《答司馬諫議書》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

答司馬諫議書王安石

“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。

題解“答”：答復(fù)“司馬”：司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”：官名，司馬光當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）；“書”：書信。答復(fù)諫議大夫司馬光的書信

王安石，字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，封荊國公，世人亦稱王荊公。北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。王安石夙有“矯世變俗之志”，力求變法。歷任揚(yáng)州簽判舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法。因保守派反對，熙寧七年罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。唐宋八大家（唐宋散文八大家）：柳宗元

，韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。背景王安石變法

王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運(yùn)動。

變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利免役法以錢代役方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場均輸法就賤就近采購物資“理財為方今先急”“理財以農(nóng)事為先”富國之法1.為了改變積貧局面2.調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3.發(fā)展生產(chǎn)

舉幾個王安石變法不當(dāng)?shù)睦?。比如青苗法，在每年二五月青黃不接時，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強(qiáng)制農(nóng)民借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比原來還重。再比如水利法，鼓勵開荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃壐呦鲁鲑Y，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利成了官員政績考核標(biāo)準(zhǔn)，一些地方官員強(qiáng)制百姓交錢修建，百姓負(fù)擔(dān)更重了。王安石變法條目繁多，百姓一時接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄的怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點(diǎn)是好的，可是好心也會辦壞事。直到神宗死后，太后執(zhí)政，王安石罷官，宣告變法失敗。變法之弊

變法之弊

雖然此次變法在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財政，提高了國防力量，在一定程度上也對封建地主階級和大商人的非法漁利行為進(jìn)行了打擊和限制。

但是，變法在推行的過程中由于部分舉措的不合時宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，使得百姓的利益受到了不同程度的損害，加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對。元豐八年，因變法的最大支持者宋神宗的去世，變法也最終失敗。司馬光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年(1038年)，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列"元佑黨人"，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱"先儒司馬子";從祀歷代帝王廟。為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功，刻苦勤奮。以"日力不足，繼之以夜"自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

司馬光，字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元佑黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。知人論世以朝代為斷限的史書的史書體裁。如《漢書》等。史書的類別：按時間順序編寫的史書體裁。如《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》（最大的編年體史書）等。以人物傳記為中心的史書體裁。如《史記》、《三國志》等。以國家為中心編寫的史書體裁。如《國語》、《戰(zhàn)國策》等?！洞呵铩返谝徊烤幠牦w史書《左傳》第一部敘事詳細(xì)的編年體史書《國語》第一部國別體史書《史記》第一部紀(jì)傳體史書《漢書》第一部斷代體史書編年體：國別體：紀(jì)傳體：斷代體：

積累文學(xué)知識第一部編年體史書《春秋》

最大的編年體史書《資治通鑒》第一部紀(jì)傳體通史《史記》

第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》

第一部詩歌總集《詩經(jīng)》第一部詞典《爾雅》第一部神話集《山海經(jīng)》第一部語錄體著作《論語》寫作背景北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財以求富國強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信《與王介甫第二書》，進(jìn)一步闡明變法（青苗法）的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》?！疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤?！薄醢彩白兎ň瘛碧煜蟮淖兓槐匚窇郑孀诘囊?guī)矩不?定效法，?們的議論也不需要擔(dān)?。為人剛正，意志堅(jiān)強(qiáng)“三不足”的大無畏精神推行變法運(yùn)動的。意見相左的諍友王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對對方人格的敬重。一個反對新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也。”而司馬光在洛陽記述宋朝歷史時，也能對王安石作客觀評價。用司馬光的話說，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”?！懊餍俏暮馈蓖醢彩霸腋拙W(wǎng)紅”司馬光VS

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。某：草稿中用以代指本人名字啟：陳述，稟告

蒙教：承蒙您賜教（指來信）

竊：用作表示自己的謙辭

以為：認(rèn)為

游處：同游共處，交往

而：表轉(zhuǎn)折

每：常常

操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

雖：即使

強(qiáng)聒：勉強(qiáng)嘮叨，這里指勉強(qiáng)解釋

見：表被動

察：明辨，了解

上報：敬辭，給您回信

辨：同“辯”，分辯

重念：又考慮到

視遇：看待，對待

反覆：書信往返

鹵莽：粗疏草率，“鹵”同“魯”

具：詳細(xì)地

所以：這里指我之所以這么做的理由

冀：希望

或：或許

見?。菏刮冶粚捤。煞g為原諒我

安石陳述:昨天承蒙您來信賜教，我認(rèn)為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾　＜词刮蚁胍?向您)勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被您理解，所以只簡單地給您回信，不再一一為自己分辯。又考慮到到您待我感情深厚,在書信往返不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點(diǎn)？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考問題雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信緣由。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見恕也）

③暗藏鋒芒（終必不蒙見察，不復(fù)）：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！敝保赫?。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當(dāng)面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友(友直、友諒、友多聞)，損者三友（友便辟、友柔善、友便佞）?！獠徊模蛔阋匀杞楦橛?，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！薄嬗?/p>

司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。比喻開闊的胸襟和坦白的心地

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信?！端问贰ね醢彩瘋鳌酚涊d：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！

安石陳述:昨天承蒙您來信賜教，我認(rèn)為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾　＜词刮蚁胍?向您)勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被您理解，所以只簡單地給您回信，不再一一為自己分辯。又考慮到到您待我感情深厚,在書信往返不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為（wéi）侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為(wèi)天下理財，不為（wéi）征利；辟邪說，難壬人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

儒者：尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人

所爭：所+動詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，爭論的問題

明：明確

理：根本道理

得：清楚

所以：……的原因

見教：指教我以：因此，因而致：招致怨謗：怨恨毀謗

讀書人所爭論的問題，特別在于名和實(shí)（是否相符）。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的原因，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨毀謗。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）子曰：名不正則言不順“名實(shí)之爭”即我們所做的事情要“名正言順”某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為（wéi）侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為(wèi)天下理財，不為（wéi）征利；辟邪說，難壬人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則：卻

以謂：以為，認(rèn)為

人主：皇帝

有司：有具體職務(wù)、做具體工作的官吏

不為：不是

舉：施行先王：古代賢明君王

興利除弊：興辦對天下有利的事業(yè)，消除種種弊端

為：替，給

理財：治理財物

辟：批駁

邪說：不正確的言論

難：排斥

壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人

諫：舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤，這里指不同的意見

怨誹:怨恨非議

則：那么固：本來

前：預(yù)先

某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為（wéi）侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為(wèi)天下理財，不為（wéi）征利；辟邪說，難壬人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇上那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵奪官吏職權(quán);施行先王的政治主張，以此來興辦對天下有利的事業(yè)，消除種種弊端，這不是生事擾民;替天下治理財物

，這不是與民爭利;批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人,這不是拒絕接受不同的意見。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為（wéi）侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為(wèi)天下理財，不為（wéi）征利；辟邪說，難壬人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。讀書人所爭論的問題，特別在于名和實(shí)（是否相符）。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的原因，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵奪官吏職權(quán);施行先王的政治主張，以此來興辦對天下有利的事業(yè)，消除種種弊端，這不是生事擾民;替天下治理財物

，這不是與民爭利;批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人,這不是拒絕接受不同的意見。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。司馬光王安石侵官增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)生事派人到各地推行新法，生事擾民征利設(shè)法生財，與民爭利拒諫朝中有反對的意見，拒不接受對于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？以致天下怨謗也總結(jié)：王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）總結(jié)：王安石如何一一辯駁司馬光的觀點(diǎn)？⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：“辟邪說，難壬人”只是排斥“邪說”，“壬人”這些有害的事物，并非拒絕所有的意見。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)”司馬光：王安石：侵官生事征利拒諫天下怨謗難壬人辟邪說為天下理財以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，第二段：從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，一一反駁司馬光對變法的指責(zé)。作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對自己的指責(zé)。開頭先提出一個雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤帷＝又鴮?qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。

司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻VS思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】守中有攻人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習(xí)：習(xí)慣茍且：得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算

以：把

恤：顧念，憂慮同俗：附和世俗

媚：獻(xiàn)媚討好

為：作為

善：上策

量：考量

敵：政敵，反對者

眾寡：多少

抗：抵抗

則：那么

洶洶然：形容聲勢盛大或兇猛的樣子。然：形容詞詞尾，……的樣子

人們習(xí)慣于得過且過不是一天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上來對抗他們，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢?指出出現(xiàn)“怨誹之多”的原因，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此種情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？人們習(xí)慣于得過且過不是一天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作上策，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上來對抗他們，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢?指出出現(xiàn)“怨誹之多”的原因，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此種情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”王安石指責(zé)士大夫們的本質(zhì)為：指出士大夫茍且偷安，不恤國事，因循守舊的本質(zhì)（猛烈攻勢）盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。胥怨：相怨，這里指百姓對上位者的怨恨

非特：不僅

為：因?yàn)楣剩涸?/p>

度（dù）：計(jì)劃

度（duó）：考慮義：適宜

是：認(rèn)為正確

可悔：值得反悔的地方

為：作為

膏澤斯民：施恩惠給人民

不事事：不做事，無所作為，第一個“事”動詞，做。第二個“事”名詞，事情

所為：所+動詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，所做的事情

而已：罷了

則：那么

所敢知：所敢于領(lǐng)教的事情；

知：知道，這里指領(lǐng)教盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，不僅是朝廷士大夫而已;盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確而且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施恩惠給百姓，那么我知罪;如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法罷了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的事了。使用“盤庚之遷”意在說明“怨誹之多”并不是評定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只要確認(rèn)自己做得對，就不會因別人的毀謗而放棄新法的推行；同時也表明自己會力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。最后王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯嗎？王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯。王安石認(rèn)為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認(rèn)錯”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。概括第三段的主要內(nèi)容：分析反對派對新法怨恨誹謗的原因，并表達(dá)了對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿，表達(dá)了堅(jiān)持改革的決心無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【古代書信的套語】由：緣由會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！主題歸納全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。1、公私分明；2、憂國憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；4、堅(jiān)守原則，不與世俗同流合污思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個怎樣的王安石？“雖千萬人吾往矣”作為書信體議論文，本文首要特點(diǎn)是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。藝術(shù)特色（1）層次清晰，條理分明。本文逐一反駁司馬光的指責(zé)，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結(jié)尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進(jìn)行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實(shí)的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。藝術(shù)特色（2）有的放矢，反駁有力。這篇文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，這樣的辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。同時，本文駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也。”字里行間流露出一種堅(jiān)持改革的決心。藝術(shù)特色（3）言簡意賅，措辭委婉而堅(jiān)決。第一，行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明。

第二，論證方法多樣。（駁論文）直接反駁，如為天下理財，不為征利。舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”。舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出盤庚之遷的歷史事實(shí)來進(jìn)行反駁。

第三，氣勢磅礴，柔中帶剛。立足于理，理足則氣勢。擅于排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。擅用反問，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”寫作特色①直接反駁，如“為天下理財，不為征利”。②借助論據(jù)，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨(dú)斷專行，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是個人的行為，而是合理合法的。③舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里以盤庚遷都的典故表示自己不會因流言蜚語而改變立場，既委婉地反駁了對方的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。本文的論證方式是駁論，其批駁的方法是多種多樣的，試結(jié)合課文具體分析。1.下列對文中的文學(xué)、文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“諫議大夫”，中國古代的官職名，是秦朝設(shè)置的專門執(zhí)掌議論的重要官職。B.“君實(shí)”，司馬光的字。字，又稱“表字”，往往是對名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才定字。C.“竊”表示對自己的謙稱，與其相同的謙稱還有“愚”“孤”等。D.“盤庚”，是商朝一位很有作為的君主。他為了改變社會不安定的局面，決心遷都，搬遷到殷（今河南安陽），史稱“盤庚遷殷”。盤庚病死后葬于殷。C2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.書,文中“書”即上書,一般是給君主進(jìn)呈書面意見或給地位高的人寫信。B.某啟,古人書信格式即在正文開頭稱“某啟”或“敬啟者”,“啟”表寫信的人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?。C.有司,指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱有司。D.先王,是已經(jīng)去世的君主?！跋取币话闶菍λ廊サ娜说淖鸱Q,如“先父”。A3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B.本文對當(dāng)時士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C.本文引用了上古時期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會改革古已有之。D.本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對但又有分寸，既表明態(tài)度又不失贈答之禮。引用盤庚遷都而致怨的事例進(jìn)行類比，表明作者推行新法的決心。C4.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見。B．“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來信中指責(zé)王安石變法的話。C．“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@一一表明王安石對當(dāng)時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D．“無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的歉意。D1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：________________

，

______________，________________。2.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：

______________，________________。3.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：________________

，

______________，________________。4.______________，________________

有迅雷不及掩耳之勢，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。2.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財，不為征利。3.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。4.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也

有迅雷不及掩耳之勢，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。5.作者以“

______________，________________。”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。6.________________

，

______________，________________。將新法從決策、制定到推行的全