《音樂鑒賞》模塊教材解讀與教學(xué)建議

《音樂鑒賞》教材解讀與教學(xué)建議〔2008年修訂稿〕湖南文藝出版社一、〔一〕模塊的功能和價(jià)值音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力和評(píng)價(jià)、判斷能力的重要途徑。是全體學(xué)生獲得根本的音樂文化素養(yǎng)的主要渠道?！兑魳疯b賞》教材解讀〔二〕內(nèi)容目標(biāo)●能夠認(rèn)識(shí)、理解音樂作品的題材內(nèi)容、常見音樂體裁及表演形式，認(rèn)識(shí)音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用?！裥蕾p中外作曲家的優(yōu)秀音樂作品，感受、體驗(yàn)其民族風(fēng)格、地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格；認(rèn)識(shí)、了解不同音樂流派及其重要代表人物的生平、作品、奉獻(xiàn)等。●學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂和世界民族民間音樂，感受、體驗(yàn)音樂中的民族文化特征；認(rèn)識(shí)、理解民族民間音樂與人民生活、勞動(dòng)、文化習(xí)俗的密切關(guān)系?！窳私庵袊?guó)音樂開展的主要線索和成就。了解西方音樂不同開展時(shí)期的簡(jiǎn)要?dú)v史?！耨雎犛写硇缘耐ㄋ滓魳纷髌?，認(rèn)識(shí)了解中外通俗音樂的開展簡(jiǎn)況，并能對(duì)其做出評(píng)價(jià)。●能夠聯(lián)系姊妹藝術(shù)或其他相關(guān)學(xué)科，對(duì)所聆聽音樂作品的音樂風(fēng)格、文化特征作比較，并進(jìn)行綜合評(píng)論?！駥W(xué)習(xí)音樂美學(xué)的一般常識(shí)，了解音樂的藝術(shù)特征，能夠?qū)?biāo)題音樂和非標(biāo)題音樂有根本的認(rèn)識(shí)?！踩郴顒?dòng)建議提示以聆聽為主。設(shè)計(jì)具有探究性和啟發(fā)性的問題進(jìn)行討論。進(jìn)行音樂資料的搜集與交流。展開聯(lián)想與想像，用口頭描述等形式表達(dá)音樂鑒賞的心得與體驗(yàn)。〔四〕模塊的編寫體系與內(nèi)容框架引言《音樂鑒賞》模塊的編寫,不同出版社的送審教材呈現(xiàn)出各不相同的面貌:有將中國(guó)作品和外國(guó)作品分編安排,以中外音樂歷史開展的線索展開的;有按音樂的不同體裁和形式類別分章編寫的;還有以學(xué)生對(duì)音樂的感受和認(rèn)知為引導(dǎo),將不同的音樂材料進(jìn)行綜合編寫的。選自《從實(shí)踐到?jīng)Q策》(第65頁)王安國(guó)主編

1、湘藝版《音樂鑒賞》教材,構(gòu)建了以學(xué)生對(duì)音樂的感受與認(rèn)知為引導(dǎo)的“多元遞進(jìn)”與“人文協(xié)同”的編寫體系。

附:

“多元遞進(jìn)”與“人文協(xié)同”詮釋圖音樂鑒賞以學(xué)生對(duì)音樂的感受與認(rèn)知為引導(dǎo)多元遞進(jìn)“多元”是指多種音樂學(xué)科內(nèi)容如音樂美的范疇、中外民族民間音樂、中外音樂發(fā)展線索等以單元遞進(jìn)方式展開教學(xué)人文協(xié)同將精選的人文材料整合在相關(guān)的音樂學(xué)科單元之中,形成協(xié)調(diào)、同步、合作、互補(bǔ)的協(xié)同效應(yīng),即1+1>2的效應(yīng)。提升單元內(nèi)容的人文品格與審美功效2、模塊編寫根本理念與框架思路

(1)根本理念突出以學(xué)生為主體。主要表現(xiàn)為以音樂學(xué)習(xí)的主體—高中學(xué)生為中心.讓學(xué)生伴隨著教材自主的進(jìn)行音樂體驗(yàn),并從中獲得音樂知識(shí)與技能的樂趣,從而增長(zhǎng)他們?cè)谝魳肺幕矫娴乃仞B(yǎng)與才干。確立以音樂學(xué)科知識(shí)體系為依據(jù)。精選音樂學(xué)科中最具本質(zhì)的音樂知識(shí)與技能輔以相關(guān)的人文知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容。重視教師引領(lǐng)作用。明確教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，進(jìn)一步深化教師主導(dǎo)和學(xué)生主體這一教育理念。(2)框架思路構(gòu)建教材中應(yīng)著力表達(dá):主體意識(shí):明確教材是供高中學(xué)生使用的。從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)建構(gòu)知識(shí)、訓(xùn)練技能,符合他們興趣愛好。倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、探究式學(xué)習(xí)方式。審美意識(shí):教材無論在內(nèi)容、體例上,必須以審美為主線,突出美的本質(zhì)，關(guān)注音樂審美體驗(yàn)的過程。同時(shí)要重視教材本身就是一件藝術(shù)品(美觀,有藝術(shù)韻味),有審美價(jià)值,學(xué)生比較喜歡。民族意識(shí):弘揚(yáng)和開展中華民族的傳統(tǒng)音樂文化,要具有中國(guó)特色,不盲目照搬西方經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生在開放的多元音樂文化視野中，習(xí)得認(rèn)同感。開放意識(shí):充分汲取世界各國(guó)優(yōu)秀音樂文化精華,虛心借鑒國(guó)外高中音樂教材建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代意識(shí):在內(nèi)容選擇上能及時(shí)接納和傳播最新的音樂創(chuàng)作精品,在編寫手段上、內(nèi)容上充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果(網(wǎng)站下載,數(shù)字技術(shù)等)。教材文本最終應(yīng)表達(dá):根底性:不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的音樂根底知識(shí)與根本技能,還應(yīng)關(guān)注音樂社會(huì)學(xué)、音樂人類學(xué)等多學(xué)科的根本原理,以及人類音樂藝術(shù)開展歷史的根本脈絡(luò)等內(nèi)容。實(shí)踐性:音樂本是活動(dòng)性實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,教材編寫充分考慮高中生的身心特點(diǎn),打破模仿專業(yè)音樂教材,以及以學(xué)科本位為主的教材體系。多樣性:教材載體的多樣性,如課本文字教材,聲像教材,多媒體教材和電子讀物等。開放性:學(xué)生習(xí)得的音樂經(jīng)驗(yàn)并不完全是學(xué)校音樂教材。傳統(tǒng)音樂教材比較封閉,使得學(xué)生所獲得的許多音樂經(jīng)驗(yàn)都來自教材之外,因此教材應(yīng)保持一種開放的姿態(tài)。開放性主要表現(xiàn)為:其一,教材內(nèi)容和教學(xué)要求上不追求系統(tǒng)全面和統(tǒng)一，以利于因材施教;其二,教材應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、交流合作、資料收集以及體驗(yàn)、感悟和反思活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化,拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。其三,教材為教師和學(xué)生留有足夠的創(chuàng)造余地,把學(xué)生喜愛的最新音樂精品引入課堂。其四,教材應(yīng)面向全體同學(xué),關(guān)注有特長(zhǎng)的同學(xué)的興趣愛好。其五,關(guān)注社會(huì)音樂教育活動(dòng)的開展,使之與學(xué)校音樂教育密切配合。3.模塊的內(nèi)容框架

《音樂鑒賞》模塊分為五個(gè)局部或大的單元,其單元名稱分別是:音樂的欣賞、音樂的美、音樂與民族、音樂與時(shí)代、音樂的體裁。這五個(gè)局部又細(xì)分為23個(gè)人文主題的小單元〔約33～34節(jié)課),供普通高中一年級(jí)學(xué)生使用，共2個(gè)學(xué)分。二、《音樂鑒賞》教材分析與

教學(xué)建議新課程需要什么樣的教學(xué)觀念當(dāng)課程由“專制”走向民主,由封閉走向開放,由專家走向教師,由學(xué)科走向?qū)W生的時(shí)候,課程就不只是“文本課程”(教學(xué)方案、教學(xué)大綱、教科書等文件),而更是“體驗(yàn)課程”(被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到的課程)。即課程不再只是特定知識(shí)的載體,而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程,教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成局部并作為相互作用的主體,教師即課程,教師不是孤立于課程之外的,而是課程的有機(jī)構(gòu)成局部、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成,同樣是課程的創(chuàng)造者的主體。學(xué)生與教師共同參與課程的開發(fā),這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程方案(方案)而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。(選自《<根底教育課程改革綱要(試行)>解讀》第271頁)對(duì)教材使用(處理)應(yīng)表達(dá):文本憑據(jù)調(diào)整取舍補(bǔ)充創(chuàng)生內(nèi)化拓展第一單元音樂的欣賞〔3課時(shí)〕一、音樂能告訴我們什么〔1課時(shí)〕少女的祈禱第一交響曲〔第二樂章〕重點(diǎn)：1.了解音樂是什么。音樂是以流動(dòng)的音響,塑造音樂形象,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)人們思想情感的藝術(shù)。音樂是以流動(dòng)的音響為根底,在時(shí)間上進(jìn)行的,通過人們聽覺器官來感知,反映社會(huì)生活與表達(dá)人們思想情感的一種藝術(shù)樣式。2.音樂的根本表現(xiàn)要素及表現(xiàn)意義。通常為：旋律、節(jié)奏、力度、速度、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式與調(diào)性、曲式等。3.音樂的表現(xiàn)特征。音樂是聲音的藝術(shù)。以音響為物質(zhì)外殼。音樂是時(shí)間的藝術(shù)。聲波是流動(dòng)的,具有時(shí)間上的持續(xù)性和流動(dòng)性,而沒有空間性。音樂是表情的藝術(shù),與其他姊妹藝術(shù)比較,能強(qiáng)烈、細(xì)膩地表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。二度創(chuàng)作。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中,文學(xué)、繪畫是屬于一度創(chuàng)作;音樂屬于二度創(chuàng)作,無論是歌曲還是樂曲,必須通過藝術(shù)家的演唱、演奏等再創(chuàng)造過程才能轉(zhuǎn)化為可聽可視可感的藝術(shù)形象,產(chǎn)生審美效應(yīng)。為此,二度創(chuàng)作是音樂最終完成的重要一環(huán)。有了這一環(huán)節(jié),音樂創(chuàng)作才能獲得實(shí)際的社會(huì)存在價(jià)值。聽賞交響詩篇《土樓回響》第五樂章

難點(diǎn)：領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的非語義性和非具象性〔形象性〕、不確定性的內(nèi)涵與特征。理解音樂不可能明確“告訴”我們表現(xiàn)什么的道理，即音樂具有不確定性和多解性。問：音樂有涵義嗎？答：有。問：你能用語言把這種涵義說清楚嗎？答：不可能。是的，音樂的語言只能感悟，在心靈上引起強(qiáng)烈的共鳴，卻無法用言語來表達(dá)或用言語描述得很清楚。為什么?因?yàn)橐魳返恼Z言不具有語義性和具象性。用比較法舉例：語言文字：喂！快來吃飯啰！繪畫：

音樂：i60|56

56|5-|56

56|5-|24〔比較時(shí)先唱曲譜〕喂!快來吃飯啰,快來吃飯啰

!二、培養(yǎng)音樂的耳朵〔2課時(shí)〕

山林的呼喚〔交響組曲《山林之歌》第一樂章〕夜〔《山林之歌》第五樂章〕1812年序曲重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真傾聽〔或記憶〕《山林的呼喚》或《1812序曲》的音樂主題、典型節(jié)奏以及樂曲結(jié)構(gòu)。逐步領(lǐng)悟“培養(yǎng)音樂的耳朵”這句話的含義。

“培養(yǎng)音樂的耳朵”含義的詮釋第一層意思:音樂是以聽覺為根底的審美體驗(yàn)活動(dòng)或接受活動(dòng)?！芭囵B(yǎng)音樂的耳朵”不是單純生理方面的“聽力”,而是具有審美意義的“音樂鑒賞能力”。前一種感知是指耳朵區(qū)分聲波振動(dòng)的能力,屬于物理現(xiàn)象,后者是指人通過聽覺獲得審美體驗(yàn)?zāi)芰?它具有社會(huì)的、文化的屬性,這種感知是建立在物理現(xiàn)象上的精神現(xiàn)象。例如敲門聲“嘭”與聽某種音樂是絕然不同的兩種聲音體驗(yàn)。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生用比較寬泛的心態(tài)欣賞音樂作品,感悟作品的整體生命。第二層意思:培養(yǎng)音樂的耳朵的內(nèi)涵是什么?音樂的聆聽體驗(yàn)活動(dòng),首先是引起感性體驗(yàn)?zāi)芰?這種體驗(yàn)?zāi)芰唧w表現(xiàn)為:(1)對(duì)音樂自身各種聽覺屬性的感受能力:如上下(如高音讓人產(chǎn)生亮、輕、小的感覺;低音使人產(chǎn)生暗、重、大的感覺等)、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢、音色、節(jié)奏、旋律、力度、速度等。

(2)對(duì)聲音之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的感受能力。人的聽覺感受能力，主要表現(xiàn)在對(duì)具有聽覺屬性相似的聲音之間聯(lián)系的判斷，這種聽覺聯(lián)系的判斷取決于對(duì)聲音的選擇性注意和保持能力。如關(guān)注音響結(jié)構(gòu)之間各種細(xì)致的變化,旋律展開比照,節(jié)奏的轉(zhuǎn)換,和聲的濃淡(和諧、不和諧、尖刺),乃至力度與速度的驟變等。其次，通過喚起學(xué)生的聯(lián)系〔想像〕與綜合經(jīng)驗(yàn)生成新的體驗(yàn)。如生活經(jīng)驗(yàn)的激活，產(chǎn)生綜合更復(fù)雜感性體驗(yàn)，甚至上升至某種觀念形態(tài)或思想及哲理。當(dāng)代學(xué)者研究說明:在欣賞音樂中,“在復(fù)雜結(jié)構(gòu)中,對(duì)聲音選擇性注意力,對(duì)聲音注意的保持(實(shí)際屬于記憶),以及對(duì)音響結(jié)構(gòu)整體屬性的感知力,是具有音樂審美能力與沒有審美能力之間的關(guān)鍵區(qū)別”。(選自王安國(guó)主編《從實(shí)踐到?jīng)Q策》第85頁)第三層意思:培養(yǎng)學(xué)生在欣賞中的主體創(chuàng)造性有一些理論家認(rèn)為音樂作品具有“多義性”,音樂作品內(nèi)容那么具有“多解性”或“不確定性”。他們往往是從音樂構(gòu)成物的“非語義性”和“非空間造型性”等特點(diǎn)中去尋找。但從主體音樂欣賞者的意識(shí)活動(dòng)來探討和研究這些問題,可清楚認(rèn)識(shí)其中奧秘。眾所周知:“一千個(gè)觀眾,就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”,音樂作品內(nèi)容的“多義性”與“多解性”,其實(shí)還反映出音樂欣賞者審美體驗(yàn)的豐富性和創(chuàng)造性。由于音樂作品的表情性和描繪性(造型性)通常使其具有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)的性質(zhì),例如從《二泉映月》這首樂曲中,我們無論如何也不可能發(fā)出歡樂或豪邁的激情,而當(dāng)一曲《藍(lán)色多瑙河》回響在耳邊時(shí),我們的腦里絕不會(huì)出現(xiàn)死亡、陰暗的景象。也不可能把這首樂曲同哀怨、憤懣的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起。欣賞者總是與音響結(jié)構(gòu)和感性樣式相吻合。

因此，總的來說，音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生主體的審美活動(dòng)，音樂審美是１＋１＞２的體驗(yàn)活動(dòng)，是對(duì)音樂生命整體動(dòng)態(tài)的把握與感受，也是對(duì)音樂生命的動(dòng)態(tài)比較寬泛的整體感悟，而不是機(jī)械圖解與詮釋式的體驗(yàn)。第四層意思：“培養(yǎng)音樂的耳朵”要著力克服教學(xué)的失誤1、“對(duì)號(hào)入座”欣賞方法:如《龜兔賽跑》一課,教師往往這樣講解,長(zhǎng)笛代表小鳥,豎琴代表流水,單簧管代表兔子,大管代表烏龜?shù)?。開始是早晨的音樂(播放錄音)……龜兔開始賽跑(播放錄音)。將音樂與有關(guān)樂器、內(nèi)容一一對(duì)應(yīng),認(rèn)為這樣就理解音樂了。將音樂欣賞具象化,從而使學(xué)生主體的感受都指向教化目標(biāo)。這種將音樂作為一種語言，關(guān)注音樂“說了什么”，以聽懂音樂所說〔內(nèi)容〕為目的的教學(xué)方法，在音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)該拋棄。2、“按圖索驥”欣賞方式。教師將音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)圖掛在黑板上,先向?qū)W生介紹作品的曲式結(jié)構(gòu),然后按曲式結(jié)構(gòu)順序聽音樂。考試時(shí)只要學(xué)生能夠聽出曲式結(jié)構(gòu),就等于懂得了聽音樂,就可以算是有“音樂的耳朵”了。這種方式表現(xiàn)上向音樂靠近了一步,實(shí)際上是作品分析,是1+1=2的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是理性思辯活動(dòng)。這種活動(dòng)幾乎有近似于“尸體解剖”之嫌。下面請(qǐng)大家比較兩種欣賞教學(xué)的個(gè)案：課題：流水〔古琴曲〕學(xué)生一邊欣賞一邊聽老師說音樂：這首樂曲描繪了清流從高山大谷中流出，淙淙作響，潺潺向前，這是長(zhǎng)江的上游，這是可愛的……演奏出一些碎音，表現(xiàn)漩渦急轉(zhuǎn)，流礁相沖，好一派奔騰的景象：游歷了祖國(guó)大江，欣賞了各種奇景，人們的感情得到一種升華，思想進(jìn)入一種境界，激情的旋律發(fā)自心底，直沖而出，由衷贊美祖國(guó)山河……課題：兩個(gè)猶太人〔一個(gè)富人，一個(gè)窮人〕〔穆索爾斯基曲，拉威爾配器〕老師導(dǎo)引：這首標(biāo)題音樂作品明顯地分為三段，有兩個(gè)設(shè)計(jì)得有些夸張、幽默的主題，一段主題旋律在低音區(qū)粗壯地齊奏出來，節(jié)奏長(zhǎng)短不一，不講條理的表現(xiàn)給人造成一種蠻橫而不可通融的印象，根據(jù)標(biāo)題的提示以及史料對(duì)作曲家該曲創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的介紹，我們可以猜測(cè)得出這段音樂要表現(xiàn)的是那幅畫中的“富猶太人”的形象。第二段音樂中再現(xiàn)了淺淡而薄弱的和聲，主題的旋律移至高音區(qū)，用細(xì)碎的節(jié)奏型單調(diào)而乏味地奏出，末了還表現(xiàn)得有些怪氣，我們猜測(cè)，這大概就是那個(gè)貧窮屈辱的猶太人可憐巴巴的形象表現(xiàn)。

第三段音樂出現(xiàn)了復(fù)調(diào)，作曲家將第一段音樂與第二段音樂在這里進(jìn)行了重疊，就像那幅畫中確有兩個(gè)人物一樣，此時(shí)在前面分別陳述過的兩個(gè)音樂形象起到了一起，但就是不那么協(xié)調(diào)，因?yàn)檫@兩個(gè)主題形象是鮮明比照著的，而作曲家要的就是這個(gè)……是的，從教師導(dǎo)引〔或解讀〕而言，《流水》這首樂曲的導(dǎo)言，論文辭，這段話很美，用以美化音樂帶給個(gè)人的感受也未嘗不可，但用來指導(dǎo)人們聽音樂并要求相信這是真實(shí)的，麻煩可就大了。針對(duì)此，在學(xué)生中所做過的調(diào)研問卷招致了普遍的反對(duì)：“我怎么感覺不到？”“好端端的音樂欣賞咋的就使我覺著自己變成了《皇帝的新衣》中的看客？！”這已經(jīng)成為當(dāng)前普通高?；蚋咧幸魳沸蕾p教學(xué)帶有普遍性的問題，必須引起我們執(zhí)教者的高度注意！透過《兩個(gè)猶太人》這首樂曲的導(dǎo)言，我們已經(jīng)很理性地思考到，像這樣的“說音樂〔或解讀音樂〕”，教師刻意降低了言語中主觀臆斷的屬性，也給“說音樂”的勉為其難留下了“這樣也可，那樣也行”的彈性空間，不失為一個(gè)可以借鑒的“說”的思路。要特別指出的是，古今中外的音樂名作中，以文學(xué)的方式為音樂的表現(xiàn)加注的例子可謂數(shù)不勝數(shù)，沒有充分的思想準(zhǔn)備以及清晰的音樂美學(xué)認(rèn)識(shí)而去唐突描述，讓自己無形之中陷入不可自圓其說的語言困境，那是隨時(shí)都可能發(fā)生的教學(xué)失誤。2.初步了解欣賞音樂中三種不同的假設(shè)階段,即：“美感階段”、“表達(dá)階段”、“純音樂階段”的內(nèi)涵〔1〕美感階段：指無意識(shí)地沉浸在音響之中。任隨音樂的感染力，把人帶到一個(gè)舒適而愉悅的心情中?！?〕表達(dá)階段：指在不同的時(shí)刻，能體驗(yàn)音樂無數(shù)細(xì)微的差異和變化，表達(dá)其中一種情緒或別的情緒產(chǎn)生。如洋溢安詳或表達(dá)情感，懊悔與勝利、憤怒或喜悅的情緒?！?〕純音樂階段：指既能進(jìn)入音樂，又能超脫音樂，一方面品評(píng)音樂，一方面欣賞音樂。可時(shí)而為它所陶醉，時(shí)而又能對(duì)它進(jìn)行冷靜的批評(píng)。第二單元音樂的美〔4課時(shí)〕一、優(yōu)美與壯美〔1課時(shí)〕

優(yōu)美牧歌月光奏鳴曲〔第一樂章〕夜曲彩云追月壯美國(guó)際歌大進(jìn)行曲〔歌劇《阿依達(dá)》選曲〕七律·人民解放軍占領(lǐng)南京重點(diǎn)：1.理解優(yōu)美與壯美的根本含義。2.了解音樂形式美與內(nèi)容美的根本內(nèi)容。

【優(yōu)美】常被人稱之為“陰柔美、秀美、纖麗美、典雅美”等，從形式上看，優(yōu)美在感性形式上一般都具有纖巧、柔和、雅致、輕盈、秀婉、淡雅、舒緩、圓潤(rùn)、活潑、曲線的流動(dòng)變化等特征。【壯美】常被人稱之為雄偉、雄渾、陽剛美，在形式上，常表現(xiàn)出雄壯、粗暴、剛毅、果敢、勇猛、豪放、鏗鏘的特征。聆聽樂曲：牧歌(第一段)、月光奏鳴曲(引子與主題局部)、大進(jìn)行曲(全曲)、七律·人民解放軍占領(lǐng)南京(第一局部)音樂形式美：主要指旋律的美、節(jié)奏的美、音色的美、結(jié)構(gòu)的美與和聲的美等因素。音樂內(nèi)容美：主要指音樂作品表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美和思想情感的美以及作品意境的美。分析優(yōu)美與壯美有哪些相同與不同的特點(diǎn)其一,要根據(jù)優(yōu)美與壯美的范疇進(jìn)行比較。其二,要根據(jù)優(yōu)美與壯美的音樂形式美進(jìn)行比較。其三,從優(yōu)美與壯美的音樂作品的內(nèi)容美進(jìn)行比較。二、崇高美與歡樂美〔1課時(shí)〕

崇高美祖國(guó)頌龍華祭戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲〔第四樂章〕歡樂美祝酒歌賽龍奪錦撥弦波爾卡第五〔命運(yùn)〕交響曲〔第四樂章〕重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生在聆聽音樂時(shí)體驗(yàn)崇高美的意蘊(yùn)。2.理解崇高、崇高美的根本含義。3.體驗(yàn)感悟：為什么說崇高美比優(yōu)美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理的內(nèi)涵?！境绺摺颗c優(yōu)美相對(duì)。指在審美實(shí)踐中，審美客體以巨大的形態(tài)、力量展現(xiàn)在審美主體的面前，以對(duì)主體暫時(shí)的壓倒。或者經(jīng)過由對(duì)立、矛盾和斗爭(zhēng)，主體發(fā)揮巨大的本質(zhì)力量，到達(dá)與對(duì)象的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)善與真的融合，這時(shí)便形成崇高。人們對(duì)崇高對(duì)象在心理上由驚懼，到愉悅的反映稱為崇高感。通俗地說，事物形體上巨大有力與精神上偉大雄渾，令人震驚或崇敬、神往的特征，謂之崇高。崇高有物體的崇高與精神的崇高之分。物體的崇高如自然物、社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品等的崇高，在形式上表現(xiàn)為高大、廣闊、粗暴、挺拔等形態(tài)和磅礴、突兀等不可阻抑的氣勢(shì)，它往往突破了均衡、比例、節(jié)奏、和諧等形式美的規(guī)律；在性質(zhì)上表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)、有力、堅(jiān)韌、超凡的物質(zhì)力量，使人震懾、驚懼。

精神崇高是人在為進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的博大胸懷、堅(jiān)強(qiáng)意志、非凡才能和勇敢行為等高尚偉大的思想、品格、行為，是人的本質(zhì)力量的最充分的顯現(xiàn)。聆聽樂曲:祖國(guó)頌、龍華祭(第一局部)分析：為什么崇高美比優(yōu)美更壯麗,比壯美更深刻,更富于哲理。三、悲劇美〔1課時(shí)〕

松花江上榮耀犧牲英勇就義第三〔英雄〕交響曲〔第二樂章〕一個(gè)華沙幸存者〔片斷〕

重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生在傾聽悲劇美的音樂時(shí)，獲得深層次悲劇美的情感體驗(yàn)。2.理解悲劇美的根本含義?！颈瘎⌒浴颗c喜劇性相對(duì)，指現(xiàn)實(shí)生活中或藝術(shù)中那些肯定性的社會(huì)力量，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又不可防止的苦難或消滅，從而引起悲哀、同情、發(fā)奮的一種審美特性?！耙磺袀ゴ蟮氖澜鐨v史事變和人物”，第一次是“作為悲劇出現(xiàn)”〔馬克思語〕。悲劇沖突本質(zhì)上在于“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”〔恩格斯語〕，因此產(chǎn)生悲劇的結(jié)局——主人公的消滅，將人生有價(jià)值的東西消滅給人看，即使人悲哀、同情、深省，又肯定其正義性，從而鼓勵(lì)人們?yōu)檎x而斗爭(zhēng)。四、喜劇美〔1課時(shí)〕

這一仗打得真漂亮跳蚤之歌托卡塔——喜報(bào)看秧歌重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂時(shí)體驗(yàn)喜劇美的意蘊(yùn)。2.理解喜劇美的內(nèi)涵本質(zhì)。第三單元音樂與民族〔10課時(shí)〕一、五十六朵芬芳的花〔4課時(shí)〕

中國(guó)少數(shù)民族音樂〔2課時(shí)〕遼闊的草原酒歌紡織謠牡丹汗一杯酒歌唱美麗的家鄉(xiāng)漢族民歌〔2課時(shí)〕黃河船工號(hào)子澧水船夫號(hào)子趕牲靈下四川小河淌水無錫景銅錢歌重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生感受不同民族音樂文化的風(fēng)格特征。2.能初步區(qū)分本課六首民間音樂所屬的民族。3.能根據(jù)欣賞漢族民歌的感受，對(duì)民歌進(jìn)行分類。能總結(jié)、歸納出不同類別民歌的音樂特點(diǎn)。4.在教師指導(dǎo)下開展音樂學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)的一般步驟：1.確定研究方向——課題以及課題研究方案。2.分小組搜集整理有關(guān)資料，討論課題呈現(xiàn)方式。3.撰寫研究報(bào)告或論文。選題舉例：〔1〕安徽巢縣民歌《喊秧歌》的聲腔與結(jié)構(gòu)探微?！?〕淺談《八月桂花遍地開》的音樂特色?！?〕安徽小戲種生存狀態(tài)調(diào)查?！?〕安慶市某社區(qū)群眾歌詠活動(dòng)調(diào)查。二、亞細(xì)亞民間風(fēng)情〔2課時(shí)〕

東亞民間音樂清津浦船歌索蘭調(diào)東南亞民間音樂我們跳喃旺日出南亞民間音樂海鷗晚上的拉格中亞民間音樂信號(hào)蘇麗珂西亞民間音樂你呀你呀塔爾即興獨(dú)奏塔克西姆

重點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生感受亞洲五個(gè)音樂文化區(qū)域民族民間音樂的風(fēng)格特色,培養(yǎng)學(xué)生尊重、理解多元音樂文化的意識(shí)。2.能在亞洲地理填空?qǐng)D上標(biāo)出東亞、東南亞等五個(gè)音樂文化區(qū)域的位置。3.能自主搜集某一國(guó)的民族民間音樂的文字資料和音響，在班級(jí)介紹交流，與大家一起分享。三、走進(jìn)非洲與美洲〔2課時(shí)〕

非洲民間音樂馬達(dá)加斯加竹筒琴演奏我的祖國(guó)津巴布韋拇指鋼琴演奏納米比亞弦弓彈唱拍手舞北美民間音樂曬稻草白樺林好地方深深的河Jambalaya〔什錦菜〕拉丁美洲民間音樂多巴哥鋼鼓合奏牙買加民謠尼加拉瓜假面舞哥倫比亞新音樂組合拉丁美洲排簫三重奏

四、歐洲民間音樂掠影〔2課時(shí)〕

西歐和西南歐的民間音樂蘇格蘭勇士即使你的青春消逝可愛的故土多快樂媽媽謝謝中歐和東歐的民間音樂清晨小鳥田野靜悄悄在晨露中華爾茲舞曲

東南歐的民間音樂牧童樂夏天快來吧牧童與少女斯堪的納維亞和北歐的民間音樂一、華夏音樂之光〔1課時(shí)〕八音和鳴〔楚調(diào)〕酒狂陽光三疊黃鶯吟湘妃淚二、蟄龍飛起舞東方〔1課時(shí)〕黃河賣布謠開路先鋒光明行臺(tái)灣舞曲〔選段〕第四單元音樂與時(shí)代〔7課時(shí)〕三、一唱雄雞天下白〔1課時(shí)〕

全世界人民心一條瑤族舞曲挑擔(dān)茶葉上北京我們走在大路上在希望的田野上春天的故事重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聆聽我國(guó)古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂的風(fēng)格與韻味。2.了解中國(guó)古代、近現(xiàn)代與當(dāng)代音樂開展的線索與成就。五、音樂——從古典走向浪漫〔2課時(shí)〕

第九〔合唱〕交響曲〔第四樂章選段〕c小調(diào)練習(xí)曲飛行的女武神芬蘭頌四、音樂——從宗教走向世俗〔1課時(shí)〕

春〔小提琴協(xié)奏曲《四季》之一〕水上音樂組曲〔第一曲〕第一百零一〔時(shí)鐘〕交響曲〔第二樂章〕弦樂小夜曲〔第二樂章〕六、音樂——從印象走向現(xiàn)代〔1課時(shí)〕

海妖〔《夜曲》第三樂章〕第十一交響曲〔第二樂章〕藍(lán)色狂想曲〔節(jié)選〕遠(yuǎn)古孩子的聲音〔選段〕重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生傾聽、體驗(yàn)歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來——巴羅克時(shí)期、維也納古典樂派時(shí)期、浪漫樂派時(shí)期、民族樂派、印象主義時(shí)期和現(xiàn)代派音樂的風(fēng)格韻律。2.了解西方音樂不同開展時(shí)期的簡(jiǎn)要?dú)v史。第五單元音樂的體裁一、音樂與詩歌的交融〔2課時(shí)〕

群眾歌曲與藝術(shù)歌曲我愛你，中國(guó)馬賽曲年輕的朋友來相會(huì)菩提樹和未來有約大型聲樂作品黃河大合唱冰湖大戰(zhàn)〔清唱?jiǎng)　秮啔v山大·涅夫斯基》第五樂章〕重點(diǎn)：

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