經(jīng)典常談讀書分享

《經(jīng)典常談》LOGOCLASSICTALKREADINGDAY寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智匯報人：XXX匯報時間：2024LOGO讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智目錄01.書本信息02.經(jīng)典常談03.語句摘錄04.名人感悟LOGO讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智書本信息CLASSICTALKREADINGDAY寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措書本信息(1898年11月22日一1948年8月12日)，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h(今連云港市東?？h平明鎮(zhèn))，后隨父定居揚州。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士朱自清書本信息書本信息1921年，加入文學研究會，成為“為人生“代表作家。1922年，與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國新文學史上第一個詩刊--《詩》月刊，倡導新詩。次年，發(fā)表長詩《毀滅》引起當時詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術文的模范”。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年，應清華大學之聘，任中文系教授。創(chuàng)作由詩歌轉向散文，同時致力于古典文學研究。三一八慘案后，他撰寫《執(zhí)政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行1916年中學畢業(yè)后成功考入北京大學預科。1919年開始發(fā)表詩歌書本信息1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學中文系主任。次年，留學英國，并漫游歐洲數(shù)國，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國，繼任清華大學中文系教授兼011932年歸國，繼任清華大學中文系教授兼系主任。-二·九運動中，他同學生一道上街游行?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，任國立西南聯(lián)合大學教授。1946年10月返北平，受校方委托主編02《聞一多全集》。同時，積極參加各項民主活動。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版03書本信息《經(jīng)典常談》于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史發(fā)展的脈絡，梳理了包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩我!《三禮》《春秋三傳》、《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》請子、詩、文等經(jīng)典內(nèi)容，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學入門書。LOGO讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智經(jīng)典常談CLASSICTALKREADINGDAY寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措經(jīng)典常談內(nèi)容梗概《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。經(jīng)典常談創(chuàng)作背景當朱自清寫《經(jīng)典常談》時，“新文學”與“新文化”已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，開始擔負起參與“抗戰(zhàn)救國”的歷史責任。因此曾經(jīng)對于傳統(tǒng)經(jīng)典持有激烈批判態(tài)度的“新文化人”也轉向表彰其間的積極因素肯定其在“國民教育”中作為“文化訓練”載體的重要作用。但態(tài)度調(diào)整并非簡單的立場反復，“新文化人”依舊是在當初“新文化運動”的延長線上完成的對于傳統(tǒng)的接納經(jīng)典常談經(jīng)典常談《經(jīng)典常談》雖是一本小書，但昭示的卻是“新文化人”自我演進的大道。朱自清憑借其站在思想史、學術史、文學史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應當如何回應這一問題成功地“發(fā)凡起例”。藝術特色內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度他時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處藝術特色經(jīng)典常談讀經(jīng)典的意義讀經(jīng)典的意義讀經(jīng)典的意義了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實。充實精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。學習語文相關知識：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經(jīng)過通過《詩經(jīng)》可知詩歌藝術之美。提升個人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養(yǎng)LOGO讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智語句摘錄CLASSICTALKREADINGDAY寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措語句摘錄詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或者悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。中國文字相傳是皇帝的史官叫倉頡的造的這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”語句摘錄政治的良好只在誠信的感應，只要君主的道德好，臣民自然風從，用不到威力和鬼神的壓迫，這叫做德治主義。如聞朱先生馨顏，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書一部小書，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水，他們都是發(fā)現(xiàn)自然的詩人。陶是寫意，謝是工筆LOGO讀書分享/名著導讀傳承經(jīng)典，啟迪心智名人感悟CLASSICTALKREADINGDAY寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措名人感悟朱先生的《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什么，他就告訴你個什么……因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看出了地圖跟地理志，雖然到的地方是個新地方，卻能頭頭是道。——現(xiàn)代作家、教育家葉圣陶先生一向在發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實。再加上一副沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個確切的明證?！敶鷼v史學家、知名學者吳小如名人感悟著名學者、文學家朱自清（1898—1948）這本《經(jīng)典常談》，介紹講解中國傳統(tǒng)文化的基本知識，是學習傳統(tǒng)文化典籍（也叫國學）的入門書，打基礎書，又是極有學術分量的書書中隨處可見是那一時代學者共有的嚴謹?shù)闹螌W方法，并不時閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。—