2022年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)好題精練-模塊一主題二夏商周時期早期國家與社會變革

主題二夏商周時期:早期國家與社會變革1.(2021·宿遷)《呂氏春秋·觀世》中寫道:“周之所封四百余,服國八百余?！薄盾髯印と逍А分袑懙?“周公……兼制天下,立七十一國,姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧戏从车氖?(A)A.分封制 B.郡縣制C.禪讓制 D.行省制2.(2021·福建)通過分封制度,“周人終于建立了一個擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國家”,使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知,分封制(B)A.強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍C.加速了西周滅亡 D.確立了君主專制3.(2021·北京)夏、商、西周三代是中華文明的形成與發(fā)展期,這一時期精神文明的表征是甲骨文的應(yīng)用,物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是 (C)A.打制石器 B.原始陶器C.青銅鑄造 D.瓷器燒制4.(2021·鄭州外國語中學(xué)三模)在三星堆遺址出土的文物羊頭罍,與河南殷墟遺址和湖南炭河里遺址出土的一些文物有相似之處。結(jié)合下列出土于同一時代的青銅器,可以推斷 (D)A.中原文明經(jīng)絲綢之路傳到巴蜀地區(qū)B.各地文明獨(dú)立發(fā)展體現(xiàn)多元性特征C.商周時期各地區(qū)之間交流十分頻繁D.黃河流域與長江流域有文化的交流5.(2021·鄭州適應(yīng)性訓(xùn)練)《大美中國》叢書在介紹甲骨文時指出:“有如此豐富的文字檔案做‘資本’,殷商從此結(jié)束了只在史載和傳說中被感知的歷史。”這主要強(qiáng)調(diào)甲骨文 (B)A.記載的內(nèi)容十分豐富B.使商朝歷史有文字可考C.是體系較為完整的文字D.是漢字發(fā)展的重要階段6.(2021·廣東)考古學(xué)者發(fā)現(xiàn),殷墟各遺址出土的商代人骨普遍有明顯跪坐姿勢形成的痕跡,且年齡越大越明顯。甲骨文中亦有眾多和跪坐姿勢相關(guān)的文字(見右圖)。據(jù)此推測,這種跪坐姿勢是(A)A.禮儀規(guī)范的結(jié)果B.狩獵生活的需要C.戰(zhàn)斗訓(xùn)練的要求D.刑罰殘酷的表現(xiàn)7.(2021·福建)下圖所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰 (A)A.造福千秋 B.控流發(fā)電C.溝通水系 D.方便航運(yùn)8.(2021·鄭州外國語中學(xué)三模)《史記·商君列傳》記載:“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者……后五月而秦孝公卒……秦惠王車裂商君以徇,曰:‘莫如商鞅反者!’遂滅商君之家”。這段材料說明(D)A.商鞅保護(hù)固守傳統(tǒng)的貴族利益B.社會改革必須順應(yīng)歷史潮流C.太子即位后順應(yīng)民心處死商鞅D.改革可能會付出沉重的代價9.(2021·許昌二模)下列三幅圖片反映的共同主題是 (C)A.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.中華文明的起源C.生產(chǎn)工具的革新 D.鑄造工藝的完善10.(2021·山東濰坊)春秋時期,貴族開始禁止用牛祭祀宗廟;戰(zhàn)國時期,秦國規(guī)定“盜牛者加(枷刑)”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時 (C)A.祖先崇拜的消失 B.私有土地的出現(xiàn)C.生產(chǎn)方式的變革 D.兼并戰(zhàn)爭的影響11.(2021·洛陽一模)由于沒有專制的大一統(tǒng)政治體制,也就沒有一家獨(dú)大的思想專制局面,這使得當(dāng)時的學(xué)術(shù)活動極少受外在約束,先秦的學(xué)者面對一望無際的土地,自由地放牧、耕作、探險,所到之處,留下自己深深的腳印,成為后人的路標(biāo)。與這段描述直接相關(guān)的是 (B)A.焚書坑儒 B.百家爭鳴C.獨(dú)尊儒術(shù) D.八股取士12.(2021·安徽)老子認(rèn)為“圣人常無心,以百姓心為心”,孔子提出“節(jié)用而愛人,使民以時”。二者都主張 (D)A.無為而治 B.重農(nóng)抑商C.儒道一家 D.以民為本13.(2021·南京)(7分)閱讀下列材料,回答問題:材料一商代,國家的外部形式表現(xiàn)為方國聯(lián)盟,是一個松散的聯(lián)盟。西周,新封的諸侯多是王室至親或功臣,分布在天下各地,代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)……周天子通過宗法禮制,確定與諸侯的君臣關(guān)系,這形成了眾星拱月的政治格局?！幾浴吨袊鴼v史》材料二東周是中國古代國家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期,國家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡,復(fù)合制國家開始向單一制國家轉(zhuǎn)變。秦朝開創(chuàng)了君主專制、中央集權(quán)、官僚制度三位一體的封建國家政治體制,兩漢時期進(jìn)一步完善?！於斯糯袊|闊版圖的基本輪廓……形成以“漢”命名的民族共同體。——摘編自《簡明中國歷史讀本》(1)據(jù)材料一,商、西周時國家外部形式的特點(diǎn)分別是什么?(2分)松散的方國聯(lián)盟;(1分)通過分封制和宗法禮制形成眾星拱月的政治格局。(1分)(2)據(jù)材料二,舉出“國家形態(tài)”轉(zhuǎn)折的表現(xiàn),并結(jié)合商鞅變法的一項(xiàng)措施予以說明。(2分)國家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡,復(fù)合制國家開始向單一制國家轉(zhuǎn)變。(1分)建立縣制,由國君直接派官吏治理。(1分)(3)對比材料一、二,歸納秦漢時期國家治理的新發(fā)展。(2分)秦朝開創(chuàng)了君主專制、中央集權(quán)、官僚制度三位一體的封建國家政治體制,兩漢時期進(jìn)一步完善。(2分)(4)綜上所述,概括秦漢時期的歷史地位。(1分)奠定了古代中國遼闊版圖的基本輪廓,形成了以“漢”命名的民族共同體。(1分)14.(7分)閱讀下列材料,回答問題:墨子像材料一墨子是我國戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家、軍事家。他主張“兼愛”“非攻”;他認(rèn)為宇宙是由連續(xù)的時間和空間構(gòu)成的,時空是由最小的單元構(gòu)成的,對于整體來說,時空是無窮的,而對于部分來說,時空則是有窮的。他認(rèn)為判斷事物的有與無,不能憑個人的臆想,而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。德謨克利特像材料二德謨克利特是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。他主張道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂和幸福;認(rèn)為宇宙萬物都是由“微小”的不可分割、永恒不變的、形狀各異的原子構(gòu)成,人的靈魂是由靈魂原子構(gòu)成,人死了,靈魂原子就四散了;他相信萬物都有一個必須遵從的自然法則,人們感覺所感知的各種事物的顏色、味道都是人們主觀的想法。(1)據(jù)材料一、二,指出墨子與德謨克利特在認(rèn)識自然方面的異同點(diǎn)。(3分)異:墨子認(rèn)為宇宙由時空構(gòu)成;德謨克利特認(rèn)為宇宙由原子構(gòu)成。(2分)同:都認(rèn)為宇宙是不可分割的。(1分)(2)結(jié)合墨子與德謨克利特所處時代背景,概括二者在文化領(lǐng)域取得巨大成就的共同原因。(2分)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展;學(xué)術(shù)氛圍寬松自由等。(2分,其他答案言之有理也可)(3)思想家在推動人類社會發(fā)展方面發(fā)