美式民主的困境

美式民主的困境為什么美國(guó)人恨政治？在外人看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題有些奇怪，甚至不可理喻。難道美國(guó)人不是最驕傲于他們的民主制度嗎？

然而E.J.Dionne對(duì)美國(guó)從60年代到90年代對(duì)美國(guó)政治的反思之作就偏偏取了這樣一個(gè)名字。他在全書(shū)一開(kāi)頭就提出一個(gè)中心問(wèn)題：為什么在一個(gè)以自己民主傳統(tǒng)而驕傲，并在全球范圍內(nèi)致力于推進(jìn)民主政治的美國(guó)，政治卻變得與普通百姓越來(lái)越疏遠(yuǎn)？換句話說(shuō)，為什么美國(guó)人會(huì)如此地憎恨政治以致在總統(tǒng)大選中，竟然有一半的選民不去投票參與這一民主過(guò)程。Dionne的整本書(shū)，從自由派和保守派兩方面，都在致力于理清造成這一現(xiàn)象的各種因素，以給出對(duì)這一問(wèn)題的解釋進(jìn)而提出解決的方案。

根據(jù)Dionne的歸納，美國(guó)政治主要在三個(gè)方面存在較大的分歧：“民權(quán)和將黑人完全融入到國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活中去的問(wèn)題；價(jià)值觀念的革命，涉及到女性主義和對(duì)于兒童培養(yǎng)和性行為的態(tài)度的改變；和正在進(jìn)行的對(duì)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的意義的爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論與其說(shuō)是關(guān)于在東南亞國(guó)家開(kāi)戰(zhàn)是否正確的爭(zhēng)論，不如說(shuō)是關(guān)于美國(guó)人如何看待他們的國(guó)家、政治領(lǐng)袖和美國(guó)在世界上的地位的爭(zhēng)論”。（Dionne，p.11）而關(guān)于這三點(diǎn)的文化內(nèi)戰(zhàn)，則被自由派，更主要的是保守派所利用作為選舉時(shí)操縱選民的工具，使得政治越來(lái)越符號(hào)化（symbolism），與老百姓的生活，與美國(guó)面臨的整個(gè)國(guó)際格局與挑戰(zhàn)越來(lái)越脫節(jié)，自然美國(guó)民眾也就越來(lái)越憎恨政治。

首先需要談的是民權(quán)問(wèn)題。從北美殖民地的建立，黑人問(wèn)題就一直困擾著一代代的美國(guó)人。在良心上，他們感到黑人受奴役的狀態(tài)是對(duì)自己國(guó)家建國(guó)宗旨的嘲諷和背叛，對(duì)黑人的困苦感到歉疚和負(fù)罪，然而在面對(duì)黑人可能得到的社會(huì)地位以及帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他們又害怕了起來(lái)。一方面，如同約翰遜總統(tǒng)所說(shuō)：“你不能找一個(gè)多年鐵鏈鎖腳的人，將它釋放，把他帶到比賽起跑在線然后說(shuō)：“你可以自由地與別人競(jìng)爭(zhēng)了，”而且仍自信你做得完全公平。”沒(méi)有人否認(rèn)，黑人在歷史上遭受的歧視和限制，使得他們即使在獲得名義上的平等后，在社會(huì)生活中仍然處于劣勢(shì)地位。然而另一方面，如果要通過(guò)所謂的糾偏行為（affirmativeaction）改變這一點(diǎn)，白人，尤其是處于社會(huì)中下層白人的平等權(quán)利又處于受威脅的狀態(tài)。而且如同配額制和校車(chē)這樣的糾偏行為，因?yàn)楦蓴_了學(xué)校的學(xué)術(shù)要求，必然會(huì)對(duì)學(xué)校的教學(xué)水平帶來(lái)一定的影響，甚至影響美國(guó)在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于這一對(duì)矛盾，自由派和保守派其實(shí)都沒(méi)有提出有效的解決方案。保守派成功抓住了白人中下層對(duì)黑人地位提高對(duì)他們工作，社區(qū)威脅的恐懼，利用白人對(duì)社會(huì)犯罪的恐懼（因?yàn)楹谌巳狈ψ灾曝?fù)責(zé)的文化傳統(tǒng)，以及在經(jīng)濟(jì)上地位的低下，往往成為一種不負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀，進(jìn)而淪為犯罪的代表），來(lái)爭(zhēng)取選票。然而在保守派當(dāng)選后，由于受到內(nèi)部各種勢(shì)力的影響（主要指市場(chǎng)放任主義對(duì)于政府開(kāi)支天生的不信任），卻也無(wú)力解決犯罪問(wèn)題。而自由派在糾偏行為被大多數(shù)選民（美國(guó)就人口構(gòu)成上還是一個(gè)以白人為主體的國(guó)家）所拒絕后，除了表示對(duì)保守派的鄙視外，斥責(zé)他們?nèi)狈ν樾?，把?zé)任推給弱者以外，也沒(méi)有有效地解決黑人問(wèn)題的方案。于是民權(quán)問(wèn)題與社會(huì)階層問(wèn)題糾纏在了一起，政治家只會(huì)利用這個(gè)問(wèn)題來(lái)打擊對(duì)手，贏得選票，而從來(lái)不能有效地著手解決這樣的問(wèn)題。

第二點(diǎn)需要討論的是關(guān)于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念的紛爭(zhēng)。自由派拒絕了那些過(guò)去維持整個(gè)社會(huì)體系的傳統(tǒng)道德觀念，強(qiáng)調(diào)平等寬容和對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注相反的，保守派則強(qiáng)調(diào)辛勤工作和自力更生，也就是傳統(tǒng)的資本主義道德。而這兩種觀念的沖突，又集中地體現(xiàn)在了對(duì)社會(huì)中女性地位和福利計(jì)劃上的看法上。

自由派強(qiáng)調(diào)女性自由選擇生活的權(quán)利，也就自然包括女性對(duì)自己身體和經(jīng)濟(jì)地位的掌控。這也就決定了他們?cè)趬櫶ィ信綑?quán)等問(wèn)題上的立場(chǎng)。然而自由派忽略了一些最基本的事實(shí)：首先女性在社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，如果一味強(qiáng)調(diào)女性與男性的平等，也就往往意味著失去對(duì)女性特殊的保護(hù)，使得女性的平等自由變成大部分女性不想要的自由，得到利益的只有少數(shù)對(duì)殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做好了充分準(zhǔn)備受過(guò)高等教育的職業(yè)女性。其次，女性和男性有著本質(zhì)的不同，在社會(huì)分工上，女性往往擔(dān)當(dāng)著教育哺育子女的責(zé)任，而且不可否認(rèn)的是并不是每一個(gè)女性都把這樣的責(zé)任視為套在她們身上的枷鎖的。如果一味的強(qiáng)調(diào)女性走出家庭，與男性一起參與社會(huì)生活，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子教育的真空，帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題使得自由派在最廣大的人民群體中成為了少數(shù)，帶來(lái)了他們選舉上的失敗。然而保守派強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的關(guān)照的觀點(diǎn)也有著自己本身的問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，50年代那種男子出門(mén)工作，女性在家照顧孩子的生活模式在很大程度上已經(jīng)不可能了。那么在現(xiàn)實(shí)女性工作的前提下，為了保證對(duì)孩子的照顧，必須有一種機(jī)制來(lái)填補(bǔ)這一空白。而保守派對(duì)于政府開(kāi)支的厭惡，使得這方面的工作得不到足夠的支持，從而可以說(shuō)保守派自己卻不支持能夠支撐他們論點(diǎn)的措施。于是，自由主義和保守主義再次陷入了僵局，結(jié)果是美國(guó)青少年犯罪率居高不下，而婦女也仍然面臨著所謂的玻璃天花板。

提到福利國(guó)家的問(wèn)題，自由派最引以為傲的成果就是美國(guó)從新政時(shí)代到約翰遜總統(tǒng)的“偉大社會(huì)”建立起來(lái)