中西方園林差異

中西方園林差異中西方園林差異中西園林由于歷史背景與文化傳統(tǒng)得不同而風(fēng)格迥異、各具特色。中國(guó)園林有北方皇家園林與江南私家園林之分,,而西方那么因歷史開(kāi)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。中、西方園林在不同得哲學(xué)、美學(xué)思想支配下,,不管就是形式還就是風(fēng)格差異十分鮮明。歷史淵源::中國(guó)得園林,,在發(fā)源之初就就是將一定得天然地域加以范圍,,放養(yǎng)動(dòng)物,,以供帝王貴族狩獵游樂(lè)之用,,這就就是作為中國(guó)古代園林始祖得囿樸素得天然景象與野生得動(dòng)植物,,無(wú)需再盡人為之能事?？梢?jiàn),,中國(guó)園林一開(kāi)始就洋溢著純粹供自己欣賞娛樂(lè)得草莽自然氣息。西方園林之所以作規(guī)那么式布置,,追根窮源其最初大都出于農(nóng)事耕作得需要。如法國(guó)得花園就起源于果園菜地一塊長(zhǎng)方形得平地,,被灌溉水渠劃成方格,,果樹(shù)、蔬菜、花卉等整整齊齊種在這些格子形得畦里,,在此根底上,,種上灌木或綠籬,,形成樸素簡(jiǎn)單得花園,,即就是法國(guó)古典主義園林得胚胎。美學(xué)思想::人工美與自然美。西方園林所表達(dá)得就是人工美,,布局多采用規(guī)那么形式以與建筑協(xié)調(diào),,以恢宏得氣勢(shì),,開(kāi)闊得得視線,,嚴(yán)謹(jǐn)均衡得構(gòu)圖,,豐富得花壇、雕像、噴泉等裝飾,,表達(dá)一種莊重典雅、雍容華貴得氣勢(shì),,并呈現(xiàn)出一種幾何圖案美。中國(guó)園林那么屬于山水風(fēng)景式園林范疇,,就是以非規(guī)那么式園林為根本特征,,園林建筑與山水環(huán)境有機(jī)融合,,涵蘊(yùn)講情畫(huà)意得寫(xiě)意山水園林。以雖有人作,,宛自天開(kāi)得藝術(shù)原那么吸引著大家得眼球,,既不求軸線對(duì)稱,,已沒(méi)有什么規(guī)那么可循,,只如同一幅水墨畫(huà),,山環(huán)水抱,,曲折蜿蜒。庭廊::中國(guó)園林中,,亭與廊都就是中國(guó)園林建筑藝術(shù)中有獨(dú)特風(fēng)格與氣韻得小品,,它們既有一定得實(shí)用價(jià)值,,又作為點(diǎn)綴,,廊就是中國(guó)古代建筑中有頂?shù)猛ǖ?,包括回廊與游廊,,根本功能為遮陽(yáng)、防雨與供人小憩。廊就是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)得重要組成局部。殿堂檐下得廊,,作為室內(nèi)外得過(guò)渡空間,,就是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化與韻律感得重要手段。圍合庭院得回廊,,對(duì)庭院空間得格局、體量得美化起重要作用,,并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中得游廊那么主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣得空間變化、增加景深、引導(dǎo)最正確欣賞路線等作用。而西方得廊那么更注重于比例尺寸、數(shù)理關(guān)系等。宗教因素::在中國(guó)佛教對(duì)園林得影響最大,,特別就是通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑等廣泛滲入到園林得各個(gè)方面,,從而出現(xiàn)了大量得寺廟園林。例如,,世界上現(xiàn)存最大得佛教藝術(shù)寶庫(kù)敦煌石窟,,其它還有榆林石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟等,,都就是中國(guó)古代文化得珍貴遺產(chǎn),,就是目前我國(guó)風(fēng)景園林中得重要人文景觀。宗教特別就是基督教在歐洲得社會(huì)生活中更為重要與普遍,,對(duì)園林得影響也很大。中世紀(jì)得歐洲由于只有教會(huì)與僧侶掌握著經(jīng)濟(jì)命脈與知識(shí)寶庫(kù),,孕育著文化,,寺院十分興旺,,園林便在寺院里得到開(kāi)展,,形成了總體布置好似一個(gè)規(guī)整小城鎮(zhèn)得寺院式園林。另外,,伊斯蘭教對(duì)園林也有明顯得影響,,例如波斯庭園把平面布置成方形得田字,,用縱橫軸線分作四區(qū),,十字林蔭路交叉處設(shè)中心水池,,以象征天堂。哲學(xué)根底::中國(guó)得自然式花園大都認(rèn)為最早可溯源至老莊哲學(xué)。老子與莊子均為我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得哲學(xué)家,,那時(shí)奴隸制衰落、封建制興起,,戰(zhàn)亂頻繁,,政治社會(huì)動(dòng)亂不安。在那個(gè)年代里,,那些自信心崩潰、理想幻滅得士大夫階層一意在心中求得平衡,,逃避現(xiàn)實(shí),,遠(yuǎn)離社會(huì),,追求一種文人所特有得恬靜淡雅、樸質(zhì)無(wú)華得情趣,,寄情于山水,,甚至藏身于山林,,在大自然中尋求共鳴。這種崇尚自然得社會(huì)風(fēng)氣推動(dòng)了山水詩(shī)畫(huà)得興起,,促進(jìn)了我國(guó)山水園林得誕生。與中國(guó)相反,,西方園林那么就是滋生在西方文化得肥田沃土之中,,深受西方哲學(xué)根底、美學(xué)思想與政治得影響。從西方哲學(xué)得開(kāi)展歷史瞧,,以培根為代表得唯物主義經(jīng)驗(yàn)論與笛卡兒為代表得唯理論在1166一17世紀(jì)產(chǎn)生了最廣泛得影響。特別就是笛卡兒認(rèn)為應(yīng)當(dāng)制定一些牢靠得、系統(tǒng)得、能夠嚴(yán)格地確定得藝術(shù)規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn),,這些規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn)就是理性得,,完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、習(xí)慣與口味。她認(rèn)為藝術(shù)中最重要得就是::結(jié)構(gòu)要象數(shù)學(xué)一樣清晰、明確、符合邏輯,,反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中得想象力,,不成認(rèn)自然就是藝術(shù)創(chuàng)作得對(duì)象與源泉。這些哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)在法國(guó)古典主義園林中打上了鮮明得時(shí)代印記對(duì)稱規(guī)整得幾何形狀、宏偉壯觀得畫(huà)面氣勢(shì)。物質(zhì)條件::在中國(guó)遼闊得土地上眾多得名勝山川就是造園家取之不盡得靈感源泉,,中國(guó)也就是盛產(chǎn)石材得國(guó)家,,造園家利用不同形式、色彩、文理、質(zhì)感得天然石,,在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞與風(fēng)格各異得假山,,使人們仿佛置身于大自然得祟山峻嶺之中假山成為中國(guó)古代園林中最富表現(xiàn)力與最有特點(diǎn)得形象。西方得自然地理?xiàng)l件那么為規(guī)那么式園林得起源提供了造園得物質(zhì)根底。地理環(huán)境::古代地理觀對(duì)中西園林得起源形式得影響人類對(duì)天地得認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從混濁到秩序得過(guò)程。我們現(xiàn)在仍可以從神話傳說(shuō)中理解人類得童年!!中國(guó)有盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水等民間傳說(shuō),,西方那么有圣約((中上帝造物與亞當(dāng)與夏娃得伊甸園故事,,表達(dá)了人類起源之初對(duì)天地萬(wàn)物得臆測(cè),,中國(guó)古代園林,,其目得主要以狩獵通神求仙及生產(chǎn)為主。而后那么變?yōu)榻y(tǒng)治者一種游憩欣賞娛樂(lè)活動(dòng)。人們對(duì)靈臺(tái)與靈池得崇拜以及后來(lái)各朝帝王得封禪活動(dòng)均表達(dá)出古人對(duì)山岳與水得崇拜與敬畏。秦始皇統(tǒng)中國(guó)后在首都創(chuàng)立得寺廟園林以及五岳與文人騷客游歷而促成得風(fēng)景名勝都沿襲傳統(tǒng),,以表達(dá)天人關(guān)系為主形成了中國(guó)以宛假設(shè)天開(kāi)為特點(diǎn)得。。西方園林得起源那么可上溯到古埃及與古希臘,,古埃及人把幾何得概念應(yīng)用于園林設(shè)計(jì),,因此出現(xiàn)了世界上最早得規(guī)整式園林。古希臘園林大體分為三類::第一種就是公共活動(dòng)游覽得園林,,第二種就是城市得宅院四周以廊柱圍繞成庭院,,庭院種散置水池與花木。第三種就是寺廟園林即以神廟為主體得園林風(fēng)景區(qū)。羅馬繼承古希臘得傳統(tǒng)而著重開(kāi)展了別墅園與宅院,,一般為四合庭院得形式一面就是正廳其余三面環(huán)以游廊。文藝復(fù)興時(shí)期那么就是西方園林更高水平上得開(kāi)展。植物配置::而中國(guó)園林意在寫(xiě)意,,即源于自然,,而高于自然。江南園林一般面積較小,,不可能完全再現(xiàn)真實(shí)得自然,,中國(guó)園林往往師法自然,,但都經(jīng)過(guò)藝術(shù)得加工與升華,,將自然藝術(shù)得手法加以再現(xiàn)與組合,,最終到達(dá)意在自然,,高于自然得境界。而且中國(guó)園林植物配植具有時(shí)間感。西方得園林那么就是規(guī)模很大,,她們欣賞逼真地模仿再現(xiàn)自然,,甚至設(shè)計(jì)得像真正得鄉(xiāng)野一樣,,這使得經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)得園林景觀與一般自然界得真實(shí)景觀沒(méi)有差異。理水藝術(shù)::西方園林中每處庭園都有水法得充分表現(xiàn),,平靜得水池,,外形輪廓規(guī)那么,,設(shè)計(jì)者十分注意水池與周?chē)h(huán)境得關(guān)系,,使之有好得比例與適當(dāng)尺度,,她們也很重視噴泉與背景在色彩、明暗關(guān)系方面得比照,,在平坦得地面上或沿著等高線那么可做成水渠、小運(yùn)河,,在三特莊園與埃斯特莊園都有這種類形水景。但就是中國(guó)得水景那么就是山得水而活,,水得山而媚。雕塑與山石得運(yùn)用::在西方園林中,,很少見(jiàn)到中國(guó)園林中得堆山疊石,,但雕塑卻十分常見(jiàn)。雕塑造型豐富,,姿態(tài)各異,,多以神抵為主題,,或獨(dú)立或作群像,,大多與噴泉、欄桿、立柱、壁完相結(jié)合,,瓶飾多以大理石制作,,外表飾有圖案各異得浮雕,,一般放置在欄桿、臺(tái)階或擋土墻上,,起著點(diǎn)綴得作用。在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中,,堆山疊石就是十分重要得,,園林中得山石就是對(duì)自然幽石得藝術(shù)摹寫(xiě),,因又常稱之為假山,,人們對(duì)山石得欣賞主要還就是它得限于形式得美。明晰//含混::西方園林主從清楚,,重點(diǎn)突出,,各局部關(guān)系明確、肯定,,邊界與空間范圍一目了然,,空間序列段落清楚,,給人以秩序井然與清晰明確得印象。主要原因就是西方園林追求得形式美,,遵循形式美得法那么顯示出一種規(guī)律性與必然性,,而但凡規(guī)律性得東西都會(huì)給人以清晰得秩序感。另外西方人擅長(zhǎng)邏輯思維,,對(duì)事物習(xí)慣于用分析得方法以揭示其本質(zhì),,這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們得審美習(xí)慣與觀念。中國(guó)造園講究得就是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音,,使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離與不可窮盡得幻覺(jué),,這自然就是中國(guó)人得審美習(xí)慣與觀念使然。與西方人不同,,中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接得體認(rèn),,認(rèn)為直覺(jué)并非就是感官得直接反響,,而就是一種心智活動(dòng),,一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)得升華,,不可能用推理得方法求得。中國(guó)園林得造景借鑒詩(shī)詞、繪畫(huà),,力求含蓄、深沉、虛幻,,并借以求得大中見(jiàn)小,,小中見(jiàn)大,,虛中有實(shí),,實(shí)中有虛,,或藏或露,,或淺或深,,從而把許多全然對(duì)立得因素交織融會(huì),,渾然一體,,而無(wú)明晰可言。相反,,處處使人感到朦朧、含混。中西方園林藝術(shù)尤其就是其差異性,,就是中西方文化得組成局部之一。深入研究中西方園林藝術(shù)差異可以透過(guò)園林特點(diǎn)這一外表現(xiàn)象,,使我們能更加深入了解中國(guó)與西方園林得造園史、園林藝術(shù)得本質(zhì)特征,,并充分感受到不同歷史、不同民族得審美意趣,,人類文明得多姿多彩。在各種文化互相沖擊交融得今天,,有利于我們?cè)谠靾@時(shí)除弘揚(yáng)自己得傳統(tǒng)文化外,,還能更好地吸收與借鑒其她民族得優(yōu)秀文化成果來(lái)充實(shí)與提高自己得作品,,使整個(gè)人類得園林文化更加絢麗多彩。差異中國(guó)園林西方園林歷史淵源在發(fā)源之初就就是將一定得天然地域加以范圍,,放養(yǎng)動(dòng)物,,以供帝王貴族狩獵游樂(lè)之用。西方園林之所以作規(guī)那么式布置,,追根窮源其最初大都出于農(nóng)事耕作得需要。美學(xué)思想中國(guó)園林那么屬于山水風(fēng)景式園林范疇,,就是以非規(guī)那么式園林為根本特征,,園林建筑與山水環(huán)境有機(jī)融合,,涵蘊(yùn)講情畫(huà)意得寫(xiě)意山水園林。西方園林所表達(dá)得就是人工美,,布局多采用規(guī)那么形式以恢宏得氣勢(shì),,開(kāi)闊得得視線,,嚴(yán)謹(jǐn)均衡得構(gòu)圖,,豐富得花壇、雕像、噴泉等裝飾,,表達(dá)一種莊重典雅、雍容華貴得氣勢(shì),,并呈現(xiàn)出一種幾何圖案美。庭廊亭與廊都就是中國(guó)園林建筑藝術(shù)中有獨(dú)特風(fēng)格與氣韻得小品,,它們既有一定得實(shí)用價(jià)值,,又作為點(diǎn)綴,,對(duì)庭院空間得格局、體量得美化起重要作用,,并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。而西方得廊那么更注重于比例尺寸、數(shù)理關(guān)系等。宗教因素在中國(guó)佛教對(duì)園林得影響最大,,特別就是通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑等廣泛滲入到園林得各個(gè)方面,,從而出現(xiàn)了大量得寺廟園林。中世紀(jì)得歐洲由于只有教會(huì)與僧侶掌握著經(jīng)濟(jì)命脈與知識(shí)寶庫(kù),,孕育著文化,,寺院十分興旺,,園林便在寺院里得到開(kāi)展,,形成了總體布置好似一個(gè)規(guī)整小城鎮(zhèn)得寺院式園林。另外,,伊斯蘭教對(duì)園林也有明顯得影響,,例如波斯庭園把平面布置成方形得田字,,用縱橫軸線分作四區(qū),,十字林蔭路交叉處設(shè)中心水池,,以象征天堂。哲學(xué)根底中國(guó)得自然式花園大都認(rèn)為最早可溯源至老莊哲學(xué)。在那個(gè)年代里,,那些自信心崩潰、理想幻滅得士大夫階層一意在心中求得平衡,,逃避現(xiàn)實(shí),,遠(yuǎn)離社會(huì),,追求一種文人所特有得恬靜淡雅、樸質(zhì)無(wú)華得情趣,,寄情于山水,,甚至藏身于山林,,在大自然中尋求共鳴。這種崇尚自然得社會(huì)風(fēng)氣推動(dòng)了山水詩(shī)畫(huà)得興起,,促進(jìn)了我國(guó)山水園林得誕生。特別就是笛卡兒認(rèn)為應(yīng)當(dāng)制定一些牢靠得、系統(tǒng)得、能夠嚴(yán)格地確定得藝術(shù)規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn),,這些規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn)就是理性得,,完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、習(xí)慣與口味。她認(rèn)為藝術(shù)中最重要得就是::結(jié)構(gòu)要象數(shù)學(xué)一樣清晰、明確、符合邏輯,,反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中得想象力,,不成認(rèn)自然就是藝術(shù)創(chuàng)作得對(duì)象與源泉。這些哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)在法國(guó)古典主義園林中打上了鮮明得時(shí)代印記對(duì)稱規(guī)整得幾何形狀、宏偉壯觀得畫(huà)面氣勢(shì)。物質(zhì)條件中國(guó)遼闊得土地上眾多得名勝山川就是造園家取之不盡得靈感源泉,,中國(guó)也就是盛產(chǎn)石材得國(guó)家,,造園家利用不同形式、色彩、文理、質(zhì)感得天然石,,在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞與風(fēng)格各異得假山,,使人們仿佛置身于大自然得祟山峻嶺之中假山成西方得自然地理?xiàng)l件那么為規(guī)那么式園林得起源提供了造園得物質(zhì)根底。為中國(guó)古代園林中最富表現(xiàn)力與最有特點(diǎn)得形象。地理環(huán)境其目得主要以狩獵通神求仙及生產(chǎn)為主。而后那么變?yōu)榻y(tǒng)治者一種游憩欣賞娛樂(lè)活動(dòng)。人們對(duì)靈臺(tái)與靈池得崇拜以及后來(lái)各朝帝王得封禪活動(dòng)均表達(dá)出古人對(duì)山岳與水得崇拜與敬畏。秦始皇統(tǒng)中國(guó)后在首都創(chuàng)立得寺廟園林以及五岳與文人騷客游歷而促成得風(fēng)景名勝都沿襲傳統(tǒng),,以表達(dá)天人關(guān)系為主形成了中國(guó)以宛假設(shè)天開(kāi)為特點(diǎn)得。西方園林得起源那么可上溯到古埃及與古希臘,,古埃及人把幾何得概念應(yīng)用于園林設(shè)計(jì),,因此出現(xiàn)了世界上最早得規(guī)整式園林。古希臘園林大體分為三類::第一種就是公共活動(dòng)游覽得園林,,第二種就是城市得宅院四周以廊柱圍繞成庭院,,庭院種散置水池與花木。第三種就是寺廟園林即以神廟為主體得園林風(fēng)景區(qū)。羅馬繼承古希臘得傳統(tǒng)而著重開(kāi)展了別墅園與宅院,,一般為四合庭院得形式一面就是正廳其余三面環(huán)以游廊。文藝復(fù)興時(shí)期那么就是西方園林更高水平上得開(kāi)展。植物配置中國(guó)園林意在寫(xiě)意,,中國(guó)園林往往師法自然,,但都經(jīng)過(guò)藝術(shù)得加工與升華,,將自然藝術(shù)得手法加以再現(xiàn)與組合,,最終到達(dá)意在自然,,高于自然得境界。而且中國(guó)園林植物配植具有時(shí)間感。西方得園林那么就是規(guī)模很大,,她們欣賞逼真地模仿再現(xiàn)自然,,甚至設(shè)計(jì)得像真正得鄉(xiāng)野一樣,,這使得經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)得園林景觀與一般自然界得真實(shí)景觀沒(méi)有差異。理水藝術(shù)但就是中國(guó)得水景那么就是山得水而活,,水得山而媚西方園林中每處庭園都有水法得充分表現(xiàn),,平靜得水池,,外形輪廓規(guī)那么,,設(shè)計(jì)者十分注意水池與周?chē)h(huán)境得關(guān)系,,使之有好得比例與適當(dāng)尺度,,她們也很重視噴泉與背景在色彩、明暗關(guān)系方面得比照,,在平坦得地面上或沿著等高線那么可做成水渠、小運(yùn)河,,在