸子百家的關(guān)系簡圖。該圖反映了（

）A．思想家們彼此論戰(zhàn)辯駁 B．各家思想相互吸收融合C．儒學逐漸成為主流意識 D．法家思想源于儒家思想21．中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。閱讀下列材料回答問題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

――《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)指出三位思想家所處其時代特點。(2)三段材料反映的政治觀點有何不同?結(jié)合當時的時代背景，談?wù)匋S宗羲這種思想特點形成的原因？(3)材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：明清之際（中國）。根據(jù)材料“只有‘回歸’上古三代才能彌補封建專制制度的缺陷”可知，黃宗羲提不出新的社會制度改革方案，其思想還囿于傳統(tǒng)主流思想，B項正確；根據(jù)所學可知，黃宗羲的早期民主啟蒙思想在其所處時代沒有形成思想潮流，排除A項；由于受時代和歷史的局限，黃宗羲不可能認識到封建制度的本質(zhì)，排除C項；材料表明黃宗羲不能提出超越其時代的新制度設(shè)想，他所提出的思想主張在本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學范疇，也就不可能形成新的儒學思想體系，排除D項。故選B項。2．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。材料主要闡述了孔子和孟子都強調(diào)義是禮的本質(zhì)，孔子和孟子的觀點體現(xiàn)了在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期，他們一致認為維護社會等級秩序的迫切性，B項正確；孔子和孟子的思想主張在當時不符合地主階級的政治訴求，排除A項；材料信息主要強調(diào)的是“禮”“義”，而不是維護三代政治模式，排除C項；孔子和孟子的思想主張在當時不符合地主階級的政治訴求，不可能得到各諸侯國普遍重視，排除D項。故選B項。3．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：南北朝時期中國。據(jù)材料“北方的儒學已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢力，沒有庇護舊官學的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地”可知，南北朝時期佛教興盛，儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，D項正確；材料未提及佛教吸收儒、道的思想，不能得出佛教逐漸實現(xiàn)本土化，排除A項；南北朝時期政治分裂影響儒學發(fā)展，“政治分裂推動思想繁榮”說法籠統(tǒng)絕對，排除B項；材料反映南北朝時期儒學、佛學發(fā)展的情況，并未提及南北方文化交流交融，不能得出南北方文化日益趨同，排除C項。故選D項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢時期（中國）。由材料可知，《淮南子》是淮南王劉安及其賓客共同撰寫的，此書以當時的道家思想為主，揉合了儒家、法家、陰陽家等思想，且材料強調(diào)“雜采眾家”，客觀上反映了當時思想界學術(shù)發(fā)展具有一定的融合傾向，D項正確；“對《老子》極為推崇”“化用了《莊子》中的很多思想”說明此時道家的地位依舊穩(wěn)固，并沒有受到其他學派的沖擊，排除A項；漢武帝時期才“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，此時統(tǒng)治者并沒有轉(zhuǎn)變治國思想，排除B項；漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，結(jié)束了戰(zhàn)國以來“百家爭鳴”的局面，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人、家庭的命運與國家、國民的命運結(jié)合在一起，真正形成一個命運共同體”可知，甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人命運與國家命運相結(jié)合，體現(xiàn)了家國情懷在近代轉(zhuǎn)型中的與時俱進，D項正確；康有為主張“托古改制”，與材料無關(guān)，排除A項；梁啟超主張君主立憲，非民主共和，排除B項；材料未涉及啟蒙思想對中國革命的影響，排除C項。故選D項。6．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)所學知識可知，中國的小說興起于魏晉南北朝時期，D項正確；《離騷》是古典文學浪漫主義文學的作品，排除A項；東漢的賦是散韻結(jié)合，專事鋪敘，篇幅短小、言辭不再鋪張、意境清新活潑，排除B項；白居易是唐朝中后期的詩人，排除C項。故選D項。7．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明末清初（中國）。據(jù)材料可知，黃宗羲的言論，根植于儒家思想，但又將儒家政治、社會觀推演為更具民本精神的制度，其理論與現(xiàn)代不相等，但又非沒有新意，從正反方便進行描述，體現(xiàn)了辯證法精神，是正確的，A項正確；材料中對黃宗羲的觀點進行正反評價，而非只用一方面描述，排除B項；材料描述的是辯證法，而非階級分析法，排除C項；材料沒有描述強調(diào)民本的信息，排除D項。故選A項。8．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“最后傳承下來的流派卻只有儒、道、法三家”可知是考查儒、道、法三家傳承下來的原因，結(jié)合所學內(nèi)容可知，儒、道、法三家思想在歷史進程中不斷與時俱進，發(fā)展完善，因此這三家得到了傳承，C項正確；道家不符合專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治需要，排除A項；三家哲學思想也完全不同，排除B項；法家、道家并未形成新的義理，排除D項。故選C項。9．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。根據(jù)材料和所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家各自持有不同的觀點，當時的社會環(huán)境是寬松自由的，他們可以去不同諸侯國游說國君，宣傳自己的學說，C項正確；分封制的崩潰和瓦解、士的階層的崛起和活躍和社會生產(chǎn)力的巨大進步都是百家爭鳴出現(xiàn)的重要原因，但是材料中并未涉及到這些方面，排除ABD項。故選C項。10．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是西漢時期。根據(jù)材料“建構(gòu)一個‘兼容并包，參天貳地’，統(tǒng)合百家的龐大帝國之意識形態(tài)體系”可知，漢武帝要求國家意識形態(tài)要體現(xiàn)不同學派的主張，董仲舒的新儒學雜揉了道家，法家，陰陽五行家的主張，促成了新儒學體系的形成，A項正確；材料強調(diào)思想的融合吸收，并未強調(diào)思想專制，排除B項；材料強調(diào)多種思想的融合吸收，并未強調(diào)儒家、法家的地位和關(guān)系，排除C項；“黃老治國思想終結(jié)”的說法過于絕對且與史實不符合，排除D項。故選A項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是北宋時期的中國。材料“父子君臣，天下之定理”說明了人與人之間，上下尊卑等級秩序的合理性，其實質(zhì)是在維護封建等級秩序，B項正確；天人感應(yīng)學說是董仲舒提出的，且其在材料中未體現(xiàn)，排除A項；探索自然界的規(guī)律與題干信息無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的是等級觀念，非平等和諧思想，排除D項。故選B項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明末清初時期（中國）。據(jù)題意可知，陽明心學雖然一定程度上對儒學進行發(fā)展，但還是沒有超脫出傳統(tǒng)儒學的窠臼。結(jié)合所學內(nèi)容可知，導致這一現(xiàn)象的原因是因為當時資本主義萌芽發(fā)展不充分，沒有給新思想萌發(fā)提供條件，D項正確；陽明心學沒有超脫儒學窠臼的主要原因是資本主義萌芽發(fā)展不充分，宋明理學的長期束縛、明清君主專制的空前加強和三綱五常思想的阻礙是部分原因，但不是主要原因，排除ABC項。故選D項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是北宋。由材料“天理就被‘人欲’所取代”可知，該思想是程朱理學，他們在方法論上主張格物致知，C項正確；知行合一是陸王心學，排除A項；存天理滅人欲是世界觀不是方法論，排除B項；材料并未體現(xiàn)重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)，也并非方法論，排除D項。故選C項。14．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“最早的科學和平等的理念，充滿了底層的關(guān)懷”可知，該思想屬于墨家學派的主張，即關(guān)心小生產(chǎn)者的利益，D項正確；“仁者愛人愛惜民力”屬于孔子的仁愛思想，排除A項；漢武帝時期確立了儒學的主流價值觀，排除B項；“民為貴的民本思想”屬于孟子的思想主張，排除C項。故選D項。15．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：古代中國。材料概括：材料涉及主旨屬道家學派的思想，追求自然隨性的生活狀態(tài)，“無為”體現(xiàn)了精神自由，符合題意，B項正確；行有常，不為堯存，不為桀亡，屬儒家學派荀子的思想，強調(diào)自然規(guī)律的客觀性，排除A項；天下萬物生于有，有生于無，雖然為道家思想，但強調(diào)的是樸素辯證法思想，不符合題意，排除C項；尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴強調(diào)選賢任能，排除D項。故選B項。16．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：當代（中國）。由材料“拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來”可知，習近平總書記強調(diào)的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，C項正確；材料未涉及近代中國遭受的文化侵略，排除A項；材料的主旨信息是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，并非提及中華文化具有封閉和保守的特征，排除B項；材料未體現(xiàn)中華文化源遠流長、內(nèi)涵豐富，排除D項。故選C項。17．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢的特點，B項正確；材料未涉及重視民意的內(nèi)容，無法得出蘊含著民本思想，排除A項；材料未涉及等級秩序的內(nèi)容，且結(jié)合所學，孔子是倒退的歷史觀，維護傳統(tǒng)的等級秩序，排除C項；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項。故選B項。18．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：漢代（中國）。結(jié)合所學知識分析題干信息，漢武帝以后儒家思想成為主流思想，累世同居之風興起受到了儒家講究孝敬友愛思想的影響，B項正確；累世同居之風興起不限于豪強地主之家，不等于豪強地主勢力興起，排除A項；宗法思想的影響在古代中國一直存在，在漢代以前并未消亡，“在漢代復活”的說法也不恰當，排除C項；西漢時期封建國家對基層控制總體上進一步強化，而非削弱，排除D項。故選B項。19．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐前期（中國）。根據(jù)材料可知，“畫地取封侯”“頻年出武威”“龍庭但苦戰(zhàn)”“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”等唐詩一定程度上反映了社會現(xiàn)實，體現(xiàn)的是唐朝積極進取的社會風尚，A項正確；材料體現(xiàn)了唐前期積極進取的社會風尚，材料沒有體現(xiàn)苦悶之情，排除B項；材料體現(xiàn)了唐前期積極進取的社會風尚，材料沒有體現(xiàn)渴望和平，排除C項；材料體現(xiàn)了唐前期積極進取的社會風尚，D項與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。20．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)圖片信息可知，孟子借鑒了墨子、孔子的思想，而荀子借鑒了墨子、孟子和莊子的思想，而且韓非子作為法家思想的代表卻師從于儒家代表的荀子，說明春秋戰(zhàn)國時期各