2023屆天津市河西區(qū)高三三模語文試題（解析版）

天津市河西區(qū)2023屆高三三模

語文試題

第I卷（選擇題共33分）

一、（9分，每小題3分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

長城是我國現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)，也是中華民族精神的象征。然而，

受多種因素影響，長城正在不斷老去，對長城的保護(hù)（）。長城建造年代不同，建造材

料和方法各異，保護(hù)修繕殊為不易。近些年，一批年輕人在長城的保護(hù)和研究中（）了

使命與擔(dān)當(dāng)。

各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。借助無人機(jī)等諸多

先進(jìn)設(shè)備，不僅能更及時(shí)（）地巡護(hù)長城，還可以精準(zhǔn)地為長城把“脈象”、查病因、

治未病。將最新科技用于長城修繕，使長城保護(hù)獲得更多助力。未來，期待有更多的創(chuàng)新

實(shí)踐和探索，不斷匯聚成文物保護(hù)的強(qiáng)大合力，讓文化遺產(chǎn)（）,讓中華文明歷久彌

新。

1.依次填入文中括號(hào)中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.迫不及待彰顯便利綿延不絕

B.迫在眉睫凸顯便利薪盡火傳

C.迫在眉睫彰顯便捷綿延不絕

D.迫不及待凸顯便捷薪盡火傳

2.下列對文中畫橫線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.各方經(jīng)過不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷呈現(xiàn)。

B.經(jīng)過各方不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷呈現(xiàn)。

C.各方經(jīng)過不懈努力，長城保護(hù)和研究的新成果、新方法不斷涌現(xiàn)。

D.經(jīng)過各方不懈努力，長城研究和保護(hù)的新方法、新成果不斷涌現(xiàn)。

K答案H1.C2.D

K解析X

【1題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切。迫在眉睫：事情十分緊急，已到眼前。“對

長城的保護(hù)”是一件事，事情緊急，應(yīng)選“迫在眉睫”。

彰顯：鮮明地顯示?凸顯：凸出顯露。語境是說年輕人的使命和擔(dān)當(dāng)在長城的保護(hù)和研究

中鮮明地顯現(xiàn)出來。應(yīng)選“彰顯”。

便利：指敏捷、順適；便宜且美好。便捷：指便當(dāng)直捷，動(dòng)作迅速敏捷；靈活；方便而

迅速，方便輕捷。語境是說借助無人機(jī)等先進(jìn)設(shè)備巡護(hù)長城，應(yīng)選“便捷”。

綿延不絕：接連而延續(xù)不斷。薪盡火傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。語境指文化遺產(chǎn)延續(xù)

不斷，應(yīng)選“綿延不絕”。

故選Co

【2題詳析】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

“各方經(jīng)過不懈努力……”，“各方”作主語，話未說完，后句又出現(xiàn)新的主語，造成中

途易轍，把“經(jīng)過”提前，改為“經(jīng)過各方不懈努力”；

“新成果、新方法”語序不當(dāng)，按照邏輯應(yīng)改為“新方法、新成果”。

只有D項(xiàng)修改正確。

故選D。

3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不思頸的一項(xiàng)是（）

A.樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《孔雀東南飛》

和《木蘭詩》被譽(yù)為“樂府雙璧”。

B.莎士比亞是英國劇作家、詩人，代表作有悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》等，喜劇《威尼斯

商人》《仲夏夜之夢》等。

C.《大堰河一一我的保姆》是艾青的成名作，是他獻(xiàn)給心目中的母親一一中國大地上勤勞

善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。

D.蘇軾被貶黃州后，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，教材中的《赤壁賦》

一文是第二篇，又稱《后赤壁賦》。

工答案』D

K解析IID.“教材中的《赤壁賦》一文是第二篇，又稱《后赤壁賦》"錯(cuò)誤，教材中的《赤

壁賦》一文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。

故選D。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

雅俗互動(dòng)是推動(dòng)審美意識(shí)變遷的基本動(dòng)力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界

和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅

俗互動(dòng)而創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣

式中。成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會(huì)的審

美趣味，并且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。

雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味

為雅，民間趣味為俗。后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上

層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，在先

秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。

我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為

貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東

西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉

做作。徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常?！彼滓渤３２痪谐煞?，乃

至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢龍《古今小

說序》云：“雖日誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗而能之

乎？”

雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想

為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在

文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺

加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)

了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式。對雅的理解，常常需要知

識(shí)的儲(chǔ)備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。

滕固在《古代樂教闡微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理?！彪S

著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅、超越雅俗對立的趨勢。王世貞《藝苑

卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣

也?！泵窀琛犊兹笘|南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。

朱自清說：“‘雅俗共賞'雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，'共賞'者卻以俗人為主。固

然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成；雅方看來太俗，

以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共賞’的?！彼m然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)

雅俗共賞，在求雅中溝通雅俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家

常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。

（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識(shí)變遷的動(dòng)因》）

材料二：

謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是

我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗、惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆?/p>

些人打著“貼近大眾”的旗號(hào)搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了

經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖牵行﹦?chuàng)作者甚至把

傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理，美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，

其實(shí)是把它當(dāng)做一個(gè)新的收視增長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。

肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，不過在更廣泛的社會(huì)

文化活動(dòng)中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本

價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義?，F(xiàn)在，一些作

品實(shí)際上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生產(chǎn)和傳播中，

無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來表現(xiàn)。

謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，

兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。

肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的

建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)

感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低

俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會(huì)相互造成不良影響。我們

沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源。

中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需

要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低

俗發(fā)展。

（摘編自李春利《文化：“雅”與“俗”要良性互動(dòng)》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不無硬的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存

的，共同體現(xiàn)了全社會(huì)的審美趣味。

B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形

式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。

C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融合，王世貞對《孔雀東南

飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。

D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目

標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不氐現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣

味，俗往往代表底層平民趣味。

B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗

或者矯揉造作的流俗。

C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，

使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。

D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅

俗文化的對立，讓二者良性互動(dòng)。

6.下列選項(xiàng)，最不道自作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并動(dòng)手繪制在學(xué)校的文化墻

上，頗受同學(xué)歡迎。

B.廣東電視臺(tái)整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過程

和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。

C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂化”講

評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。

D.作為一個(gè)中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破了沉悶的說教形式，用更加

大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解歷史。

K答案』4.B5.C6.B

K解析》

【4題詳析】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“雅……更側(cè)重于理性”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文是說“俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性”“在文

人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗”；“在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值”錯(cuò)

誤，文中沒有雅俗的比較，根據(jù)文本，只是強(qiáng)調(diào)雅和求雅在藝術(shù)家身上以及藝術(shù)創(chuàng)作中的

重要性。

故選B。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談”錯(cuò)

誤，強(qiáng)加因果。當(dāng)下很多人混為一談的原因，不是二者的相似性；而且原文也并不是闡述

二者之間在很大程度上有相似之處，而是闡述“我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂

化”。

故選Co

【6題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是“‘雅’與‘俗’要良性互動(dòng)”。

A.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳播。

B.闡述的現(xiàn)象是錯(cuò)誤做法，這種行為是以獵奇心理來滿足大眾的趣味。

C.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳播。

D.是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳播。

故選Bo

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宋慶禮，洛州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時(shí)，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居

庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮々。尋遷

大理評事，仍無嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼

其炎瘴，莫有到者。慶禮瞿至其境，詢問風(fēng)俗，示以禍福。于是安居，遂黑鎮(zhèn)兵五千人。

開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，都督趙

文翔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，

奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。

乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬地畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都

督。開屯田八十余所并招輯商胡為立店肆數(shù)年間營州倉縻頗實(shí)居人漸殷。慶禮為政清嚴(yán)，

而勤于聽理，所處之處，人吏不敢犯。然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。七

年卒，贈(zèng)工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡

萬計(jì)。案謚法，好巧自是日'?！?，請謚曰‘?！?。"禮部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人

苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨(dú)安于傳遞；稼稽為艱，又能實(shí)于

軍鹿。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以

所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。"乃謚曰“敬”。

（節(jié)選自《舊唐書?宋慶禮傳》）

7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正硯的一項(xiàng)是（）

A.仍布嶺南采訪使充：擔(dān)任

B.慶禮陽至其境躬：親自

C.遂里鎮(zhèn)兵五千人罷：撤去

D.所用之處，人吏不敢犯歷：經(jīng)歷

8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.特召慶禮以謀其事至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

B.彥范甚禮之項(xiàng)伯殺人，臣活之

C.興役三旬加畢因人之力兩敝之，不仁

D.彼獨(dú)安于傳遞州司臨門，急于星火

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉縻頗實(shí)/居人漸殷

B.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉康頗實(shí)/居人漸殷

C.開屯田八十余所/并招輯商胡/為立店肆/數(shù)年間/營州倉縻/頗實(shí)居人漸殷

D.開屯田/八十余所并招輯/商胡為立店肆/數(shù)年間/營州倉廉/頗實(shí)居人漸殷

10.以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是（）

①舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉②詢問風(fēng)俗，示以禍福

③獨(dú)慶禮甚陳其利④更于柳城筑營州城

⑥為政清嚴(yán)，而勤于聽理⑥所歷之處，人吏不敢犯

A.②③④B.①?⑥C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑤

11.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.宋慶禮治政有方，嶺南地區(qū)社會(huì)秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。

B.宋慶禮深受禮遇，武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請慶禮共謀其事。

C.宋慶禮堅(jiān)持自己的主張，按照玄宗的意圖，另址再建營州城，管理歸附的外族。

D.宋慶禮死后受到非議，但是因?yàn)楣冏恐?，最終得到朝廷認(rèn)可，加謚為“敬”。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。

（2）然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。

13.請簡要分析，太常博士張星和禮部員外郎張九齡對宋慶禮的評價(jià)有哪些不同。

K答案』7.D8.B9.B10.A11.C

12.（1）玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有

利。

（2）但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。

13.①太常博士張星認(rèn)為宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察，喜好取巧又自以為是，

他的為人和行為存在諸多過失；

②禮部員外郎張九齡宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，而且兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之

規(guī)而竭盡全力。

K解析》

【7題詳析】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.“歷”，擔(dān)任、先后擔(dān)任各種官職。句意：所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。故選

Do

【8題詳析】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，來，用來。/介詞，用。句意：特意召宋慶禮來謀劃這件事。/到了燕太子丹用派

遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。

B.代詞，他。/代詞，他。句意：桓彥范很敬重他。/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來。

C.連詞，表承接。/連詞，表轉(zhuǎn)折，去葭句意：調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。/依靠過別人的力

量而去損害別人，這是不仁道的。

D.介詞，對于。/介詞，表比較，比。句意：他獨(dú)獨(dú)甘心于來往奔波。/州司來到我家，比

流星比火還急。

故選B。

【9題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充

實(shí)，居民漸漸富足。

“八十余所”用來補(bǔ)充“開屯田”，中間不能斷開，排除AD；

“頗實(shí)”用來補(bǔ)充“營州倉縻”，中間不能斷開，排除C。

故選B。

【10題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞人物形象能力。

“雅有方略”意思是向來有計(jì)謀策略。

①句意：他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。是說他考中后被授予衛(wèi)縣尉，不能體現(xiàn)“雅有方

略”；

②句意：詢問風(fēng)情習(xí)俗，說明禍福之理。是說他治理講究策略，能體現(xiàn)“雅有方略”；

③句意：只有宋慶禮陳述很有利。是說他認(rèn)為玄宗打算在舊城恢復(fù)營州治所是有利的，能

體現(xiàn)“雅有方略”；

④句意：再在柳城筑立營州城?；噬舷略t命慶禮在柳城筑營州城，是因?yàn)槁犎×怂螒c禮的

意見，能體現(xiàn)“雅有方略”；

⑤句意：為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟。是說他為政清嚴(yán)，也不能體現(xiàn)“雅有方

略”；

⑥句意：所任職地方，百姓官吏不敢觸犯。是他“為政清嚴(yán)”的效果，也不能體現(xiàn)“雅

有方略”。

②③④均能體現(xiàn)“雅有方略”。

故選Ao

【11題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“另址再建營州城”錯(cuò)誤，依據(jù)“初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，

都督趙文翔政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五

年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其

利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢”可知，并沒有另外選址，而是

原址再建。

故選C

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“復(fù)”，恢復(fù)；“固”，堅(jiān)持；“甚”，很，特別。

(2)“功役”，工程勞役；“改更”，更改、改變；“嗤”，譏笑；“切事”，切合實(shí)

情。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。

①依據(jù)“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計(jì)。案謚法，好巧自是曰'專‘，

請謚曰'?！?可知太常博士張星認(rèn)為宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察，喜好取

巧又自以為是，他的為人和行為存在諸多過失；

②依據(jù)“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨(dú)安于傳遞；稼

稿為艱，又能實(shí)于軍縻。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于

此，人之所難”可知禮部員外郎張九齡宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，而且兢

兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力。

參考譯文：

宋慶禮，是洛州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時(shí)，侍御史桓彥范奉詔

到河北隔斷居庸、岳嶺、五回等路，用來防備突厥，特意召宋慶禮來謀劃這件事。宋慶禮

向來有計(jì)謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評事，并充任嶺南采訪使。當(dāng)時(shí)崖、振

等五州首領(lǐng)，接連相互掠奪，邊遠(yuǎn)地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱瘴氣，從沒人

到那里去。宋慶禮親身到了那里，詢問風(fēng)情習(xí)俗，說明禍福之理，從這以后那里的人都安

居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開元年間，擔(dān)任河北支度營田使。當(dāng)初，營州都督府設(shè)置

在柳城，控制奚、契丹。武則天時(shí)，都督趙文翔治理不當(dāng)，奚和契丹反叛，攻占州城，那

以后移到幽州東二百里的漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊

城恢復(fù)營州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋

慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營州城，調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史

中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年

間，營州糧倉很充實(shí)，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟，所任職

的地方，百姓官吏不敢觸犯。但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)

際。開元七年逝世，追贈(zèng)工部尚書。太常博士張星評議說：“宋慶禮為人太剛硬而易受

挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬計(jì)。按照謚法，喜好取巧

又自以為是叫做‘專'，請謚為‘專'。"禮部員外郎張九齡辯駁說：“宋慶禮為人苦守

忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時(shí)三十來年。別人享受家庭的歡樂，他獨(dú)獨(dú)甘心

于來往奔波；農(nóng)作本艱辛，又能使軍糧充實(shí)。無不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞

之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請把所議論的，再下發(fā)太常，

大概他平常的行為事跡可以探尋到，更改其謚號(hào)的典禮不能失掉?！庇谑浅①n給他謚號(hào)

“敬”。

第n卷(非選擇題共ii7分)

四、(25分)

14.閱讀下面的詩歌，按要求作答。

夜聞塔篥

杜甫

夜聞密篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。

鄰舟一聽多感傷，塞曲三更數(shù)悲壯。

積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。

君知天地干戈滿，不見江湖行路難。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不氐硬的一項(xiàng)是()

A.首句點(diǎn)題，“夜聞”點(diǎn)明了時(shí)間，“滄江上”點(diǎn)明蹙篥聲傳來的位置。

B.第二句“情所向”即“尋所向”，表現(xiàn)詩人側(cè)耳傾聽樂音時(shí)愉悅的心境。

C.五、六兩句將自然環(huán)境與蹙篥急促的樂音合寫，將詩人的情感推向高潮。

D.全詩內(nèi)情和外物和諧統(tǒng)一，營造了濃厚的抒情氛圍，構(gòu)成深邃的意境。

(2)頸聯(lián)描會(huì)了一幅怎樣的畫面？

(3)從全詩看，詩人“多感傷”的原因有哪些？

K答案』⑴B

(2)頸聯(lián)描繪了一幅寒冷、凄涼的冬夜飛雪圖。

(3)①樂人吹奏的悲壯的“塞曲”令詩人感傷；

②干戈四起、戰(zhàn)亂頻仍、瘡痍滿地、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令詩人感傷；

③漂泊江湖的羈旅之苦令詩人感傷。

K解析』

(1)本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

B.“表現(xiàn)詩人側(cè)耳傾聽樂音時(shí)愉悅的心境”錯(cuò)誤。詩人時(shí)值“衰年”，漂泊江湖，前路茫

茫，聽到蹙篥之聲，悲情油然而生。

故選B。

(2)本題考查學(xué)生賞析詩歌景物特點(diǎn)的能力。

“積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍”意思是：積雪飛霜凝結(jié)著這冬夜的嚴(yán)寒，面對孤燈

聽急管，加之滿耳風(fēng)濤，這情況真凄涼。作者描繪了一幅寒冷、凄涼的冬夜飛雪圖。

(3)本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和情感的能力。

根據(jù)詩句“鄰舟一聽多感傷，塞曲三更軟悲壯”可以得知，詩人是聽到悲壯的塞曲而內(nèi)心

感傷。

根據(jù)詩句“君知天地干戈滿，不見江湖行路難”可以得知寫作背景是戰(zhàn)亂，作者抓住一個(gè)

“難”字去看百姓的命運(yùn)。

此時(shí)國內(nèi)干戈四起，戰(zhàn)亂中民不聊生，內(nèi)心感傷。另外可以抓住詩歌的體裁是羈旅詩，作

者在外漂泊，頸聯(lián)描寫了漂泊所見之景，再結(jié)合尾聯(lián)后半句，可以得知，羈旅江湖之苦。

15.補(bǔ)寫下列名句名篇空缺部分。

（1）長太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）

（2）黃鶴之飛尚不得過，。（李白《蜀道難》）》

（3）,不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

（4）惑而不從師，,終不解矣。（韓愈《師說》）

（5）,金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）

（6）己所不欲，。（《論語》十二章）

K答案』（1）哀民生之多艱（2）猿猱欲度愁攀援（3）無邊落木蕭蕭下（4）其

為惑也（5）鍥而不舍（6）勿施于人

五、（21分）

閱讀下面的文章，完成各題。

祁連雪

王充閭

①千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闌寂荒涼的。顯然是

受了古詩的浸染?！扒娇震┭f里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次

實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)

場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地，當(dāng)你像倒駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的

依依垂柳、森森葦帳、富饒的良田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

②當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良哆沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的武

威、昌平平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片

常廖之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽

的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊

的子孫，一代又一代。

③祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘

嶺，那靜絕人世的一脈層巒疊蟬，就投影在我們游聘的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺

的素潔的脊線螂蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹

宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素彩清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔。它使

人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。

④大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里

難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連

山。在那看云做夢的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚

海，景慕周天于駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中

的故事都當(dāng)成了信使。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸

引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡懷之情是難

以形容的。

⑤旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河（即古弱

水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻笠徇^弱水向西

王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通

過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地段察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌

跡。

⑥觀山如讀史。馳車河西走廊，跳望那籠罩南山的一派空濠，仿佛能明聽到自然、社

會(huì)、歷史的無聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有

許多世事已然倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與

祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的

將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇，壁立千

尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感?？墒窃谖业男哪恐?它卻是戀人、摯友

般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮

而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀

的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

⑦也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊

時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿興晴雪共難

消。甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼

明?！?/p>

16.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.彌漫(ml)游零(chmng)積旗(ding)

B.量染(jin)良疇(ch6u)蛔蜒(wan)

C.富庶(shCi)疊嶂(zhang))您察(kui)

D.傾倒(qing)膏腴（yu）諦聽（ti）

17.作者曾說：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請結(jié)合全文，談一談

“雪”的重要作用。

18.請分析文章結(jié)尾引用詩句的作用。

19.賞析第⑥段畫線語句。

20.下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不氐碘的兩項(xiàng)是（）（）

A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南

相提并論。

B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫

的沉重負(fù)擔(dān)。

C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空濠籠罩，真相

難以認(rèn)清。

D.作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山

的“心史”。

E.本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重

的歷史感。

K答案116.B

17.“雪”是貫穿全文的線索；“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；

“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想

感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

18.結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者以詩句來收束文章,

同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。

19.①運(yùn)用比喻手法，寫出祁連雪嶺給人的不同感受。②句式整散結(jié)合，長短結(jié)合，既有整

飭之美，又有參差之美。③詞語運(yùn)用準(zhǔn)確傳達(dá)情感，如“俯視”“守護(hù)”這些動(dòng)詞的運(yùn)用，

形象地寫出祁連雪嶺對這方土地的關(guān)愛和保護(hù)。

20.BC

K解析U

【16題詳析】

本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。

A.“積淀”的“淀”應(yīng)讀作didn；

C“疊嶂”的“嶂”應(yīng)讀作zhGng；

D."諦聽”的“諦”應(yīng)讀作di。

故選Bo

【17題詳析】

本題考查學(xué)生分析文本中物象作用的能力。

文章題目就是“祁連雪”，“雪”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了一條貫穿全文的線索；

第二段寫“這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪

以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，

哺育著河西走廊的子孫，一代又一代”，“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代

代的子孫；

第三段寫“映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬

缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素彩清

氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化”，“雪”賦

予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；

第六段“千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而

情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的

生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界"，“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和

表達(dá)歷史感悟的載體；

最后一段林則徐的詩句“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿興晴雪

共難消”和“我”的詩句“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明”，再結(jié)合全文關(guān)于“雪”

的句子，可知“雪”作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

【18題詳析】

本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。

從上文看，“一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀

的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界”，而結(jié)尾首句“也許正是這種類似的

情感使然”暗示出引用句對上文的印證作用；

結(jié)合“林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：'天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂

寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消’”可知，詩句表達(dá)了林則徐的寂寥情緒；而

“我”的詩句“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明”，一個(gè)“明”子寫出明朗的情緒。由

此可見，作者的詩句和林則徐的詩句格調(diào)不同，又形成對比，以林則徐寂寥無奈的心境映

襯作者明朗向上的情緒，含蓄抒發(fā)作者對祁連雪的感情。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍”“有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇”

兩句運(yùn)用比喻手法，把祁連雪嶺比喻為“儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍”，寫出它給人的威

嚴(yán)感和承擔(dān)著守護(hù)這方土地的神圣使命；把祁連雪嶺比喻為“圣潔的神祇”，突出它的高

大與可望而不可即。

“有人形容它像……有人說祁連雪嶺像……”兩句句式相似，中間用分號(hào)隔開，可見

這是運(yùn)用整句。整句句式整齊，使情感的抒發(fā)更有感染力，讀來富有節(jié)奏感。每個(gè)句子又

長短錯(cuò)落，富有變化，如“有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祇，壁立千尋，高懸天半，給

人一種可望而不可即的隔膜感”，長句中夾雜短句，句式錯(cuò)落有致，有一種參差之美。

，，俯視”“守護(hù)”這些動(dòng)詞的運(yùn)用，形象地寫出祁連雪嶺對這方土地的關(guān)愛和保護(hù)，富有

人情之美。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”分析錯(cuò)誤，由第四段開頭及結(jié)尾的觀

點(diǎn)句可以得出，神話傳聞和歷史積淀使得祁連山更具魅力；

C.“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清”分析錯(cuò)誤，祁連山與自然、社會(huì)、歷

史方面都有自己獨(dú)特的魅力，更可以獲得某種生命的體驗(yàn)，這才是人們對其看法不一的原

因。

故選BCo

六、（11分）

21.下面是一篇科技論文的摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個(gè)關(guān)鍵詞。

本文針對直接法和二步法合成聚乳酸的共性，從單體純度、催化劑選擇到共沸脫水、

微波輔助、超臨界流體介質(zhì)，以及到固相聚合、反應(yīng)擠出、擴(kuò)鏈等各個(gè)方面，對近年來聚

乳酸合成研究的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述，指出各種新方法、新技術(shù)的復(fù)合應(yīng)用是提高聚乳酸分

子量、降低其成本的關(guān)鍵。

K答案U聚乳酸合成新進(jìn)展復(fù)合應(yīng)用

K解析》解答此類題目，首先要明確題干的要求，如“提取四個(gè)關(guān)鍵詞”，然后將文段分

層，逐層分析。本段可以分為三層，第1層為第1句，點(diǎn)出對象是“合成聚乳酸”；第2層

是2-4句，講解從不同的方面對近年來聚乳酸合成研究的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述，關(guān)鍵詞是“新

進(jìn)展”；第3層是第4句，指出“復(fù)合應(yīng)用是提高聚乳酸分子量、降低其成本的關(guān)鍵”，因

此關(guān)鍵詞是“復(fù)合應(yīng)用”。因?yàn)轭}干要求“四個(gè)關(guān)鍵詞”，因此，可以將第一層拆分為二。

22.請從《紅樓夢》《邊城》《祝福》《百合花》《老人與?！肺宀孔髌分刑暨x一部，對作品的

主題思想進(jìn)行闡釋。要求：結(jié)合具體人物和情節(jié)闡釋主題，不少于80字。

K答案》示例1：《紅樓夢》描寫了賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，以及寶釵獨(dú)守空房，李紈、

史湘云守寡，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家等大觀園一眾女子的悲慘命運(yùn)，對中國末期封建社會(huì)進(jìn)行

了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。

示例2：《邊城》描寫了與祖父相依為命的翠翠的愛情悲劇，船總的兒子儺送和天寶都愛上

了翠翠，天寶為此外出闖灘遇險(xiǎn)去世，儺送負(fù)疚離家，老船夫去世后翠翠獨(dú)自守著船。小說

既描寫了美好的人性，也反映出人生無法把握自己命運(yùn)的無奈。

示例3：《祝福》祥林嫂喪夫、改嫁、喪夫喪子的悲慘一生，通過魯鎮(zhèn)人們對待她的種種表

現(xiàn)，對封建思想封建禮教給予無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，無

法拯救祥林嫂這樣的人，反映了辛亥革命的不徹底性。

K解析11要求從《紅樓夢》《邊城》《祝?！贰栋俸匣ā贰独先伺c?！肺宀孔髌分刑暨x一部來

寫，注意不要超出范圍；要“結(jié)合具體人物和情節(jié)闡釋主題”，也就是要有對人物及相關(guān)情

節(jié)的概括，對主題的把握要準(zhǔn)確；注意字?jǐn)?shù)要求。

如選《紅樓夢》，可以結(jié)合主要人物的命運(yùn)、結(jié)局來概括。如賈寶玉看破紅塵出家；林黛玉

含恨病死；薛寶釵獨(dú)守空閨：王熙鳳病死：元春因?qū)m廷爭斗早死；迎春嫁給孫紹祖被折磨

致死；探春遠(yuǎn)嫁巡海大將之子；惜春落發(fā)為尼等。主題要體現(xiàn)出對封建社會(huì)必然衰落、滅

亡的命運(yùn)的揭示。

如選《邊城》，可以概括翠翠和儺送的愛情悲劇，人生悲劇。茶附城里有個(gè)船總叫順順，他

有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺送，同時(shí)愛上了翠翠。兄長天保先儺送一步托媒人提

了親。老船工滿心歡喜，可翠翠不高興，翠翠對老二動(dòng)了情。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以

決斗論勝負(fù)，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。

儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，結(jié)果老大跌進(jìn)

了激流死了。船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。儺送也因天保的

死十分怪責(zé)老船夫，自己下桃源去了。老船工在誤會(huì)中大病一場，在一個(gè)風(fēng)雨之夜，船被

沖走，屋后的白塔沖塌了，老人也在雷聲將息時(shí)歸天了，只留下翠翠守在山水如畫的古渡

頭，等待著自己的心上人……通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自

然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涼的人生，寄托了作者民

族的和個(gè)人的隱痛。

如選《祝福》，可概括祥林嫂的一生，揭露造成其悲劇的根源是封建禮教。祥林嫂是一個(gè)受

盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯

鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。