第3課+古代西亞、非洲文化+期末復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖背記練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化1．2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域……下列選項(xiàng)屬于古絲綢之路跨越的“兩河流域”文明成就的是（

）A．阿拉伯?dāng)?shù)字 B．象形文字 C．萬里長(zhǎng)城 D．楔形文字2．《漢謨拉比法典》規(guī)定：自由民將財(cái)物委托給另一個(gè)自由民保管，應(yīng)該簽訂契約，保證委托的有效性。如果在委托時(shí)沒有簽訂契約，而受委托之人事后否認(rèn)保管了財(cái)物，則無法對(duì)其進(jìn)行起訴。此規(guī)定（

）A．蘊(yùn)含明顯的契約精神 B．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等C．保障了社會(huì)公平正義 D．維護(hù)了誠(chéng)實(shí)守信的原則3．位于土耳其境內(nèi)的卡塔·于育克遺址距今約8000年左右。考古學(xué)者在該遺址發(fā)現(xiàn)陶罐、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯和珠寶等物品。這一考古發(fā)現(xiàn)可印證該地區(qū)（

）A．出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象 B．存在一定社會(huì)分工C．最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．商業(yè)貿(mào)易繁榮發(fā)展4．如圖創(chuàng)作于新石器時(shí)代的阿爾及利亞巖畫，畫面中間雙角女神祈禱豐收，四周有一片正在播種的莊稼地。它體現(xiàn)了（

）A．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)與思想活躍的統(tǒng)一 B．集體勞作和多神信仰的匯集C．鐵犁牛耕和壁畫藝術(shù)的結(jié)合 D．勞動(dòng)場(chǎng)景和藝術(shù)審美的融合5．赫梯王國(guó)(約前1650—前1200)在一定空間范圍內(nèi)周期性舉辦節(jié)日慶典。城市與城內(nèi)的神廟、宮殿等場(chǎng)所構(gòu)成節(jié)日舉辦的現(xiàn)實(shí)空間。國(guó)王、王后和王子等統(tǒng)治階層在節(jié)日活動(dòng)中占主導(dǎo)地位，“巡幸京畿”與“四方來賀”逐漸演變?yōu)楣?jié)日慶典儀式中的重要組成部分。這種節(jié)日慶典儀式（

）A．實(shí)際作用有限 B．彰顯王室權(quán)威C．推崇宗教信仰 D．籠絡(luò)社會(huì)上層6．《赫梯法典》規(guī)定：“若一位男奴逃到魯維地區(qū)，他的主人將支付給帶他回來的人6舍客勒銀（大體等同于購(gòu)買一頭耕牛或一名手工藝人的價(jià)格）若一位男奴逃到敵國(guó)，誰帶他回來，誰將擁有該奴隸?！边@反映出，當(dāng)時(shí)的赫梯帝國(guó)（

）A．法典滲透民主思想 B．存在勞動(dòng)力流失現(xiàn)象C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo) D．跨區(qū)域貿(mào)易基本成型7．公元前2900-前2000年期間，兩河流域地區(qū)統(tǒng)治者擁有較多頭銜。最初一般使用“恩西”“盧伽爾”，意為某一城市的主人，后來其標(biāo)識(shí)的地理范疇逐漸超出原有城市的界限，再后來有的統(tǒng)治者甚至創(chuàng)造出多種“四方之王”“世界之王”的新頭銜。這些變化（

）A．表明統(tǒng)治者滿足于小國(guó)寡民現(xiàn)狀 B．反映城邦國(guó)家向地域國(guó)家的演進(jìn)C．標(biāo)志著兩河流域文明國(guó)家的形成 D．促進(jìn)了兩河流域統(tǒng)一帝國(guó)的發(fā)展8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，這種相互影響就其程度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說明（

）A．非洲文明是多種文明交融的結(jié)果 B．南北美洲和澳大利亞文明落后C．非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明 D．非洲地區(qū)影響世界各文明發(fā)展9．一位西方學(xué)者所中肯指出的:“今天的西方文明，與其說起源于克里特、希臘、羅馬，不如說起源于近東。因?yàn)槭聦?shí)上，雅利安人，并沒有創(chuàng)造什么文明，他們的文明來自巴比倫和埃及。希臘文明，世所稱羨，然究其實(shí)際，其文明之絕大部分皆來自近東各城市?！边@一論述（

）A．強(qiáng)調(diào)了亞洲文明走在世界前列 B．揭示了西方侵略美洲的必然性C．說明了地理環(huán)境決定文明興衰 D．反映了西方文明的原發(fā)性特征10．埃及出土的木乃伊裝飾圖案各異，既有埃及的神靈，也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花等。這一現(xiàn)象說明（）A．希臘羅馬的文明征服了埃及 B．武力擴(kuò)張推動(dòng)了文明的迅速傳播C．不同文化碰撞、借鑒、交流 D．文化侵略泯滅了埃及文化的特色11．阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面為人類作出了重大貢獻(xiàn)?；ù套用苁前⒗艹龅臄?shù)學(xué)家,他汲取和綜合了古巴比倫和印度數(shù)學(xué)論著的成果,促進(jìn)了數(shù)學(xué)向深度和廣度的發(fā)展。他的《積分和方程計(jì)算》(后更名為《代數(shù)學(xué)》),直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)的教科書。據(jù)此可知,阿拉伯文化（

）A．反映了東西方的文化沖突 B．成為歐洲代數(shù)學(xué)的源頭C．促進(jìn)世界文明交融和發(fā)展 D．直接推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型12．尼羅河是一條溫順的、可預(yù)測(cè)的大河，為埃及提供便利交通條件及肥沃土壤，加之周圍有很多自然屏障，不受外界干涉，因此古代埃及文明穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。而兩河流域地勢(shì)平坦，容易受外族入侵、洪水泛濫，蘇美爾人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，充滿了不安全感。這說明（

）A．埃及文明穩(wěn)定和諧 B．西亞文化具有獨(dú)特性C．世界文明廣泛交流 D．文明受地理環(huán)境影響13．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要14．下圖所示為某同學(xué)制作的資料卡上的關(guān)鍵詞。該資料卡的主題最可能是（

）世界上(已知)最早的史詩洪水和方舟的傳說6O進(jìn)位制A．古代西亞文化成就 B．古代埃及文化成就C．古代印度文化成就 D．古代希臘文化成就15．隨著埃及考古的進(jìn)展，古埃及的早期歷史逐漸褪去神秘的面紗。溫靜、黃慶嬌兩位埃及學(xué)學(xué)者，走遍埃及，探訪古跡，并整理了最新的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，撰寫了《尼羅河畔的曙光：古埃及文明探源》一書。下列文明成果中，該書會(huì)重點(diǎn)涉及的是（

）A．哲學(xué)和戲劇成就突出城邦政治 B．《摩訶婆羅多》種姓制度C．世界上最早的太陽歷象形文字 D．《吉爾伽美什》楔形文字16．9世紀(jì)，哈里發(fā)馬門在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所智慧館，把從各地搜集來的文化典籍集中收藏在這里，在這里從事工作的不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒、襖教徒等學(xué)者。智慧館的創(chuàng)立旨在（

）A．促進(jìn)東西文明交融 B．推動(dòng)阿拉伯發(fā)展C．奠定歐洲轉(zhuǎn)型基礎(chǔ) D．學(xué)習(xí)外來的文化17．幾乎各類反映阿拉伯文化的書籍中都有提到:公元9世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)麥蒙在巴格達(dá)設(shè)立的智慧館,是宏偉的學(xué)術(shù)中心,在這里聚集了來自各地的學(xué)者,除了穆斯林,還有基督教教徒、猶太教教徒、祆教教徒等。這說明當(dāng)時(shí)阿拉伯文化（

）A．源自西方文明 B．領(lǐng)先世界C．宗教信仰多元 D．兼容并包18．在故事材料的使用上，《坎特伯雷故事》和《十日談》里有許多故事直接借鑒或取材于《一千零一夜》，故事內(nèi)容高度相似，甚至故事的主旨一使人們能夠享受現(xiàn)世美好生活和人生的觀念等，都幾近相同。由此推知，阿拉伯文化（

）A．呈現(xiàn)鮮明人文主義色彩 B．為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件C．構(gòu)筑區(qū)域文明交融基礎(chǔ) D．奠定歐洲文明的基礎(chǔ)19．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾在他的《歷史哲學(xué)》中說道：“非洲是一個(gè)仍處于“幼年時(shí)代的地方……自然不可能會(huì)有什么發(fā)展，什么文化。”隨著非洲文化研究的不斷深入，人們?cè)诜侵薨l(fā)現(xiàn)的體現(xiàn)人類早期演變的頭蓋骨化石系列最為齊全。由此可見，人們對(duì)非洲文化的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了（

）A．繼承性 B．階級(jí)性 C．地域性 D．時(shí)代性20．在人類文明早期，各區(qū)域的數(shù)學(xué)都得到一定的發(fā)展，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和工人；古埃及保留下來的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問題及解答，包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開鑿等。據(jù)此可知，人類文明早期（

）A．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)展高度成熟 B．生產(chǎn)需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展C．各地?cái)?shù)學(xué)獨(dú)立發(fā)展 D．文明交流促進(jìn)數(shù)學(xué)進(jìn)步21．閱讀材料，回答問題。材料一

在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時(shí)，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二

在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進(jìn)展。直到1822年9月29日，法國(guó)學(xué)者商博良在巴黎科學(xué)院召開的重要會(huì)議上宣讀了《關(guān)于象形文字語言的字母給M．達(dá)西爾先生的信》，就釋讀埃及象形文字的情況作了報(bào)告，宣布象形文字釋讀成功。歐洲許多國(guó)家的著名學(xué)者出席了這次會(huì)議，這一天是公認(rèn)的一門新興學(xué)科——埃及學(xué)的誕生日。從此，研究埃及之門被打開了。(1)根據(jù)材料一，概括古埃及文明的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域）。據(jù)所學(xué)可知，“兩河流域”文明成就是楔形文字，D項(xiàng)符合題意，選D項(xiàng)。古印度發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字，但是阿拉伯人傳到西方的，排除A項(xiàng)；象形文字是古埃及文明，排除B項(xiàng)；萬里長(zhǎng)城是古中國(guó)文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩盒流域。根據(jù)材料“自由民將財(cái)物委托給另一個(gè)自由民保管，應(yīng)該簽訂契約，保證委托的有效性”可知，《漢謨拉比法典》對(duì)財(cái)務(wù)委托等進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，且規(guī)定必須簽訂契約，體現(xiàn)了明顯的契約精神，A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主的利益，當(dāng)時(shí)并不平等，排除B項(xiàng)；“保障了”說法錯(cuò)誤，且與材料信息無關(guān)，排除C項(xiàng)；契約原則上升到法律角度說明實(shí)際生活中出現(xiàn)了不守信的現(xiàn)象，且僅憑一條法律條文不能得出“誠(chéng)實(shí)守信”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：距今約8000年左右（卡塔·于育克）。根據(jù)材料可知，在卡塔·于育克遺址發(fā)現(xiàn)陶罐、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯和珠寶等物品，這些物品的制造反映了當(dāng)時(shí)存在一定社會(huì)分工，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)在卡塔·于育克遺址發(fā)現(xiàn)陶罐、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯和珠寶等物品，不能說明該地區(qū)出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料中的“陶罐、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯和珠寶等物品”不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，不能得出“最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及商品交換，不能說明商業(yè)貿(mào)易繁榮發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：新石器時(shí)代（阿爾及利亞）。題干中的巖畫表現(xiàn)了一個(gè)掌握五谷豐收的女神，四周是一片正在播種的莊稼地，被畫得很小的許多人物似乎正在春耕和播種，顯出一片繁忙的勞動(dòng)景象，從巖畫的構(gòu)圖來看，說明古代非洲先民已懂得突出主題，學(xué)會(huì)用多層次的方式來展現(xiàn)生活的描繪方法了，做到了藝術(shù)審美和勞動(dòng)場(chǎng)景的融合，D項(xiàng)正確；材料巖畫主要反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，看不出“思想活躍”，排除A項(xiàng)；巖畫中只涉及到了雙角女神，“多神信仰”無法得出，排除B項(xiàng)；巖畫中沒有牛耕的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞，可知是正向題、影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的赫梯王國(guó)。由材料“國(guó)王、王后和王子等統(tǒng)治階層在節(jié)日活動(dòng)中占主導(dǎo)地位”可知，赫梯王國(guó)的節(jié)日慶典由王室貴族做主導(dǎo)，“巡幸京畿”與“四方來賀”逐漸演變?yōu)楣?jié)日慶典儀式中的重要組成部分，這種節(jié)日慶典有利于彰顯王室權(quán)威，B項(xiàng)正確；材料未涉及節(jié)日慶典的作用，排除A項(xiàng)；材料未涉及宗教信仰，無法得出這些節(jié)日慶典推崇宗教信仰，排除C項(xiàng)；材料與籠絡(luò)社會(huì)上層無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)題意可知，赫梯帝國(guó)以金錢獎(jiǎng)勵(lì)等方式鼓勵(lì)人們把逃亡在外的男奴帶回到本國(guó)，說明當(dāng)時(shí)赫梯帝國(guó)男奴的缺失影響到國(guó)家的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“法典滲透民主思想”與題意不符，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的赫梯帝國(guó)是奴隸制國(guó)家，商業(yè)落后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代西亞。據(jù)材料“統(tǒng)治者為某一城市的主人”“再后來有的統(tǒng)治者創(chuàng)造出多種‘世界之王’”，并結(jié)合所學(xué)，為爭(zhēng)奪灌溉水源和土地，兩河流域南部城邦之間的軍事沖突接連不斷，弱小的城市相繼被臨近的強(qiáng)邦兼并，而那些吞并了其他城市的城邦則異軍突起，成為威震一方的霸主，兩河流域南部城邦霸主的頭銜所標(biāo)識(shí)的地理范疇超出了城市的界限，其國(guó)家形態(tài)具備了地域國(guó)家的特征，B項(xiàng)正確；“世界之王”的頭銜不能表明統(tǒng)治者滿足于“小國(guó)寡民”現(xiàn)狀，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩河流域文明國(guó)家的發(fā)展擴(kuò)大，而不是形成，排除C項(xiàng)；僅據(jù)材料只能得出兩河流域城邦國(guó)家向地域國(guó)家的演進(jìn)，不能得出其形成了“統(tǒng)一帝國(guó)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。據(jù)材料可知，非洲的文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，說明非洲文明是多種文明交融的結(jié)果，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定南北美洲和澳大利亞文明落后，排除B項(xiàng)；材料描述的是相互影響，而非非洲吸收借鑒，或者非洲對(duì)世界的影響，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：這位西方學(xué)者認(rèn)為西方文明起源于近東，所以，強(qiáng)調(diào)了亞洲文明走在世界前列，A項(xiàng)正確；材料未提及美洲，排除B項(xiàng)；地理環(huán)境影響文明興衰，而非決定，排除C項(xiàng)；材料說的是西方文明起源于近東，不是原發(fā)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料“埃及出土的木乃伊裝飾圖案......也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花”可知，埃及文化受到希臘羅馬文化的影響，反映了不同文化的碰撞、借鑒、交流，C項(xiàng)正確；材料雖體現(xiàn)了希臘羅馬文化對(duì)埃及的影響，但僅據(jù)該材料不能說明希臘羅馬文化的先進(jìn)性，且“征服了埃及”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；材料看不出古希臘羅馬與埃及之間的文化交流是通過武力擴(kuò)張方式還是通過和平交往方式實(shí)現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；材料主旨是文化交流，不是文化侵略，且埃及文化特色沒有被泯滅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期阿拉伯。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人汲取和綜合了古巴比倫和印度數(shù)學(xué)論著的成果，促進(jìn)了數(shù)學(xué)向深度和廣度的發(fā)展，其中古巴比倫是西亞文明，印度屬于南亞文明，屬于東方文化，根據(jù)材料“直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)的教科書”可知深刻影響歐洲，可見阿拉伯文化促進(jìn)世界文明交融和發(fā)展，C項(xiàng)正確；數(shù)學(xué)成果的傳播屬于和平交流的范疇，并未發(fā)生碰撞沖突，排除A項(xiàng)；材料不能說明阿拉伯文化成為歐洲代數(shù)學(xué)的源頭，排除B項(xiàng)；直接推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型夸大了阿拉伯文化的影響，說法夸張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及和西亞）。根據(jù)材料“古代埃及文明穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。而兩河流域地勢(shì)平坦，容易受外族入侵、洪水泛濫，蘇美爾人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，充滿了不安全感”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及自然條件優(yōu)越，人們自信而樂觀，而西亞容易洪水泛濫，蘇美爾的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，充滿了不安全感，說明自然環(huán)境對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，即文明受地理環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；材料是在對(duì)比兩個(gè)文明，而不是只強(qiáng)調(diào)埃及文明，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及文明交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲”可知，阿拉伯文化保存了古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)經(jīng)阿拉伯文版本保存，后重新回到歐洲，從而對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來起到促進(jìn)作用，即阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化一定程度上推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但這只是材料部分內(nèi)容，不能全面反映材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，并非阿拉伯文化促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；古代希臘羅馬文化重新回到歐洲，不屬于東西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞可知這是推斷題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是目前世界上已知最早的史詩；在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過程中，古代西亞地區(qū)誕生了著名的洪水和方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制；這些都是古代西亞的文化成就，A項(xiàng)正確；古代埃及、古代印度和古代希臘均沒有世界上最早的史詩，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古埃及。古埃及文明是四大古文明之一，文化非常豐富，除了建筑金字塔、獅身人面像及制造木乃伊而聞名天下外，在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就，其象形文字對(duì)后世影響很大，C項(xiàng)正確；古代希臘哲學(xué)和戲劇成就突出，實(shí)行城邦政治，排除A項(xiàng)；《摩訶婆羅多》和種姓制度屬于古代印度文明，排除B項(xiàng)；《吉爾伽美什》和楔形文字屬于古代兩河流域文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代西亞。據(jù)材料“哈里發(fā)馬門在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所智慧館”并結(jié)合所學(xué)，哈里發(fā)是阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治者，而統(tǒng)治者政策的出發(fā)點(diǎn)一般來說是為了維護(hù)統(tǒng)治，推動(dòng)本國(guó)發(fā)展，B項(xiàng)正確；智慧館客觀上促進(jìn)了東西方文明交融，也有利于阿拉伯學(xué)習(xí)外來文化，但都不是統(tǒng)治者創(chuàng)立智慧館的主要意圖，排除AD項(xiàng)；智慧館的創(chuàng)立沒有奠定歐洲轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代西亞?！鞍⒗蹏?guó)……設(shè)立的智慧館，……聚集了來自各地的學(xué)者，除了穆斯林，還有基督教教徒、猶太教教徒、祆教教徒等”,可知阿拉伯帝國(guó)吸取融合不同地區(qū)、不同宗教的文化，兼容并包，D項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)位于古代西亞，其文明源頭在西亞，而非源自西方文明，排除A項(xiàng)；材料未將阿拉伯文明與同時(shí)期其他文明對(duì)比，不能得出領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；阿拉伯人主要信奉伊斯蘭教，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是中古時(shí)期（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：文藝復(fù)興的作品有借鑒阿拉伯文化，并且有一部分呈現(xiàn)“使人們能夠享受現(xiàn)世美好生活和人生的觀念”的主旨，說明阿拉伯文化為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件，B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲文化的借鑒作用，主旨是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興作品的影響，不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的本質(zhì)特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中呈現(xiàn)單方面借鑒，未體現(xiàn)“交融”，排除C項(xiàng)；古希臘文化奠定歐洲文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（非洲）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西方進(jìn)行殖民活動(dòng)的時(shí)期，對(duì)于非洲文化的否定為西方殖民非洲提供了“合法”的依據(jù)，而隨著時(shí)代變遷，世界對(duì)于非洲文化的不斷深入研究，即體現(xiàn)了時(shí)代性，D項(xiàng)正確；前期否定，后期肯定，存在差異而不是繼承，排