語文2（江蘇專用）-2023年秋季高一語文入學(xué)分班考試模擬卷（考試版）

2023年秋季高一入學(xué)分班考試模擬卷（江蘇專用）（02）

語文

（滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是"生態(tài)"。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，更

是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”-具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀

和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。

生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自

然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧

定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價(jià)值判斷的終極度，

并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)

文學(xué)家認(rèn)識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類才有可能真有效地

消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠(yuǎn)利主或根本

利益。

生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩

個(gè)方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控

制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護(hù)和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贅美和審美，

人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對自然的責(zé)任

義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬物和維護(hù)生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特

牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方

式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明

批判的特點(diǎn)。許多作家對人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對破壞

生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的

科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)

厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫自然作

為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪

稱生態(tài)文學(xué)作品。

生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不

夸望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)

是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球

生命之命運(yùn)的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會(huì)使命感，推動(dòng)著

生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。

（摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）

材料二：

中國生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)

文學(xué)作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認(rèn)識的今天，這些作品對進(jìn)一步深入思考

人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類的生態(tài)責(zé)任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。

短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學(xué)受到前所

未有的重視，獲得了令人矚目的長足進(jìn)步，逐漸成為中國文學(xué)新的生長點(diǎn)，形成勃興局面。

不過，我們在為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號，

卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使

作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)

的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反

對現(xiàn)代文明與改造自然，過分官揚(yáng)和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識，在作

品中傳達(dá)“虛靜”“無為”"不爭”等價(jià)值觀。諸如此類制作出來的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的

時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。

文學(xué)創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再

怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，

正如這一名稱所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該

走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖

的陽光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對

待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這

方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中

國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。

（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）

1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”

三個(gè)方面。

B.對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作

實(shí)踐中自覺抵制。

C.生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類

在自然界的地位。

D.在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是

需要反對的。

2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成

生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。

B.日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來越重大的價(jià)值，可以預(yù)見，生態(tài)文學(xué)終有一天

會(huì)取代以人為本的文學(xué)。

C.材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的

重心并不相同。

D.某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可

以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。

3.（3分）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗(yàn)自

然的感受詩意地?cái)懥顺鰜怼?/p>

B.阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對生

態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

C.一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態(tài)

思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩歌。

D.《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)基本

面貌，至今為讀者所稱道。

4.（4分）請結(jié)合材料一，簡要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。

5.（4分）生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請結(jié)合材料二簡要說明。

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

菊英的出嫁

王魯彥

菊英離開她整整十年了。這十年中她不知道滴了多少眼淚，瘦了多少斤肉了，為了菊英，

為了她的心肝兒。

人家的女兒都在自己的娘身邊長大，時(shí)時(shí)刻刻倚傍著自己的娘，“阿姆阿姆”的喊。只有她

的菊英，她的心肝兒，不在她的身邊長大，不在她的身邊倚傍著喊"阿姆阿姆”。

她能知道她的菊英現(xiàn)在的情形嗎？菊英的口角露著微笑？菊英的眼邊留著淚痕？菊英的

世界是光明的？是黑暗的？有神在保佑菊英？有惡鬼在捉弄菊英？菊英胖了？菊英瘦了？或

者病了？——這種種，只有天知道！

但是菊英長得高了，發(fā)育成熟了，到了十八歲的時(shí)候想要一個(gè)老公，她相信是必然的。他

會(huì)給菊英許多溫和的安慰和許多的快樂。菊英靈魂有了依附，便會(huì)快活起來，不至于再陷入危

險(xiǎn)的地方去了。于是菊英的娘把女兒的責(zé)任照著向來的風(fēng)俗放在自己的肩上了。

為這事，她已經(jīng)耗費(fèi)了許多心血。五六年前，一聽見媒人來說某人要給兒子討一個(gè)老婆，

她便要冒風(fēng)冒雨，跋山涉水的去打聽。于今，她心滿意足了，她找到了一個(gè)非常好的女婿。因

了媒人的說合，她已和他的爹娘訂了婚約。他的家里很有錢，聘金的多少是用不著開口的。四

百元大洋已做一次送來。她現(xiàn)在正忙著辦嫁妝，她的力量能好到什么地步，她便好到什么地步。

這樣，她才心安，才覺得對得住女兒。

菊英的爹是一個(gè)商人，手頭已有數(shù)千元的積蓄。菊英的娘對于穿吃，非常的儉省。雖然菊

英的爹不時(shí)一百元二百元的從遠(yuǎn)處帶來給她，但她總是不肯做一件好的衣服，買一點(diǎn)好的小菜。

她雖然多病，但總是不肯雇一個(gè)女工。她以為自己是不栗緊的，不論多病或不壽。她以為要緊

的是，趕快給女兒嫁一個(gè)老公，而且都要熱熱鬧鬧闊闊綽綽的舉辦，盡她所有的力給菊英預(yù)備

嫁妝。這是她的責(zé)任，又是她十分的心愿。

哈，這樣好的嫁妝，菊英還會(huì)不喜歡嗎？人家還會(huì)不稱贊嗎？你看，哪一種不完備？哪一

種不漂亮？哪一種不值錢？大略的說一說：金簪二枚，銀簪珠簪各一枚。金銀發(fā)釵各二枚。金

戒指四枚，又鉆石的兩枚。手鐲三對。四季衣服粗穿的三套四套，細(xì)穿的各二套。

吉期近了，有許多嫁妝都須在前幾天送到男家去，菊英的娘愈加一天比一天忙碌起來。一

切的事情都要經(jīng)過她的考慮。盡管日夜的忙碌，她總是不覺得容易疲倦，她的身體反而比平時(shí)

強(qiáng)健了數(shù)倍。

她心中非常的快活。人家都由“阿姆”而至“丈姆”，由“丈姆”而至“外婆”，她以前看著好不難

過，現(xiàn)在她可也輪到了！鄰居親戚們知道罷，菊英的娘不是一個(gè)沒有福氣的人！

“是的呀，喜期近了呢，我的心肝兒！”她暗暗的對菊英說，"你到他的家里去，做‘他的人’

去！讓你日日夜夜跟著他，守著他！”

菊英羞著抱住了頭想逃走了。

“好好的服侍他，”她又莊重的訓(xùn)導(dǎo)菊英說：“依從他，不要使他不高興。歡歡喜喜的明年就

給他生一個(gè)兒子！對于公婆要孝順，要周到。對于其他的長者要恭敬，幼者要和藹。不要被人

家說半句壞話，給娘爭氣，給自己爭氣，牢牢的記著！……”

音樂熱鬧的奏著，漸漸由遠(yuǎn)而近了。住在街上的人家都曉得菊英的轎子出了門。菊英的出

嫁比別人栗熱鬧，要闊綽，他們都知道。他們都預(yù)先扶老攜幼的在街上等候著觀看。

最先走過的是兩個(gè)送嫂。她們的背上各斜披著一幅大紅綾子，送嫂約過去有半里遠(yuǎn)近，隊(duì)

伍就到了。

為首的是兩盞紅字的大燈籠。燈籠后八面旗子，八個(gè)吹手。隨后便是各色紙童，紙婢，紙

馬，紙轎以及許多紙做的器具。后面才是菊英的轎子，轎后十幾個(gè)人抬著一口小小的棺材，四

面結(jié)著彩。后面跟送著兩個(gè)坐轎的，和許多預(yù)備在中途折回的，步行的孩子。

看的人都說菊英的娘辦得好，稱贊她平日能吃苦耐勞。她們又談到菊英的聰明和新郎生前

的漂亮，都說配合得得當(dāng)。

這時(shí)，菊英的娘在家里哭得昏去了。娘的心中是這樣的悲苦，娘從此連心肝兒的棺材也要

永久看不見了。菊英幼時(shí)是何等的好看，何等的聰明，又是何等的聽娘話！那時(shí)她的爹不走運(yùn)，

跑到千里迢迢的云南去做生意，半年六個(gè)月沒有家信，四年沒有回家，也沒有邊爛錢寄回來。

娘和她的祖母千辛萬苦的給人家做粗做細(xì)，賺來養(yǎng)她，她六歲時(shí)自己學(xué)磨紙，七歲繡花，學(xué)做

小腳娘子的衣褲，八歲便能幫娘磨紙，挑花邊了。但是，天呵！為什么不留心肝兒在娘的身邊

呢？那時(shí)雖是娘不小心，但也是為的她苦得太可憐了，所以娘才要她跟著祖母到表兄弟那里去

吃喜酒，好趁此熱鬧熱鬧，開開心。誰能夠曉得反而害了她呢？

去了八日回來，她咳嗽了幾聲，娘沒有留意。誰知過了一天，她咳嗽厲害了，聲音有點(diǎn)啞

了，娘很擔(dān)憂，忙去摸她的頭，她的頭發(fā)燒了。娘連忙喊了一只劃船，帶她到四里遠(yuǎn)的一個(gè)喉

科醫(yī)生那里去。醫(yī)生的話，駭死了娘，他說這是白喉，這是一個(gè)可怕的名字！娘聽見許多人說，

生這病的人都是一禮拜就死的！

娘雖然不大相信西醫(yī)，但是眼見得中醫(yī)醫(yī)不好，也就不得不去試一試。首善醫(yī)院是在萬邱

山那邊，娘想順路去求藥，便帶了香燭和香灰去。

但是，命運(yùn)注定了，還有什么用處呢！咳，娘是該要這樣可憐的！下半天，她的呼吸漸漸

透不轉(zhuǎn)來，就在夜間十一點(diǎn)鐘……天呀！

（選自《柚子》，有刪改）

6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說講述了一個(gè)農(nóng)村母親為已去世的女兒辦了一場冥婚的故事，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村文化的

愚昧、落后，也看出了作者對冥婚這一陋習(xí)的抨擊。

B.菊英娘在菊英婚前反復(fù)叮囑“做'他的人'去”“依從他，不要使他不高興”“對于公婆要孝順，

要周到”，體現(xiàn)的是父權(quán)陰影籠罩著奴役著她們。

C.菊英是個(gè)懂事的姑娘，六歲學(xué)磨紙，七歲繡花，學(xué)做衣褲，八歲磨紙、挑花邊，這些舉

動(dòng)不僅是對母親的孝順，也隱含著對父親缺席的不滿。

D.菊英娘看到中西醫(yī)對菊英的喉病都沒有效果，于是就帶香燭香灰去廟里求“藥”，這體現(xiàn)

了封建迷信對當(dāng)時(shí)民眾影響之深。

7.（3分）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說采用倒敘的敘述手法，由18歲的菊英出嫁回憶8歲的菊英的天亡，營造了一種悲

劇性的藝術(shù)效果。

B.作者善于運(yùn)用心理描寫來刻畫人物，如文章第三段通過十個(gè)問句，表現(xiàn)了母親對女兒美

好生活的期許和現(xiàn)實(shí)生活的無奈。

C.小說中“菊英離開她整整十年”“轎后十幾個(gè)人抬著一口小小的棺材”暗示了菊英的婚姻是

一場冥婚，顯示出作者構(gòu)思的匠心。

D.小說中寫看的人都夸菊英的娘，稱贊菊英婚事登對，這一社會(huì)環(huán)境描寫展現(xiàn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗

的普遍性。

8.（6分）結(jié)合菊英出嫁的相關(guān)情節(jié)，簡要分析菊英娘的形象特點(diǎn)。

9.（6分）茅盾認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)不單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，“應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們

共同的對于運(yùn)命的掙扎”。請結(jié)合小說，對此加以分析。

二、古詩文閱讀（共35分）

（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

舞陽侯樊噲者，沛人也。必匿狗為事與商袒俱聰初從高祖起豐攻工海高袒為沛公必啥為金

人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。

項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎目項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士，

中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，

樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問為誰。

張良日：“沛公冬棗樊噲。”項(xiàng)羽日：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。

項(xiàng)羽日：“能復(fù)飲乎？”噲日：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待

大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾

樊噲去。

（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌烈傳》，有刪改）

材料二：

羽因留沛公飲。范增數(shù)目羽擊沛公，羽不應(yīng)。范增起，出謂項(xiàng)莊日：“君王為人不忍，汝人

以劍舞，因擊沛公，殺之。不者，汝屬且為所虜?！鼻f入學(xué)春。壽畢，日：“軍中無以為樂，請

以劍舞?！币虬蝿ξ?。項(xiàng)伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。樊噲聞事急，直入，怒甚。羽壯之，賜

以酒。噲因譙讓羽。有頃,沛公起如廁，招樊噲出，置車官屬，獨(dú)騎，樊噲、靳強(qiáng)、滕公、紀(jì)

成步，從間道走軍，使張良留謝羽。羽問："沛公安在？”日：“聞將軍有意督過之，脫身去，間

至軍，故使臣獻(xiàn)璧?！庇鹗苤?。又獻(xiàn)玉斗范增。增怒，撞其斗，起日：“吾屬今為沛公虜矣！”

（節(jié)選自《漢書?高帝紀(jì)上》）

10.（3分）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.以屠狗為事/與高祖俱隱/初從高祖起/豐攻下沛/高祖為沛/公以噲為舍人

B.以屠狗/為事與高祖俱隱/初從高祖起/豐攻下沛高祖為沛公/以噲為舍人

C.以屠狗為事/與高祖俱隱/初從高祖起豐/攻下沛/高祖為沛公/以噲為舍人

D.以屠狗/為事與高祖俱隱/初從高祖起豐/攻下沛/高祖為沛公/以噲為舍人

11.（3分）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.列傳：紀(jì)傳體史書的體裁，是各方面代表人物、重要人物的傳記。

B.“因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽”與“因擊沛公”兩句中的“因”字含義相同。

C.參乘：車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人；古時(shí)乘車，尊者在左，御者在中。

D.為壽：在酒席間向尊長敬酒或贈(zèng)送禮物，并祝其健康長壽。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樊噲很早就追隨劉邦起事，在“鴻門宴”的緊要關(guān)頭，他挺身而出，氣概英武，連項(xiàng)羽都

不免贊嘆愛惜。

B.范增決意要除掉劉邦，授意項(xiàng)莊以舞劍為由，伺機(jī)刺殺劉邦，宴席間的氣氛頓時(shí)緊張

到了極點(diǎn)。

C.“汝屬且為所虜”是范增告誡項(xiàng)莊不殺劉邦的后果，“吾屬今為沛公虜矣”表明劉邦的表現(xiàn)

使范增預(yù)見項(xiàng)羽必?cái)o疑。

D.劉邦脫身“獨(dú)騎”，安排張良“留謝”；項(xiàng)羽欣然受璧，范增卻怒“撞其斗”，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)

出不同人物的鮮明性格。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。

（2）羽壯之，賜以酒。噲因譙讓羽。

14.（3分）以上兩則材料對樊噲形象勾畫有一定的差異，請簡要分析原因。

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

春題湖上

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。

B.湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。

C.詩人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動(dòng)地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。

D.詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動(dòng)人力量。

16.（6分）本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首詩

情感的異同之處。

17.（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李清照《漁家傲（天接云濤連曉霧）》結(jié)尾“,"兩句，用浪漫想象表達(dá)

詞人的追求。

（2）面對污濁環(huán)境，周敦頤則以蓮",”（《愛蓮說》）的形象，

抒寫潔身自好、不與世俗同流合污的人生態(tài)度。

（3）詩人喜愛用各種顏色來描寫春天之美，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

書院四面環(huán)山、清邃幽靜，想必也正是因?yàn)檫@份靜寂，才讓唐代詩人季渤_①_,選擇

在此隱居讀書、養(yǎng)白鹿自娛。至今，白鹿洞書院還存有紀(jì)念李渤等人的先賢祠和石雕白鹿。南

唐在此建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。北宋初年，九江人在此建起白鹿洞書院，

乃書院定名之始。兩百多年后，理學(xué)興盛，復(fù)興書院成為潮流。理學(xué)家朱熹重建書院，親自講

學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨。白鹿洞書院至此—②—，成為南宋之后的中國書院教

育的典范。

白墻、黑瓦、棕門……處處都彰顯一份寧靜。但假如只為求得靜寂，那并不是興辦書院的

目的，也辜負(fù)了書院“以文化人”的初衷。就像陶淵明的田園之頌，說的是農(nóng)桑之事、田園之美，

但一切則是來自他躬耕的切身體驗(yàn)。無論是書院更是其他文化講壇"單憑空泛的說教不可能教

化人，更不可能影響人。在白鹿洞書院,我讀到了千年前的修身之要——正其誼不謀其利，明

其道不計(jì)其功；也讀到了處事之要——己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。中華文化

的正大光明，來自無數(shù)個(gè)個(gè)體的自省反思，來自各個(gè)群體的自覺約束。

中國古代的書院全都深藏在大山之中，但向善向美的思想，依舊能夠沿著清澈的溪水慢慢

流向山外，流向市井人家；依