人窮志不短的故事

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1.

不食嗟來之食

《禮記〃檀弓下》記載有這樣一個故事：春秋時，齊國鬧饑荒，糧食顆粒不收，很多百姓離鄉(xiāng)背井逃往他鄉(xiāng)。當時有個叫黔敖的富人在饑民來往密集的地方施舍食物。

一天，有一個饑民從旁走過，由于幾天沒吃東西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。黔敖說：喂!過來，給你飯吃!那饑民聽了，很是生氣，說：我是人，不是動物。我正是因為不吃嗟來之食，才到這個地步。這個寧死不吃嗟來之食的故事流傳了千百年，可見人們是特別欣賞人窮志不短的。

2.介子推和寒食節(jié)

晉文公重耳是春秋五霸中的一位，他四十三歲那年遭陷害被迫逃出晉國，在國外流亡了十九年，后在秦穆公的關心下結束流亡生活，回到國內把握了政權。重耳即位后，對跟隨他流亡的文武大臣分別封官賜賞，功勞大的封采邑，功勞小的也尊爵位，可偏偏忘掉了一個人，這人就是介子推。介子推在重耳流亡期間始終跟隨著重耳。當年重耳流亡路經衛(wèi)國時，餓得實在受不住了，又找不到吃的，介子推便忍痛把自己大腿上的肉割下來給重耳煮湯吃。功勞這樣大的人，重耳怎么會給遺忘了呢?

原來，介子推在和重耳一塊回到晉國都城絳都后，只朝見過一次重耳，以后便托病在家，編織草鞋，服侍老母。重耳封賞功臣時，別人都成天纏著重耳爭賞賜，介子推辭躲得遠遠的。他母親知道這個消息后，曾勸他去見做了國君的重耳，介子推厭惡爭功奪祿，他對母親說：晉文公得晉，是上天的意思?，F在有的人爭權奪利，真不知恥辱。我不敢貪天之功為已有，既不想官，又不想利，去見他干什么呢?我甘愿終身編織草鞋，奉養(yǎng)老母。母親見兒子態(tài)度這樣堅決，品德這樣高尚，便不再說什么了。母子二人商議?了一下，介子推便背著老母親上了綿山(今山西介休縣境內)

，宣誓終身隱居此地，再不出山。

后來，重耳經人提示，想起了介子推，就派人四處查找。得悉介子推在綿山隱居后，又親自帶人上綿山查找。很多人找了好幾天也沒發(fā)覺一點兒蹤影。于是，有人建議用放火燒山的方法把介子推引出來，重耳接受了這個建議，下令放火燒山。但介子推和他母親始終沒有出來?；饻绾蟛虐l(fā)覺他們母子二人死在一棵大樹下，重耳非常傷感，下令在綿山為介子推建立祠廟，并傳旨：把綿山之田收來的

錢糧，統(tǒng)統(tǒng)作為介子推的供祭之用。

燒山那天，正是農歷清明節(jié)前一天。后來，老百姓為了思念介子推，每年清明節(jié)前一天都禁煙止火，只吃冷食。久而久之，相沿成俗，這就是寒食節(jié)的由來。

3.安步當車

戰(zhàn)國時，齊國有個隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過自由拘束的隱居生活。時間長了，人們都知道他是一位很有學問的人。齊宣王為了搜羅人

才，派人把顏躅請了來，要委以官職。顏躅不便違命，只得進宮朝見宣王。這天，齊宣王高坐在朝廷上，他以為自己是一國之君，顏躅是個無官無職的文人，便以輕視的口氣說：躅，過來！顏躅是個很有骨氣的人，見宣王這樣對待自己，心里很生氣，便立在那里不動，用同樣的口吻說道：王，過來!齊宣王聽了，又改作笑臉，客氣地說：顏先生果真名不虛傳。請您關心我，作我的老師，我要向您請教。您要是能到我這兒來，咱倆一同生活，一同游

玩，保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門也有車坐，您的夫人，兒女也都能身著衣錦，盡情地享受榮華富貴。

顏躅聽了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴厲?地回答說：感謝。我不要什么榮華富貴，我愿晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛!晚食以當肉是說，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時間，等餓極了再進食，就和吃肉的味道一樣了，安步以當車是說，我雖然窮得沒有車子坐，但我步行時把腳步放慢些．放平穩(wěn)些，就和坐車差不多舒適了；無罪以當貴是說，我雖然是個平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個很名貴的人了；清靜貞正以自娛是說，我一身清白，自由拘束地過著隱居

生活，自己就感到無限歡快了。

顏躅的這番話，說得齊宣王目瞪口呆，無言以對。

4.

蘇武牧羊

西漢時，中郎將蘇武出訪匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛(wèi)律前來誘降。衛(wèi)律說：蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數萬奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你今日投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰知道你呢!蘇武怒斥道：衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國投敵，你雖然能得逞于一時，最終卻逃脫不了天地良心的審判。

衛(wèi)律見蘇武不屈服，只得向單于報告。單于見蘇武很有氣節(jié)，非常敬佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。后來單于又將蘇武移到北?；臒o人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯境內的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對他的食物供應，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風雪，終年見不到一個人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無論坐臥行走都拿著漢節(jié)。

歲月一每天消逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。

十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，最終回到自己的祖國。他出訪還是壯年，及至歸國，頭發(fā)胡須全白了。歲月轉變了他的容顏，

卻轉變不了他忠于祖國的赤子之心。

5.

不為五斗米折腰

晉安帝義熙二年(公元406年)，四十一歲的大詩人陶潛在彭澤縣(今江西湖口縣東)當知縣，一個月領五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內衙翻看過去的詩作。突然，一名小吏從外面闖進來稟報：九江李太守派督郵張大人來縣巡察，請老爺趕快更衣迎接。

哪個張大人?為什么非要穿官服不行呢?剛來彭澤縣不到三個月的陶縣令不解地問道。小吏解釋說：那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場，眼下又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，唯恐對老爺的前程不利。

生性耿介的陶潛原來已非常痛恨官場黑暗，想離開這個骯臟之地?，F在聽說這個督郵就是本縣的富豪，靠精于吹牛拍馬得到太守寵愛，竟然也成了自己的上司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長嘆一聲，憤然說道：我不能為五斗米的薪俸，去向一個低能無知的小兒彎腰行禮!說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說；你把它交給督郵轉呈太守，就說我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當這個知縣了。然后整理行裝，昂然歸隱而去。不為五斗米折腰的格言，就這樣流傳下來了。

6.

賣論取官我不為

南朝的時候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣揚佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當時，有個名叫范縝(約450-515)的人，是位出名的無神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣揚唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的銳利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實的，佛教宣揚的天堂、地獄

，都是為了愚弄百姓。

《神滅論》問世后，在思想界引起不小震驚，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國最出名的和尚，以及他手下能說會道的來賓，當面和范縝辯論。他們向范縝提出了很多責難，都被范縝不慌不忙地一一反對回去了。辯論進行了好長時間，那些和尚和來賓們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個個被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認為范縝

講得是對的。

公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對范縝說：您堅持神不存在的理論，是和名教相違反的。您的才能如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說：假如我賣論取官的話，唯恐早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個中書郎呢!但是，人各有志，不能牽強，賣論取官我不為！

王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。后來，蕭衍做了皇帝，想連續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采納什么手段，

范縝始終沒有轉變自己的無神論主漲。

7.

披裘負薪

庾信是南北朝時期享有盛名的文學家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫贊詞，贊詩云：披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金?！段逶屡卯嫛泛外仔诺馁澰~表現和贊美的都是一個動人的古代傳奇故事。

相傳，春秋日時期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說：你把那錠遺金撿起來吧。扳裘公一聽便發(fā)了脾氣，他真目拂手，說道：為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!一番話說得季子面紅耳赤，無言以對，心里卻更敬佩披裘公的為人了。

窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這的確表現了一利：高尚的品行和情操。這種人，雖在生活上拮據困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當然地要為后人所

贊美景仰和發(fā)揚光大。

8.

乘長風破萬里浪

南朝時，宋國有個名將叫宗愨。他從小就有膽識，少年時就練了一身武藝，既有見識又英勇。他哥哥宗泌結婚那天，半夜里，有十幾個強盜趁賀客剛散之機，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強盜。

有一次，他叔叔宗炳問他：宗愨，你長大后預備怎么樣?請說說你的志愿。宗愨應聲答道：愿乘長風破萬里浪!他叔叔聽了這句極有氣魄的壯語，很是興奮，滿足地贊許說：好孩子，志向遠大的人，正應如此!

宗愨長大后，當過振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠征南方

的林邑國，大獲全勝，建立了一些功業(yè)。

他少年時所講的乘長風破萬里浪這句話，極為生動形象地表現了有為少年

的遠大志向，成為激勵人們立志奮進的不朽名言。

9.

家祭無忘告乃翁

南宋大詩人陸游，生在北宋滅亡之際，從小就受到了劇烈的愛國思想的熏陶，立下了報仇雪恥、收復中原失地的宏大志愿。紹興年間，才華橫溢的陸游步入仕途，后又投身軍旅生活。為了報效國家，實現自己的宏大理想，他一次次地向朝廷提呈抗金復國的建議和謀略。但偏安一隅的南宋統(tǒng)治者，只圖茍且偷生，不存壯烈之想，臵國家山河殘缺、民族危亡于不顧，根本不理睬陸游的愛國建議，不給他施展理想的任何機會，相反，由于陸游堅決主見抗擊金兵，收復失地，招來

了投降派集團的忌恨，始終受到投降派集團的壓制。

但是，陸游滿腔的愛國熱忱，從來沒有減退。不論境況多么困難，他始終不忘雪洗國恥，收復失地，統(tǒng)一祖國。他揮舞手中的如椽大筆，寫下了一首又一首感情濃烈的愛國詩篇，用以勉勵、激揚士氣。不少佳作在人民中間廣泛流傳。1210年，八十五歲高齡的陸游染病不起。他自知就要謝世而去了，但他一生念念不忘的收復中原、統(tǒng)一祖國未能實現，相反國家滅亡的危機卻更為嚴峻了，這是將使他抱恨九泉的事情。想到這些，他百感交集，揮筆寫下了一首遺囑詩《示

兒》。詩曰：

死去原知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無忘告乃翁。

雖然明知人一死，萬事空，仍是渴望祖國統(tǒng)一的夙愿能在日后成為現實，等到王師收復中原之日，兒輩在祭祖時肯定要報告這個消息，做父親的就會釋憾于九泉。這一充足著愛國主義激情詩篇，后人讀來無不蕩氣回腸，

深深為之感染。

10.

同胞兄弟志向徑庭

風雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領軍隊與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種方法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅貞不屈，志不行奪，

寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現了崇高的民族氣節(jié)。

文天祥有一個弟弟叫文溪山，當時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即

赴燕京，騎馬招搖于市。

文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文

溪山沒有骨氣?？蕻?，援筆寫詩一首：

去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天?？?/p>

憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

文天祥還有一個哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道

路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。

11.

收回門生貼子

明清之際的思想家顧炎武是一位很有骨氣的人，他曾誕生入死地從事抗清斗爭。清朝統(tǒng)一中國后，他堅持不合作的態(tài)度，多次拒絕清政府的威逼利誘，不出

來做官，致力于討論學問，多有建樹。

據說，有個官僚地主葉方恒，看中了顧炎武的家產，便卑鄙地唆使別人誣告顧炎武有通海的罪，說他同沿?？骨辶庀喙唇Y，圖謀推翻清王朝。這在當時

是最大的罪名。于是，顧炎武被抓了起來。

顧炎武的親朋好友聞汛后，馬上四處奔跑，多方營救。好友歸莊為此求救于當時的漢奸官僚錢謙益，錢知道顧炎武是當時的出名學者，企圖借此沽名釣譽，便說：救他不難，只要他送我一張門生帖子，拜我為師就行了。歸莊深知顧炎武的為人，決不愿屈節(jié)求生，但事到此時也只得從權，便靜靜地代寫了一張

門生帖子，送給錢謙益。果真，顧炎武很快便被保釋了。

顧炎武出獄后，知道了事情的原委，臉都變色了，覺得拜錢謙益這個漢奸官僚為師是太污辱自己了，便對歸莊說；肯定要把門生帖子要回來。要不回來，我就在大街上貼通告，聲明并沒這件事。由于顧炎武堅持，后來錢謙益只好交

還了這張門生帖子，顧炎武的氣節(jié)，因此而更為時人所景仰了。

12.

鄭勝利四抗父命

民族英雄鄭勝利四抗父母不愿投降的趣事廣為人知。他的父親鄭芝龍是一個賣國求榮的大漢奸，南明之時，朝廷兵權操縱在他手里，清廷以閩粵總督的官職為誘餌，他就心有所動。一天他把兒子鄭