燦爛的古代安全文化

燦爛的古代安全文化平安，是一個伴隨人類進展的古老而有意義的命題。遠古時代，人們?yōu)榱颂岣邉趧有屎偷謸跻矮F侵襲，制造了石器和木器，作為保證生產(chǎn)和平安的工具。早在六、七千年前，半坡氏族就知道在自己居住的村落四周開挖溝壕來抵擋野獸的攻擊。大禹治水和都江堰工程更是我國勞動人民應付水患的宏大創(chuàng)舉。公元132年，張衡創(chuàng)造的地動儀，為人類熟悉地震做出了珍貴貢獻。在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域，人類有意識的平安活動可追溯到中世紀，當時人類生產(chǎn)從畜牧業(yè)時代向使用機械工具的礦業(yè)時代轉(zhuǎn)移，由于機械的消失，人類的生產(chǎn)活動開頭消失人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的消失和進展，生產(chǎn)中的平安問題也隨之而來，平安防護技術(shù)隨著生產(chǎn)的進步而進展。在公元七、八世紀，我們的祖先就熟悉了毒氣，并提出測知方法。公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不行輒入必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不行入。公元752年，唐代王濤著的《外臺秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動物測試，若有毒，其物即死。千百年來，我國勞動人民通過生產(chǎn)實踐，積累了很多關(guān)于防止災難的學問與閱歷。我國古代的青銅冶鑄及其平安防護技術(shù)都已達到了相當高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當時在開采銅礦的作業(yè)中就采納了自然通風、排水、提升、照明以及框架式支護等一系列平安技術(shù)措施。在我國古代采礦業(yè)中，采煤時會在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中進行通風，以排解瓦斯氣體、預防中毒，并用支板防止冒頂事故等。1637年，宋應星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的平安技術(shù)：初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上，采煤時，其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實其井。公元989年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建筑開寶寺靈感塔時，每建一層都在塔的四周安設(shè)帷幕遮擋，既避開施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的平安技術(shù)之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有水火相忌、水在火上既濟的記載。據(jù)孟元老《東京夢華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當嚴密：消防的管理機構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊擔負執(zhí)勤任務；每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人負責值班巡邏，防火又防盜。在高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類；一旦發(fā)生火警，由軍弛報各有關(guān)部門。更為突出的是，古老的中華民族在悠久歷史進程中，流淌于民族文明長河中的平安觀念和方略，對我們今日現(xiàn)代社會的平安活動也有著極有價值的借鑒。觀，觀念，熟悉的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準則；方略，方法和策略，活動的藝術(shù)和技巧。無論何時，人們都需要有正確的平安觀，只有對人類的平安態(tài)度和觀念有著正確的理解和熟悉，并有高超的平安行動藝術(shù)和技巧，人類的平安活動才算走入了文明的時代?？鬃诱f：凡事預則立，不預則廢，真乃平安行動的原則和方針是也；古語說：居安思危，思則有備，有備無患、安不忘危，預防為主、建久安之勢，成長治之業(yè)、有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然古語指教我們的平安方略，不失為警世良言。但應予留意的是，面對現(xiàn)代簡單多樣的事故與災禍頻發(fā)的大千世界，以教條不變的政策對待之，是必定要失敗的。正如秘本兵法《